GONZALO APARICIO SÁNCHEZ

 

 

C I

 

 

PARROQUIA DE SAN PEDRO.- PLASENCIA. 1966-2018

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

GONZALO APARICIO SÁNCHEZ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ARDÍA NUESTRO CORAZÓN

 

 

COMENTARIO A LOS EVANGELIOS Y  LECTURAS DOMINICALES Y FESTIVAS  DE LOS TIEMPOS LITÚRGICOS

 

 

 

CICLO C I

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PARROQUIA DE SAN PEDRO.- PLASENCIA. 1966-2018

 

 

 

 

      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PRÓLOGO

 

TE SERVIRÉ PREDICÁNDOTE

 

«Yo tengo plena conciencia de que es a ti, Dios Padre omnipotente, a quien debo ofrecer la obra principal de mi vida, de tal suerte que todas mis palabras y pensamientos hablen de ti.

Y el mayor premio que puede reportarme esta facultad de hablar, que tú me has concedido, es el de servirte prodigándote a ti y demostrando al mundo, que lo ignora, o a los herejes, que lo niegan, lo que tú eres en realidad: Padre; Padre, a saber, del Dios unigénito.

Y, aunque es ésta mi única intención, es necesario para ello invocar el auxilio de tu misericordia, para que hinches con el soplo de tu Espíritu las velas de nuestra fe y nuestra confesión, extendidas para ir hacia ti, y nos impulses así en el camino de la predicación que hemos emprendido. Porque merece toda confianza aquel que nos ha prometido: “Pedid, y se os dará; buscad, y encontraréis; llamad, y se os abrirá”.

Somos pobres y, por esto, pedimos que remedies nuestra indigencia; nosotros ponemos nuestro esfuerzo tenaz en penetrar las palabras de tus profetas y apóstoles y llamamos con insistencia para que se nos abran las puertas de la comprensión de tus misterios; pero el darnos lo que pedimos, el hacerte encontradizo cuando te buscamos y el abrir cuando llamamos, eso depende de ti.

Cuando se trata de comprender las cosas que se refieren a ti, nos vemos como frenados por la pereza y torpeza inherentes a nuestra naturaleza y nos sentimos limitados por nuestra inevitable ignorancia y debilidad; pero el estudio de tus enseñanzas nos dispone para captar el sentido de las cosas divinas, y la sumisión de nuestra fe nos hace superar nuestras culpas naturales.

Confiamos, pues, que tú harás progresar nuestro tímido esfuerzo inicial y que, a medida que vayamos progresando, lo afianzarás, y que nos llamarás a compartir el espíritu de los profetas y apóstoles; de este modo, entenderemos sus palabras en el mismo sentido en que ellos las pronunciaron y penetraremos en el verdadero significado de su mensaje.

Nos disponemos a hablar de lo que ellos anunciaron de un modo velado: que tú, el Dios eterno, eres el Padre del Dios eterno unigénito, que tú eres el único no engendrado y que el Señor Jesucrito es el único engendrado por ti desde toda la eternidad, sin negar, por esto, la unícidad divina, ni dejar de proclamar que el Hijo ha sido engendrado por ti, que eres un solo Dios, confesando, al mismo tiempo, que el que ha nacido de ti, Padre, Dios verdadero, es también Dios verdadero como tú.

Otórganos, pues, un modo de expresión adecuado y digno, ilumina nuestra inteligencia, haz que no nos apartemos de la verdad de la fe; haz también que nuestras palabras sean expresión de nuestra fe, es decir, que nosotros, que por los profetas y apóstoles te conocemos a ti, Dios Padre, y al único Señor Jesucristo, y que argumentamos ahora contra los herejes que esto niegan, podamos también celebrarte a ti como Dios en el que no hay unicidad de persona y confesar a tu Hijo, en todo igual a ti».

 

(Del tratado de san Hilario, obispo, sobre la Trinidad (Libro 1,37-38: PL 10,48-49. Liturgia de las Horas: 14 de enero)

 

 

RESPONSORIO. 1Jn 4, 2-3. 6. 15

 

   R. Todo espíritu que confiesa a Jesucristo venido en carne es de Dios; y todo espíritu que no confiesa a Jesús no es de Dios. *En esto conocemos el espíritu de la verdad y el espíritu del error.

    V. Quien confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios.

*En esto conocemos el espíritu de la verdad y el espíritu del error.

Oremos: Concédenos, Dios todopoderoso, progresar cada día en el conocimiento de la Divinidad de tu Hijo y proclamarla con firmeza, como lo hizo, con celo infatigable, tu obispo y doctor san Hilario. Por nuestro Señor Jesucristo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

INTRODUCCIÓN

 

JESUCRISTO ES LA PALABRA DE DIOS

 

Jesucristo es la Palabra de Dios, en la que el Padre se dice a Sí mismo total y eternamente en plenitud de Ser, Verdad y Amor. Y esta misma PALABRA la pronuncia para nosotros en carne humana, con palabras y hechos salvadores para todos los hombres, por la potencia y fuego de su mismo Espíritu de Amor, que es el Espíritu Santo: “En el principio existía la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la palabra era Dios. Ella estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por ella, y sin ella no se hizo nada de cuanto existe. En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres, y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron…La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo…, a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre…” (Jn 1, 1-5, 9, 12).

        Jesucristo, el Hijo de Dios, es, por tanto, la Única Palabra Salvadora para este mundo. Y hay que escucharla: “Dijo Jesús a Nicodemo: Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo Único, para que no perezca ninguno de los que creen en Él, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no mandó a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él”. Porque a este mundo no le salvan los políticos, ni los científicos, ni los antropólogos, ni los psicólogos ni los economistas… este mundo sólo tiene un Salvador, es Jesucristo: Única Palabra y proyecto de salvación del Dios Uno y Trino y no hay más proyectos salvadores. Solo Él es el Camino de venida y de ida hasta Dios, y solo Él tiene la formula y la clave del hombre y de su plan de encuentro eterno con Dios.

        «En efecto, en la liturgia Dios habla a su pueblo: Cristo sigue anunciando el Evangelio. Y el pueblo responde a Dios con el canto y la oración» (SC 33). Por favor, interpretemos correctamente estos verbos: «Dios habla a su pueblo»; «Cristo sigue anunciando el Evangelio» en tiempo presente, tal como la Iglesia nos lo enseña. No es que Dios habló o Cristo anunció; sino que Dios habla ahora a su pueblo y Cristo sigue anunciando ahora el Evangelio por medio de la humanidad supletoria de otros hombres, que lo hacen presente sacramentalmente. «Cristo está presente en su Iglesia, sobre todo en la acción litúrgica» (SC 7). Y refiriéndose a la lectura de la Palabra, lo expresa claramente: «Cristo está presente en su Palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es Él quien habla» (SC 7). «Así el Espíritu Santo, por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia y por ella en el mundo entero, va introduciendo a los fieles en la verdad plena, hace que habite en ellos intensamente la Palabra de Cristo (cfr. Col 3,16)» (DV 8).

Subrayemos la presencia actual y santificadora de la Palabra en los mismos términos del texto: «voz viva del Evangelio», «verdad plena», «habite intensamente la Palabra de Cristo». Y todo esto hace que «las riquezas van pasando a la práctica y a la vida de la Iglesia, que cree y ora…» (Ibid).

 

LA HOMILÍA

 

        Es una parte importante de la Liturgia de la Palabra, que expone, «a partir de los textos sagrados, los misterios de la fe y las normas de la vida cristiana» (SC 52). La homilía se compone, por tanto, de tres elementos principales:

--   Explicación de los textos sagrados y de la doctrina revelada.

-- Iluminación, desde esta explicación, de las necesidades particulares de los oyentes.

-- La homilía conduce a los fieles a penetrar en la liturgia sacramental del misterio que se celebra para que sea un encuentro sacramental con Cristo, que actúa en la liturgia de la Palabra y del Sacramento.

        Como tratamos de homilías festivas y dominicales, conviene tener presente la relación íntima que existe entre la palabra y el sacramento en la misma Eucaristía: «Las dos partes de que de alguna manera consta la Misa, a saber: la liturgia de la Palabra y la Eucaristía, están tan íntimamente unidas, que constituyen  un solo acto de culto» (SC 56). «Por tanto, los fieles, al escuchar la Palabra de Dios, comprendan que las maravillas que le son anunciadas tienen su punto culminante en el misterio pascual, cuyo memorial es celebrado en la Misa sacramentalmente. De este modo, escuchando la Palabra de Dios y alimentados por ella, los fieles son introducidos en la acción de gracias a una participación fructuosa de los misterios de salvación. Así la Iglesia se nutre del pan de la vida tanto en la mesa de la Palabra de Dios como en la del Cuerpo de Cristo» (EM 10).

        En las Eucaristías dominicales y de festivos la liturgia de la Palabra consta ordinariamente de tres lecturas: la primera del Antiguo Testamento, casi siempre en relación con el Evangelio; la segunda, tomada de los escritos de los Apóstoles, casi siempre de las Cartas, y, finalmente, la tercera, de los Evangelios.

        En el día de Pascua, el Resucitado se hace presente a los dos que se dirigen desanimados hacia Emaús. La forma con la que el Señor procede se convierte en  norma para la comunidad apostólica: “Comenzando por Moisés y por todos los profetas, les fue declarando cuanto a Él se refería en todas las Escrituras” (Lc 24, 27). De esta manera les descubre su presencia en el Antiguo Testamento y así quedó establecido en la Tradición Apostólica.

Y aquí es donde entra de lleno la realidad y necesidad de la homilía, que debe servir fielmente a esta dinámica de la Palabra de Dios. Su ministerio es de pura mediación. Por eso el Concilio le pide al predicador que «escuche por dentro» (DV 25) la Palabra para que no sea un predicador vacío. Necesitará, por tanto, la lectura y el estudio, pero, sobre todo, la contemplación, porque la Palabra tiene que plantarse primero y fructificar en el corazón del que ha de sembrarla en los demás. No puede comprenderla, actualizarla y comunicarla si no la vive, si no la medita. Cuando el pastor encarna la Palabra, la actualización, la siembra y la siega van muy unidas.

 

PALABRA Y PROFETISMO

 

        Hoy hacen falta profetas, al estilo de Cristo, que nos prediquen y pronuncien claro y fuerte su Palabra salvadora. Porque no se trata de hablar, de predicar, sino de hablar y predicar la Verdad de Cristo y de su Evangelio. Sobran profetas profesionales y palaciegos, que buscan más agradar a los hombres que a Dios, que no hablan en nombre del Cristo que les envía, sino en nombre propio, tratando de agradar a los que les escuchan. Todos tememos la crítica, la incomprensión, la muerte de nuestra fama. Pero hoy necesitamos esta fuerza del Espíritu de Cristo para hablar claro como Él: “Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad, sin que te importe nadie porque no te fijas en las apariencias” (Mt 22, 16).

        Para ser profeta cristiano hay que mirar a Cristo y estar dominado por su mismo Espíritu, Espíritu Santo de Verdad y fortaleza, que nos hace valientes en confesar su Evangelio, porque con su potencia nos hace humildes, libres interior y exteriormente, y con Él no buscamos nada, no tememos nada, sólo la Verdad: predicar a Cristo.

        La Didajé afirma que «el profeta que busca dinero es falso profeta», es decir, no es verdadero profeta de Cristo quien se va buscando a sí mismo más que a la verdad de Cristo, quien busca aplausos, agradar a los hombres, escalar, quien no quiere vivir “el escándalo de la cruz” y por eso calla o disimula el mensaje o le quita las aristas que duelen y acusan. Para ser profeta verdadero, apóstol verdadero, para  vivir el mensaje del Evangelio y predicarlo, hay que estar dispuestos a pisar las mismas huellas de Cristo, a morir abandonado por los propios amigos o perseguido por los que son señalados por el mensaje de Dios. Y la verdad así predicada y vivida es la única que nos puede llevar a la religión verdadera, al Dios verdadero, al Cristo verdadero, que existe y es verdad; no al que cada uno nos inventamos a la medida de nuestras mediocridades y cobardías.

        ¿Por qué no soy un profeta verdadero?  ¿Qué tengo que hacer para ser un profeta convencido? Ser santo, vivir totalmente el mensaje, porque la Palabra no se comprende totalmente hasta que no se vive, hasta que no se come: “El que me come vivirá por mí” (Jn 6, 57). Sin esta identificación, sin esta comunión de sentimientos con Cristo, la Palabra llega muy empobrecida al predicador que tiene que transmitirla, y, consiguientemente, al oyente, que tiene que escucharla. Este libro de la Palabra hay que comerlo para comprenderlo, como Ezequiel: “Hijo de hombre, come lo que se te ofrece; come este rollo y ve luego a hablar a la casa de Israel. Yo abrí mi boca y Él me hizo comer el rollo y me dijo: «Hijo de hombre, aliméntate y sáciate de este rollo que yo te doy.» Lo comí y fue en mi boca dulce como la miel” (Ez 3,1-3).

        La vivencia mística conoce por experiencia, por amor, viviéndola en su corazón lo que otros conocen sólo por inteligencia, con un conocimiento frío, teórico, sin vida; el que quiera conocer la Palabra para predicarla, el predicador, el profeta verdadero tiene que arrodillarse primero, ha de leer y     “comerse el rollo” de la Palabra, y cuando comida la Palabra, la asimile y la sienta en su corazón, le alimente y le queme sus entrañas,  como en Pentecostés, entonces puede predicarla. Y los que la escuchen sentirán arder su corazón, como los dos discípulos de Emaús.

 

LA RESPUESTA A LA PALABRA

 

        Cuando decimos sí a la Palabra, pero luego pecamos y nos alejamos por un no práctico y real, no pasa nada, absolutamente nada, si nos levantamos y vivimos en conversión permanente, porque nuestra actitud sigue siendo sí.  Si permanecemos así toda la vida, la Palabra sigue siendo siempre eficaz y necesitamos el mensaje, porque alimenta esta conversión permanente hacia Dios, queriendo amarle sobre todas las cosas.

Y, viviendo en esta actitud, la gracia y la ayuda de Dios nos irán transformando por su fortaleza. Cuando tratamos de vivir la Palabra, aunque pequemos y caigamos, no pasa nada, “porque el espíritu está pronto, pero la carne es débil” (Mt 26, 41). Pero si me instalo y no me levanto y permanezco sin esforzarme en vivir la Palabra, entonces me he inutilizado para la escucha, porque digo no a la Palabra con mis actitudes y mi vida, instaladas en la mediocridad, y estoy edificando sobre arena movediza, no sobre roca; aunque parezca piedra, será imitación piedra. Lo dice el Señor: “Todo el que oye mis palabras y no  las pone  en práctica, se parece a un hombre que construyó su casa sobre arena; vinieron las lluvias, vinieron los vientos y se la llevaron…” (Mt 7, 27).

        LA PALABRA es una persona, es JESUCRISTO, su vida y su obra, sus dichos y hechos salvadores. Y Jesucristo es  un mensaje personal o una persona mensajera que nos trae y nos lleva a la Santísima Trinidad, principio y fin de todo, del tiempo y eternidad, mensaje y final de la Historia de Salvación.  El evangelio es un mensaje, no un sistema de verdades.

        Hoy muchos han reducido la predicación de la Palabra a la exposición «homilética» de un conjunto de verdades encerradas en sí mismas o de un código moral sin relación a Jesucristo o de un sistema de verdades religiosas que nos instruyen igual que los sistemas filosóficos; pero que no nos llevan al encuentro y vivencia de una Persona, la Única que da sentido al hombre, a la existencia y vida humana, al matrimonio y a la familia, la única que puede salvar este mundo y llenarle de sentido de por qué vivo y para qué vivo: Jesucristo. El sistema acepta y explica la realidad, el mensaje la asume y quiere transformarla: es historia de Salvación. El marxismo es un mensaje, el cristianismo es un mensaje, porque los dos hablan y trabajan para transformar la realidad; los dos predican una revolución para conseguirlo: uno, la igualdad mediante el odio y la lucha de clases; el cristianismo, con el evangelio y la vida de Jesús de Nazareth. Ésta es la originalidad del  cristianismo: es un mensaje de salvación que se dice y se hace en una persona, Jesucristo; esta persona se hace presente por la Palabra y sobre todo, por la Eucaristía, que hace presentes todas las palabras, sentimientos, actitudes y hechos salvadores de Cristo, especialmente su pasión, muerte y resurrección, de forma sacramental.

 

CICLO LITÚRGICO

 

        Es ya conocida por todos la distribución de las Lecturas de la Sagrada Escritura en un ciclo de tres años, nominados  ciclo A, B y C, mediante los cuales queremos llegar al conocimiento de lo esencial del mensaje de Cristo. Cada uno de los tres años litúrgicos tiene un ritmo teológico particular, que se manifiesta en los Evangelios de los domingos durante el año. El año litúrgico A sigue el Evangelio según San Mateo; el B expone el Evangelio según San Marcos, y en el ciclo C leemos el Evangelio según San Lucas, quedando San Juan para los tiempos de Navidad, Cuaresma y Pascua. Porque la Sagrada Escritura como «ha de ser leída e interpretada con el mismo espíritu con que fue escrita para llegar a penetrar con exactitud el verdadero sentido de los textos sagrados, hay que tener en cuenta el contenido y la unidad de toda la Escritura, sin olvidar la Tradición viviente de toda la Iglesia y la analogía de la fe» (DV 12). De esta forma, «en el círculo del año desarrolla todo el misterio de Cristo, desde la Encarnación y la Navidad hasta la Ascensión, Pentecostés y la expectativa de dicha esperanza y venida del Señor» (SC 102). La razón es conocer todo el proyecto de Dios a través de la Historia de la Salvación.

        Dice el Vaticano II: «Quiso Dios en su bondad y sabiduría revelarse a sí mismo y manifestar el misterio de su voluntad por medio de Cristo… En esta revelación, Dios invisible, movido de amor, habla a los hombres como amigos, trata con ellos, para invitarlos y recibirlos en su compañía» (DV 2).

        Dios se reveló primero y nos reveló a su Hijo como Palabra creadora del mundo y de los hombres: “Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe” (Jn 1, 3). Y todo fue por amor: “porque Dios es amor”, no existía nada, sólo Dios, y Dios, entrando dentro de sí mismo y viéndose tan lleno de Vida, de Amor, de Felicidad quiso crear a otros seres para hacerlos partícipes de su mismo gozo Esencial y Personal: “En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios sino en que Él nos amó…” (1Jn 4, 10)  primero, añade la lógica del sentido.

        Destrozado este primer proyecto de Dios, el Consejo Trinitario, en ejercicio de Amor de Espíritu Santo, pensó y realizó por el Hijo el segundo, mucho más maravilloso, que hace  como blasfemar a la Liturgia de la Semana Santa: «Oh felix culpa», oh feliz pecado…¿Cómo llamar feliz y dichoso al pecado? Pues porque el pecado hizo que Dios nos expresara más infinitamente su amor y su ternura por el hombre, por su Hijo Amado: “… porque Dios es Amor. En esto se manifestó el amor  que Dios nos tiene: en que Dios envió al mundo a su Hijo único para que vivamos por medio de Él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados” (1Jn 4, 8. 10).

        Y Cristo se encarnó y se hizo Palabra reveladora del proyecto de Dios Amor,  con sus hechos y dichos salvadores: “Y la Palabra se hizo carne y puso su Morada entre nosotros” (Jn 1, 14). ¿Por qué murió Cristo? ¿Por qué le condenaron a muerte? Por predicar la Verdad del Padre sobre el hombre y  por predicar y realizar el proyecto salvador de nuestro Dios Trino y Uno: “que somos hijos de Dios y, si hijos, también herederos, coherederos con Cristo”. Murió por predicar y querer establecer el reino de Dios en el mundo;  el reino de Dios es que Dios sea el único Dios de nuestra vida, abajo todos los ídolos: el “yo”, el dinero, el sexo…; todos los hombres, hermanos; y hacer una mesa grande, muy grande, de hermanos, donde todos se sienten, pero especialmente los que nunca son invitados por el mundo: los pobres, los que sufren, los deprimidos, los que nos piden tiempo, humildad, paciencia, afecto, porque lo necesitan y no pueden devolvernos nada a cambio, porque son así de pobres; por eso el mundo no los invita nunca a su mesa, y nosotros tenemos que hacerlo por Dios, porque Dios quiere y solamente Él puede amar así y darnos la fuerza para amar de este modo.

        Por esto murió Cristo, porque los poderosos de entonces y de siempre no aceptaron el proyecto del Padre sobre su reino, que empieza ya en la tierra y nosotros tenemos que predicarlo y vivirlo. Murió Cristo por ser profeta verdadero que habla en nombre del Padre, sin callar ni tergiversar la verdad:     “…desde entonces decretaron darle muerte… los sumos sacerdotes y los escribas buscaban cómo podrían matarlo…” (Mc 11, 18).

 

 

USO DE ESTE LIBRO

       

Damos material abundante para que cada uno tome las notas que prefiera y elabore sus homilías. En una homilía van a veces tres o cuatro. Las tenía hechas y predicadas. Ha sido cuestión de pasarlas de escritas a mano a ordenador. Mi intención es esta: te ofrezco estas reflexiones; yo las suelo predicar, pero no todas a la vez, sino una o dos; y además así, como están, este es mi estilo; tú predícalas como más te guste y según tu estilo. El estilo es la persona. Tú escoges las ideas y el estilo o las formas que más adecuadas te parezcan para el auditorio y las circunstancias. Y en cuanto al tiempo, ya sabes que la gente no aguanta mucho. Deja algo para otro año.

        También ofrezco Retiros y Meditaciones para los tiempos fuertes del año litúrgico. Puedes comprobarlo rápidamente por el índice del libro. Y para estos retiros encontrarás más meditaciones en los ciclos A y B que tengo publicados.

        Todas estas predicaciones las tengo en el ordenador. Así que te las puedo copiar y enviar sin costo alguno. Solo me interesa que el Señor sea conocido y amado. Esto es lo que hago yo cada semana; enciendo el ordenador, abro el libro y el domingo pertinente, copio toda la homilía en la pantalla, luego voy quitando o añadiendo, e imprimo lo que me interesa y esí una homilía nueva.

        Con todo afecto. Que seas un auténtico profeta de Cristo.

TIEMPO DE ADVIENTO

 

EL ADVIENTO CRISTIANO

 

La experiencia humana del paso del tiempo nos hace tomar conciencia de la caducidad de la vida, y nos enfrenta con nuestra condición mortal. Sin embargo, para el cristiano es un motivo de confianza, porque nos acerca al cumplimiento definitivo de la obra de la salvación.

        La pregunta sobre cuándo empezaba el Año del Señor era en el medioevo un interrogante importante. Actualmente sabemos que no importa empezar el Año cristiano en un tiempo litúrgico o en otro. Su comienzo bien podría ser en Pascua, mientras que el Adviento podría estar al final del año. De una u otra manera, el tiempo de Adviento pretende que tomemos conciencia del paso del tiempo para alentar la esperanza de los fieles en la venida del Señor.

        Adviento es celebrar la venida del Hijo de Dios  en la carne, por la potencia del Espíritu Santo, en el seno de la Virgen María, «pues si del antiguo adversario nos vino la ruina, en el seno virginal de la hija de Sión ha germinado aquel que nos nutre con el pan de los ángeles…La gracia que Eva nos arrebató, nos ha sido devuelta en María» (Cf. Pref. IV de Adv.).

        También es celebrar la futura venida de Cristo, al final de los tiempos, para revelar la plenitud de su obra que fue realizada «al venir por primera vez en la humildad de nuestra carne» (Cf. Pref. I de Adv.). Esta venida es una llamada a la conversión, en la espera vigilante del último día, terrible y glorioso, en el que el Señor, mostrándose lleno de alegría, aparecerá sobre las nubes del cielo, revestido de poder y de gloria. Entonces la figura de este mundo pasará y nacerán los cielos nuevos y la tierra nueva (Cf. Pref. III de Adv.). Así la Epifanía (manifestación del Señor en nuestra carne), culmina en la Parusía (manifestación gloriosa del Señor).

        Entre ambas manifestaciones se sitúa la Iglesia, que celebra al Mesías prometido que vino, y espera al Señor que vendrá. El tiempo de Adviento, en su estructura y textos litúrgicos actuales, prepara para ambas manifestaciones. Pero además recoge también la presencia de Cristo operando su salvación en su Iglesia y en el mundo: porque el Señor también viene constantemente a su Iglesia, como presencia perpetua, en cada hombre y en cada acontecimiento, para que lo recibamos con fe y por el amor demos testimonio de la espera dichosa de su reino (Cf Pref. III de Adv.). Y «así encontrarnos, cuando llegue, velando en la oración y cantando su alabanza» (Cf Pref. II de Adv.), para que «podamos recibir los bienes prometidos que ahora en vigilante espera confiamos alcanzar (Cf Pref. I de Adv.).
        En el memorial del «hoy» de la celebración del Adviento se unen, eficazmente, estas tres venidas de Cristo. El Adviento nos prepara a recibir a Cristo en la Navidad y al final de los tiempos, acogiendo su presencia real tanto en nuestra vida y como sacramentalmente en la celebración.

        Esto es lo que hace que este tiempo se convierta en una expectante alegría con la Virgen María, que esperó al Salvador con amor de madre; o como anuncio mesiánico del cumplimiento de salvación en los grandes profetas; o como la espera de Juan Bautista, que proclamó próximo al Mesías y supo reconocerlo presente en medio de los hombres (Cf. Pref. II de Adv.).

        Para preparar estas venidas necesitamos tener y cultivar:

 

-- Actitud de fe.

 

        Por la fe no solamente admitimos un número determinado de verdades, sino que llegamos al conocimiento de la presencia misteriosa del Señor en los sacramentos, en su Palabra, en la asamblea cristiana y en los creyentes. Sensibilizar nuestra fe es llegar a descubrir a Cristo presente entre nosotros. La vigilancia no debe entenderse solamente como defensa del mal que nos acecha, sino espera confiada y gozosa del Dios que viene a salvarnos, que ya está presente entre nosotros por estas “encarnaciones” de la Palabra, los sacramentos, la comunidad... La vigilancia es una actitud de fe que nos hace descubrir estas presencias, el paso continuo y permanente del Señor sobre nuestras vidas. El Adviento es tiempo de vigilar y descubrir este paso, de acentuar esta espera, de estar mirando al Señor que viene, que está viniendo a través de los signos de los tiempos. De esta forma la fe nos lleva a vivir el Adviento en una actitud de esperanza.

 

-- Actitud de esperanza.

 

        Esperar no es cruzarse de brazos y quedarse parado hasta que venga el Esperado. Es preparar el camino y prepararnos para salir a su encuentro, porque creemos que vendrá y porque creemos que Él nos salvará. Creemos primero, y porque creemos esperamos, trabajamos, preparamos la casa, salimos al encuentro. La esperanza es una virtud dinámica. Diríamos que es el cenit, la cima de la fe y del amor, porque si creemos y amamos no podemos quedarnos parados. Cómo decir que creo en Cristo y le amo y que viene y luego no le deseo, no salgo a su encuentro, no me preparo para recibirlo. Por eso, la fe del Adviento nos lleva a ponernos en actitud de espera, a cultivar la esperanza. Y esperar es desear al Amado, es amar deseándolo.

 

-- Actitud de amor.

 

        Lógicamente el amor está en el origen y en el final de la fe y espera. Porque le amo, me fío y espero al Señor. Orar y meditar las Lecturas de este tiempo de Adviento, mirar al Dios que viene a mi encuentro, al Dios infinito que no necesita nada del hombre y que sólo viene para llenarme de su plenitud, para dar el sentido verdadero a la vida del hombre, para explicarme por qué  vivo y para qué vivo… provoca en mí naturalmente amor hacia esa persona. Saber y meditar con San Juan que  “tanto amó Dios al mundo que le dio su Hijo Unigénito para que no perezca ninguno de los que creen en Él sino que tengan la vida eterna”, me lleva naturalmente a amarlo y esperarle. Pero como soy pecador, para preparar la habitación del nacimiento, para preparar mi corazón, necesito la conversión permanente.

 

 -- Actitud de conversión.

 

        Por eso, para recibir a un Dios que se humilla y se abaja hasta este extremo: ¡Cumbres abajo! «Montes  et omnes colles humiliabuntur; et erunt prava in directa et aspera in vias planas; veni, domine, et  noli tardare»: «Todos los montes y colinas serán allanados: Y lo torcido se enderezará y lo escabroso debe allanarse: Ven ya, Señor, y no tardes».

        Para recibir a este Dios que se hace Niño y se hace pequeño y se humilla para llegar hasta nosotros… cumbres del orgullo y soberbia humana: ¡abajo! ¡Humillaos, rebajaos ante Dios y los hermanos! no pongáis barreras de orgullo y soberbia que impidan el paso del que se humilla para venir a nosotros: “Siendo de condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios, antes bien se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo...”

Por eso, al empezar los tiempos fuertes de la liturgia de la Iglesia, necesitamos retirarnos al desierto del silencio, de la oración, de la conversión y de la penitencia para prepararnos para el encuentro fuerte con el Señor.

 

Necesitamos un tiempo de retiro espiritual.

 

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RETIRO DE ADVIENTO

 

(Otras meditaciones para el retiro de Adviento, en mis libros ARDÍA NUESTRO CORAZÓN ciclos A y B, Edibesa, Madrid)

 

        El retiro o desierto espiritual del Adviento es un tiempo más intenso de oración, que lo podemos hacer en el templo, en lugares o casas destinadas a la  oración o en la misma soledad de la naturaleza, solos o acompañados. Para preparar esta venida del Señor, como hemos dicho, necesitamos retirarnos a la oración, hacer un poco de desierto en nuestra vida.

        El Adviento es el recuerdo de aquel duro y largo adviento de siglos, desde Adán hasta la Encarnación del Hijo de Dios, que estuvo invadido por el deseo y anhelo del Salvador prometido. Todo el Antiguo Testamento es espera ansiada del Mesías. Y esto es lo que la Liturgia de estos días quiere suscitar en nosotros. Ésta es la primera actitud  que debemos potenciar y alimentar en nosotros, por la lectura de los Profetas que mantuvieron durante siglos esta espera en el pueblo de Dios.

        El mundo actual, en su mayoría, no espera a Cristo, porque pone su esperanza en las cosas, en el consumismo; por eso no siente necesidad de Cristo, no siente necesidad de salir a su encuentro, no espera su venida. Y por eso precisamente lo necesita mucho más. El mundo actual tiene muchas esperas: espera ganar más dinero, conquistar la técnica, los medios de producción, vivir más años, tener más y más cosas que le llenen y le hagan ser más feliz… todos tenemos muchas esperas, un número ingente de deseos y anhelos, nos llenamos de más y más cosas, y paradójicamente ahora que creemos tenerlo todo, estamos más vacíos, porque nos falta todo, el todo que es Dios; son muy pocos los que esperan al único que puede llenar todas estas ansias y saciar de contenido tanto vacío existencial actual y salvar a este mundo: Jesucristo.

        La Navidad y el Adviento, incluso también para nosotros, los cristianos, ¿son realmente tiempo de gracia y de salvación, o se han apoderado de ellos las multinacionales y las han convertido en tiempos de consumismo, de champán y turrones? Y los creyentes, los cristianos, ¿sentimos necesidad de Cristo, de su salvación, de su presencia en nosotros, en nuestra juventud para que la oriente, en nuestra familia, en el mundo, para que lo haga fraterno y habitable? Ésta es  la primera actitud que quiere suscitar en nosotros este tiempo santo del Adviento. Por eso, qué conveniente y necesario es este retiro, para prepararnos mejor así a una celebración cristiana de la Navidad, esperando a Cristo.

 

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(VSTEV)   RETIRO ESPIRITUAL DE ADVIENTO

(Cristo de las Batallas, 12 diciembre 2009)

 

        1. REZO DE VÍSPERAS

        Somos Iglesia de Cristo, del Arciprestazgo de Plasencia, reunidos en el nombre del Señor, para hacer este retiro espiritual de Adviento. Nos hemos retirado en oración para preparar la Navidad, el nacimiento del Hijo de Dios entre los hombres, entre nosotros.  Empecemos este retiro rezando la oración oficial de la Iglesia, la que hacemos todos juntos como Iglesia sacerdotal y cuerpo de Cristo, oración litúrgica y comunitaria.

 

Del Verbo divino, la Virgen preñada- viene decamino ¿le daréis posada? Sí, ciertamente y por eso nos hemos reunido en oración, en retiro y desierto espiritual para hacer este retiro de Adviento. Pedimos a la Virgen que nos ayude a vivir este adviento como Ella lo vivió, fue la que mejor se ha preparado para la Navidad.

Se lo pedimos cantando: SANTA MARÍA DE LA ESPERANZA, MANTÉN EL RITMO DE NUESTRA ESPERA

 

MEDITACIÓN PRIMERA

 

QUERIDAS HERMANAS Y HERMANOS: En esta primera meditación quiero hacer y responder brevemente a tres preguntas:

 

1ª ¿Cuál es el origen de la Navidad cristiana?

El amor de Dios.

 

A mi me alegra pensar que hubo un tiempo en que no existía nada,  solo Dios, Dios infinito al margen del tiempo, ese tiempo, que nos mide a todo lo creado en un antes y después, porque Él existe en su mismo Serse infinito, fuera del antes y después, fuera del tiempo. Hubo un tiempo infinito, que no es tiempo sino eternidad, en que no existía nada, sólo Dios en sí mismo, en su eternidad de ser y felicidad infinitas.

Y este Dios, que por su mismo ser infinito es inteligencia, fuerza, poder.... cuando S. Juan quiere definirlo en una sola palabra, nos dice: “Dios es amor”, su esencia es amar,  y si dejara de amar, dejaría de existir. Podía decir San Juan también que Dios es fuerza infinita, inteligencia infinita, porque lo es, pero él prefiere definirlo así para nosotros: Dios es Amor.

Y este Dios tan infinitamente feliz en sí y por sí mismo, entrando dentro de su mismo ser infinito, viéndose tan lleno  de amor, de hermosura, de belleza, de felicidad, de eternidad, de gozo...piensa en otros seres posibles para hacerles partícipes de su mismo ser, amor, para hacerles partícipes de su misma felicidad, piensa en el hombre, en ti, en mí. Se vio tan infinito en su ser y amor, tan lleno de luz y resplandores eternos de gloria, que a impulsos de ese amor en el que se es  y subsiste, piensa desde toda la eternidad en  crear al hombre con capacidad de amar y ser feliz con Él, en Él  y por Él y como Él.

San Juan, en su primera carta, lo expresa así, completando el texto anteriormente citado: “Dios es amor...  en esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios sino en que Dios nos amó primero y envió a su Hijo como propiciación de nuestros pecados”.

Por eso, en esto del ser y del amor y de existir, la iniciativa siempre es de Dios. El hombre, cualquier criatura, cuando mira hacia  Dios, se encuentra con una mirada que le ha estado mirando con amor desde siempre, desde toda la eternidad. Esto es lo que descubren los místicos, las almas de oración profunda cuando llegan hasta Dios por la oración. Todo amor y toda existencia en el hombre, es reflejo del amor de Dios. No existía nada, solo Dios. Todo ser y amor tiene su origen en Dios.

Y todo esto lo empezó Dios a realizar en nuestros primeros padres: Adán y Eva, y los creó en un paraíso, donde Él bajaba todas las tardes a hablar con ellos hasta que llegara el tiempo de la eternidad. Y así sería en todos los hombres nacidos de este primer proyecto de amor de Dios. Dios nos amó primero en sí mismo, en el seno trinitario; Él nos soñó desde toda la eternidad para vivir en su misma esencia y felicidad infinita y nos creó en el sí de amor de nuestros padres y ya no dejaremos de existir porque somos eternos. Pero ya sabemos la historia. El demonio disfrazado de serpiente engañó al hombre y destrozó este primer proyecto de amor. Y esto no es imaginación mía, lo dice la primera página de la Biblia y lo confirma también san Pablo en un himno maravilloso de la carta a los Efesios: Nos eligió en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, porque Cristo es el Verbo, la inteligencia, la idea de Dios y en ella el Padre no ve y ama con amor de hijos en el Hijo por su Amor Infinito que el Espíritu Santo.

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios 1, 3-6. 11-12

 

“Bendito sea Dios,
Padre de nuestro Señor Jesucristo,
que nos ha bendecido en la persona de Cristo
con toda clase de bienes espirituales y celestiales.
Él nos eligió en la persona de Cristo,
antes de creación el mundo, para que fuésemos santos
e irreprochables ante él por el amor.
Él nos ha destinado en la persona de Cristo,
por pura iniciativa suya, a ser sus hijos,
para que la gloria de su gracia,
que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo,
redunde en alabanza suya.
Por su medio hemos heredado también nosotros.
A esto estábamos destinados por decisión del que hace todo según su voluntad.
Y así, nosotros, los que ya esperábamos en Cristo, seremos alabanza de su gloria”.

 

Queridos hermanos: Todo esto es verdad, es la Verdad de Dios que es su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, Palabra, canción de amor en la que el Padre no ha dicho y cantado todo lo que nos ama con amor eterno de Espíritu Santo. Y apoyado en esa Palabra, que es Cristo, que nos ha revelado todo este misterio de amor con su nacimiento, con su venida a la tierra, podemos saber, creer, y, sobre todo, gozar, experimentar lo que os voy a decir de una forma más vulgar y sencilla.

 

MEDITEMOS:

 

SI EXISTO, ES QUE DIOS ME AMA. Dios me amó primero, como nos dice san Juan. Ha pensado en mí. Ha sido una mirada de su amor divino, la que contemplándome en su esencia infinita, llena de luz y de amor, me ha dado la existencia como un cheque firmado ya y avalado para vivir y estar siempre con Él, en  una eternidad dichosa,  que ya no acabará nunca y que ya nadie puede arrebatarme porque ya existo, porque me ha creado primero en su Palabra creadora y luego recreado en su Palabra salvadora.“En el principio ya existía la Palabra... (La Palabra es el Hijo)nada se hizo sin ella... todo se hizo por ella” (Jn 1,3). Con un beso de su amor, por su mismo Espíritu,  me da la existencia, esta posibilidad de ser eternamente feliz en su ser amor dado y recibido, que mora en mí. El salmo 138, 13-16, lo expresa maravillosamente: “Tú has creado mis entrañas, me has tejido en el seno materno. Te doy gracias, porque me has escogido portentosamente, porque son  admirables tus obras; conocías hasta el fondo de mi alma, no desconocías mis huesos. Cuando, en lo oculto, me iba formando, y entretejiendo en lo profundo de la tierra, tus ojos veían mis acciones, se escribían todas en tu libro; calculados estaban mis días antes que llegase el primero. ¡Qué incomparables encuentro tus designios, Dios mío, qué inmenso es su conjunto!”.

 

SI EXISTO, SI TU EXISTES, ES QUE DIOS  ME HA PREFERIDO a millones y millones de seres que no existirán nunca, que permanecerán en la no existencia, porque la mirada amorosa del ser infinito me ha mirado a mi y me ha preferido...Yo he sido preferido, tu has sido preferido, hermano. Estímate, autovalórate, apréciate, Dios te ha elegido entre millones y millones que no existirán. Que bien lo expresa S. Pablo: “Hermanos, sabemos que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien: a los que ha llamado conforme a su designio. A los que había escogido, Dios los predestinó a ser imagen de su Hijo para que El fuera el primogénito de muchos hermanos. A los que predestinó, los llamó; a los que llamó, los justificó; a los que justificó, los glorificó” (Rom 8, 28.3).

        Es un privilegio el existir. Expresa que Dios te ama, piensa en ti, te ha preferido. Ha sido una mirada amorosa del Dios infinito, la que contemplando la posibilidad de existencia de millones y millones de seres posibles, ha pronunciado mi nombre con ternura y  me ha dado el ser hombre, mujer. !Qué grande es ser, existir, ser hombre, mujer...Dice un autor de nuestros días: «No debo, pues, mirar hacia fuera para tener la prueba de que Dios me ama; yo mismo soy la prueba. Existo, luego soy amado». (G. Marcel).

 

SI EXISTO, YO VALGO MUCHO, porque todo un Dios me ha valorado y amado y señalado  con su dedo creador. ¡Qué bien lo expresó Miguel Ángel en la capilla Sixtina! Qué grande eres, hombre, valórate. Y valora a todos los vivientes, negros o amarillos, altos o bajos, todos han sido singularmente amados por Dios, no desprecies a nadie, Dios los ama y los ama por puro amor, por puro placer de que existan para hacerlos felices eternamente, porque Dios no tiene necesidad de ninguno de nosotros. Dios no crea porque nos necesite, Dios es infinito en su ser y amor y felicidad. Dios crea por amor, por pura gratuidad, Dios crea para llenarnos de su vida, porque  nos ama y esto le hace feliz.

Con qué respeto, con qué cariño  tenemos que mirarnos unos a otros... porque fíjate bien, una vez que existimos, ya no moriremos nunca, nunca... somos eternos. Aquí nadie muere. Los muertos están todos vivos. Si existo, yo soy un proyecto de Dios, pero un proyecto eterno, ya no caeré en la nada, en el vacío. Qué  alegría existir, qué gozo ser viviente. Mueve tus dedos, tus manos, si existes, no morirás nunca; mira bien a los que te rodean, vivirán siempre, somos semejantes a Dios, por ser amados por Dios. Y a la luz de esto tú mira ahora el aborto, y otras leyes actuales. Son contrarias totalmente al proyecto y concepto de Dios sobre el hombre, sobre la vida, sobre el hermano.

 

SI EXISTO, ES QUE ESTOY LLAMADO A SER FELIZ, a ser amado y amar por el Dios Trino y Uno; este es el fín del hombre. Y por eso su gracia es ya vida eterna que empieza aquí abajo y los santos y los místicos la desarrollan tanto, que desean morirse para estar con Dios, pero porque lo viven y lo experimentan realmente, se le impone esta vivencia de la vida y existencia de Dios: “En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no fuera así, os lo diría, porque voy a prepararos el lugar. Cuando yo me haya ido y os haya preparado el lugar, de nuevo volveré  y os tomaré conmigo, para que donde yo estoy estéis también vosotros”

 

2ª Pregunta que quiero hacer con vosotros: ¿Por qué existe la Navidad cristiana, la venida salvadora del Hijo de Dios a este mundo, entre nosotros, los hombres?

Cito nuevamente el texto de san Juan: “Dios es amor...  en esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios sino en que Dios nos amó primero y envió a su Hijo como propiciación de nuestros pecados”.

La respuesta a la primera pregunta está “en que Dios nos amó primero”.  La respuesta a la segunda pregunta: ¿Por qué existe la Navidad?  Está: “y envió a su Hijo como propiciación de nuestros pecados”.  El primer proyecto de eternidad feliz con Dios eternamente se destrozó con el pecado de nuestros primeros padres; entonces Dios quiso recrearlo o hacer una segunda creación enviándonos a su propio Hijo, que nació en Belén de la Virgen María. En la misma caída por el pecado Dios nos promete la segunda recreación. Todo el A.T. es una renovación de esta promesa por medio de los profetas, por eso los leemos tanto en este tiempo de adviento hasta que llega el Enviado, el Nuevo Testamento, que es Cristo:

Establezco hostilidades entre tu estirpe y la de la mujer

 

Lectura del libro del Génesis 3, 9-15. 20

Después que Adán comió del árbol, el Señor llamó al hombre:
- «¿Dónde estás?»
Él contestó:
- «Oí tu ruido en el jardín, me dio miedo, porque estaba desnudo, y me escondí.»
El Señor le replicó:
- «¿Quién te informó de que estabas desnudo? ¿Es que has comido del árbol del que te prohibí comer?»
Adán respondió:
- «La mujer que me diste como compañera me ofreció del fruto, y comí.»
El Señor dijo a la mujer:
- «¿Qué es lo que has hecho?» Ella respondió:
- «La serpiente me engañó, y comí.»
El Señor Dios dijo a la serpiente:
- «Por haber hecho eso, serás maldita entre todo el ganado y todas las fieras del campo: te arrastrarás sobre el vientre y comerás polvo toda tu vida; establezco hostilidades entre ti y la mujer, entre tu estirpe y la suya; ella te herirá en la cabeza cuando tú la hieras en el talón. »

        Esta historia que provocó la Navidad cristiana, porque fue la reacción de un Dios Amor que no dejó al hombre caído, es la historia actual de España que tiene que obligarnos a nosotros a provocar el amor Dios para que colaboremos con Él en que las serpientes de los políticos no destruyan la fe cristiana, el cristianismo, el sentido cristiano del hombre y la mujer, del matrimonio, de los hijos... los políticos actuales, algunos, los que mandan ahora, quitan los crucifijos, la enseñanza religiosa, el concepto que Dios tiene del hombre, de los hijos, del matrimonio y ponen e imponen leyes que van contra Dios, el evangelio: separaciones, divorcios, abortos, eutanasias, y al quedarnos sin Dios, nos estamos quedando sin amor y al quedarnos sin amor estamos todos más tristes: las familias más tristes, los hijos más tristes, los vecinos que se quieren y se ayudan ya no existen, no nos queremos, domina el maligno en nosotros sobre el amor de Dios.

        - «Por haber hecho eso, serás maldita entre todo el ganado y todas las fieras del campo: te arrastrarás sobre el vientre y comerás polvo toda tu vida; establezco hostilidades entre ti y la mujer, entre tu estirpe y la suya; ella te herirá en la cabeza cuando tú la hieras en el talón. » España ahora se está arrastrando por el fango de la corrupción moral, por el fango de pecados horribles en el vientre materno, y estamos comiendo mierda y suciedad repugnantes de abortos, separaciones, pecados de la carne, se ha matado la conciencia, la moral, no digamos la moral cristiana, el evangelio de Cristo, por personas incluso que dicen amar a Cristo, qué hipocresía manifiesta, qué incoherencia... tenemos que reaccionar, ayudar a nuestros pastores, a Cristo para que la vida, el amor matrimonial para siempre entre hombre y mujer, no entre mujeres y hombres sea respetado... Si es que creemos y amamos a Cristo.

 

        Esta Navidad debe ser una toma de conciencia, como Adán y Eva, de que nos estamos quedando desnudos, fríos, sin belleza de amor y amistad, sin trascendencia y eternidad; la Navidad nos hace pensar en el primer pecado provocado porque el hombre no quiso cumplir los mandamientos de Dios y quiso él personalmente comer del árbol del bien y del mal, decir lo que está bien y mal; la navidad nos recuerda cómo fue provocada por el amor de Dios ante el pecado del hombre de entonces y de todos los tiempos y nos dice que Dios sigue amando y perdonando al hombre; nos tiene que hacer volver y vivir con más fuerza los mandamientos del amor a Dios y a los hermanos, de no dejarnos seducir por las serpientes actuales, los enemigos de Dios y del hombre actuales disfrazados de políticos y artistas y cantamañanas televisivos que no quieren aceptar a Dios ni a Jesucristo ni el evangelio,  que condena sus vidas y pecados, y los políticos nos incitan a creernos igual a Dios, seréis como dioses, si no le obedecéis, y nos dejan  desnudos de Dios, de amor, felicidad, nos sentimos solos en medio de la multitud de los hombres, escondidos en el mundo sintiendo vergüenza de confesarnos y manifestarnos como católicos ante el mundo. Esta España nuestra está perdiendo la conciencia, la moral, el evangelio, la ley natural impuesta por Dios en las criaturas, no digamos la moral cristiana,  y con ella el amor de Cristo, el evangelio, el amor a los hermanos, como Él lo mandó

 

3ª Pregunta: ¿Qué nos dice o enseña a todos nosotros, los creyentes, la Navidad, cómo debemos nosotros celebrar la Navidad Cristiana?

" Díjoles el ángel: os anuncio una gran alegría que es para todo el mundo: os ha nacido un salvador, que es Cristo el Señor.

 SI DIOS NACE ENTRE NOSOTROS, YA ES   NAVIDAD. SI DIOS NACE Y ES NAVIDAD, DIOS NO SE OLVIDA DEL HOMBRE. SI DIOS NACE Y ES NAVIDAD, DIOS SIGUE AMANDO AL HOMBRE. SI DIOS NACE Y EXISTE LA NAVIDAD, LA VIDA TIENE SENTIDO Y EL HOBRE TIENE SALVACION. SI DIOS NACE Y ES NAVIDAD, TODO HOMBRE ES MI HERMANO. SI DIOS NACE, EL HOMBRE SE HACE ETERNO.

  "Tanto amó Dios al mundo, que le entrego su propio Hijo, para que no perezca ninguno de los que creen en Él, sino que tengan vida eterna.”

Si es Navidad este año Y HABRÁ NAVIDAD, quiere decir que Dios sigue amando al Hombre; si Dios nace, quiere decir que Dios no se olvida del hombre; si  Dios nace, el mundo tiene salvación, no debemos desesperar; si Dios nace, todo hombre es mi hermano y el hombre vale mucho, vale infinito, vale una eternidad. Somos más que este espacio y este tiempo, para eso ha nacido Jesucristo, PARA DECIRNOS ESTO Y REALIZAR ESTE PROYECTO PROMETIDO POR EL PADRE. Si Cristo nace, sí hay Navidad, Dios me ama, Dios me ama, Dios me ama: “Tanto amó Dios al mundo que le entregó a su propio Hijo para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga la vida eterna” (Jn  3,17).

Hermanos y hermanas, creamos, creamos en la Navidad, creamos en Cristo, preparemos la auténtica navidad cristiana, que es Cristo, oración, vida de amor y fraternidad familiar, vecinos, enfermos, recemos, confesemos nuestros pecados y comulguemos con la vida y el amor de Cristo.

 

La navidad nos enseña que Dios no se olvida del hombre, que Dios ama al hombre, que Dios perdona al hombre. La navidad nos hace

1.- Constatar la grandeza de existir y ser hombre,  y convencerme de que existo por y para amar y ser feliz en Dios, para valorarme y autoestimarme. Valorar también a los demás, sean como sean, porque son un proyecto eterno de amor de Dios. Amar a todos los hombres, interesarme por su salvación, especialmente mis hijos, porque la vida en Dios es más que esta vida, es la eternida. Si es Navidad Dios sigue amando al hombre y salvándolo. Tengo que vivir y hablar a los míos, a mi gente, a todos, lo que es la Navidad cristiana, fiesta del amor y del perdón y de la salvación de Dios.

        2.- Sentirme amado por Dios en la Navidad, por ese niño Dios que nace que viene a mi encuentro para abrirme las puertas del cielo, de la felicidad en Dios. Aquí radica la felicidad del hombre. Todo  hombre es feliz cuando se siente amado, y  es así porque esta es la esencia y manera de ser de Dios y  nosotros estamos creados por Él a su imagen y semejanza.  No podemos vivir, ser felices, sin sentirnos amados. Dios nos ama. Amemos y sintámonos amados: Esposos, hijos, familiares, vecinos, necesitados, enfermos, centros de ancianos, personas olvidadas... En la navidad y por la navidad sintámonos amados por Dios y desde este amor, amemos a todos.

 

 

CANTO: De rodillas, Señor, ante el Sagrario, que guarda cuanto queda de amor y de unidad...

 

EXPOSICIÓN DEL SEÑOR

 

ORACIÓN DEL AÑO SANTO SACERDOTAL Y BERZOCANIEGO

 

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SEGUNDA MEDITACIÓN

 

LA NAVIDAD

 

        En esta meditación responderé a una cuarta pregunta: ¿cómo preparar la Navidad, cómo vivir el adviento cristiano, por dónde vendrá Cristo en esta Navidad? Pues como en la primera navidad: vendrá por la Virgen, pero por María en oración como la sorprendió el arcángel Gabriel cuando la dio la noticia de parte de Dios y con su fiat, dicho desde el diálogo con la palabra de Dios que le trajo Gabriel, empezó la Navidad en su vientre por la potencia de Amor de Dios, que es el Espíritu Santo y orando continuó ya siempre con el Hijo de Dios, el Verbo de Dios que nacía en sus entrañas.

        HERMANOS Y HERMANAS, TRATEMOS DE VIVIR EL ADVIENTO EN ORACIÓN CON MARÍA Y COMO MARÍA, QUE ES EL ÚNICO CAMINO VERDADERO Y EFICAZ. Y ORAR ES AMAR Y CONVERTIRSE  A CRISTO, ES CREER Y VIVIR PARA CRISTO COMO MARÍA LE AMÓ Y ESPERÓ Y VIVIÓ.

        Porque como repito muchas veces en estos días: Aunque Cristo naciese mil veces, si no nace en nuestro corazón por un más grande amor, todo habrá sido inútil, no será Navidad en nosotros; hay que orar la navidad, hay que meditar la navidad en este tiempo de espera, de adviento: el Adviento será tiempo inútil, no aprovechado, no vivido, no ha existido en nosotros, si no ha habido espera amorosa en ratos de oración, de meditación, de lectura espiritual, , si no aumenta su presencia en nosotros por el deseo del Señor y trato de amistad de oración eucarística, ante el Sagrario, misa y comunión eucarística de amor, por un adviento vivido con deseos de mayor unión con Cristo, de experiencia de amor por la oración afectiva; si no hay oración personal, no basta la oficial, no habremos vivido el adviento cristiano.

 

CRISTO VENDRÁ A NOSOTROS EN ESTA NAVIDAD POR EL CAMINO DE LA ORACIÓN, COMO EN MARÍA

 

        La Virgen estaba orando cuando la visitó el ángel y le anunció que Dios la había escogido para ser la madre del Hijo; la Virgen siguió orando y dialogando con el ángel y siguió orando y dialogando con su Hijo, que empezó a nacer en sus entrañas por obra y potencia de amor del Espíritu Santo. Y orando fue a visitar a su prima Isabel, recogida y contemplándole en su seno, mientras caminaba por aquellas montañas y parajes de Palestina sin mirarlos, porque Ella ya solo miraba y contemplaba el paisaje y la hermosura de ese niño que nacía en sus entrañas. Y encontrando a Isabel, continuó en oración dialogada con su prima, en diálogo de fe y esperanza, que  remató con la oración de alabanza del Magnificat “proclama mi alma la grandeza del Señor y se alegra...”, Magnificat que Jesús y Juan recitaron en voz baja, éste saltando en el vientre de su madre Isabel, y Jesús llenando de alegría y gozo filial, de amor de Espíritu Santo a su Madre para que lo pronunciara fuerte y convencida, confirmándole que era verdad todo lo que decía y proclamaba, ya que no estaba bien que hiciera milagros antes de salir de su vientre; así que una parte del Magnificat se la debemos a Él y otra a María, de la misma forma que el pan eucarístico, que es también cuerpo y sangre de María, se lo debemos a María; por eso, el pan eucarístico, el cuerpo eucarístico de Cristo tiene perfume, olor y sabor de María, de carne y sangre de María, de la madre, como vuestros hijos tienen vuestra sangre y carne y ojos y ...

        Queridos hermanas y hermanos, a vosotros, almas creyentes y cultivadas, no os basta cantar villancicos y hacer Belenes en casa o en la parroquia; tenéis que orar, mirar a Cristo orando, pasar ratos de silencio meditativo ante Él como María. Para vosotros, ya iniciadas en la fe, sin oración meditativa, afectiva y contemplativa, no hay Adviento ni Navidad cristiana, no hay encuentro de amor con Cristo, aunque haya villancicos y turrones y sobren champán y haya reunión y cena familiar. Cristo siempre vino y vendrá para las almas que le esperan por el camino de la oración, como María y todos los santos que han existido y existirán, como vosotros. No basta ser cristianos, hay que orar, hacer oración personal. Estos días de Adviento y los de Navidad son para orar mucho, para pasar en silencio del mundo y de las cosas muchos ratos con Cristo Eucaristía.

        Toda oración, especialmente la eucarística, es un itinerario de  encuentro personal con Jesucristo. No olvidemos que el Verbo de Dios se hizo carne, y luego un poco de pan, por amor extremo al Padre, cumpliendo su voluntad, y por los hombres, para salvarlos. Su presencia eucarística perpetúa y prolonga su encarnación salvadora, con amor extremo, hasta el fín de los tiempos, en amistad y salvación permanentemente ofrecidas a todos los hombres. Desde su presencia en la eucaristía, sin decir palabra, sigue diciéndonos a todos nosotros con su sola presencia: “Vosotros sois mis amigos”, “me quedaré con vosotros hasta el final de los tiempos”, “ya nos os llamo siervos, porque todo lo que he oído a mi Padre, os lo he dado a conocer;” “yo doy la vida por mis amigos;  “Nadie ama más que aquel que da la vida por los amigos”.  Pero esto sólo se puede escuchar y sentir y vivir y gozar por la oración, por ratos de contemplación afectiva ante el Cristo de nuestros sagrarios, a veces un trasto más de la Iglesia sin ser amado y creído y adorado.

 

1.-  NECESIDAD DE ORAR PARA COMPRENDER LA NAVIDAD.

 

        ¡Dios mío, Dios eterno! creo, creo, creo que Tú, sin necesitar nada del hombre -- ¿qué te puede dar el hombre que Tú no tengas?—has bajado a la tierra para buscarme únicamente por amor gratuito, para llenarme de tu misma felicidad, que es tu Hijo amado con fuego de Espíritu Santo.

        Creo que vienes en mi busca y me amas como soy,  hombre finito y limitado; creo que por amor loco, apasionado e incomprensible, no has reparado en hacerte igual que yo, que cada uno de nosotros. El creyente, cuando cree de verdad,  quiere creer más para amar más, porque esta enfermedad de amores y ansias infinitas de Dios ya no se cura sino con ratos de oración y de amor en su presencia; es imposible de contener y controlar esta corriente impetuosa y viva de amor; el alma creyente,  llagada de tu amor, necesita horas y horas, días y noches para hablar contigo, darte gracias, alabarte, bendecirte, preguntarte cosas, razones, motivos de este misterio de amor, es decir,  orar,  orar mucho, todo el día, recogerse en tu presencia y meditar muy despacio, como fuera del tiempo y del espacio, estas realidades del amor divino, que nos superan, que no comprendemos, sino que solamente tocamos y barruntamos por amor. (Decir una jaculatoria eucarística mía)

        ¡Dios santo, Tú existes, existes de verdad, eres Verdad! Tú nos amas de verdad. Hermanos todos, que es verdad, que Dios existe y nos ama. Que es verdad la eternidad, que Cristo está aquí en el pan, el mismo Hijo de Dios, creador de todas las cosas, qué gozo, que suerte ser católico, creer, amar a Cristo. Mirad la Navidad:  Es Dios amando apasionadamente a los hombres, que viene en nuestra búsqueda para abrirnos las puertas de la amistad y eternidad con Dios. ¡Dios existe y nos ama, es verdad!

        Sin oración, sin pasar largos ratos ante el Sagrario, no se pueden creer, comprender y vivir estas cosas, estos misterios de la Navidad. Porque el Sagrario es una Encarnación continuada, una Navidad permanente.

        La Encarnación, la Navidad es Cristo hecho hombre; la Eucaristía es Cristo hecho un poco de pan por el mismo amor de la Navidad; el mismo Cristo, la misma carne, el mismo amor que le llevó a encarnarse y dar su vida por mí. Yo sé, Señor, que eso no se comprende, no se puede comprender, hasta que no se vive. Por eso te pido amor. Solo amor. El amor conoce los objetos por contacto, por hacerse llama de fuego y amor con la persona amada, por unión y <noticia amorosa>, <contemplación de amor>. Por eso necesito oración para pedirte amor, hablarte de amor y con amor y comprenderte <en llama de amor viva, que hiere de mi alma, en el más profundo centro... pues ya no eres esquiva, rompe la tela de este dulce encuentro>.

        La oración es la experiencia de la fe. Sin oración, sin ratos de silencio, de oración junto al Sagrario, contemplando a Dios, hecho hombre por amor extremo, no se puede comprender nada o muy poco de la Navidad. Para comprender estas cosas del amor infinito de mi Dios Trino y Uno: “Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo Unigénito,” necesito entrar dentro de la intimidad de mi Dios Tri-Unidad, que es Amor, y sorprenderlos en Consejo trinitario, cuando decidieron amarme de estar manera, amar a los hombres por el Hijo hasta el extremo de hacerse uno totalmente igual a los que amaba y buscaba.

        Necesito ver el rostro del Padre entristecido por el pecado de Adán y por la amistad perdida con el hombre, con el que quería pasear en el paraíso todas las tardes de la vida y que ya no podría entrar dentro de sí mismo, en su misma felicidad esencial y trinitaria, para la que fue creado, por el pecado de Adán, que nos llevó fuera del paraíso de su amor y compañía. Aquella vez no fuimos dignos y fuimos echados del paraíso de su amistad. Por la oración eucarística puedo oír al Hijo que viendo al Padre entristecido en el seno trinitario por el pecado que impedía a sus hombres creados para la felicidad eterna... le dijo: Padre, no quieres ofrendas y sacrificios...

        Sin amor, sin noticia amorosa de Dios, sin oración, al menos afectiva, mejor, oración contemplativa, no se puede comprender el misterio, los misterios que vamos a celebrar estos días. En ratos de soledad y oración y contemplación ante el Sagrario quiero alabar, bendecir y glorificar al Hijo de Dios por haberme amado hasta este extremo y por haber aceptado todas las consecuencias de su Encarnación. Quiero corresponderle con mi amor, quiero amarle tanto que no se arrepienta de lo que hizo; quiero agradecerle a mi Dios este modo de existir con presencia de Amigo entre los hombres en la humanidad de Jesús de Nazaret. Quiero proclamar con memoria agradecida algo que excede toda consideración racional: que Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, es Dios de una manera humana y, al mismo tiempo, es hombre de una manera divina.

 

2.- CRISTO VENDRÁ POR EL CAMINO DE LA ORACIÓN CONVERSIÓN, COMO EN  MARÍA

 

        “¿Cómo será eso pues no conozco varón?”. Así respondió María al ángel, a la maternidad que le anunciaban, porque sus pensamientos y su planes no eran esos. Pero se convirtió totalmente a la voluntad y a los deseos de Dios, como nosotros tenemos que hacer en nuestras vidas, cuando sus planes no coincidan con los nuestros. Hemos de responder como María: “Aquí está el esclavo/a del Señor, hágase en mí según tu palabra”.

         “He aquí la esclava del Señor, hágase en mi según tu palabra”. Así expresó María su total seguridad y confianza en la palabra y el anuncio del ángel. María vivió el primer Adviento con fe, con fe viva, superando dudas e incertidumbre inevitables: creer que era el Hijo de Dios el que nacía en sus entrañas… por qué ella y no otra… ella no se sentía digna ni grande ni preparada para este misterio… qué iba a creer su esposo… qué diría la familia… ¿Y cómo será eso si no conozco varón?

        Pero la Virgen se fió totalmente de la Palabra de Dios. Y creyó contra toda evidencia en el misterio que nacía en sus entrañas. Se fió totalmente de Dios y creyó sola, sin apoyo de nadie ni de nada. Así debemos creer también nosotros. Sin tratar de apoyarnos en motivos o razones humanas, porque en el fondo, muchas veces dudamos de las verdades y acciones exigidas por la fe, porque no somos capaces de demostrarlas o comprobarlas con la razón; y porque nos fiamos más de nuestros propios criterios que de lo que Dios nos habla. Y Dios supera todas nuestras capacidades de comprender y de amar.

        Sin conversión permanente no puede haber oración continua y permanente. Esta es la dificultad máxima para orar en cristiano,  y la causa principal de que se ore tan poco en el pueblo cristiano y la razón fundamental del abandono de la oración por parte de sacerdotes, religiosos y almas consagradas; es el rechazo de la conversión que Dios exige para podamos captar y vivir y comprender sus planes de amor total y gratuito. Lo diré una y mil veces, ahora y siempre y por todos los siglos: la oración, desde el primer arranque, desde el primer kilómetro hasta el último, nos invita,  nos pide  y exige la conversión de nuestra soberbia, egoísmos, criterios, actitudes de comodidad e individualista, nos obliga a la caridad fraterna, a la humildad como Cristo que dijo aprended de mí, no a realizar milagros ni grandes cosas, sino aprended de mí que soy manso y humilde de corazón. Y siendo Dios, se hizo hombre, se hizo pequeño por amor al hombre. El amor le convirtió en hombre y a los hombres nos convierte en hijos  de Dios.

 

        NECESIDAD DE LA CONVERSIÓN. La liturgia de estos días nos invita a allanar y enderezar los caminos del encuentro. En este tiempo debemos convertirnos más a Dios: Convertir es dejar de mirar en una dirección para hacerlo en otra. Dios debe ser lo primero y absoluto de nuestra vida, todo lo demás, relativo:

 

Tenemos que convertirnos a Dios y no convertir el mundo y sus criaturas en dioses, ídolos que adoramos y servimos. Tenemos que convertirnos de tanta idolatría.

El ateísmo ha matado a Dios en el corazón de muchos hombres y familias; sin Dios, no hay amor, amor duradero y para siempre entre esposos,  no hay ayuda para los ancianos y mayores, que no nos pueden dar nada, no hay respeto a todo hombre por ser hijo de Dios. El mundo necesita convertirse, volver a Dios, mirar a Dios como lo único necesario, lo absoluto y primero de la vida y de la existencia del hombre sobre la tierra.

        Frente a los laboratorios de la inmoralidad, de la increencia, del laicismo militante que son la televisión y ciertos medios de comunicación social actualmente, no desesperemos y esperemos siempre en el Señor, porque vendrán nuevamente tiempos mejores, porque Dios no deja de enviar a su Ungido, porque nunca dejará de existir la Navidad Cristiana.

        Y si hay Navidad es que Dios sigue amando y perdonando al hombre, sigue buscando al hombre por amor gratuito. Dios no necesita del hombre; es el hombre el que necesita de Dios. Por eso él viene en nuestra búsqueda, por eso, la Navidad. Celebremos la Navidad. Se acerca nuestra liberación. Proclamemos esta buena nueva, la mejor noticia para este mundo: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque el Señor me ha ungido. Me ha enviado para dar la Buena Noticia a los que sufren, para vendar los corazones desgarrados, para proclamar la amnistía a los cautivos y a los prisioneros, la libertad”.

 

        Y dijo Dios: Habrá salvación y eternidad para los hombres, enviaré a mi Hijo para una segunda creación y habrá Navidad, unión entre Dios y los hombres; vamos a ver si ahora se resiste el corazón de los hombres, vamos a ver si ahora puede haber alguno que dude de mi amor. Dijo nuestro Dios infinito, en consejo trinitario: vamos a manifestar nuestra predilección y amor por el hombre de una manera tan clara e irresistible, que el hombre no tendrá más remedio que rendirse ante nuestro amor, porque los hará a todos los hombres hijos de vida y felicidad  eterna en el Hijo; diré palabras tan tiernas y estremecedoras, les daré pruebas de mi amor tan manifiesto y extremo, con signos tan palpables de mi entrega y deseos de amistad, les haré gestos tan evidentes de mi amor loco y gratuito por el hombre, que los hombres no tendrán más remedio que creer en nuestro amor, amarnos y entrar en la amistad trinitaria, el máximo gozo del que pueden participar.

        Vamos a ver:

        -- Tú, querido hombre, eres tremendamente celoso de tu dignidad humana, de tu puesto social, de tus conquistas, de tus cargo y honores; pues bien, yo, aunque soy Dios, y no necesito nada del hombre, me haré hombre para salvar a la humanida de todas su limitaciones y hacerla heredera de Dios; superaré la distancia entre criatura y Dios.

        -- Tú te pasas toda la vida buscando grandezas, honores, títulos, puestos elevados… pues bien, yo me rebajo, los pierdo todos por tí, y de Dios me hago criatura para conquistarte y hacerte divino, hijo verdadero de Dios.

        -- Tú, querido hombre, buscas la felicidad a toda costa; quieres ser feliz. Pues bien, yo que soy la felicidad infinita, la dejo en el cielo y acepto tu humanidad débil y vengo a la tierra a ofrecerte la felicidad y la amistad esencial de mi Padre en el mismo Espíritu Santo, se la ofrezco a todos los hombres de buena voluntad; y para eso estoy dispuesto a sufrir lo inaudito y sé lo que me espera y lo hago gozoso únicamente para que tú seas feliz. Yo sufriré lo indecible para que tú sea feliz.

        -- Tú no quieres morir, tú buscas ser feliz, vivir siempre, ser eterno como Dios; pues bien, yo me hago tiempo para comunicarte mi eternidad; yo vengo a morir por el hombre para que tú vivas siempre y seas eterno.

        Y vamos a ver ahora si, al hacerme hombre y niño indefenso, ese corazón del hombre es capaz de vibrar, de amarme, de agradecerme todo el bien que le traigo; vamos  a ver si es capaz de resistirse a mi amor, vamos a ver si tiene corazón para mí…Y como el enamorado que no repara en su entrega, cuando verdaderamente siente la pasión de amor por su amada, el Hijo de Dios infinito se lanza a esta conquista y viene a la tierra. Yo iré y le hablaré al hombre en su corazón, ese corazón que ha sido tan duro para mí y empezará a sentir mi amor; cambiaré ese corazón tan sensible para los afectos puramente terrenos y los placeres mundanos y le hablaré con palabras tan dulces y gestos tan llenos de amor que no podrá resistirse.

        Queridos hermanos: Y ¿cuál es nuestra respuesta? ¿Cuál ha sido la respuesta del hombre? ¿Cuál es nuestra respuesta a tanto amor de Dios? Que responda cada uno por sí mismo… Cómo vamos a hablar de respuestas cuando muchos de los cristianos ni vienen a misa estos días para agradecérselo, ni confiesan ni comulgan estos días para amar y abrazar a Jesús, todo amor y ternura por nosotros, ni tienen una oración ni un gesto ni una mirada de amor… No hay ni respeto al misterio, que en muchos escaparates han profanado con cerditos puestos en la cuna en lugar de un niño. Y otros muchos tienen una navidad pagana, llena de champán y turrones, pero ausente de amor y admiración y adoración por el Niño que nos nace; una navidad sin Dios.

        Queridos hermanos, que al menos nosotros no le fallemos a Cristo, que comprendamos su amor, que nos acerquemos a recibirlo bien dispuestos en cuerpo y alma, que no te quedes en los turrones y villancicos, sino que pases a una oración y comunión fervorosas, que vayas a la busca del Dios que viene a buscarte. Te busca a ti, a ti en concreto, a cada uno en particular, no en serie. Éste es el sentido de la Navidad para cada uno de nosotros; éste debe ser nuestro anhelo y la celebración de este misterio: el encuentro personal con Jesucristo, Hijo de Dios Encarnado. Nuestra respuesta será: Dios me busca y yo quiero encontrarme con Él; porque en la Navidad Cristo busca el encuentro personal y afectivo con cada uno de nosotros. Navidad es caer de rodillas ante el Niño y decir: creo, creo y amo y espero.

        Creo que este Niño es la revelación del amor de Dios, su  Palabra de ternura infinita, pronunciada para nosotros, reveladora de todo lo que el Padre nos quiere decir, de todo lo que me ama y me quiere; Jesucristo Niño es la revelación de su Palabra llena de amor para mí. Y yo amo esta manifestación, esta Palabra de amor pronunciada por el Padre para mí. Y espero, espero totalmente, confiado en su verdad y amor.

Por ser Navidad, espero, deseo y quiero vivir en paz con Dios y los hermanos; me esforzaré por agradar y complacer a este Niño y quiero ser la felicidad de este Niño y hacer felices a los que conviven conmigo; por ser Navidad quiero acordarme de los más necesitados y tener espacios para la oración y la contemplación de este Niño, que es el Amor de Dios hecho carne humana; por ser Navidad y para que sea Navidad verdaderamente en mi alma, en mi corazón, quiero tener largos ratos de silencio y oración, de diálogos de amor, de preguntarle por tanto amor como me tiene y me manifiesta en la Encarnación y en la Navidad.

 

CANTO: Te adoro, Sagrada Hostia....

 

BENDICIÓN DEL SANTÍSIMO

 

RESERVA

 

COMUNIÓN EUCARÍSTICA:

 

<<Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida...>>

 

• Le diste el pan del cielo
• Que contiene en sí todo deleite

 

Oración: Oh Dios que en este sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu pasión...

 

 

 

 

 

 TERCERA MEDITACIÓN

 

(Ver otras Meditaciones de Adviento en mis libros: ARDÍA NUESTRO CORAZÓN, ciclo A y B).

 

        QUERIDOS HERMANOS:    Comenzamos el tiempo santo de Adviento. Todos los tiempos son santos, porque deben servirnos para unirnos más a Dios, para santificarnos. Pero este lo es especialmente, porque el tema central del Adviento es la espera del Señor, considerada bajo diversos aspectos. En primer lugar, la espera del Antiguo Testamento, encaminada hacia la venida del Mesías prometido. De ella hablan las profecías que la liturgia presenta estos días a la consideración de los fieles para despertar en ellos aquel profundo deseo y anhelo de Dios que vivió todo el Antiguo Testamento, especialmente los profetas, que se encargaron de parte de Dios, de mantener esta esperanza en el pueblo fiel.

        Una vez que vino el Mesías prometido, Jesucristo, terminó el Antiguo y empieza el Nuevo Testamento, con la realización de las promesas; llegan los tiempos nuevos y se colman todas las esperanzas. Y ahora, en esta etapa nueva que vive la Iglesia, debemos vivir y actualizar en nuestro corazón y en nuestra vida cristiana esta venida, mientras la historia de la humanidad se dirige a la última venida del Señor, a la parusía, a la venida gloriosa de Cristo, al final de los tiempos.

        Por eso, el tiempo de Adviento, con el que se inicia el nuevo año litúrgico, presenta un doble aspecto: por una parte, es el tiempo de preparación a la solemnidad de la Navidad, en la cual se conmemora la primera «venida» del Hijo de Dios; y por otra, mira y hace que nos preparemos para la segunda venida, al final de los tiempos; y para que ésta se pueda realizar, es necesario esperarlo y recibirlo ahora, en diversas formas en las que llega a nosotros por la vida, por los sacramentos y por la Palabra.

Debemos esperar al Señor en esta Navidad con los deseos y anhelos del Antiguo Testamento, y esta esperanza hay que actualizarla ahora por la oración y los sacramentos mirando a su venida gloriosa al final de los tiempos. Éste es el mensaje principal de algunos evangelios de estos domingos; con esas comparaciones y descripciones apocalípticas quieren decirnos que hay que estar vigilantes para que no pase la Navidad sin encuentro creyente de gracia y de salvación con el Señor; hemos de prepararnos mediante la escucha de la Palabra para que sea verdaderamente una Navidad cristiana, de certezas y vivencia de que Dios ama al hombre, que viene en su busca para revelarle el proyecto de eternidad con el misterio del Dios Trino y Uno, abriéndonos así a la esperanza escatológica.

El profeta Isaías, en las primeras lecturas de estos días,  va alimentando nuestra esperanza del Mesías Salvador, y desde estos advientos y navidades cristianamente celebrados nos vamos preparando para su última venida en majestad y gloria.

        Para preparar estas venidas, la de la Navidad y la del final de los tiempos, necesitamos cultivar ciertas actitudes fundamentales, como hemos dicho anteriormente, pero que ahora queremos desarrollar más intensamente:

 

-- Actitud de fe,

-- Actitud de esperanza,

-- Actitud de amor,

-- Actitud de conversión.

 

        1.- Primero, una actitud de fe. Este hecho de la venida del Señor debe despertar en el cristiano una actitud personal de fe, de creer personalmente en Dios, en el misterio de un Dios  personal que se hace hombre, en el amor de Dios que se encarna por el hombre. Si es Navidad es que Dios ama al hombre, viene en busca del hombre, es que Dios no se olvida del hombre; estos días de Adviento son para creer personalmente, pasar de la fe de la Iglesia a la individual, son día de orar y pedir esta fe para poder creer tanto amor.

        ¡Dios eterno! creo, creo, creo que Tú, sin necesitar nada del hombre; ¿qué te puede dar el hombre que Tú no tengas?, has bajado a la tierra para buscarme únicamente por amor gratuito, para llenarme de tu misma felicidad, que es tu Hijo amado con fuego de Espíritu Santo.

        Creo que vienes en mi busca y me amas como soy,  hombre finito y limitado; creo que por amor loco, apasionado e incomprensible, no has reparado en hacerte igual que yo, que cada uno de nosotros. Y el creyente, cuando cree de verdad,  quiere creer más, porque esto es una enfermedad de amores y ansias infinitas, imposibles de contener y controlar; el creyente,  llagado de tu amor, necesita horas y horas, días y noches para hablar contigo, darte gracias, alabarte, bendecirte, preguntarte cosas, las razones y motivos de este misterio de amor, es decir,  orar,  orar mucho, todo el día, recogerse en tu presencia y meditar muy despacio, como fuera del tiempo y del espacio, estas realidades del amor divino, que nos superan, que no comprendemos, sino que solamente tocamos y barruntamos por amor.

        ¡Dios santo, Tú existes, existes de verdad, eres Verdad!               

Y te has hecho igual a nosotros, te haces hombre porque nos amas de verdad. Hermanos todos, que es verdad, que Dios existe y nos ama. Mirad la Navidad. La Navidad es que Dios que ama apasionadamente a los hombres. ¡Dios existe y nos ama, es verdad!

 

        2.- Segundo: Actitud de esperanza: esperanza dinámica, que no se queda de brazos cruzados; es una esperanza que sale al encuentro; un encuentro no se realiza si no hay deseo ardoroso de encuentro personal con Cristo, si no vamos y salimos al camino por donde viene la persona amada;  si no hay deseos de Cristo, si no hay aumento de fe y amor, no podemos encontrarnos con Él. Esta esperanza y vigilancia, alimentada por los profetas, especialmente por el profeta Isaías en las Primeras Lecturas de estos días, nos invitan a levantar la mirada hacia la salvación que nos viene de Yahvé, en cumplimiento de sus promesas.

        Cuando uno cree de verdad en alguien o en algo, lo busca, lo desea, le abre el camino. Primero hay que creer de verdad que Dios existe en ese niño que viene, que Dios sigue viniendo en mi busca, que Dios me ama. Y creer es lo mismo que pedir, pedir esta fe, aumento de fe, de luz, de creer de verdad y con el corazón lo que profesamos con los labios, con la mente, en el credo.

        Esta esperanza de la fe no se queda con los brazos cruzados; cuando uno espera, se prepara, lucha, quita obstáculos para la unión y el encuentro con la persona amada. Creo en la medida que me sacrifico por ella, que renuncio a cosas por ella. La esperanza teologal y cristiana es el culmen de la fe, la coronación de la fe y la perfección y la meta del amor. Se ama en la medida que se desea a la persona amada. El amor se expresa por la posesión y también por el deseo de la posesión. Si no hay adviento, si no hay espera, no puede haber Navidad cristiana porque no hay esperanza y deseos de amor y de encuentro con el Dios que viene.

        El mundo actual no espera a Cristo, no siente necesidad de Cristo. Por eso, no vive el Adviento cristiano, no siente necesidad de su venida. Y por eso precisamente lo necesita mucho más. El mundo actual tiene muchas esperas: espera ganar más dinero, tener más y más cosas que le llenen y le hagan ser más feliz, espera conquistar la técnica, los medios de producción, vivir más años… todos tenemos muchas esperas, un número ingente de deseos y anhelos; pero son muy pocos los que esperan al único que puede llenar todas estas ansias y salvar a este mundo: Jesucristo.       

        Y nosotros ¿esperamos al Señor? ¿Cómo decir que creemos en la Navidad, que amamos al Señor como Dios y Señor de mi vida, y no salir a su encuentro? ¿Qué fe y amor son esos que no me llevan a salir al encuentro del que viene en mi busca? ¡Si creyéramos de verdad! ¡Si nuestra fe y amor fueran verdaderos!

La Navidad y el Adviento, incluso también para nosotros, los cristianos, ¿son realmente tiempo de gracia y de salvación, o se han apoderado de ellos las multinacionales y las han convertido en tiempos de consumismo, de regalos, viajes, de champán y turrones y esperamos muchas cosas menos al Señor? Y los creyentes, los cristianos, ¿sentimos necesidad de Cristo, de su salvación, de su presencia en nosotros, sobre todo en nuestros feligreses, en nuestra familia, en nuestra juventud, para que las oriente, para que haga a este mundo más fraterno y habitable? Ésta es  la primera actitud que quiere suscitar en nosotros este tiempo santo del Adviento. Por eso, qué conveniente y necesario es este retiro, para prepararnos mejor así a una celebración cristiana de la Navidad, esperando a Cristo.

        Queridos hermanos: Hagamos un esfuerzo por captar este mensaje de esperanza y alegría que se renueva cada Adviento y que nos repiten las Lecturas de estos domingos. Porque estamos hoy viviendo una época de desesperanza y desilusión generalizada en lo social, moral, religioso, familiar… La Navidad próxima, en la que viene nuevamente el Enviado, el Señor Jesucristo, nos dice claramente que Dios no se olvida del hombre, de nosotros. Si hay Navidad cristiana,  el hombre tiene salvación, tiene un Redentor de todos sus pecados; si hay Navidad, Dios sigue amando al mundo, Dios no se olvida del hombre. Creamos y esperemos en Él contra toda desesperanza humana, sobre todas las esperanzas humanas consumistas. Hay que esperar únicamente la salvación en Jesucristo; el tiempo de Adviento nos invita a esperar al Salvador.

 

        3.- Tercero: Actitud de amor. Para vivir la Navidad necesitamos querer amar a Jesucristo. Y decir amar a Jesucristo es lo mismo que orar a Jesucristo: orar y amar se conjugan igual en relacion con Dios. En la oración se realiza el encuentro con Dios Amor. Es diálogo de amor, mirada de amor.

        Sin oración, sin pasar largos ratos ante el Sagrario, no se pueden creer, comprender y vivir estos misterios de la Navidad. Porque el Sagrario es una Encarnación continuada, una Navidad permanente.

         La oración es un camino absolutamente necesario e imprescindible si queremos de verdad vivir el Adviento cristiano. Sin oración meditativa, no digamos afectiva y contemplativa, no hay Adviento ni Navidad cristiana, de encuentro con Cristo, aunque haya villancicos y turrones y reunión de familia y regalos y todo lo demás. Porque falta el protagonista, falta Cristo, que siempre viene y vendrá para las almas que le esperan. Y el camino esencial es la oración. Sin ella, sin oración personal, aun la litúrgica carece de alma, carece de “espíritu y verdad”.

        La gran pobreza de la Iglesia es pobreza de oración, meditación, contemplación. La oración es absolutamente necesaria para el encuentro con Dios en la Palabra, en la Eucaristía, en la vida cristiana, en la conversión, en la fe, esperanza y amor. Y si la hacemos ante el Sagrario, que es Encarnación continua y continuada, Navidad permanente y Venida y  Presencia permanente de Cristo en amistad, mucho mejor. Sin oración eucarística no hay encuentro con Cristo “en Espíritu y Verdad”.

        Para demostrar esta afirmación bastaría leer la definición de Santa Teresa sobre la oración: «Que no es otra cosa oración mental, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos que nos ama» (V 8,5). Parece como si la Santa hubiera hecho esta descripción mirando al sagrario, porque allí es donde está más presente el que nos ama: Jesucristo vivo, vivo y resucitado. De esta forma, Jesucristo presente en el sagrario, se convierte en el mejor maestro de oración, y el sagrario,  en la mejor escuela.

        Tratando muchas veces a solas de amistad con Jesucristo Eucaristía, casi sin darnos cuenta nosotros, «el que nos ama» nos invita a seguirle y vivir su misma vida eucarística, silenciosa,  humilde, entregada a todos por amor extremo, dándose pero sin  imponerse... Y es así cómo la presencia eucarística se convierte en la mejor escuela de santidad, de unión y vivencia de los sentimientos y actitudes de Cristo. Esto me parece que es la santidad cristiana. De esta forma,  la escuela de amistad pasa a ser escuela de santidad. Finalmente y  como consecuencia lógica, esta  vivencia de Cristo eucaristía, trasplantada a nosotros por la unión de amor  y la experiencia, se convierte o nos transforma en llamas de amor viva y apostólica: la presencia eucarística se convierte en la mejor escuela de apostolado.

        Toda oración, especialmente la eucarística, es un itinerario de  encuentro personal con Jesucristo. No olvidemos que el Verbo de Dios se hizo carne, y luego una cosa, un poco de pan, por amor extremo al Padre, cumpliendo su voluntad, y por los hombres, para salvarlos. Su presencia eucarística perpetúa y prolonga su encarnación salvadora, con amor extremado, hasta el fín de los tiempos, en amistad y salvación permanentemente ofrecidas a todos los hombres. Desde su presencia en la eucaristía, sigue diciéndonos a todos, de palabra y de obra: “Vosotros sois mis amigos”, “me quedaré con vosotros hasta el final de los tiempos”, “ya no os llamo siervos, porque todo lo que he oído a mi Padre, os lo he dado a conocer;” “yo doy la vida por mis amigos”; “Nadie ama más que aquel que da la vida por los amigos”.

        Esta amistad salvadora para con nosotros ha sido el motivo principal de su Encarnación y de la Eucaristía, que es una encarnación continuada.

 

        4.- Cuarto: Necesidad de la conversión. La liturgia de estos días nos invita a allanar y enderezar los caminos del encuentro. En este tiempo debemos convertirnos más a Dios: Convertir es dejar de mirar en una dirección para hacerlo en otra. Dios debe ser lo primero y absoluto de nuestra vida, todo lo demás, relativo: la conversión es para vivir mejor el «tanto en cuanto» ignaciano.

        El tiempo que nos separa de dicha meta debe ser aprovechado con solicitud. Nosotros ya caminamos hacia la última fase de la historia; debemos prepararnos con fe y esperanza, con obras de amor y conversión de las criaturas a Dios, preparando bien el examen de amor, la asignatura final, en la que todos debemos aprobar.

        Todo hombre tiene que encontrarse con Cristo glorioso; es el momento más trascendental de nuestra historia personal, hacia la cual  tenemos que caminar vigilantes, porque decidirá nuestra suerte eterna. Es el encuentro definitivo y trascendental de nuestra historia personal y eterna, que lo esperamos fiados del amor que Dios nos tiene, manifestado en la Navidad, donde Él sigue amando, perdonando y buscando al hombre para ese encuentro eterno de felicidad con Él, Dios Uno y Trino.       Frente al auge de la increencia, el desencanto de las utopías humanas vacías de vida y amor, frente a la corrupción y la caída de las ideologías que prometían la felicidad del hombre, oponiéndose a Dios, frente a las actitudes de un consumismo, caracterizado de una trivialidad sin compromisos de tipo moral o religioso, unido a la alergia del hombre actual a la reflexión y a las preguntas últimas, resumen de un hombre que quiere orientar su vida al margen de Dios, tomando él la iniciativa de decir qué es lo que está bien o mal en el orden moral, nosotros, los cristianos, debemos mirar a Dios que nos dijo que comiéramos de todos los frutos del paraíso del mundo, menos del árbol de la ciencia del bien y del mal, porque saber lo que es bueno y malo, lo que es pecado o gracia, solo le corresponde a Dios.

        Tenemos que convertirnos a Dios y no convertir el mundo y sus criaturas en dioses, ídolos que adoramos y servimos. Tenemos que convertirnos de tanta idolatría. Por eso, el hombre moderno, queriéndose apropiar de esta propiedad esencial de Dios, ha caído en la corrupción y en la autodestrucción, matando al mismo hombre, a la misma vida, con el aborto y la eutanasia; ha matado el respeto absoluto al hombre, al amor que lo ha convertido en sexo todo, ha matado la humildad, la sencillez, el servicio, el amor desinteresado.

        El ateísmo ha matado a Dios en el corazón de muchos hombres y familias; sin Dios, no hay amor, amor duradero y para siempre entre esposos,  si no hay dinero, no hay ayuda para los ancianos y mayores, respeto a todo hombre por ser hijo de Dios. El mundo necesita convertirse, volver a Dios, mirar a Dios como lo único necesario, lo absoluto y primero de la vida y de la existencia del hombre sobre la tierra.

        Frente a los laboratorios de la inmoralidad, de la increencia, del laicismo militante que son la televisión y ciertos medios de comunicación social, no desesperemos y esperemos siempre en el Señor, porque vendrán nuevamente tiempos mejores, porque Dios no deja de enviar a su Ungido, porque nunca dejará de existir la Navidad Cristiana. Y si es Navidad es que Dios sigue amando y perdonando, buscando al hombre por amor gratuito. Dios no necesita del hombre; es el hombre el que necesita de Dios. Celebremos la Navidad. Se acerca nuestra liberación. Proclamemos esta buena nueva, la mejor noticia para este mundo: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque el Señor me ha ungido. Me ha enviado para dar la Buena Noticia a los que sufren, para vendar los corazones desgarrados, para proclamar la amnistía a los cautivos y a los prisioneros, la libertad”.

 

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CUARTA MEDITACIÓN

 

 LA NAVIDAD, MISTERIO DE AMOR, SÓLO PUEDE SER CELEBRADA Y VIVIDA DESDE LA FE Y LA CARIDAD.

 

        Vamos a comenzar esta meditación con la lectura de la carta de San Pablo a Tito: “Porque se ha manifestado la gracia salutífera de Dios a todos los hombres, enseñándonos a negar la impiedad y los deseos del mundo, para que vivamos sobria, justa y piadosamente en este siglo, con la bienaventurada esperanza en la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro” (2, 11-14).

        No deja de ser un poco significativo en el acontecimiento del nacimiento de Jesús, que no fueran aquellos hombres que estaban más preparados los que recibieran la noticia y conocieran este misterio del nacimiento de Jesús. Ni tampoco estos grupos que conocían a fondo las Escrituras, que tenían admirables estudios y conocían también el plan de Dios.

        La Virgen y San José iban ofreciéndoles a todos el misterio que la Virgen llevaba en su interior, en sus entrañas. Era para ellos y ellos no lo recibieron en sus casas. “Vino a los suyos y los suyos no le recibieron”.

        Sin embargo los pastores, que no tenían cultura bíblica profunda y eran sencillos, son los que conocen y descubren el prodigio y la maravilla del nacimiento de Jesús. Ellos, como tienen fe cierta y simple, están dispuestos a creerlo todo. Los más sencillos son los que más creen. Por eso, sólo ellos fueron capaces de creer que aquel niño era el Hijo de Dios. Ellos fueron los únicos que lo creyeron porque era un hecho inaudito e imposible para toda la gente cu1ta, para s que creían conocerlo todo y sin embargo no conocían lo más importante: que Dios es Amor y el amor es capaz de hacer cosas imposibles.
        Ahora, nosotros sabemos que es una realidad. Pero ¿cómo lo creemos? ¿Estamos convencidos de que Dios nos ama hasta lo infinito de su amor en su Hijo? ¿Creemos de verdad que Dios existe y nos ama hasta este extremo? ¿Lo pensamos en serio y despacio sin mirar a otros sitios para asegurarnos de que la Navidad existe? ¿Creemos de verdad que ese niño es el Unigénito del Padre, el Hijo de Dios? ¿Creemos que Dios ha llegado a ese extremo de amor loco y apasionado?

        Sólo desde este amor se explican todas las maravillas obradas por Dios desde el comienzo del tiempo, del hombre, creado a “imagen y semejanza” de Dios, porque entrando dentro de sí mismo y viéndose tan lleno de amor, de felicidad, de hermosura, de belleza no quiso vivirla sólo para sí sino que quiso compartirla con otros seres y creó al hombre y lo destinó a compartir su misma dicha y felicidad eterna. Y lo creó en un paraíso, porque Dios ha querido lo mejor para el hombre, lo rodeó de su amor y hermosura: « Mil gracias derramando, pasó por estos sotos y espesuras, y yéndolos mirando, con sólo su figura, vestidos los dejó de su hermosura.» Y arrojado del paraíso y de su amistad por el pecado, no le abandonó sino que vino en su busca por medio de su Hijo: “Tanto amó Dios al mundo que entregó a su propio Hijo para que no perezca ninguno de los que creen en Él sino que tengan vida eterna”. Ésta es la razón de la Navidad.

        Desde este amor es igualmente explicable la ternura con la que Dios desde la antigüedad protege a su pueblo escogido para que mantengan viva la antorcha de la fe y esperanza en el futuro Mesías y Liberador prometido por Dios, por medio de la predicación de los profetas y enviados, que van descubriendo el misterio escondido en el corazón de Dios por los siglos.

        ¡Qué bueno ha sido Dios para con nosotros, los hombres! Todo lo ha hecho para que le conozcamos mejor. Todo lo ha hecho por generosidad, gratuitamente, porque nosotros no le podemos dar nada que Él no tenga. Y todo para darse a conocer a sus amigos, que somos nosotros, para hacernos partícipes de su mismo amor y felicidad.

        Muchos de  estos misterios se los ha revelado Dios a los autores inspirados, que, por mandato suyo, nos los han transmitido. Ellos han contemplado perfectamente todos estos hechos y nos lo han dejado escritos en los contenidos de la Revelación; ellos lo han vivido y por eso pueden interpretarlos, los palpan y quedan atónitos. Interpretan los pasajes de la Revelación y los analizan profundamente.

Por eso vemos y confesamos ¡qué grande es Dios! ¡Qué bueno es Dios! Nos dice en el Antiguo Testamento: Busca, busca y mira a ver si encuentras a tu alrededor otro Dios tan grande, tan poderoso, tan enamorado y pendiente de su pueblo. Vosotros no valéis nada, estáis esclavos de otros pueblos y yo libremente os prometo la salvación, un liberador. El Enviado, el Mesías prometido os liberará de todas vuestras miserias y esclavitudes. Es más, en el Nuevo Testamento nos dice: por mi Hijo, que os lo enviaré, os haré partícipes de mi intimidad, de mi amor, de mi felicidad: “Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por medio de Él… En esto consiste la vida eterna, en que el mundo conozca a tu enviado…”

        ¡Qué misterio tan terrible es el hombre! ¡La maldad que tiene el hombre! Tenemos que tenernos miedo casi a nosotros mismos. Dios nos quiere. Pero ¡claro! nosotros pensamos que como es bueno se compadece de lo malo que yo puedo hacer y de nuevo vuelvo a olvidarme de Él como lo hacía el pueblo escogido. Y Dios, desesperado como el amante, como el que ama de verdad, porque no nos damos cuenta de que Dios nos ama, no lo pensamos; no nos damos cuenta de lo que pasa en Él, no nos damos cuenta de que Dios no puede vivir sin nosotros, y entonces Dios se vuelca sobre nosotros, se hace como uno de nosotros y nos busca con amor desesperado, se abaja todo lo posible, se humilla, toma nuestra condición de criatura, todo un Dios. Y esto es la Navidad.

        Para darnos un poco cuenta de esto, conocer el amor de Dios, fijémonos en el contenido de una parábola: «Se trata de un niño que vive con sus padres en una casa de campo. Su mayor afición son las hormigas. Siente un especial amor por las hormigas que mira, observa y conoce.

        Un día encontró un hormiguero cerca de su casa y como era natural se puso muy contento. Y se entusiasma con ellas. Amaba a sus hormigas. Todos los días les llevaba el sustento para que pudieran vivir y alimentarse. Pero he aquí que un día, cuando fue a visitar a sus hormigas, el hormiguero había desaparecido. Las hormigas andaban dispersas por el contorno, estaban aisladas, no podían volver a vivir como antes. Los albañiles habían destruido el hormiguero.

        El niño entonces se siente triste y con mucha pena comienza a pensar, intenta hallar la forma más adecuada para recuperar de nuevo a sus hormigas, a todas ellas, pero no lo logra. Desesperado y rendido por el trabajo sin fruto que había realizado, cae en un profundo sueño y comienza a soñar. Y sueña con sus hormigas, Y busca la manera más segura para que vuelvan a estar juntas y no puedan separarse. Es entonces cuando se le vino una admirable idea «me haré una hormiga», y las cuidaré a todas y haré que todas me sigan y de esta forma podrán estar unidas de nuevo. Y así fue. Pero algunas hormigas, al verla entre ellas con su amor y poder hacia todas, especialmente a las más abandonadas en el hormiguero, no quisieron aceptarla porque no era como ellas, era humilde y entregada, no buscaba el mandar sino el servir, y les dejaba en evidencia. Era una hormiga distinta. Y deliberan  en el consejo de hormigas lo que se podía hacer con ella para eliminarla. Unas deseaban aceptarla; pero otras, en cambio, no la quieren tener cerca, porque con su vida les echa en cara sus egoísmos, su apego al dinero, al poder. Y el consejo decidió matarla. Y así lo hicieron. El niño está triste y desesperado y piensa que ha hecho todo lo que ha podido por sus hormigas, las ha hecho hermanas, siendo hombre y poderoso él. Y como prueba de su amor, les deja su cuerpo. Y se lo dejó porque las amaba.

        Evidentemente esto es un sueño, pero Dios, sólo Dios puede hacer realidad todos los sueños. Y soñó con nosotros, y soñó que sería nuestro amigo y que le amaríamos agradecidos, porque terminaríamos entrando en razón: “Iré yo mismo en persona”,  nos dice muchas veces por los profetas. Y verán que les amo de verdad y nadie se resistirá a mi amor. Y fue Navidad. Y fue Semana Santa. Y fue la Alianza y la Pascua eterna.

        Dijo Dios: vamos a ver si ahora se resiste el corazón de los hombres, vamos a ver si ahora puede haber alguno que dude de mi amor. O si quieres te lo digo de otra forma. El Padre amando al Hijo y el Hijo amando al Padre desde toda la eternidad, conociéndose totalmente en su esencia que es Amor de Espíritu Santo, en diálogo eterno de Amor y de Vida y de Ser, diálogo del Hijo que le hace Padre aceptando ser dicho por el Padre, lleno del amor del Espíritu Santo, libremente, desde ese amor infinito, decidieron en consejo trinitario un hecho inaudito, increíble. Dijo la Santísima Trinidad: vamos a manifestar nuestra predilección y amor por el hombre de una manera tan clara e irresistible, que el hombre no tendrá más remedio que rendirse ante nuestro amor, porque los hará a todos los hombres hijos en el Hijo; sí, les diré palabras tan tiernas y estremecedoras, les daré pruebas de mi amor tan manifiesto y extremo, con signos tan palpables de mi entrega y deseos de amistad, les haré gestos tan evidentes de mi amor loco y gratuito por el hombre, que los hombres no tendrán más remedio que creer en nuestro amor, amarnos y entrar en la amistad trinitaria, el máximo gozo del que pueden participar.

        Vamos a ver:

        -- Tú, querido hombre, eres tremendamente celoso de tu dignidad humana, de tu puesto social, de tus conquistas; pues bien, yo, aunque soy Dios, tomaré forma de criatura, de una hormiga para quitar el tapón del hormiguero porque no pueden salir a la luz y morirán. Es así, solo que la distancia entre Dios y el hombre es infinitamente mayor que entre un hombre y las hormigas.

        -- Tú te pasas toda la vida buscando grandezas, honores, títulos, puestos elevados… pues bien, yo me rebajo, los pierdo todos por tí, y de Dios me hago criatura para conquistarte y hacerte divino, hijo verdadero de Dios.

        -- Tú, querido hombre, buscas la felicidad a toda costa; quieres ser feliz. Pues bien, yo que soy la felicidad infinita, la dejo en el cielo y acepto tu humanidad débil y vengo a la tierra a ofrecerte la felicidad y la amistad esencial de mi Padre en el mismo Espíritu Santo, se la ofrezco a todos los hombres de buena voluntad; y para eso estoy dispuesto a sufrir lo inaudito y sé lo que me espera y lo hago gozoso únicamente para que tú seas feliz. Yo sufriré lo indecible para que tú sea feliz.

        -- Tú no quieres morir, tú buscas ser feliz, vivir siempre, ser eterno como Dios; pues bien, yo me hago tiempo para comunicarte mi eternidad; yo vengo a morir por el hombre para que tú vivas siempre y seas eterno.

        Y vamos a ver ahora si, al hacerme hombre y niño indefenso, ese corazón del hombre es capaz de vibrar, de amarme, de agradecerme todo el bien que le traigo; vamos  a ver si es capaz de resistirse a mi amor, vamos a ver si tiene corazón para mí…Y como el enamorado que no repara en su entrega, cuando verdaderamente siente la pasión de amor por su amada, el Hijo de Dios infinito se lanza a esta conquista y viene a la tierra. Yo iré y le hablaré al hombre en su corazón, ese corazón que ha sido tan duro para mí y empezará a sentir mi amor; cambiaré ese corazón tan sensible para los afectos puramente terrenos y los placeres mundanos y le hablaré con palabras tan dulces y gestos tan llenos de amor que no podrá resistirse.

        Queridos hermanos: Y ¿cuál es nuestra respuesta? ¿Cuál ha sido la respuesta del hombre? ¿Cuál es nuestra respuesta a tanto amor de Dios? Que responda cada uno por sí mismo… Cómo vamos a hablar de respuestas cuando muchos de los cristianos ni vienen a misa estos días para agradecérselo, ni confiesan ni comulgan estos días para amar y abrazar a Jesús, todo amor y ternura por nosotros, ni tienen una oración ni un gesto ni una mirada de amor… No hay ni respeto al misterio, que en muchos escaparates han profanado con cerditos puestos en la cuna en lugar de un niño. Y otros muchos tienen una navidad pagana, llena de champán y turrones, pero ausente de amor y admiración y adoración por el Niño que nos nace; una navidad sin Dios.

        Queridos hermanos, que al menos nosotros no le fallemos a Cristo, que comprendamos su amor, que nos acerquemos a recibirlo bien dispuestos en cuerpo y alma, que no te quedes en los turrones y villancicos, sino que pases a una oración y comunión fervorosas, que vayas a la busca del Dios que viene a buscarte. Te busca a ti, a ti en concreto, a cada uno en particular, no en serie. Éste es el sentido de la Navidad para cada uno de nosotros; éste debe ser nuestro anhelo y la celebración de este misterio: el encuentro personal con Jesucristo, Hijo de Dios Encarnado. Nuestra respuesta será: Dios me busca y yo quiero encontrarme con Él; porque en la Navidad Cristo busca el encuentro personal y afectivo con cada uno de nosotros. Navidad es caer de rodillas ante el Niño y decir: creo, creo y amo y espero.

        Creo que este Niño es la revelación del amor de Dios, su  Palabra de ternura infinita, pronunciada para nosotros, reveladora de todo lo que el Padre nos quiere decir, de todo lo que me ama y me quiere; Jesucristo Niño es la revelación de su Palabra llena de amor para mí. Y yo amo esta manifestación, esta Palabra de amor pronunciada por el Padre para mí. Y espero, espero totalmente, confiado en su verdad y amor.

Por ser Navidad, quiero vivir en paz con Dios y los hermanos; me esforzaré por agradar y complacer a este Niño y hacer felices a los que conviven conmigo; por ser Navidad quiero   tener espacios para la oración y la contemplación de este Niño, Por ser Navidad y para que sea Navidad verdaderamente en mi alma, en mi corazón, quiero tener largos ratos de silencio y oración, de diálogos de amor, de preguntarle por tanto amor como me tiene y me manifiesta en la Encarnación y en la Navidad.

 

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PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO

 

PRIMERA LECTURA: Jeremías 33,14-16

       

        Oráculo debido tal vez a la mano de Baruc, aplicando a Jerusalén el nombre que éste daba al Mesías, como un renacer de esperanzas sobre las cenizas de la Jerusalén ya destruida. Se habla, pues, del Mesías futuro y de su sede (Jerusalén renovada). Será ello cumplimiento de la  promesa de Dios, que es siempre eficaz, creadora, firme. El texto no lo presenta como rey (cfr. 23, -6), pero está implícito en su origen davídico; y lo que se subraya es la plasmación, en él y por él, del ideal profético del reino mesiánico: ejercicio del derecho y de la justicia; la justicia bíblica es la salvación de Dios: “el Señor es nuestra justicia”,  ideal equivalente al nombre que Isaías da al Mesías: “Dios con nosotros” —Enmanuel— (Is 7, 14).

 

SEGUNDA LECTURA: 1 Tesalonicenses 3,12-4,2

 

        Timoteo había comunicado a Pablo agradables noticias sobre la situación espiritual de la comunidad de Tesalónica. Estas noticias sirvieron de gozo al Apóstol (3, 6-8). Pero la vida cristiana es esencialmente progreso. Por eso, Pablo suplica a Dios y a Jesucristo que acreciente la caridad hasta rebosar. Si la fe admite aumento (3,10), la caridad debe estar siempre en constante crecimiento (4,9ss). El ideal es muy alto: Dios mismo, que es caridad (1 Jn 4, 8). De este modo la espera del Señor será tranquila, y su venida será día de triunfo y glorificación para los cristianos.

 

COMIENZO DE LA MISA: Queridas hermanas (Carmelitas y Dominicas): En este tiempo de Adviento que comenzamos la Iglesia pone a nuestra consideración diversos personajes que se prepararon muy bien para este encuentro con el Señor en la Navidad y vivieron el verdadero Adviento cristiano. Hay dos que sobresalen: María y Juan, el precursor.

Hoy vamos a tomar como modelo a María. Vamos a vivir el Adviento con María y como María, nadie mejor que ella nos puede enseñar a vivir el adviento, el primer adviento de la historia. Y ¿cómo vivió la Virgen el Adviento de Cristo? ¿Cómo respondió a la propuesta del Señor y qué Navidad vivió la Virgen? ¿Por qué caminos esperó María el nacimiento de su hijo? Pues vamos a meditarlo muy brevemente en la homilía, pero ahora empecemos  como en todas las venidas del Señor al pan eucarístico en la santa misa pidiendo perdon de nuestrospecados

 

HOMILÍA:

 

1.- Queridas hermanas:MARÍA ESPERÓ LA NAVIDAD, EL NACIMIENTO DE SU HIJO, POR EL CAMINO DE LA ORACIÓN, COMO TENEMOS QUE HACER NOSOTROS, LA IGLESIA ENTERA. La Virgen estaba orando, como estáis las monjas en un convento de clausura, estaba orando cuando la visitó el ángel y le anunció que Dios la había escogido para ser la madre del Hijo; la Virgen siguió orando y dialogando con el ángel y siguió orando y dialogando con el Padre y su Hijo, que empezó a nacer en sus entrañas por la potencia de amor del Espíritu Santo.

Y orando fue a visitar a su prima Isabel, recogida y contemplando al hijo en su seno, mientras caminaba por aquellas montañas de Palestina hasta la casa de Isabel, que empezó con diálogo de fe y esperanza y se remató con la oración de alabanza del Magnificat, que Jesús y Juan recitaron en voz baja, éste saltando en el vientre de su madre Isabel, y Jesús llenando de alegría a su Madre para que lo pronunciara fuerte, confirmándole que era verdad todo lo que decía, ya que no estaba bien que tan niño empezara haciendo milagros; así que una parte del Magnificat “proclama mi alma las grandezas del Señor”se la debemos a Él, de la misma forma que todo pan eucarístico, el cuerpo eucarístico de Cristo que tiene por eso perfume, olor y sabor María, por ser carne que viene de María.

La Virgen estaba orando. María, pues, nos invita a todos sus hijos a entrar en el clima de Adviento por el camino de la oración. Es un camino absolutamente necesario e imprescindible si queremos de verdad vivir el adviento cristiano, esperar al Señor, para que sea Navidad cristiana.

Sin oración meditativa, sin oración diaria y meditación no hay Adviento ni Navidad cristiana, encuentro con Cristo, aunque haya villancicos y turrones y sobren chapám y turrones y reunión de familia. Encuentro con Cristo, Navidad plena y casi celestial si habéis ascendido ya un poquito más en oración la oración y habéis llegado por la purificación de defectos y pecados leves hasta la oración afectiva y contemplativa, oración más elevada y purificada que la mera lectura y meditación.  

Sin la oración diaria y la conversión faltará Cristo en nuestras vidas, Cristo que siempre vino y sigue viniendo a las almas que le esperan por el camino de la oración-conversión o vacío de si mismas. Sin ella, sin oración personal, diaria y sin conversion permanente, aun la litúrgica, la santa misa y la misma comunión, carecen de sentido, no llenan de Cristo, de amor, de experiencia, de vida, de eficacia santificadora plena en el alma, aunque sea la misma misa que debemos comenzar siempre rezando de verdad el “yo confieso”. Es que toda la unión con Cristo, toda la santidad, toda la Navidad auténtica entre vosotras depende de la fe y del amor personal con que se viva y experimente el Adviento, la acción litúrgica, la espera verdadera y auténticamente cristiana de la Navidad por la oración y la vida de gracia.

        La gran pobreza de la Iglesia actual es la pobreza de oración, meditación, contemplación. La oración es absolutamente necesaria para el encuentro con Dios en la Palabra, en la Eucaristía, en la vida religiosa o sacerdotal en un convento o fuera de él, para encontrarle y sentirlo en la vida cristiana, en la conversión, en la fe, esperanza y amor, en el apostolado, es el primero y fundamental apostolado.

Y si la hacemos ante el Sagrario, ante el mismo Cristo vivo y presente, que es Encarnación continua y continuada, Navidad permanente y Venida y  Presencia permanente de Cristo en deseos de amistad con todos como en la primera venida, mucho mejor. Sin oración eucarística no hay encuentro con Cristo “en espíritu y verdad”.

        Toda oración, especialmente la eucarística, es un itinerario de  encuentro personal con Jesucristo. No olvidemos que el Verbo de Dios se hizo carne, y luego una cosa, un poco de pan, por amor extremo al Padre, cumpliendo su voluntad, y por amor a todos los hombres, para salvarlos.

Su presencia eucarística perpetúa y prolonga su encarnación salvadora, con amor extremado, hasta el fín de los tiempos, en amistad y salvación permanentemente ofrecidas a todos los hombres. Desde su presencia en la eucaristía, sigue diciéndonos a todos, de palabra y de obra: “Vosotros sois mis amigos”, “me quedaré con vosotros hasta el final de los tiempos”, “ya nos os llamo siervos, porque todo lo que he oído a mi Padre, os lo he dado a conocer;” “yo doy la vida por mis amigos;  “Nadie ama más que aquel que da la vida por los amigos”.

        Esta amistad salvadora para con nosotros ha sido el motivo principal de su Encarnación y de la Eucaristía, que es una encarnación continuada. Y esto es lo que busca siempre en cada misa y comunión y desde cualquier sagrario de la tierra: salvarnos desde la cercanía de una amistad recíproca.

Y esto es también lo que pretendo recordar ahora en esta meditación: que Jesucristo está vivo, vivo y resucitado, y en esta Navidad viene a nuestro encuentro, y nosotros tenemos que orar, salir a su encuentro mediante ratos de silencio y meditación sobre los textos sagrados de estos días y vaciándonos de nuestras faltas y pecados, aunque sean leves para que Cristo pueda nacer, vivir más intensa y profundamente en nosotros, en nuestras almas, en nuestra vida y esto siemre por la oración-contemplación silenciosa ante su presencia eucarística de Amor extremos a todos los hombres encarnado ahora en un trozo de pan.

Ahí, en la Eucaristía, que es una Encarnación continuada, está viniendo en mi busca para salvarme, para perdonarme, con el mismo amor, ilusión, por los mismos fines de su primera venida, de su Encarnación y Navidad, y busca nuestra salvación, nuestra amistad, no porque Él necesite de nosotros, Él es Dios, ¿qué le puede dar el hombre que Él no tenga? Somos nosotros lo que nosotros necesitamos de Él, para realizar el proyecto maravilloso de eternidad, que la Santísima Trinidad tiene  sobre cada uno de nosotros y por el cual existimos.

        Por eso, meditando todo esto, con qué amor voy a celebrar y a vivir el Adviento; con qué cuidado voy a preparar en este Adviento la Navidad, este nuevo encuentro con Cristo ahora por la liturgia que le hace real y verdaderamente presente, especialmente en oración eucarística ante el Sagrario, por la Eucaristía santa misa participada y celebrada plenamente por cada uno de nosotros y que hace presente al mismo Cristo de Belén y del cielo y de siempre, no hay otro, con todos sus sentimientos, vivencias y amores al hombre; con qué gozo y silencio y veneración voy a visitarle en el Sagrario de mi convento, voy a comerlo con hambre y sed en la santa comunión, no solo comer el pan sino asimilarlo, digerir y comerme su vida y amor y sentimientos y con que pasión, amor y cuidado voy a vivir su presencia eucaristíaca viva y real y no vivida ni sentida ni respetada por los mismos creyentes en mi después de comulgarle, mejor, con qué ternura y piedad y cuidado durante el día voy dejar que Él viva en mi su vida, y para eso voy a besar, tocar y  venerarle con fe y amor en cada sagrario, pesebre permanente y eterno de mi Cristo encarnado en carne y un trozo de pan.

 

2.- POR EL CAMINO DE LA FE VIVA Y DESPIERTA, COMO MARÍA

 

        “He aquí la esclava del Señor, hágase en mi según tu palabra”. Así respondió la Virgen a la propuesta de Dios por medio del ángel y así debemos responder siempre nosotros ante los mandamientos y designios de Dios. María expresó su total seguridad y confianza en la palabra y el anuncio del ángel. María vivió el primer Adviento con fe, con fe viva, superando dudas e incertidumbre inevitables: creer que era el Hijo de Dios el que nacía en sus entrañas… por qué ella y no otra… ella no se sentía digna ni grande ni preparada para este misterio… qué iba a creer su esposo… qué diría la familia… Pues como nosotros pensamos muchas veces en nuestra vida. Queridos hermanos, para progresar en la fe y el

amor de Dios, en nuestra relación con Él, en nuestra oración tenemos que tener crisis de fe, amor y esperanza… son las noches de S. Juan de la Cruz para llegar a la unión total con Cristo, no digamos con la Santísima Trinidad, son las noches, las tentaciones, la pruebas de superación en nuestro camino de vida de oración e intimidad con Cristo, primero de los sentidos, superación de las tentaciones en nuestra vida del ver, sentir y gozar de los sentidos contra los mandamientos de Dios; luego purificación de nuestra fe, amor, esperanza de lo que amamos y esperamos de Dios… amar y perdonar a los hermanos aunque no te valoren o desprecien porque todos solo o principalmente  todos por tendencia natural buscamos a Cristo y hacemos oración para que todo nos vaya bien pero según nuestro egoismo, nuestro yo, nuestra pasiones no ya de los sentidos  sino del espíritu incluso… es que yo de esta vida de oración un poco elevada, purificatoria, tranformante en Cristo no veo  casi nada en la iglesia actual y estoy hablando no solo de bautizados sino incluso dede sacerdotes, religiosas… quitando a nuestras madres y sacerdotes y religiosas algunos padres de nuestra infancia y juventud… ahora poco o nada, así está la Iglesia, los conventos, las congregaciones, las vocaciones actualmente… no hay contagios de santidad, de gozos y vivencias espirituales, eucarísticas, sacerdotales…

 ¿Y cómo será eso si no conozco varón? Pero la Virgen se fió totalmente de la Palabra de Dios. Y creyó contra toda evidencia en el misterio que nacía en sus entrañas. Se fió totalmente de Dios y creyó sola, sin apoyo de nadie ni de nada, como tenemos que hacer nosotros en nuestra vida, creer, vivir en fe viva y esperanza contra dudas y miedos naturales y sobrenaturales, y siempre por la oración diaria, como María, orando, estaba orando y así superó las dudas y venció los temores y llena del niño que nacía en sus entrañas fue a visitar a su prima santa Isabel que traía el precursor...

Y así tenemos que creer y actuar también nosotros en nuestras vidas cuando haya cosas que no comprendemos, responder fiándonos de Dios más que de nosotros mismos, sin tratar de apoyarnos en motivos o razones humanas, porque en el fondo, muchas veces dudamos de las verdades, comportamientos y acciones exigidas por la fe, porque no somos capaces de comprobarlas con nuestra razón y egoismo innato y porque nos fiamos más de nosotros mismos, de nuestros propios criterios que de lo que nos dicta la fe en la oración, porque nos cuesta o nos supera y entonces dudamos de lo que Dios nos dice desde el Sagrario personalmente o por el Evangelio y por la oración, porque supera toda nuestra comprensión humana llena de comodidades y egoismo.

Hermanas-os, como María, tenemos que apoyarnos más en Dios y en su Palabra, que en nosotros mismos, aunque no lo comprendamos porque nos cuesta esfuerzo y sacrificio. Tenemos que creer de verdad que ese niño, hijo de una mujer sencilla en lo externo, pero infinito en su ser, es el Hijo de Dios, y por eso merece todo nuestro cuidado y dedicación y espera y amor, rectificando o corrigiendo o quitando todo pensamiento, acciones, tiempo que le impidan nacer en nosotros y que impidan la vivencia de  esa fe, que lleva consigo nuestro amor a Dios sobre otras cosas o criterios, sobre nuestro propio yo y comodidad.

Tenemos que  seguirle y corresponderle en tanto amor y sacrifico y creer que ese mismo hijo de Dios e hijo de María está en el pan consagrado, en todos los sagrarios de la tierra y tenemos que adorarlo todos los días como ella y vivir en continuo diálogo de oración y amor con este mismo Cristo Hijo de Dios y de María que loco de amor por nosotros primero se hizo hombre, carne humana y luego un trozo de pan… pero qué locura… Tú estás loco, no puedes ser Dios… nosotros también estamos locos por ti y lo hemos dejado todo para vivir solo para ti en un convento o en vida sacerdotal, pero que lo hagamos de verdad, no solo externamente.

Tenemos a María como ejemplo y modelos de amor total, Virgen, virgen y madre, amor total. Ella, María, creyó y nos trajo la Salvación; nosotros, sus hijos, queremos y pedimos creer como ella, y así vendrá la Salvación de Dios hasta nosotros y al mundo. Y sigamos el ejemplo de María: “cómo será eso pues no conozco varón”… y se superaron los miedos y las dudas, hay aceptación total por parte de la madre sin saber cómo tiene que ser madre y lo que pregunta es qué tiene que hacer y cómo tiene que actuar para que sea eso, para que eso se haga.

        Hermanos, nosotros necesitamos esa fe de nuestra madre y modelo, María, la pedimos esta fe, cómo tenemos que actuar en ocasiones de nuestras vidas, aunque en esos tiempos pocas cosas nos ayuden a rezar así, a creer y esperar de Dios, a creer y esperar a Cristo como único Salvador del mundo y de cada uno de nosotros: este ambiente ateo, sin Dios, secularista, materialismo desenfrenado, sin moral cristiana incluso meramente humana, persecución clara y manifiesta del gobierno y de los medios a la Iglesia, Dios, al Evangelio…; este mundo que ha querido encontrar la felicidad de Dios en la cosas finitas; este mundo, que se ha llenado de todo y ahora está comprobando que está vacio de todo, de amor, de familia, de madres que no maten a sus hijos, de matrimonio auténticos y para siempre, de moralidad, de cuidado de mayores, ancianos necesitados, este mundo actual que cree que lo tiene todo, pero está triste, porque le falta Dios que es el todo amor y felicidad.

        Recemos, hermanos, porque este mundo, lo primero que necesita es fe, fe, Navidad cristiana, creer que Dios ama al hombre y no le abandona ni caído, esta juventud actual necesita la fe en Dios, en su Venida, en su Encarnación primera por amor al hombre y continuada con ese mismo amor y deseo en todos los sagrarios de la tierra, en su presencia eucarística, donde siempre nos está esperando pero vivo, auque muchos en la misma iglesia se comportan como si El no estuviera o estuviera muerto o dormido.

        ¡María, madre de la Encarnación, madre de la fe y de la esperanza, por la fe y esperanza verdaderamente cristiana, espera de Cristo, enséñame a esperar como tú a Cristo en esta navidad! Que como tú salga en estos días de adviento, a esperar a Cristo en la oración, especialmente eucarística, por la fe  viva y verdadera. Que como tú, yo viva para Cristo y desde Cristo oriente mi vida y toda mi existencia. Que Cristo, porque creo que es Dios, sea lo primero y lo absoluto en mi vida. Y someta todo mi yo y mis criterios y mis actitudes y mis deseos y proyectos a su amor, a su palabra, como tú, María, con fe viva y despierta.

        Desde que el niño empezó a nacer en sus entrañas, ella, María, sólo vivió para Él. Era su Hijo, era su Dios, su Dios y su Todo. Sobre el fondo de sus miradas, trabajos y preocupaciones, todo era Navidad. Igual nosotros. La Navidad para nosotros fundamentalmente tiene que ser primeramente fe, creer en la Navidad, es creer en Dios, creer en su amor infinito y gratuito al hombre, creer que Dios ama al hombre, sigue amando al hombre, sigue amando y perdonando a este mundo, que nos sigue amando y esperando a todos y por eso nacerá este año también, será Navidad este año y en nuestras vidas. Será Navidad, Dios existe, Dios existe y nos ama, será Navidad.

        Por esta fe y esperanza la Virgen mereció la alabanza de su prima Isabel: “Dichosa tú que has creído, porque todo lo que te ha dicho el Señor, se cumplirá”. Si creemos, todo se cumplirá, todo tendrá sentido, será Navidad, todo nos preparará la Navidad, para el nacimiento  profundo, sentido y vivido de Cristo en nuestras almas.

La fe es un don de Dios. Pero hay que pedirla todos los días, la fe un poco elevada como experiencia y gozo de lo que creemos, y disponerse, cooperar con ella, sobre todo, pedirla muchas veces, siempre, todos los días en ratos de oración y estar con el Señor o con la Virgen y como la Virgen, sobre todo en el adviento verdaderamente cristiano, de Cristo como María, que nosotros no le fallemos a Dios. Con qué fe, con qué certeza, con qué emoción y temblor lo recibió ella.: “He aquí, la esclava del Señor…”.  Que merezcamos su alabanza por haber creído en su amor, en su salvación, en su venida, en su Navidad de amor en cada uno de nosotros: “He aquí, tu esclavo, Señor, tu sacerdote esclavo de tu amor y en seguimiento eterno”.

        “Y el Hijo de Dios se hizo hombre y habitó entre nosotros”. Y Jesucristo vino a María y ese mismo, pero el mismo Hijo de Dios está aquí, en tu alma como en el Seno de María, sobre todo más plenamente  con el mismo amor en este y en todos los Sagrarios, qué respeto y amor merece…es el mismo Hijo de Dios y de María, con el mismo amor, con el amor con que nos salvó y se quedó por amor a todos los hombres en todos los Sagrarios de la tierra y muchas han renunciado al mundo y a todos para vivir solo para Él y la salvación de todos los hombres, sus hermanos, como vosotros/as, queridas religiosas dominicas y contemplativas. Seamos agradecidos a todos los conventos de la tierra, porque se han encerrado a este mundo y sus placeres para que todos vivamos el encuentro con Cristo y su Salvación en una Navidad auténtica, cristiana, más viva y gozosa que con champan y turrones. Que vivamos así este adviento de Cristo para que sea Navidad en todos nosotros, para que Cristo nos llene y sintemos su presencia en nuestras vidas.

 

 

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LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 21, 25-28,34-36

 

QUERIDOS HERMANOS: el tiempo de Adviento, con el que se inicia el nuevo año litúrgico, que hoy comenzamos, presenta un doble aspecto: por una parte, es el tiempo de preparación a la Navidad, en la cual se conmemora la primera «venida» de Cristo, del Hijo de Dios; y por otra parte, el evangelio de este domingo mira y hace que nos preparemos para la segunda venida de Cristo, al final de los tiempos, que prácticamente para nosotros es el día de nuestra muerte, de nuestra partida a la eternidad con Dios;  para ambas esperas, hay que prepararse por una vida de fe y oración, practicada por la Palabra meditada y los sacramentos recibidos, principalmente santa misa y comunión verdaderas.

Por eso, refiriéndome a la venida de Cristo en la Navidad, y mirando nuestra espera en este tiempo de adviento, quisiera empezar con una frase que repito muchas veces durante este tiempo: Aunque Cristo naciese mil veces, si no nace en nuestro corazón, todo habrá sido inútil, será una Navidad pagana,no cristiana, perdida, porque no habrá nacido Cristo en nuestras vidas, en nuestros jóvenes, en nuestras familias.

Y si miramos la navidad anunciada por televisión o preparada por los gobernantes de muchas ciudades españolas y puestas como ejemplares o formas modelo de celebrar la navidad, allí no aparece ni Cristo ni nacimientos ni nada religioso, sino luces y motivos y adornos paganos. Así que muchos de nuestros jóvenes y pequeños ya no saben de qué va la navidad cristiana, sino el blac Friday y demás de estos días.

El Adviento cristiano debe ser vivido cristianamente, como espera del Señor, de que nazca en el corazón de mayores y pequeños, es tiempo de rezar más estos días, venir más a la iglesia, comulgar y venir a misa o de visitar y ayudar a pobres y ancianos, como era en nuestros tiempos pasados, en nosotros. Por eso, como digo y predico mucho en estos días: aunque sobren champán y turrones, si Cristo no nace en nosotros, habrá sido una Navidad inútil.

Queridos hermanos, vamos a vivir estas cuatro semanas de adviento para que sea navidad cristiana en nuestros hogares, en nosotros, en nuestras familías, en el mundo, para que Cristo aumente su presencia en nuestras vidas, en nuestros corazones, mediante una vida más fervorosa de oración, rezando más, teniendo todos los dias un rato de oración, si es ante su presencia en el Sagrario, mejor; vamos a procurar rezar el rosario en casa o

 

en familia, si podemos, vamos a esforzarnos por vivir mejor el amor fraterno en nuestro ambiente y famiia, haciendo las paces con todos, vamos a perdonar si tenemos algún problema en el trabajo o con vecinos. Eso es vivir el adviento cristiano, preparar la venida de Cristo a nuestras vidas, en nuestro corazón.

En este tiempo de espera, para que el Señor nazca o aumente su presencia en nosotros, desde el cura hasta el último, os invito a  a venir más a la iglesia; pero hacer hoy mismo este propósito y compromiso con el Señor…, Él que viene lleno de amor e ilusión para nacer o aumentar su presencia de gracia y amor y felicidad en todos nosotros, en todos los hombres. Y pidamos y habamos algún sacrificio por los nuestros que estén un poco alejados de Cristo, de la fe, para que sea navidad en ellos.

Y en los conventos, queridas hermanas, es tiempo de más oración y conversión, sobre todo, de conversión y penitencia más profunda, más auténtica, más verdadera y comunitaria, desde las superioras hasta la religiosa última, para que sea Navidad auténtica y cristiana y no solo en vuestro convento, sino que vosotras religiosas contemplativas lo tenéis que hacer principalmente por la iglesia, por el mundo entero, por todos los hombres, vuestros hermanos, por lo cuales habéis renunciado a todo, por savarlos.

Actualmente, en este mundo que se aleja de la fe cristiana, los grandes medios de comunicación, como digo con frecuencia, se empeñan en sustituir la verdadera Navidad cristiana, por esperas y encuentros y navidades puramente paganas, puro consumismo, incluso en familías cristianas. Mirad la televisión y los guasad.

Y como tantas veces repito en este tiempo de adviento: “aunque sobren champan y turrones, si Cristo no nace en nuestro corazón por un aumento de fe y amor, todo habrá sido inútil.

Es así como lo cantamos en estos días de Adviento: «Villancicos alegres y humildes, nacimientos de barro y cartón, mas no habrá de verdad Nacimiento, si a nosotros nos falta el amor. Si seguimos viviendo en pecado o hay un niño que llora sin pan, aunque sobren champán y turrones (canciones y fiestas), no podremos tener Navidad… Esperamos… esperamos, Señor, tu venida; tu venida de verdad… a nosotros».

 

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QUERIDOS HERMANOS: Comenzamos hoy el año litúrgico, en que celebraremos los misterios más importantes de la vida de Cristo; y es lógico que empecemos por el principio, esto es, preparándonos para celebrar el nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, como Hijo de Dios encarnado en el seno de la Virgen María, la Madre bella y hermosa, que, con su Concepción Inmaculada y alumbramiento virginal, llenó el mundo de luz, de sentido y de esperanza.

        Como todos sabéis, este tiempo fuerte de la liturgia de la Iglesia se llama Adviento. Adviento viene de advenimiento y significa espera, venida, salir al encuentro de alguien que viene: Jesucristo. Es la preparación de la Navidad.

        Sin embargo este tiempo de Adviento presenta un doble aspecto: por una parte es el tiempo de preparación a la solemnidad de la Navidad, en la cual conmemoramos la primera venida del Hijo de Dios, y por otra, con este recuerdo, se dirige nuestra atención hacia la expectación de la «segunda venida» de Cristo al final de los tiempos. Por esta doble razón se presenta al Adviento como el tiempo de la alegre esperanza.

        Nuestra vida cristiana adquiere sentido a partir de estos dos momentos históricos: La Encarnación de Cristo que nos diviniza y la parusía, que lleva esta obra a su total cumplimiento. El cristiano está siempre en vela, toda su vida es una continua espera de su venida en los signos de los tiempos, en los sacramentos, en la oración, en la Palabra...

        Esta vigilancia no debe entenderse solamente como defensa del mal, que también nos acecha por todas partes, sino como expectación confiada y gozosa del Supremo Bien que nos salva y nos libera de nuestras esclavitudes. La vigilancia es una atención concentrada hacia el paso del Señor por nuestras vidas.

        Los evangelios de estos domingos se refieren a la segunda venida del Señor como llegada última y definitiva de nuestra liberación. Distinguimos, pues, en ellos dos partes:

 

        1ª.- Descriptiva: anuncio de liberación. Con lenguaje propio del género apocalíptico se describen los cataclismos del fín del mundo para concluir con un grito de esperanza ante la aparición del Hijo del hombre, Cristo Jesús, con poder y gloria: “Cuando empiece a suceder esto, levantaos, alzad la cabeza, se acerca vuestra liberación”.

 

        2ª.- Y luego, una segunda parte exhortativa. Invitación de Jesús a la vigilancia: “Tened cuidado, no se os embote la mente con el vicio, la bebida y la preocupación del dinero y se os eche de repente aquel día porque caerá como un lazo sobre los habitantes de la tierra… Estad, pues, velando en oración para tener fuerza y poder manteneros en pié ante el Hijo del hombre”.

        Queridos hermanos, el hombre de hoy conoce un número extraordinario de esperas. Estas esperas están motivadas por los nuevos mesianismos; hasta hace poco, la  más fuerte espera en el mundo actual era la utopía marxista, ya totalmente fracasada, --¡lo que tuvimos que sufrir hace cincuenta años, hasta en la Iglesia se defendía y vinieron cristianos marxistas y la teología de liberación!-- Hoy ni los partidos políticos que la defendieron como dogma de fe quieren mencionarla, porque les salpica de fracasos y crímenes cometidos.

La utopía marxista, con otro nombre, hoy se llama consumismo; es otra vez querer tener el paraíso, el cielo en la tierra; los marxistas se han convertido al capitalismo, dinero y dinero para tener más, consumirlo todo y ser feliz poseyéndolo todo; el marxismo se ha transformado en la utopía capitalista de todos sus seguidores actuales. El marxismo, dogma de vida, ya está olvidado por los mismos que se aprovecharon para subir y escalar.

Ambas utopías son antropocéntricas: quitar a Dios del centro de la vida y poner al hombre; ya no es Dios el que nos dice lo que está bien o mal, es el hombre, es nuevamente Adán y Eva, engañados una vez por la serpiente, que han comido del árbol del bien y del mal, y ya no es Dios sino el hombre el que dice lo que está bien y mal. Ambas excluyen a Dios como referencia y norma de la vida; ahora sólo se adora al becerro de oro, porque adorándole a él podemos dar culto diario a los ídolos del sexo, amor libre, abortos, eutanasia… todo lo que estorbe para que yo haga lo que me apetece, debe ser destruido. También Dios, porque no quiero mandamientos ni exigencias de ningún tipo: yo hago lo que me apetece; éste es el principio vital, el dogma de vida dominante hoy en la aldea del mundo global, porque la televisión y los medios nos han convertido en aldea, en todos cercanos, las mismas modas y estilo de vida. 

        Los políticos de uno y otro signo, unos más que otros, se han erigido en dioses del bien y del mal: separaciones, divorcios, abortos, eutanasia, uniones homosexuales, educación sin Dios ni religión, relaciones prematrimoniales en preadolescentes… todo esto nos ha llevado a un vacío existencial terrible y doloroso, que todos padecemos: los matrimonios más tristes, las familias más tristes, no hay amigos, no hay seguridad en los padres, en los hijos, los unos abandonados por hijos egoístas, los otros abandonados por padres que no piensan en ellos, sólo en su interés egoísta y por eso se divorcian  a los primeros años de convivencia…

        Al alejarnos de Dios, se ha perdido el sentido de la vida, sobre todo, el trascendente, no sabemos por qué vivimos, para qué vivimos, a dónde vamos… solo dinero y sexo, estamos vacíos de valores verdaderamente humanos; las políticas sin Dios y sin religión no dan explicación integral del vivir y morir humanos, del trabajar y sufrir, de la entrega gratuita de amor a los hijos y a la familia.

        Después de años de andadura  en estas políticas ya podemos decir a dónde nos llevan: al desencanto, al vacío, a la soledad afectiva, no hay amigos, no hay familias unidas; y como consecuencia, la tristeza, el vacío existencial, la desesperación, el desamor, el escepticismo generalizado incluido el religioso, la falta de fe en el cristianismo, la frustración a todos los niveles: político, social, educativo, familiar, conyugal y generacional.

        Pregunto: Con esta educación, con estas leyes, ¿es más feliz el joven, el adulto o el anciano abandonado de hoy por sus propios hijos, cosa antes inconcebible, que en años anteriores? ¿En qué quedan los avances técnicos, educativos, las conquistas y las promesas sociales, los mesianismos de salvación del hombre por el hombre que nos prometían? ¿Habrá remedio y liberación posible para esta humanidad cansada, angustiada y engañada por los falsos profetas de turno, por los medios de comunicación manipulados por el poder, por la conquista fácil de la audiencia sin capacidad de crítica, alimentada de sexo y superficialidad?

        Este tiempo del Adviento cristiano nos ofrece el único liberador y salvador del mundo: es Jesucristo, su evangelio, su verdad, su concepto de la vida y del hombre, del matrimonio y de la familia. No hay más salvador que Jesucristo. Ningún otro puede salvar bajo el cielo y la tierra: “No se nos ha dado otro nombre que pueda salvarnos” y en quien podamos confiar a fondo perdido (Cf Hch 4,11).

Por eso la liturgia de estos días nos dirá: “cobrad ánimo, no temáis, se acerca vuestra liberación”; está ya cerca el que nos puede liberar de tantas esclavitudes. El Adviento es preparar este encuentro mediante una más intensa fe, amor, conversión, caridad… caminos por donde viene el Señor a los hombres.

        Cristo nos libera desde dentro, porque nos libera del pecado, que es el que domina y deshace los planes de Dios sobre el hombre y la humanidad; nos libera de los criterios del hombre viejo y nos empuja a la verdadera humanidad, libre de egoísmos, materialismo, consumismo y vacío de valores humanos. Cristo, su evangelio, su vida nos trae fraternidad: todo hombre es mi hermano; nos trae amor, porque Él viene por amor gratuito en busca del hombre y nos enseña a amar así; amor que se hace justicia, igualdad verdadera, fraternidad, solidaridad con los pobres y marginados, porque Él siendo Dios se hizo hombre, ése es su espíritu presente en su vida y evangelio.

        Los cristianos que viven los sentimientos de Cristo y su evangelio, para eso es el Adviento, son los únicos revolucionarios sociales capaces de convertir a las personas y las estructuras de la familia, del matrimonio, de la sociedad. Este es el talante del Adviento. ¿Salimos a esperar al Señor? Este  tiempo es para eso. Y el camino: la oración, la eucaristía, la conversión.

 

 

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SEGUNDA HOMILÍA

 

QUERIDOS HERMANOS: Hoy es primer domingo de Adviento; Adviento significa espera; la iglesia, los cristianos esperamos el nacimiento de N.S. Jesucristo; y la Iglesia quiere que nos preparemos, que salgamos a esperarlo durante cuatro semanas para encontrarnos con Él en la Navidad, en su nacimiento entre nosotros, que la liturgia lo hace presente.

El evangelio de este domingo nos habla de una doble espera: de la espera de adviento para la fiesta de la navidad; es el tiempo de preparación a la solemnidad de la Navidad, en la cual se conmemora la primera «venida» de Cristo, del Hijo de Dios; y por otra parte, el evangelio de este domingo mira y hace que nos preparemos para la segunda venida de Cristo, al final de los tiempos, que prácticamente para nosotros es el día de nuestra muerte, de nuestra partida a la eternidad con Dios;  para ambas esperas, hay que prepararse por una vida la fe y la oración, practicada por la Palabra meditada y los sacramentos recibidos y el cumplimiento de la mandamientos de Dios.

Y así ha de nacer Cristo en nosotros en cada Navidad; y para esto nos prepara el Adviento. Por eso quisiera empezar con una frase que repito muchas veces durante este tiempo: Aunque Cristo naciese mil veces, si no nace en nuestro corazón, todo habrá sido inútil, no habrá Navidad cristiana, nacimiento de Cristo en nuestra vida; el Adviento no ha sido vivido y aprovechado, no ha habido encuentro de gracia y de fe en el Señor, no puede haber Navidad cristiana, de Cristo, en nosotros, será una fiesta pagana.

Por eso os invito en este tiempo a rezar más, a venir más a la iglesia, todos los días hay misa por la mañana y por la tarde, los jueves exponemos al Señor algún día en el adviento podéis venir. Si no lo hacemos, no habrá servido para nada este tiempo, no habremos vivido el adviento cristiano. Y la Navidad no será una Navidad cristiana sino pagana.

Y como tantas veces repetiré en este tiempo de adviento: “aunque sobren champan y turrones, si Cristo no es acogido por fe y oración personal, todo habrá sido inútil, una navidad perdida en cristiano. Es así como lo cantamos en estos días de Adviento: «Villancicos alegres y humildes, nacimientos de barro y cartón, mas no habrá de verdad Nacimiento, si a nosotros nos falta el amor. Si seguimos viviendo en pecado o hay un niño que llora sin pan, aunque sobren champán y turrones (canciones y fiestas), no podremos tener Navidad… Esperamos… esperamos, Señor, tu venida; tu venida de verdad… a nosotros».

Actualmente, en este mundo que se aleja de la fe cristiana, los grandes medios de comunicación, como digo con frecuencia, se empeñan en sustituir la verdadera Navidad cristiana, de Cristo, por esperas y encuentros y navidades puramente humanas, y a veces,  sencillamente paganas, puro consumismo. Mirad la televisión y los guasad.

Y celebrar la Navidad en cristiano es la mejor forma de prepararnos para la segunda venida de Cristo al final de los tiempos de que nos habla el evangelio de hoy… y que es la única razón de la Navidad, de su venida a la tierra desde el cielo. Cristo vino no para hacer milagros ni dar de comer a las multitudes, Cristo vino para predicarnos que somos hijos de Dios, que nuestra vida es más que esta vida, que para eso murió y resucitó… y así lo cantan algunos villancicos de la Navidad. Por la venida de Cristo la muerte ha sido vencida…)

Nosotros no podemos dejarnos arrastrar por la televisión y los medios; debemos recogernos en ratos de oración y silencio para rezar y orar y meditar por dónde vendrá Cristo esta Navidad. 

 

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ADVIENTO: EL SEÑOR VIENE, SALID A ESPERARLO: QUERIDOS HERMANOS: Comenzamos este domingo un nuevo Año litúrgico,  el ciclo B, a lo largo del cual iremos celebrando los misterios de Cristo desde su nacimiento en Navidad hasta su Ascensión al cielo en la Pascua. Se trata no sólo tener un recuerdo de los distintos aspectos de su vida sino de celebrarlos, de vivirlos espiritualmente, por medio de las celebraciones litúrgicas que los hacen presentes para que nosotros los vivamos plenamente en Cristo y nos santifiquen.

Este tiempo de Adviento que hoy comenzamos, preparación de la Navidad, inaugu­ra todo este Año litúrgi­co y debemos vivirlo en actitud de esperanza y abiertos a las nuevas gracias que nos traiga el nacimiento de Jesús en Belén y en nuestros corazones.

El Adviento nos habla y nos prepara para la ve­nida del Señor, en su doble aspecto: primero nos prepara y celebra aquella primera venida en carne humana del Hijo de Dios hecho hombre en el seno virgi­nal de María; y en segundo lugar nos advierte de su venida última, al final de los tiempos, que es el día de nuestra muerte, de nuestra partida a su presencia en el cielo.

        El centro del Advien­to es Jesús, no podía ser otro. Jesús presente ya, pero ausente toda­vía en su manifestación de gloria. Celebramos la ve­nida del Señor. Pero llegará un año litúrgico que lo comenzaremos en la tierra y lo culminaremos en el cielo. Y el cielo es encontrarse con  él defini­tivamente y para siem­pre. El cielo es estar con Cristo para siempre. Que para algunos, muy despiertos en la fe y por la oración eucarística, empieza ya en esta vida. El Adviento nos prepara para eso, y la liturgia nos pone en los labios y en el corazón ese grito de esperanza: ¡Ven, Señor Jesús!

Y junto a Jesús, que viene a nosotros solo por amor y para salvarnos y llevarnos a toda la humanidad a la posesión del reino de Dios, para eso vino, se hizo hombre como nosotros, nació, murió y resucitó, nosotros los católicos de verdad, recordamos también y honramos a su madre, la bendita entre todas las mujeres de la tierra: María.

María  ocupa una parte importante del Adviento, de este tiempo litúrgico de salvación, porque nod trae en su vientre virginal nada menos que al Salvador de todos los hombres, que se ha hecho carne en ella por obra del Espíritu Santo, para poder abrirnos las puertas de la eterndad.

Por eso, María nos pue­de enseñar mejor que nadie cómo prepararnos para la navidad, para recibir a Jesús en nuestros corazones, a abrazarlo con fe y amor como lo hizo ella y nos enseña a hacerlo a todos sus hijos.

¿Y cómo lo hizo ella?, pues el evangelio nos dice que sin entender He aquí la esclava… lo que sí nos dice es que la Virgen estaba en oración cuando la sorprendió el ángel y en oración siguió adorando al niño que nacía en sus entrañas.

Por eso el Adviento, siguiendo a María es tiempo de prepararnos para el nacimiento de Jesús, es tiempo de orar más, venir más a la iglesia, de pedir aumento de fe, esperanza y amor, como María, así lo recibió ella, así nosotros sus hijos, los verdaderos devotos de María tenemos que esperarnos, como ella. Y con Cristo en su seno visitó a su prima Isabel… , nosotros en este tiempo tenemos que hacer obras de fe,  amor y caridad, colectas…

Repito: vivamos el adviento como María: oración estaba cuando vino el ángel.. y siguió, nosotros: oración personal, santa misa y obras de caridad con enfermos y necesitados.

Precisamente en este tiempo de Advien­to, la próxima semana, celebraremos la fiesta de su Inmaculada Concepción, día de honrarla viniendo a la Iglesia, confesando y comulgando y celebrando la santa misa ese día, en acción de gracias a María por la Navidad y la Salvación que por ella nos vino al mundo.

Du­rante el tiempo de Ad­viento apa­rece frecuentemente Juan el Bautista. Es el más grande de los nacidos de mujer, según nos dirá el mismo Jesús al ser bautizado por Él en el Jordán, y que nos invita en este tiempo a preparar los caminos al Señor con actitud penitencial. Juan Bautista nos señalará al Cordero de Dios que quita el pe­cado del mundo. Repito: hay que confesar y comulgar más en estos días.

Tiempo de Adviento, tiempo de gozosa espe­ra. Así lo rezamos y cantamos: ven, ven, Señor, no tardes, ven, ven, que te esperamos… Comencemos este año litúrgico con el deseo de recibir a Jesús, que viene a nosotros de múltiples maneras, en el pesebre, en la santa misa, en la comunión, en los pobres…  lo que hicisteis con ellos conmigo lo hicisteis…: es tiempo de esperarlo con fe y amor, con actos de caridad para con Dios y los hermanos, tiempo de venir más a misa y visitar a Cristo en el Sagrario, de confesar y comulgar, de perdonar y perdonarnos. Sobre todo, de esperarle en oración como María y san José, para que sea una auténtica navidad cristiana, porque aunque sobren champán y turrones, si Cristo no nace en nosotros, todo habrá sido inútil, no será navidad cristiana. Que sea navidad en vuestros corazones y en vuestros hijos y familia.

 

 

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SEGUNDO  DOMINGO DE ADVIENTO

 

PRIMERA LECTURA: Baruc 5, 1-9

 

        En esta última parte del libro de Baruc, la más tardía,  se expresa la doctrina de un autor piadoso de la diáspora, buen exponente de la religiosidad judía del último siglo, que pone a Jerusalén “en lo más alto de su gozo”. En la predicación profética, la ciudad suele personificar el destino del pueblo entero, con sus luces y sombras, infidelidades y castigos. Inspirado en estos textos, nuestro autor subraya el carácter eterno de la futura Jerusalén, como Esposa del Eterno, que luego pasará a la Iglesia, esposa de Cristo.

 

SEGUNDA LECTURA: Filipenses 1, 4-6. 8-11

 

        Manteneos limpios e irreprochables para el Día de Cristo. El pasaje comprende la acción de gracias y la oración por los filipenses. El recuerdo de los fieles en la oración de Pablo es una de las constantes de su solicitud pastoral (Rm 1, 9). La oración individualista y egoísta es ajena a la espiritualidad de Pablo. La gozosa gratitud de Pablo se basa en la cooperación de los filipenses en la extensión del Evangelio (1, 29ss). Pablo abriga la certeza de que Dios mantendrá esta misma postura de fervor hasta el día del Señor. La segunda parte está constituida por una súplica de quien ama a sus fieles con una ternura paternal. Pide para ellos lo mejor: acrecentamiento de la caridad. Buena exhortación para los que esperamos al Señor en la Navidad.

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 3,1-6

 

         QUERIDOS HERMANOS:

 

        1.- Estamos ya en el segundo domingo de Adviento. La Iglesia, en su liturgia, nos pide que toda nuestra vida en este tiempo sea mirar y esperar al Señor, vivir pendiente del Señor que viene, que quiere nacer y vivir en cada uno de nosotros, potenciando su vida, su amor, su gracia, su evangelio. Porque si Cristo no nace así en nosotros, aunque sobren champán y turrones, no será Navidad cristiana. Aunque Cristo nazca mil veces, si no nace dentro de nosotros, todo será inútil. No habrá sido Navidad cristiana, el nacimiento de fe y de amor que Cristo quiere y la Iglesia prepara y celebra y nosotros tenemos que vivir.

 

        2.-En la primera Lectura el profeta Baruc consuela a los judíos dispersos con la perspectiva de un pronto retorno a Jerusalén. El retorno no será fruto de los esfuerzos humanos sino del poder de la misericordia divina. La condición exigida e indispensable es la conversión interior. La vuelta a Jerusalén se describe en clave jubilosa.

 

        3.- Estas palabras de Baruc tienen un eco perfecto en Juan, el precursor. Lucas sitúa la figura del precursor en un marco histórico y geográfico para significar que la acción salvadora del Mesías se  cumple en el interior del tiempo y de la historia humana con lo que el tiempo se hace «tiempo de gracia» y la historia se convierte en «historia de salvación».

        Fijémonos en un detalle sumamente interesante: esta palabra de Juan se pronuncia en el desierto. Desierto en el A. T. es sinónimo de oración, silencio exterior, meditación, recogimiento. Para orar los profetas se retiran al desierto. Sería la segunda nota a tener en cuenta en este tiempo de Adviento: tenemos que orar más, hay que retirarse al desierto; es tiempo de dedicar más tiempo a la lectura espiritual, a la liturgia de las Horas, a la Eucaristía, a la oración.

 

        4.- En el Evangelio, la predicación del Bautista es llamada a la conversión, que se manifiesta y sella con el bautismo, pero sobre todo, con la promesa de salvación universal. Y Pablo, en la segunda Lectura, da gracias a Dios y ora por la comunidad filipense para que Dios lleve a término la conversión iniciada, que debe crecer continuamente en el amor mutuo, en el  conocimiento del misterio de Dios y en la experiencia del Espíritu.

        Juan el Bautista es el guía de la penitencia y conversión que nos pone siempre la Iglesia como modelo en este tiempo de Adviento para preparar el camino del Señor que viene en la Navidad. La Iglesia, como madre y pedagoga de la fe y vida cristiana de sus hijos, cuando empezamos a caminar a la Navidad, nos manda a este profeta, que se alimenta de raíces y miel silvestre y que se atreve a hablarnos de penitencia a los hombres de todos los tiempos, porque, hoy como ayer, son muchos los caminos que están bloqueados y hacen imposible la llegada del Señor Salvador a este mundo alejado de Dios y paganizado, increyente en el amor loco y apasionado de un Dios que viene en su busca, porque quiere hacerle partícipe de su misma felicidad.

        La “voz del desierto”, el mundo actual es un desierto de Dios, está vacío de Dios, de Cristo, de Navidad auténtica y cristiana, de creer y esperar al Señor que viene con amor generoso y sacrificado para salvarnos, para salvar a este mundo ateo, sin Dios, sin su amor, sin sus mandamientos y gracia, grita y propone la conversión para desbloquear los senderos que impiden la llegada de Dios, de su salvación, de su conocimiento y presencia en nosotros.

        Hermanos, todos nosotros, la Iglesia entera desde el Papa hasta el último bautizado necesita a Juan Bautista que nos predique y exija la conversión, el vaciarnos de nuestros pecados y defectos, aunque sean pequeños, para que Cristo pueda nacer en nosotros por un aumento de fe, amor y esperanza sobrenaturales no meramente naturales de champan y fiesta de turrones; y eso es el adviento cristiano, el que la Iglesia nos pide, la espera en fe, amor y esperanza  purificadas por la oración y conversión diaria y permanente en este tiempo de fe y espera del Señor  personal y comunitaris.

 

        5.- Convertirse es dejar de caminar en un sentido, dándose la vuelta y caminar en sentido contrario; es caminar en un sentido que cuesta al principio, supone dolor y fatiga, pero luego serena nuestro espíritu y nos trae la presencia de Dios con sus dones. Si es radical, exige poner en el centro de nuestra vida y existencia al Dios Único y Verdadero, quitando, destronando a nuestro yo, que ocupa muchas veces este lugar y es el ídolo que adoramos y damos culto todo el día; la conversión es destronarlo y poner al verdadero Dios y servirle y darle culto y cumplir su voluntad, su evangelio, es hacer que Dios sea el centro de todo nuestro vivir, haciendo que Dios sea lo más importante de nuestra vida, de nuestra jornada, de nuestra relación con los hermanos más que nosotros mismos; y que su palabra, ideas y proyectos sean más importantes que los nuestros. Sería vivir con los sentimientos de Cristo, cuya comida era hacer la voluntad del Padre, cumpliendo su voluntad, viviendo su misma vida, pisando sus mismas huellas.

        El hombre de todos los tiempos y más el actual, está incapacitado para vivir así por el pecado original y necesita la fuerza y la gracia de Dios que nos viene por Cristo Jesús. Sólo la gracia de Dios, el amor y la misericordia de Dios pueden vencer este amor propio, este preferirnos a Dios en todo.

        El hombre moderno vive lo inmediato y está insensibilizado para lo trascendente y lo sobrenatural; vive la cultura del momento y de lo que le apetece y ha perdido, no le interesa, el sentido religioso y eterno de su vida. En el evangelio de hoy Juan anuncia la conversión como camino para la llegada plena de Dios hasta nosotros.

        En este tiempo de Adviento, toda nuestra vida debe ser espera del Señor, vivir pendiente de su venida, de aprender a vivir teniendo siempre a Dios en el horizonte; Juan nos propone una labor topográfica para allanar el camino que nos conduce hasta Dios: rebajar la soberbia, el amor propio, el preferirnos a Dios en la vida, poniéndonos como centro del universo, que es la causa de la mayor parte de los pecados de los hombres y del mundo.

        Para eso hay que dejarse iluminar por Dios, por su Palabra que nos viene por la liturgia y la «lectio divina», por la oración personal y el encuentro dialogal con Dios. La oración nos dice continuamente que somos pecadores, necesitados de su gracia, de su ayuda, de su presencia. Y este reconocimiento humilde de nuestro pecado ante Dios, ante el Dios que viene en nuestra busca en la Navidad para perdonarnos y salvarnos, lejos de hundirnos en el desánimo o tristeza, nos llena de alegría, de esperanza y de ilusión, al saber que Él viene y nos trae la Salvación, nos busca, nos perdona, nos ama y viene en nuestra busca.

        Por eso, lo primero que nos pide Juan, el precursor, este tiempo de Adviento, como hemos dicho, es la conversión, el cambio del corazón, de nuestra mentalidad y conducta. Sin esto no hay salvación posible ni liberación de nuestros pecados, no habrá presencia de Dios en nosotros, no habrá verdadera alegría y Navidad cristiana. Y esto supone, exige un clima de fe, de oración. Para esto es el Adviento.

 

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SEGUNDA HOMILÍA

 

QUERIDOS HERMANOS:

 

        1.- Las lecturas bíblicas de este segundo domingo de Adviento ponen el acento en la conversión.    En el evangelio hay una solemne introducción de datos históricos para decirnos que la Palabra de Dios vino sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto: “En el año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes virrey de Galilea, y su hermano Felipe virrey de Iturea y Traconítide, y Lisanio virrey de Abilene, bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la Palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto y recorrió toda la comarca del Jordán, predicando un bautismo”.

        La expresión “vino la palabra de Dios” es frecuente en pasajes bíblicos de acento profético. La palabra del Señor se encarna en la historia de los hombres para transformarla desde dentro. No se puede imponer. De ahí  el escepticismo  ante toda clase de transformaciones que no nazcan desde el interior.

        Si la transformación ha de ser hacia lo mejor, hacia metas de moralidad y vida ética, las estructuras no bastan porque es el hombre el que lleva el pecado en su interior y mancha lo que toca.

        El evangelio se propone cambiar el corazón del hombre para cambiar las estructuras. Tarea difícil. Porque las estructuras del pecado se acomodan mejor a lo débil del hombre y se convierten en tentación continua para los fuertes y caída permanente para los débiles.

        Si queremos cambiar personalmente, si queremos transformar nuestro hogar, nuestra familia, nuestra vida personal, hay que hacerlo desde el interior. Por eso, esta expresión del evangelio “vino la palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías en el desierto” se convierte en modelo actual y perenne de aceptación de la palabra y transformación cristiana de vida para nosotros.

        Aceptando la palabra de Dios, meditándola con frecuencia, interiorizándola, es como hemos de convertirnos, cambiar de vida, transformarnos individual y socialmente.

        La palabra de Dios debe encarnarse en cada uno de nosotros para ser eficaz en el mundo, en la historia, si queremos transformarla en Cristo, en su evangelio. Es desde dentro, en lucha interior, donde hay que oír esta palabra que nos transforma y convierte; esta palabra tiene que pasar de la mente al corazón para convertirse en sentimiento, en el amor de Cristo; y esta palabra se escucha “en el desierto”, en la oración, en el silencio interior; ahí está su fuerza.

        Sin oración no hay conversión cristiana. La conversión permanente exige oración permanente. Orar, amar y convertirse se conjugan igual. Quiero orar, quiero amar, quiero convertirme Me he cansado de orar, es que me he cansado de convertirme y de amar a Dios. En el desierto le vino a Juan la palabra de Dios, la conversión, la oración; y ahí sigue viniendo: de almas en soledad de oración, de desierto nacen los santos, los místicos, los fuertes.

        Y si orar es querer amar a Dios sobre todas las cosas, como orar es convertirse, automáticamente, orar es querer convertirse a Dios en todas las cosas. Sin conversión permanente, no puede haber oración permanente, no puede haber oración continua y permanente. Esta es la dificultad máxima para orar en cristiano, prescindo de otras religiones, y la causa principal de que se ore tan poco en el pueblo cristiano y la razón fundamental del abandono de la oración por parte de sacerdotes, religiosos y almas consagradas.

Lo diré una y mil veces, ahora y siempre y por todos los siglos: la oración, desde el primer arranque, desde el primer kilómetro hasta el último, nos invita,  nos pide  y exige la conversión, aunque el alma no sea muy consciente de ello en los comienzos, porque se trata de empezar a amar o querer amar a Dios sobre todas las cosas, es decir, como Él se ama esencialmente y nos ama y permanece en su serse eternamente amado de su misma esencia.

        La oración nunca será un camino difícil sino costoso, como cualquier camino que lleva a la cima de la montaña, sobre todo, en los comienzos. El camino es facilísimo: querer amar a Dios sobre todas las cosas. “Está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, solo a Él darás culto” (Mt. 4, 10). Por lo tanto, abajo todos los ídolos; el primero, nuestro yo.

Jesús resumió los deberes del hombre para con Dios con estas palabras: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente” (Mt 22,37). Pero esto cuesta muchísimo, sobre todo al principio, porque entonces no se tienen los ojos limpios para ver a Dios, no se sienten estos deseos con fuerza, no se tiene la fe y el amor y una esperanza de Dios suficientes para ir en su busca,  empezando por renunciar al cariño y la ternura que nos tenemos.         Este preferirnos a Dios ha hecho que nuestra  fe sea seca, teórica, puramente heredada y ha de ser precisamente por esos ratos de oración eucarística, cuando empieza a hacerse personal, a  creer no por lo que otros me han dicho sino por lo que yo voy descubriendo y eso ya no habrá quien te lo quite.

        Es costosa la oración, sobre todo al comienzo, hasta coger el camino de la conversión, porque la persona, sin ser consciente, achaca la sequedad de la misma a las circunstancias de la oración o sus métodos, siendo así que en realidad la aridez y el cansancio vienen de que hay que empezar a ser más humildes, a perdonar de verdad, a convertirnos a Dios, para amarle más que a nosotros mismos y esto, si no hay gracias de Dios especiales, que se lo hagan ver y descubrir y para eso es la oración, imposibilita la oración de ahora y de siempre y de todos los siglos. Por eso, al hablar de oración a principiantes, es más sencillo y pedagógico y conveniente hablarles desde el principio, de  que se trata de un camino de conversión a Dios, camino exigente,  y que por y para eso necesitamos hablar continuamente con Él, para pedirle luz y fuerzas.

        Sin conversión no hay oración y sin oración no hay vivencia y experiencia de Dios, ni amor verdadero a los hermanos, ni entrega, ni liturgia vivida, ni gozo del Señor ni santidad ni nada verdaderamente importante en la vida cristiana ni verdadero apostolado que lleve a QUERIDOS HERMANOS:

        1.- Estamos ya en el segundo domingo de Adviento. La Iglesia, en su liturgia, nos pide que toda nuestra vida en este tiempo sea mirar y esperar al Señor, vivir pendiente del Señor que viene, que quiere nacer y vivir en cada uno de nosotros, potenciando su vida, su amor, su gracia, su evangelio. Porque si Cristo no nace así en nosotros, aunque sobren champán y turrones, no será Navidad cristiana. Aunque Cristo nazca mil veces, si no nace dentro de nosotros, todo será inútil. No habrá sido Navidad cristiana, el nacimiento de fe y de amor que Cristo quiere y la Iglesia prepara y celebra y nosotros tenemos que vivir.

 

        2.-En la primera Lectura el profeta Baruc consuela a los judíos dispersos con la perspectiva de un pronto retorno a Jerusalén. El retorno no será fruto de los esfuerzos humanos sino del poder de la misericordia divina. La condición exigida e indispensable es la conversión interior. La vuelta a Jerusalén se describe en clave jubilosa.

 

        3.- Estas palabras de Baruc tienen un eco perfecto en Juan, el precursor. Lucas sitúa la figura del precursor en un marco histórico y geográfico para significar que la acción salvadora del Mesías se  cumple en el interior del tiempo y de la historia humana con lo que el tiempo se hace «tiempo de gracia» y la historia se convierte en «historia de salvación».

        Fijémonos en un detalle sumamente interesante: esta palabra de Juan se pronuncia en el desierto. Desierto en el A. T. es sinónimo de oración, silencio exterior, meditación, recogimiento. Para orar los profetas se retiran al desierto. Sería la segunda nota a tener en cuenta en este tiempo de Adviento: tenemos que orar más, hay que retirarse al desierto; es tiempo de dedicar más tiempo a la lectura espiritual, a la liturgia de las Horas, a la Eucaristía, a la oración.

 

        4.- En el Evangelio, la predicación del Bautista es llamada a la conversión, que se manifiesta y sella con el bautismo, pero sobre todo, con la promesa de salvación universal. Y Pablo, en la segunda Lectura, da gracias a Dios y ora por la comunidad filipense para que Dios lleve a término la conversión iniciada, que debe crecer continuamente en el amor mutuo, en el  conocimiento del misterio de Dios y en la experiencia del Espíritu.

        Juan el Bautista es el guía de la penitencia y conversión que nos pone siempre la Iglesia como modelo en este tiempo de Adviento para preparar el camino del Señor que viene en la Navidad. La Iglesia, como madre y pedagoga de la fe y vida cristiana de sus hijos, cuando empezamos a caminar a la Navidad, nos manda a este profeta, que se alimenta de raíces y miel silvestre y que se atreve a hablarnos de penitencia a los hombres de todos los tiempos, porque, hoy como ayer, son muchos los caminos que están bloqueados y hacen imposible la llegada del Señor Salvador a este mundo alejado de Dios y paganizado, increyente en el amor loco y apasionado de un Dios que viene en su busca, porque quiere hacerle partícipe de su misma felicidad.

        La “voz del desierto”, el mundo actual es un desierto de Dios, está vacío de Dios, de Cristo, de Navidad auténtica y cristiana, de creer y esperar al Señor que viene con amor generoso y sacrificado para salvarnos, para salvar a este mundo ateo, sin Dios, sin su amor, sin sus mandamientos y gracia, grita y propone la conversión para desbloquear los senderos que impiden la llegada de Dios, de su salvación, de su conocimiento y presencia en nosotros.

        Hermanos, todos nosotros, la Iglesia entera desde el Papa hasta el último bautizado necesita a Juan Bautista que nos predique y exija la conversión, el vaciarnos de nuestros pecados y defectos, aunque sean pequeños, para que Cristo pueda nacer en nosotros por un aumento de fe, amor y esperanza sobrenaturales no meramente naturales de champan y fiesta de turrones; y eso es el adviento cristiano, el que la Iglesia nos pide, la espera en fe, amor y esperanza  purificadas por la oración y conversión diaria y permanente en este tiempo de fe y espera del Señor  personal y comunitaris.

 

        5.- Convertirse es dejar de caminar en un sentido, dándose la vuelta y caminar en sentido contrario; es caminar en un sentido que cuesta al principio, supone dolor y fatiga, pero luego serena nuestro espíritu y nos trae la presencia de Dios con sus dones. Si es radical, exige poner en el centro de nuestra vida y existencia al Dios Único y Verdadero, quitando, destronando a nuestro yo, que ocupa muchas veces este lugar y es el ídolo que adoramos y damos culto todo el día; la conversión es destronarlo y poner al verdadero Dios y servirle y darle culto y cumplir su voluntad, su evangelio, es hacer que Dios sea el centro de todo nuestro vivir, haciendo que Dios sea lo más importante de nuestra vida, de nuestra jornada, de nuestra relación con los hermanos más que nosotros mismos; y que su palabra, ideas y proyectos sean más importantes que los nuestros. Sería vivir con los sentimientos de Cristo, cuya comida era hacer la voluntad del Padre, cumpliendo su voluntad, viviendo su misma vida, pisando sus mismas huellas.

        El hombre de todos los tiempos y más el actual, está incapacitado para vivir así por el pecado original y necesita la fuerza y la gracia de Dios que nos viene por Cristo Jesús. Sólo la gracia de Dios, el amor y la misericordia de Dios pueden vencer este amor propio, este preferirnos a Dios en todo.

        El hombre moderno vive lo inmediato y está insensibilizado para lo trascendente y lo sobrenatural; vive la cultura del momento y de lo que le apetece y ha perdido, no le interesa, el sentido religioso y eterno de su vida. En el evangelio de hoy Juan anuncia la conversión como camino para la llegada plena de Dios hasta nosotros.

        En este tiempo de Adviento, toda nuestra vida debe ser espera del Señor, vivir pendiente de su venida, de aprender a vivir teniendo siempre a Dios en el horizonte; Juan nos propone una labor topográfica para allanar el camino que nos conduce hasta Dios: rebajar la soberbia, el amor propio, el preferirnos a Dios en la vida, poniéndonos como centro del universo, que es la causa de la mayor parte de los pecados de los hombres y del mundo.

        Para eso hay que dejarse iluminar por Dios, por su Palabra que nos viene por la liturgia y la «lectio divina», por la oración personal y el encuentro dialogal con Dios. La oración nos dice continuamente que somos pecadores, necesitados de su gracia, de su ayuda, de su presencia. Y este reconocimiento humilde de nuestro pecado ante Dios, ante el Dios que viene en nuestra busca en la Navidad para perdonarnos y salvarnos, lejos de hundirnos en el desánimo o tristeza, nos llena de alegría, de esperanza y de ilusión, al saber que Él viene y nos trae la Salvación, nos busca, nos perdona, nos ama y viene en nuestra busca.

        Por eso, lo primero que nos pide Juan, el precursor, este tiempo de Adviento, como hemos dicho, es la conversión, el cambio del corazón, de nuestra mentalidad y conducta. Sin esto no hay salvación posible ni liberación de nuestros pecados, no habrá presencia de Dios en nosotros, no habrá verdadera alegría y Navidad cristiana. Y esto supone, exige un clima de fe, de oración. Para esto es el Adviento.

los hombres al amor y conocimiento vital de Dios, sino acciones, programaciones, organigramas que llevan a dimensiones poco trascendentes y perpendiculares y elevadas de fe y amor cristianos, donde muchas veces es hacer por hacer, para sentirse útil, en apostolado puramente horizontal, pero donde la gloria del Padre ni es descubierta, ni buscada ni siquiera mencionada, porque no se vive ni se siente, y  Jesucristo no es verdaderamente buscado y amado como salvador y sentido total de nuestras vidas; son acciones de un «sacerdocio  puramente técnico y profesional», acciones de Iglesia sin el corazón de la Iglesia, que es el amor a Cristo; acciones de Cristo sin el espíritu de Cristo, porque «el sarmiento no está unido a la vid».

        Por eso, desde el primer instante y kilómetro ¡abajo los ídolos! especialmente el yo que tenemos entronizado en el altar de nuestro corazón. Y este cambio, que ha de durar toda la vida, es duro y cruel y despiadado contra uno mismo, sobre todo al principio, en que estamos incapacitados para amar así, por no sentir el amor de Dios más vivamente, precisamente por esos mismos defectos, y cuesta derramar las primeras gotas de sangre,  porque nos tenemos un cariño loco y apasionado.

        Oigamos a Juan el Bautista y convirtámonos al evangelio, al Señor en este tiempo en que preparamos el camino de nuestro encuentro con Él en la Navidad. Por ahí viene: Hay que enderezar todo lo torcido y abajar la soberbia.

 

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DOMINGO SEGUNDO DE ADVIENTO C

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: En este tiempo de Adviento, la Iglesia pone a nuestra consideración diversos personajes que se prepararon muy bien para este encuentro con el Señor y vivieron el primer Adviento cristiano. Hay dos personas que sobresalen en este sentido: María y Juan, el precursor. Hoy vamos a tomar como modelo a María. Vamos a tratar de vivir el Adviento con María y como María.  ¿cómo vivió la Virgen el Adviento de su Hijo? ¿Qué Navidad vivió la Virgen? ¿Por qué caminos esperó María el nacimiento de su hijo?

María lo esperó y recibió en primer lugar por el camino de la oración: La Virgen estaba orando cuando la visitó el ángel y le anunció que Dios la había escogido para ser la madre del Hijo-hijo, Hijo de Dios hecho hijo de María; y la Virgen estaba orando, recibió el mensaje de Dios por el ángel en oración y siguió orando y dialogando con el ángel y con el Hijo de Dios, que empezaba a ser hijo suyo en su naturaleza humana, empezó a nacer ya en sus entrañas por obra del Espíritu Santo. Es la Santísima Trinidad actuando plenamente en ella.

Y María después, orando embarazada fue a visitar a su prima Isabel, recogida y contemplando en su seno al que nacía en sus entrañas mientras caminaba por aquellas montañas de Palestina hasta la casa de Isabel, que la saludó sabienndo el misterio que llevaba: ¿cómo es posible que me venga a visitar la madre de mi Señor?, y rematando la escena María con la oración de Magnificat: proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios mi salvador porque ha mirado la pequeñez de su esclava, desde ahora me felicitarán todas las generaciones… si,Madre de Dios y madre nuestra, nosotros te felicitamos máxime ahora en Navidad y en tu novena de la Inmaculada. Ayúdanos a esperar y reibir a tu hijo como tú, con fe y amor encendidos.

Queridos hermanos: Oración, meditación, ratos de Sagrario a solas con el Señor es lo que necesitan nuestras almas para vivir el adviento auténticamente cristiano,  adviento de Cristo, esperar y poder celebrar la Navidad. Hoy hay crisis de oración, sobre todo eucaristica, no solo en el mundo sino en la misma Iglesia, en las parroquias, en cristianos, en curas, frailes y monjas, vemos pocos orando junto al Sagrario de sus parroquias. María nos invita a vivir el Adviento en clima de oración cristocéntrica, especialmente eucarística.

Sin ratos de oración, de oración meditativa primero, luego afectiva y contemplativa no hay posibilidad de encuentro con Cristo, no puede haber Adviento cristiano, de Cristo, ni Navidad plenamente cristiana, con Cristo, y aunque haya villancicos y sobren champám y turrones y reunión de familia, sin Cristo en el corazón, sin fe y amor personal por la oración con Cristo, no puede haber navidad cristian, de Cristo, aunque haya turrones y villancicos. Porque la navidad es Cristo, que siempre vino y vendrá para las almas que lo esperan por el camino de la oración, sobre todo, eucarística. Y si falta Cristo, aunque sobren champan y turrones, no hay navidad cristiana, nacimiento de amor a Cristo en nosotros.

 

2.- En segundo lugar, queridos hermanos, Cristo vino a María sobre todo, como vemos por los evangelios, por el camino de la fe viva y confiada de María en la Palabra de Dios traída por el arcángel

Gabriel que se desarrolla y llega a su plenitud por el diálogo-oración mantenido con él; presencia de la palabra de Dios Padre y que en nosotros tiene que ser así también por la oración personal en nuestras vidas, que nos llevará siempre Jesús y si es oración eucarística, ante el Sagrario, donde siempre con amor y esperana nos está esperando el Señor es el mejor camino.

Y así fue en María y en todos los santos; hay que empezar orando a María que nos lleva siempre a su Hijo, especialmente Eucaristía. Empezamos con el evangelio y María, siempre guiados por el Espíritu Santo, y luego el Espiritu Santo, como en María, por una oración que empieza siendo vocal, luego meditada y luego en nosotros un poco más elevada, si nos vamos vaciando de nosotros mismos por la conversión continua y permanente, será ya mística, experiencia de Dios, de la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espírtu Santo en nuestras almas, nos sentiremos habitados por Dios Trinidad y todo por amor del Espíritu Santo, como en María:  “Cómo será eso, pues no conozco varón… y María sigue orando,dialogando con el ángel que le responde: “El Espíritu Santo vendrá sobre Ti y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra, por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios.  Y en oración, en diálogo con el Angel, termina María :He aquí la esclava del Señor, hágase en mi según tu palabra”. Que sea así entre nosotros, por la oración y purificación de nuestra fe llegar a sentir y vivir la navidad, a Cristo, dentro de nosotros. Así sea por una espera atenta de fe viva por la oración.

Aquí llegaron María, y todos los santos por la oración diaria y conversión permanente, los místicos, S. Juan de la Cruz y otros muchos que luego describen maravillosamente este camino de la oración, que no se queda en meditación sino que purificando el alma llegamos a la vivencia de Dios Trinidad en nosotros, por la purificación de las virtudes teologales fe, esperanza y  caridad por medio de las noches, de las purificaciones de vida, de nuestros sentidos y sobre todo del corazón y siempre por el camino de la oración; oracion primero con libros y ayudas, luego sin necesidad de libros, puramente contemplativa, veánlo en S. Juan de la Cruz, santa Teresa, Carles de Faucauld, Isabel de la Trinidad, madre Teresa de Calcuta, etc… llegaremos a la oración de diálogo de tú a tú con el Espíritu de Dios, con el Espíritu Santo: “Cómo será eso, pues no conozco…He aquí la esclava del Señor, hágase en mi según tu palabra”. Como véis, todo en clima de oración, de diálogo personal con Dios.

 Y  así expresó María su total seguridad y confianza en la palabra de Dios por el anuncio del ángel ante el misterio de la Encarnación del hijo-Hijo que la desbordaba y no comprendía. María vivió el primer Adviento con fe viva, superando dudas e incertidumbre inevitables: creer que era el Hijo de Dios el que nacía en sus entrañas… por qué ella y no otra… ella no se sentía digna ni grande ni preparada para este misterio… qué iba a creer o decir su esposo… qué diría la familia… ¿Y cómo será eso si no conozco varón?

        Pero la Virgen se fió totalmente de la Palabra de Dios traida por el Angel en su oración. Y creyó contra toda evidencia en el misterio que nacía en sus entrañas. Se fió totalmente de Dios y creyó sola, sin apoyo de nadie ni de nada. Así debemos creer también nosotros. Sin tratar de apoyarnos en motivos y razones humanas.

Tenemos que apoyarnos, como María, sólo en Dios, en su palabra, en su evangelio. Tenemos que creer de verdad que ese niño es el Hijo de Dios, que ese pan consagrado es verdaderamente Jesucristo, encarnado entonces en carne y ahora con el mismo amor en un trozo de pan y por eso merece nuestra oración, nuestra adoración, nuestra espera, nuestro tiempo, nuestra persona sobre todas las cosas o pensamientos o dudas o comodidades o circunstancias.  Fe pura, seca y total sin evidencas ni milagros.

Ella, María, creyó así y nos trajo la Salvación, al Salvador del mundo, al hijo-Hijo; nosotros, sus hijos, especialmente en este tiempo de adviento tambien queremos y pedimos creer como ella, y así será Navidad en nosotros, en la Iglesia, en el mundo, vendrá la Salvación de Dios hasta nosotros, hasta los nuestros.

Y predicaba yo en mi parroquia: Queridos hermanos, para eso necesitamos orar, venir más a la iglesia en este tiempo de adviento,  sobre todo en estos tiempos de pandemía espiritual de fe y amor a Dios en que nada o pocas cosas nos ayudan a creer y esperar a Cristo como único Salvador del mundo, es que de 50 años para abajo qué poca gente en nuestras iglesias, en las misas de domingo, han bajado los bautizos, primeras comuniones..etc…

Hay ambiente y materialismo ateo, desenfreno secularista, persecución clara y manifiesta de gobiernos y de los medios de comunicación de todo lo que huele a Iglesia, a Dios, a Evangelio…; este mundo se está alejando de Dios, porque quiere encontrar la felicidad en la cosas finitas; este mundo se está llenando de todo, y está cada vez más vacio: familias rotas, esposos, matrimonio rotos, -- queridos hermanos aquí ahora presentes, perdonadme porque estas son algunas de mis homilías predicadas en la parroquia—y seguía yo: madres que matan a sus hijos e hijos que matan a sus padres, este mundo de medios y guasad que se ha llenado de todo y cree que lo tiene todo, pero está triste, porque le falta el todo, le falta Dios, el único Amor que llena y da compañía.

Y estamos todos más tristes, más solos, sin la certeza de Dios que nos ama y nos ha soñado para una eternidad de gozo con Él y el Hijo que nos amó hasta dar la vida para que la tuvieramos eterna: el mundo no cree en la eternidad, en Dios, por eso los matrimonios rotos,  padres que se matan y matan a los hijos… nos falta Dios; necesitamos la navidad, es necesario que Dios nazca en los hombres, aumente su presencia en nosotros, viva en los matrimonios, sea invitado y comensal diario en nuestros  hogares.

Queridos hermanos, vivamos así el adviento auténticamente cristiano, salgamos a esperar al Señor con fe, amor y esperanza sobrenaturales en más ratos de iglesia, de oración, de misas, jueves eucarísticos, rosarios. Lo necesitamos. Y así celebraresmos la Navidad con María y el Señor Jesús, ya crecido y amado en ratos de oración ante el Sagrario.

 

 

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DOMINGO III DE ADVIENTO

 

PRIMERA LECTURA: Sofonías 3, 14-18a

 

        Conclusión del libro de Sofonías con un canto de exultación por la restauración esperada, tras la censura de los pecados, el anuncio del “día terrible de Yavéh” y las perspectivas de conversión en humildad y pobreza. Esta explosión de alegría que canta a Dios, Rey de Israel y Salvador, tiene su motivo central en la presencia de Dios (v 15. 16) que con su perdón ha retirado el castigo y ha alejado al enemigo: previsión de restauración tras el destierro o quizá referido a los pecados y desórdenes, causa de la ira. Esta presencia ahuyenta el miedo y el desaliento (Is 41, l0. 13-14), es causa -por efecto de su amor- de total renovación (v 17), hasta el punto que Él mismo, complacido en esta nueva creación, estalla de júbilo.

 

SEGUNDA LECTURA: Filipenses 4, 4-7

 

        Pablo invita a la alegría. Esta alegría es signo de una vida espiritual auténtica y debe manifestarse también cuando la vida es amarga y dura. La moderación, que es mansedumbre, paciencia y bondad, debe informar la actitud cristiana e iluminar la vida de los demás. Fundamenta esta actitud cristiana la proximidad del Señor. El encuentro con Cristo es gozoso. Mientras llega este día venturoso hay que estar libres de toda preocupación y ansiedad, que amargan el gozo y perturban la paz. La confianza en la providencia es el medio más eficiente (Mt 6, 25-34; 6, 8). Ésta mantendrá en perfecto equilibrio todo nuestro ser (v 7).

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 3,10-18

 

QUERIDOS HERMANOS:

        1.- Con el tercer domingo de Adviento, el pensamiento de la Navidad ya cercana domina la Liturgia, imprimiéndola un tono festivo y alegre. En efecto, la Navidad, al celebrar la Encarnación del Hijo de Dios, señala el principio de la Salvación y la humanidad ve cumplirse la antigua promesa de un Mesías liberador de todas las esclavitudes. Las dos Lecturas del día son un mensaje de esperanza, consuelo y alegría.

        En la Primera, el profeta Sofonías, en la conclusión de su libro, grita con fuerza un canto de exultación por la restauración esperada:

        “Regocíjate, hija de Sión, grita de júbilo, Israel, alégrate y gózate de todo corazón, Jerusalén. El Señor ha cancelado tu condena, ha expulsado a tus enemigos. El Señor será el rey de Israel,  en medio de ti, y ya no temerás.

        Aquel día dirán a Jerusalén: No temas, Sión, no desfallezcan tus manos. El Señor tu Dios, en medio de ti, es un guerrero que salva. El se goza y se complace en ti,  te ama y se alegra con júbilo como en día de fiesta”.

        Esta presencia del Señor en medio de su pueblo ahuyenta el miedo y el temor y es causa, por efecto de su amor a su pueblo, de la total restauración.

        Estas palabras de Sofonías,  dirigidas para confortar a los deprimidos y desesperanzados, se pueden aplicar también a todos nosotros que a veces desconfiamos de la presencia de Dios en medio de nosotros, por las pruebas a que somos sometidos por el mundo, por el pecado y por el ambiente circundante. Sobre todo en muchos de nosotros, deseosos de convertirnos sinceramente a Dios, pero que nos sentimos incapaces por nuestras limitaciones y debilidades, incapaces de liberarnos del consumismo, de las seguridades puramente terrenas, que nos esclavizan y nos impiden poner nuestra confianza sólo en Dios, por encima de todo.

        ¡Seguridad! He aquí la clave: uno estudia, trabaja, come, se afana en todo para tener seguridad, para tener dinero en el que ponemos toda nuestra confianza; pensamos que a más dinero, más seguridad. Y cuando esto no es así, desconfiamos de Dios. Esta seguridad puramente terrena empequeñece al hombre; si es trascendente, si se pone en Dios por encima de todo, sublima y plenifica. Si toda nuestra vida se endereza hacia esta seguridad puramente terrena es un buen objetivo, pero frágil, perecedero, limitado, finito, intranscendente.

        En la segunda Lectura, Pablo nos invita a poner nuestra alegría y seguridad sólo en el  Señor, porque el Señor está cerca: 

        “Hermanos: Estad siempre alegres en el Señor; os lo repito, estad alegres. Que vuestra mesura la conozca todo el mundo. El Señor está cerca… Y la paz de Dios, que sobrepasa todo juicio, custodiará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús”.

        Esta seguridad en el Señor, seguridad que trasciende todo lo terreno y creado, porque es escatológica, va mas allá de todas las seguridades terrenas, comporta una fe y una esperanza firmes en Jesucristo, Único Salvador de este mundo. Este es el mayor bien que Dios ha dado a la humanidad. Y la Navidad es la certeza y seguridad de que Dios sigue amando al hombre, sigue perdonando al hombre, sigue viniendo en su busca para salvarlo. “El Señor está cerca”.

        El hombre ha sido creado para lo Absoluto de Dios y no puede saciarse con migajas de criaturas. De ahí la necesidad siempre del Adviento; tenemos necesidad de estar siempre esperando al Señor, de estar mirándole en el horizonte desde que nos levantamos por la mañana, de verlo todo como camino de encuentro con Él en los acontecimientos de nuestra vida. Tenemos que preparar el camino para que el Señor venga a nosotros y nos libere de todas nuestras esclavitudes, pecados, consumismos, idolatría de los ídolos creados por nuestros instintos.

Demasiadas cosas y ocupaciones aparecen nuevas todos los días y las entronizamos en nuestro corazón a costa del culto y la espera de Dios, que ha dejado de ser para muchos cristianos lo primero y más importante. Esta actitud de espera del Señor es la que quiere provocar en nosotros la Iglesia en este tiempo de preparación para la Navidad.

Vaciarnos de cosas para llenarnos más de Dios, sólo de Dios. Porque este hombre actual está muy enfermo de humanidad, de amor fiel y permanente en matrimonio, en respeto a la vida sin abortos o eutanasias, padece esclerosis de sentimientos y valores humanos, está más triste, estamos todos más tristes por eso: los matrimonios más tristes, las familias más tristes, los esposos y esposas más tristes, los jóvenes más tristes y necesitan la droga, el alcohol, el sexo indiscriminado, hay más sexo y menos amor…

        El hombre actual padece angustia vital, porque se siente devorado por las ansias del tener y las prisas del gozar. Es tiempo de infartos.

        El hombre actual padece soledad; por eso busca multitud de discotecas o concentraciones deportivas que no quitan soledad; busca matrimonios de compañías que no quitan soledad: los esposos se sienten solos porque no se sienten amados; y no hay amigos. Se rodea de todo en el hogar, en sus posesiones y ahora resulta que nos falta todo, porque nos falta Dios, que es el Todo. Por eso, este año te invitan a comprar  robots que te dan los buenos días, y muñecas que parecen de verdad, y personas de verdad que parecen muñecas, porque no dan amor ni quitan soledad.

        ¿Qué hacer? Darse cuenta de la gravedad del diagnóstico, examinarse cada uno para ver cómo se encuentra en relación con estas enfermedades. Para eso es el Adviento. Recógete en oración ante Dios. Repasa tu vida. Mira qué es lo que mueve tu existencia, qué es lo que buscas y te preocupa. Y conviértete, cambia de actitudes y caminos; necesitas mirar y confiar y esperar más a Dios, al Enviado, a Jesucristo, que es el único que puede llenar todas tus esperanzas y llenar de sentido tu vida, por qué y para qué vivo y trabajo. En estos días del Adviento cristiano pregúntaselo a Maria, a Juan Bautista, a los profetas que esperaron al Mesías. Imítalos. Pregúntaselo a los santos y místicos y misioneros y tantas personas buenas y cristianas, padres y madres, esposos cristianos que tenemos en nuestras parroquias.

        ¿Qué hacer? Vivir el Adviento como quiere y nos pide la Iglesia en actitud de fe, esperanza, amor conversión. (Este tema está más ampliamente desarrollado en las meditaciones del Retiro de Adviento)

 

 

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HOMILÍA DEL TERCER DOMINGO DE ADVIENTO

 

QUERIDOS HERMANOS de Jarandilla: Estamos celebrando ya en esta santa misa el tercer domingo de Adviento, pero del adviento cristiano, es decir la espera de la Navidad cristiana, el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo Hijo de Dios y Único Salvador de los hombres. Y  debemos disponernos todos a celebrar LA NAVIDAD verdaderamente CRISTIANA, Navidad de Cristo, porque aunque Cristo nazca mil veces, si no nace en nuestro corazón, todo habrá sido inútil. Repito:

Por eso,  tenemos que orar y trabajar para que sea navidad en nuestras vidas, en nuestras almas y en la vida de nuestros hijos y del mundo, que Cristo sea creído, adorado y celebrado en nuestras vidas y en vida de los nuestros y de todos, porque aunque sobren champám y turrones, si Cristo no nace en nuestro corazón, esta navidad habrá sido inútil. Repito:

Y para eso, hermanos, en estos días hay que confesar, vaciarnos de nuestras faltas y pecados para que Cristo pueda nacer y vivir en nosotros y en la de nuestros hijos y para que podamos ser cuna de amor donde Cristo pueda estar y reposar. Hay que venir más a la Iglesia y esforzarmos por cumplir los mandamientos de Dios, rezar en casa, incluso entre mujeres vecinas, rezar el santo rosario por nuestros hijos, que tal vez estén alejados de la vida cristiana.

Vivir la vida cristiana, por lo que Cristo vino en Navidad y murió y resucitó consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo, Hay que perdonar a todos, como Cristo nos perdonó y hay que tener en cuenta y ayudar a los que no tienen medios humanos para vivir como Cristo que no tuvo casa y nació en una cueva entre animales, hay que hacer obras de caridad y ayuda a los necesitados, porque es Navidad y Cristo nos invita a ello. Familias de Jarandilla en estos días hay que hacer las paces entre esposos, padres e hijos y celebrar con fe y amor verdadero, todos unidos en fe y amor, la Navidad cristiana.

Queridos Jarandillanos, que  no nos salvan los políticos, ni la tele atea, ni este mundo de los guasad y demás... que este mundo solo tiene un salvador, Jesucristo, que para eso vino y se encarnó y se hizo hombre en nuestra madre la Virgen María de Sopetrán y murió para que todos tengamos vida eterna, como la tienen los nuestros que murieron y a través de los siglos se han manifestado, se han aparecido para aseguranos el cielo, la vida eterna, aquí cerca de nosotros, la Virgen de Fátima, Lourdes, Siracusa, Corazón de Jesús… etc cientos de apariciones para asegurarnos la vida eterna, como a nosotros en ratos de oración o comuniones fervorosas. Por eso, nuestra madre la Iglesia en la segunda lectura de este domingo, carta de S. Pablo a los Filipensese nos invita a poner nuestra alegría y seguridad sólo en el  Señor, porque el Señor está cerca: 

        “Hermanos: Estad siempre alegres en el Señor; os lo repito, estad alegres. Que vuestra mesura la conozca todo el mundo. El Señor está cerca… Y la paz de Dios, que sobrepasa todo juicio, custodiará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús”.

        Esta seguridad en el Señor, seguridad que trasciende el tiempo y el espacio, trasciende esta vida y este mundo, todo lo creado y terreno, porque Él vino para salvarnos y abrirnos las puertas de la eternidad a todos los hombres. Nuestra vida es más que esta vida, somos eternos…, allá viven ya nuestros padres y los que murieron con fe, no lo dudéis, podéis sentirlo en ratos de oración un poco elevada ante el Sagrario, purificada de pecado, fuimos creados para una eternidad de gozo con Dios, el pecado de nuestros primeros padres destrozó este plan de Dios y Cristo se ofreció al Padre para nuestras salvación,y quiso venir a salvarnos y  ESTE ES EL SENTIDO Y EL FIN DE LA NAVIDAD. Dios que nos quiere a todos para una eternidd de gozo y por eso se hace hombre y sufre y muere pero sobre todo resucita para que todos tengamos vida eterna. SOMOS ETERNOS, NUESTRA VIDA ES MÁS QUE ESTA VIDA. Esto es el fin y el sentido y la razón de la Navidad cristiana. Cristo nació y vino a nosotros y nos lo predicó para que todos tengamos vida eterna.

        POR ESO HAY QUE SER AGRADECIDOS, VENIR A MISA ESTOS DÍAS, REZAR EL ROSARIO ENTRE VECINAS, HACER OBRAS DE CARIDAD, PERDONAR A LOS QUE NOS HAN OFENDIDO PORQUE ES NAVIDAD Y DIOS NOS AMÓ Y VINO PARA LLEVARNOS A TODOS SU MISMO GOZO ETERNO Y TRINITARIO

Hermanos, NUESTRA VIDA ES MÁS QUE ESTA VIDA..y esto es la razon única de la Navidad, de la venida de Jesucristo, Hijo de Dios, a este mundo, vino para abrirnos las puertas de la eternidad en el Dios eterno y feliz, que amó tanto a los hombres que entregó y permitió la muerte y sufrimientos de su Hijo para que todos tengamos vida eterna. Este es el mayor bien que Dios ha dado a la humanidad por su Hijo Jesús nacido de María, hermosa nazarena, Virgen guapa, Madre de Sopetran. la Navidad es la certeza y seguridad de que Dios sigue amando al hombre, de que Dios te ama y te espera para una eternidad de gozo, de que sigue perdonando al hombre, sigue viniendo en su busca en la Navidad para salvarlo. HERMANOS:“El Señor está cerca”, venid, adorémosle, cantemos así con la Iglesia, con todos los creyentes en estos días.

        Queridos hermanos y hermanas, la navidad auténtica, la cristiana, por lo que Cristo vino a este mundo y se encarnó y murió y resucitó, es para que todos consiguiéramos la vida eterna, el cielo, somos eternos, nuestra vida es más que esta vida, , y estas cosas se pueden creer, pero sobre todo se pueden gustar en este tiempo de Adviento y de Navidad en ratos de oración, sobre todo ante el Sagrario, donde Cristo siempre nos está esperando, con los brazos abiertos para salvarnos y abrazarno, para eso vino, para eso es la Navidad, para decirnos que Dios existe y nos ama y con la muerte y resurreción del hijo amado, todos estamos salvados.

       

RESUMIENDO: Para vivir la Navidad cristiana:

 

1º) Necesitamos la conversión del alma: en pecado no se puede celebrar la Navidad cristiana, sino la pagana. Es tiempo de confesar pecados y comulgar con fe y amor: cuánto tiempo que no confiesas o comulgas? En pecado no se puede celebrar la Navidad cristiana, sino la pagana. Porque aunque sobren champan y turrones, si Cristo no nace en nuestra alma, no hay navidad cristiana, nacimiento de Cristo en nosotros.

 

2º) Necesitamos la conversión del corazón.  La Navidad es la fiesta del Amor de Dios haciéndose hombre, por amor al hombre, a todos los hombres para hacerlos partícipes de su mismo cielo Trinitario ¿Tú crees esto? Pues esto es la Navidad cristiana. Por eso, lo que repito siempre por estas fechas: “aunque Cristo naciese mil veces, si no nace en nuestro corazón por la vida de gracia, todo habrá sido inútil… Es tiempo de confesar y comulgar, pero también de rezar y hacer ratos de oración, de venir más a la Iglesia, alguna misa de diario…

 

Y TERCERO: Si Cristo se hace hombre, todo hombre es mi hermano; es tiempo de sentirse hermanos, de perdonar, de hacer obras de caridad, de visitar y socorrer a los necesitados de amor, de perdón, de amistad.

        La Navidad son días de vivir más intensamente el amor fraterno, de hacer las paces con todos, visitar a los enfermos, de hacer obras de caridad, de vivir más intensamente el amor matrimonial, superando desamores, vivir el amor familiar con padres y abuelos, el amor a los ancianos. Son días de perdón de las ofensas, de quitar de nuestro corazón todo rencor y todo odio y toda crítica por Cristo que vino por amor a todos, incluso por los enemigos: “Padre, perdónales porque no saben lo que hacen” y vino en Navidad por amor a todos y hacernos hermanos. Si Cristo se hace hombre en Navidad, todo hombre es mi hermano.

 

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QUERIDOS HERMANOS:

 

        1.- En el Evangelio de este domingo podemos ver cómo las gentes del pueblo, los publicanos  y los militares, después de oír a Juan, le preguntaban: Entonces, qué hacemos.., ¿cómo hemos de actuar, en qué debemos cambiar, cómo tenemos que vivir   nuestras vidas?

        Ésta es una pregunta obvia del que quiere y empieza a convertirse, del que ha escuchado y quiere enderezar su vida, purificar su corazón en este tiempo de Adviento, ante la venida del Señor en la Navidad y la urgente invitación del Precursor para que salgamos a recibirlo.

        La respuesta de Juan no es altisonante, pero tampoco receta generalizante y tranquilizadora. En los tres casos su respuesta tiene un denominador moral y ético de conversión exigente de mayor justicia y amor, que se matiza con detalles propios de cada una de estas virtudes.

       

        2.- Primero y a todos en general, nos pide amor efectivo, demostrado en obras: “El que tenga dos túnicas, que reparta alguna al que no tiene; y el que tenga comida, que haga lo mismo”. Por lo tanto, lo primero que se nos exige a todos los cristianos, si queremos vivir el Adviento y la Navidad, si queremos vivir como Dios quiere y Él mismo nos enseña con su venida es compartir con amor lo que tenemos con los necesitados, como Él “no tuvo como deshonra hacerse semejante en todo a nosotros, menos en el pecado”. ¿Lo hacemos?

No pasemos adelante; paremos y reflexionemos: ¿somos caritativos, repartimos y hacemos partícipes de nuestros bienes, especialmente nuestro amor, nuestro tiempo y atenciones, a los necesitados, ¿pensamos en los que no tienen quien les atienda y escuche, en los ancianos y deprimidos, en los tristes y desconsolados? Para eso es el Adviento, la espera del Señor que siendo rico se hizo pobre por nosotros. Aquí que cada uno medite en su situación, mejor, en la situación de los demás, cómo y qué comparte, qué generosidad tiene, si se deja dominar por el egoísmo, la comodidad, el desinterés y la despreocupación, incluso dentro de la propia familia, de los vecinos, de los amigos.

 

        3.- “Vinieron a bautizarse unos publicanos –los que cobraban los impuestos a los judíos para pagárselos a los romanos dominadores- y le preguntaron: qué hacemos nosotros? Él les contestó: No exijáis más de lo establecido”. Y a los militares: “No hagáis extorsión a nadie ni os aprovechéis con denuncias, sino contentaos con la paga”.

        Para comprender estas respuestas hay que tener en cuenta que ambas profesiones tenían mala imagen social y eran objeto de desprecio por parte de los más religiosos. Los publicanos, como he dicho, porque recaudaban los impuestos para los romanos y tendían a exigir más de lo debido, en beneficio propio, abusando de las gentes pobres y pactando con los ricos. Igual que hoy y que siempre. Como veis en esto se cambia poco aún después de veinte siglos. Los militares, a su vez, solían «pasarse» en denuncias –vamos como hoy día con las multas de tráfico- extorsionando a la gente y procurándose dinero por medios poco ortodoxos.

        Como vemos, tanto Hacienda como el Ejército eran para el pueblo judío la encarnación viva de la injusticia, debido al abuso de poder y del dinero. Ambos eran casos típicos de corrupción social. Hoy como ayer y como siempre, dinero y poder son muy peligrosos y constituyen por sí mismos una tentación muy fuerte para la corrupción moral del hombre.

        Pues bien, sorprendentemente el Bautista no les dice que para convertirse deben de abandonar su profesión, sino que deben ejercitarla en justicia para lo cual deben recurrir a la ayuda de Dios, para estar atentos y vigilantes y no caer en la tentación. Y para ellos y para todos, nos recomienda la oración, el retirarse un rato todos los días a rezar, a meditar, a reflexionar sobre nuestro comportamiento.

        ¿Qué os parece a vosotros? Quitando alguna honrosa excepción, ¿harán mucha oración nuestros gobernantes, los militares y los de Hacienda? Nada de tomárselo a bromas. Todos debemos hacer oración, por consejo de Juan.

        “El pueblo estaba en expectación y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías. Él tomó la palabra y dijo a todos: Yo bautizo con agua, pero viene el que puede más que yo y no merezco desatarle la correa de las sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego”. Juan anuncia como inmediato al Ungido de Dios, que bautizará en Espíritu Santo.

        Queridos hermanos, la Navidad está cerca. Dios viene por la Encarnación de su Hijo para salvarnos de nuestros pecados de injusticias, abuso de poder e insolidaridad. Para vivir el gozo de la venida del Señor, habremos de profundizar en la conversión de nuestros criterios y actitudes de pecado de poder, despotismo y soberbia de la vida que humilla a los hermanos.

        ¿Qué me pide concretamente este evangelio? Me pide que me revise por si estoy siendo poco solidario, tal vez injusto en mis apreciaciones y comportamientos con los que me rodean y conviven conmigo en familia, en el trabajo, en las relaciones ordinarias de la vida. La venida de Cristo, la Navidad, me invita y obliga a convertirme de todo lo que impida la presencia de Dios en mi vida. Aquí nos espera el Señor para ayudarnos y romper toda injusticia y faltas de interés y caridad con los hermanos, para hacernos más solidarios, para ser y vivir mejor la vida cristiana, recibida por el agua y el Espíritu Santo, esto es, para renovarnos en nuestra fe y compromisos cristianos.

 

 

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DOMINGO IV DE ADVIENTO

 

PRIMERA LECTURA: Miqueas 5, 2-5a

 

        Dentro de un contexto de amenazas por la depravación, brilla la esperanza del «resto», que se salvará y de su Rey futuro. Alusión a Belén-Éfrata como lugar de su nacimiento; Belén es pequeño, como «el resto». El origen de este Dominador futuro es «eterno», esto es, antiguo: se hace una alusión a la dinastía de David,  originaria de Belén, y su permanencia eterna (2 Sam 7, 14-16; Is 7,4). El Rey futuro será Pastor de su pueblo con el poder de Dios; su poder será universal; y no sólo traerá la paz, sino que Él mismo será la Paz, pues su nacimiento significa la presencia de Dios, el fin de su lejanía por los pecados y la reunificación universal de los hermanos.

 

SEGUNDA LECTURA: Hebreos 10, 5-10

 

        Se trata de una recapitulación del tema central de la carta a los hebreos: el sacrificio de Cristo —único, definitivo, actual— abroga la economía del Antiguo Testamento, que era su sombra. Los antiguos sacrificios no quitaban pecados, eran «carnales», es decir, su valor purificador era parcial, no total ni definitivo. El sacrificio de Cristo, único, santifica actualmente aniquilando el pecado total. El autor lo confirma con una exégesis del Sal 39, 7-9. Este salmo tiene un valor mesiánico. El Hijo de Dios, preexistente, de naturaleza divina, desde su entrada en el mundo, en la encarnación, se ofrece como víctima. La redención eterna y actual se proclama formalmente con su entrada en el Santuario celeste, por la resurrección.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 1, 39-45

 

QUERIDOS HERMANOS:

 

        1.- Iniciamos ya la cuarta y última semana de Adviento, de preparación para la venida de Cristo en la Navidad. Conviene que nos paremos un poco por si nuestra agenda, cargada de felicitaciones y preparativos de cenas y comidas, está tal vez  descuidada en lo principal: la preparación de nuestro corazón, de nuestro interior, de nuestro espíritu, para recibir al Señor. Debemos preguntarnos si está siendo realmente este Adviento un tiempo de preparación para este encuentro mediante el desierto de la oración, la intensidad en la vida cristiana y el esfuerzo por enderezar y allanar caminos para el encuentro con Cristo en la Navidad, para escuchar al Señor que nos anuncia el hecho más portentoso de la historia: que Él ama al hombre, quiere salvarlo y por amor viene a esta tierra y se hace como uno de nosotros para hacernos partícipes de la amistad divina.

        María, en el vértice del Adviento, en este domingo último, es propuesta por la Iglesia como modelo de preparación de la llegada del Señor y camino seguro de encuentro con Él. Ella nos enseña en el evangelio de hoy cómo prepararnos y recibir a Cristo. La vemos estremecida y sorprendida ante las alabanzas divinas por medio del ángel; la vemos dialogante, generosa, entregada totalmente al proyecto de Dios sobre ella y su acción en el mundo.

María ofreció a Dios lo que Él busca de todos nosotros: un corazón limpio que le amaba por encima de todo;  una obediencia plena a su voluntad, por encima de sus propios planes y criterios, que le hizo superar todas las dificultades provenientes del plan de Dios sobre sus planes de vida y posibles estimaciones contrarias a su persona; una fe confiada y entregada totalmente: “he aquí la esclava del Señor”, la que no tiene voluntad propia, la que ya no vive para sí, sino que pertenece totalmente a Dios y a su Hijo que empezaba a nacer en su vientre, creyendo totalmente que era el Hijo de Dios.

        2.- “El ángel, entrando en su presencia, dijo: Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo. Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquel. El ángel le dijo: No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús… ¿Cómo será eso, pues no conozco varón?. El ángel le contestó: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios... María contestó: Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra. Y la dejó el ángel” (Lc 1, 28-38).

Este es  uno de los diálogos más bellos de toda la Sagrada Escritura.

-- Dios habla con la mujer más grande y santa de toda la historia.

-- Dios trae una Palabra de salvación y María dice un «sí» de acogida.

-- Dios quiere venir a los suyos y María le prepara una digna morada.

-- El Espíritu Santo la cubre con su sombra y María le da su carne y acoge con todo su corazón al hijo del Altísimo.

-- En el seno de María (en la anunciación) el Dios infinito se hace tiempo y espacio como nosotros y comienza la Nueva Alianza de Dios con los hombres.

-- En la encarnación, Dios se ha hecho cercanía, misericordia y salvación para el hombre.

Queridos hermanos, adoremos estremecidos en María el fruto de su vientre, el inefable don de Dios al hombre, cuyo misterio se realiza en el seno entrañable de esta joven nazarena. Y todo esto desde la debilidad de una joven de catorce años más o menos, pero que vivía en oración profunda y en diálogo permanente con Dios, donde recibía la gracia y la ayuda permanente del Padre. Bien jovencita y fue capaz de decir sí al proyecto de Dios y mantenerse fiel hasta el final de su vida, donde fue la única que permaneció junto a la cruz de su Hijo, creyendo que era el Hijo de Dios el que moría como un fracasado, como un condenado. Por eso en la letanía la llamamos la Virgen fiel, porque se mantuvo siempre unida a su Hijo en todos los momentos tristes y alegres, claros y oscuros de su vida.

3.- Y ésta es la razón y fundamento de la alabanza que su prima Isabel la tributa cuando va a visitarla, pasando recogida por aquellos parajes de Palestina contemplando sólo al Dios que la habitaba en su interior, pensando y hablando con el  que nacía en su seno, adorando en silencio y oración permanente el Misterio de Dios encarnado en su seno: “Dichosa tú que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá”.

        Como ella es nuestro modelo, esta alabanza puede también ser nuestra, de cada uno de nosotros si creemos y nos fiamos de Dios como ella y se puede decir de ti y de mí: dichoso tú, hombre creyente y cristiano, porque crees y te preparas como ella para esta maravilla de la salvación que es el nacimiento del Hijo de Dios en la tierra por medio de la oración, obras buenas de caridad, visitando a los necesitados, comunicando amor y ayuda a todos, creyendo en las maravillas de Dios: que Dios te ama, que Dios no se olvida del hombre, que viene en su busca en cada Navidad.

        En este tiempo de Adviento, imitemos a María en la fe y en la oración, fuente permanente donde se aumenta esta fe y disponibilidad a la voluntad de Dios. María, por la hondura de su fe, fue Madre de Cristo y Madre nuestra, y nos enseña, desde el primer Adviento de Cristo, que toda nuestra vida debe estar siempre llena del cumplimiento de la voluntad de Dios, aunque nos exija cosas incomprensibles para nuestros criterios humanos y egoístas; nos enseña que toda nuestra vida debe estar llena, debe ser un cumplimiento santo, exacto y confiado de la voluntad de Dios, conservando su palabra en lo más profundo de nuestro ser, por encima de nuestros criterios y las estimaciones del mundo y de las gentes.

        4.- Con su “hágase en mí según tu palabra” pone en juego toda su capacidad de esfuerzo en función de una fe que compromete toda su vida, rechaza los ídolos de las seguridades y estimas humanas, para poner en Dios su única esperanza, su única apoyatura. María en su persona, en su maternidad divina, es un canto, el más bello a la fe y la esperanza de la acción de Dios en nosotros, en nuestra vida. Así lo dice el poeta Casaldáliga: «Decir el fiat y entregar el seno, cantar agradecida en la montaña para todos los vientos de la historia el gozo de los pobres libertados… Y ya callar, detrás del evangelio… Y darle al mundo al Redentor humano. Y devolverle al Padre el Hijo:¡Dios te salve, María! Madre de la Palabra en el Silencio».

        Todos con Isabel podemos también exclamar: ¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor? Tu visita, Señora, en este evangelio del cuarto domingo de Adviento, llena de alegría el corazón de quien te conoce. Y, si no tiene aún la dicha de conocerte, se le abren pronto los ojos a la gracia de tus encantos.

        Desde aquella primera visita  en los comienzos de tu maternidad divina, ¿cuántas veces has visitado el corazón de hijos, los hombres, en el correr de los siglos? ¡María, Madre del Señor, dulce visitadora de tantos necesitados de tu fe, de tu fuerza, de tu consuelo, de tu compañía maternal, de tu amor! ¿Qué te impulsa a tan benigna caridad? ¡Qué humilde agradecimiento el de nuestro corazón, cuando te encuentro junto a mí!

        Eres siempre la última estrella, que aún refulge en los ojos y en el corazón de quien está a punto de perder la luz de toda esperanza. Vienes porque como Madre del Señor eres la madre de todos los hombres, sus hermanos. Y fuiste elegida para Madre del Señor para ser nuestra Madre. Y una madre viene siempre. Y no falta nunca en los momentos que necesitamos tu presencia. Y ahora te necesitamos en este tiempo de Adviento para que nos enseñes a preparar la venida de tu Hijo. Y has de venir necesariamente porque llevas al Hijo en tus entrañas, porque Cristo vino por tí al mundo y no hay otro camino,  porque llevas la Caridad y Amor de Dios a los hombres en tus entrañas: «Del Verbo divino, la Virgen preñada, viene de camino, ¿le daréis posada?».

 

 

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SEGUNDA HOMILÍA

 

Queridos hermanos: En este cuarto domingo de Adviento la Iglesia nos pone como modelo de preparación para la Navidad a María, la mujer que mejor vivió este misterio del amor de Dios. Por eso, amar e imitar a María es el mejor camino de preparación para recibir al Señor, para vivir la Navidad. Conocer y amar a María es un tesoro para las almas de fe y en silencio de oración que quieren vivir la Navidad.

 

A.- UN TESORO

 

Algunas personas, con su forma de ser y de afrontar las circunstancias de la vida, nos ayudan a vivir la nuestra, a hacerla más intensa y agradable. Conocer. a alguien así es un tesoro que no tiene precio: conocer a María, aprender de Ella a vivir cada situación y vivirla con Ella al lado, dejarse contagiar por sus cualidades, es ese tesoro que se nos ofrece hoy y que no podemos dejar escapar. Cada aspecto de su personalidad es un detalle de amor de Dios hacia nosotros, pues Él mismo nos la ha regalado como madre, como amiga y como modelo.

 

B.- FE AUDAZ

 

Lo primero que nos brinda María es su propio camino de fe, su audacia que ya en la Anunciación cree lo humanamente imposible, acepta de corazón la «locura» de un Dios que se hace niño en su seno. Y su audacia, a partir de Belén, se convierte en perseverancia de fe cuando el Niño llora como todos, necesita a su madre como todos... pero Ella sigue creyendo que es el Hijo deI Altísimo que ha venido a traer la salvación. Qué alegría aprender a esperar con María los tiempos del Señor, a perseverar en la fe por encima de todas las apariencias, de todas las persecuciones y contrariedades que nos vengan por perserverar en el camino emprendido contra la opinión de los que nos rodean, a mantenernos en pura fe, sin apoyo de nada ni de nadie. Ella no pone condiciones ni plazos, no pasa factura ni regatea, no acepta con «resignación», sino con gozo y confianza.

 

C.- MUJER DE ORACIÓN HUMILDE

 

María se expresa también en el silencio de la oracióny nos enseña a apreciar su valor. María está en oración, en oración mientras cosía o barría, o sencillamente orando sin hacer otra cosa que orar en su habitación. En silencio oye al ángel y en silencio responde a la llamada de Dios. Ese silencio no es sólo sobriedad al hablar, sino sobre todo capacidad de comprensión meditativa empapada de amor. En un mundo que no sólo padece sino también busca el ruido tanto exterior como interior, Ella nos enseña que no hay que temer al silencio sino convertirlo en momento de conversación con el Señor, en lugar de compañía cariñosa y amable de Aquél que nunca nos deja, que nos comprende y nos habla desde dentro de nuestro propio corazón. El silencio no es soledad sino compañía, no es un vacio sino una riqueza espiritual.

 

D.- OBEDIENTE A DIOS

 

Pero si estamos hablando de características de la personalidad de María es inevitable destacar de qué manera testimonia con su vida la entrega a Dios y a sus hermanos, los hombres, en obediencia total a la voluntad divina sin comprender perfectamente lo que se venia encima, pero haciendo notar las dificultades: “¿Cómo será eso pues no conozco varón?”.  Pero su vida no la vivía para  ella misma, no tenía sus ojos puestos en ella sino en la voluntad de Dios, en su servicio, en su colaboracion, en el proyecto de Dios más que en los suyos: “¿Cómo será eso pues no conozco varón?”.

La respuesta: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mi, según tu palabra”. María, despojada de sí misma y pendiente de la voluntad de Dios y de las necesidades de sus hijos es entonces la mujer más rica y feliz del mundo. Que la felicidad está más en dar que en poseer. ¡Qué grande se hace Dios en lo pequeño!

 

F.- CAUSA DE NUESTRA ALEGRIA

 

«Causa de nuestra alegría», como dicen las letanías del Rosario. Porque ella está “llena de gracia”, de todos los dones de Dios, tiene a Dios en su seno y en sus brazos. Esto significa que Ella, por gracia de Dios, es capaz de comunicarnos a Cristo, causa de nuestra alegría y salvación; ella nos trae la alegría del cielo, el abrazo del Padre, por su unión con el Espíritu Santo, sobre todo, en medio de las pruebas de la vida, que a Ella no le faltaron y a nosotros tampoco. Ella siempre nos comunica paz, serenidad, consuelo, ayuda de Madre.

        María, hermosa nazarena, virgen bella, madre del alma, cuánto nos quieres, cuánto te queremos. Gracias por habernos dado a Jesús; gracias por habernos llevado hasta Él; y gracias también por querer ser nuestra madre; nuestra madre y modelo; gracias. VIVAMOS EL ADVIENTO ESPERANDO AL SEÑOR COMO LO HICIERON JOSÉ Y MARÍA

 

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QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: En el Evangelio de hoy, José aparece con su duda, asombrado y perplejo, como hombre bueno y honrado, ante una realidad que no comprende, porque conoce a María y no le entra en la cabeza que su estado de embarazada obedezca a una infidelidad. Desposado con ella, observa cómo María espera un hijo antes de vivir juntos. Quiere repudiar en secreto a su esposa. Pero, cuando el ángel del Señor le asegura y le ordena   “No tengas reparo en llevarte a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo,” José, “que era bueno”, “hombre justo”, como nos dice el evangelio de hoy, que vive de la fe, obedece aceptando con humildad su arriesgada misión de esposo de la Virgen-Madre y de padre virginal del Hijo de Dios; qué grandeza a la vez en medio de la prueba y qué confianza de Dios en él, como en nosotros al elegirnos sacerdotes. Pero le cuesta, le cuesta muchísimo, porque María, por su parte, no le ha explicado nada.

        María se ha fiado; es más, se ha confiado tanto en Dios, que lo ha dejado todo en sus manos, incluso lo que ella podía haber hecho para defenderse, porque, a pesar de las sospechas y desconfianzas lógicas de José, ella no ha dicho nada, no ha aclarado nada.

Ella lo ha sufrido todo en secreto y ha dejado a Dios la tarea de aclararlo y explicarlo todo. Aprendamos también nosotros a confiar en Dios nuestro Padre cuando tengamos pruebas duras en la vida sacerdotal y humana.

José, además, aun obedeciendo al  mandato del ángel, no sabe cómo debe desempeñar ese papel, cómo hacer de padre con una persona que es infinitamente superior a Él, no sabe cómo y por dónde debe hacer de padre con esta criatura, con una misión tan extraordinaria y, por otra parte, aparentemente como otra ordinaria; por eso, le parece que lo más honrado es retirarse discretamente, en silencio, a pesar de la advertencia del ángel. Pero por fe, supera la prueba y coopera al misterio de la Salvación. Se fía y se adentra en el misterio. San José es prototipo y modelo de fe, sincera y profunda. Aprendamos nosotros para cuando vengan pruebas en nuestra vida.

        En este ambiente de fe se realiza el nacimiento de Jesús y en este ambiente también debemos celebrarlo todos nosotros. Fe, obediencia a Dios, humildad y amor son las virtudes necesarias para celebrar la Navidad, para  recibir al Señor, que está a punto de llegar.Primeramente, fe, una fe generosa y viva como la de María, que acepta y cree totalmente que es el Mesías Salvador el que se encarna en ella, sabiendo que va a sufrir por la duda y sospecha de su esposo, de su familia, pero no da explicaciones a nadie y se fía y lo confía todo al Padre Dios.

Fe, como tú, querido hermano, en el pan eucarístico que consagras, es Jesucristo, que nace todos los días en tus manos sacerdotales y permanece en el Sagrario. Fe viva y siempre despierta, no dormida y menos muerta, ámalo, vísitalo,.

        Hermanos, necesitamos una fe como la de José, reverente y aceptando la palabra de Dios contra toda lógica humana. En los dos hay pura obediencia de fe y por la fe. María cree plenamente y acoge el misterio y da a luz al Salvador de los hombres. José, cuando el ángel le anuncia el misterio, acepta el plan de Dios, y cree firmemente que ese niño Jesús salvará a su pueblo y, por tanto, que su esposa no le ha traicionado y la acoge con humildad, y, porque creyeron, fue Navidad. Hermano, aunque Cristo nazca mil veces, si no nace con fe viva en tu corazón y en nuestra vida, habrá sido una navidad inútil, aunque seamos curas, obispos ocardenales.

        Para celebrar la Navidad en estos tiempos de increencia, nosotros y todo el pueblo cristiano necesitamos pedir a Dios por medio de María y José que nos ayuden a creer verdaderamente en la Navidad, como ellos, fe verdadera no puro conocimiento en todo lo que encierra de amor, de entrega y de misterios la Navidad, creer de verdad que Dios ama al hombre, que sigue viniendo enamorado a la tierra en cada Navidad para buscar y llevar al hombre, a cada uno de nosotros a la plenitud de la amistad divina. Cada Eucaristía es Navidad. En cada Eucaristía como en Navidad, viene con estos deseos.

        Necesitamos la fe de María y José para creer que el mismo Hijo de Dios que procede eternamente del Padre es el todos los días se encarna, viene a nosotros en un trozo de pan y siempre con amor y por el poder del mismo Espiritu Santo.

Necesitamos fe para superar nuestros juicios y criterios  humanos en la vida, nuestras evidencias y seguridades terrenas y creer en la Palabra eterna del Padre pronunciada con amor de Espíritu Santo en el seno de la Virgen bella, invitándonos a ser pequeños, humildes y obedientes como Él, que siendo Dios se hace niño  necesitado, y nos perdona a todos, y viene para el bien de todos. Imitémosle.

Necesitamos la fe para creer en cada Navidad que Dios sigue amando a los hombres y perdonando nuestras faltas de fe y amor y que nos se olvida de nosotros. Por eso necesitamos este cuarto domingo de adviento, para meditar y disponernos a recibir esta plenitud de Dios en nosotros. Porque aunque sobren champám y turrones si Cristo no nace en el corazón de los creyentes, habrá sido una Navidad inútil. Feliz Navidad a todos.

 Que Él nos ayude. Que María y José, a quienes la Iglesia nos pone como modelos, en este domingo último de Adviento, nos ayuden y nos enseñen el camino que ellos recorrieron.

Necesitamos la fe de José y María para vivir este reto perenne, este fiarnos de Dios más que de nuestros criterios para vivir la vida del Evangelio, para renunciar a nuestros consumismos inmediatos y terrenos, pensando más en el reino de Dios.

Necesitamos la fe para estar diaria y constantemente abiertos y disponibles a los planes de Dios, que superan todos nuestros egoísmos de mente y corazón, en apertura filial a Dios y fraterna a los hermanos.

        Necesitamos la fe, como José y María, en medio de tanta incomprensión de las gentes, que ha dejado la fe cristiana y la Iglesia, porque les cuesta obedecer a Dios en sus mandamientos, en lo que nos pide en el uso y disfrute de las cosas creadas, a las que han convertido en lo absoluto de sus vidas, dándole el culto que sólo pertenece a Dios.

Necesitamos la fe para vivir el matrimonio sin divorcios, la familia sin abortos ni  eutanasias, con más amor a los padres y ancianos, como Dios nos pide, en contra del ambiente y de la corriente del mundo,

        Sólo con esta fe honda, sincera, profunda, superadora de criterios y mentalidades paganas, podremos celebrar una Navidad verdaderamente cristiana, donde Cristo sea recibido, amado y celebrado como Dios y Señor, como único Salvador de nuestras vidas.  Que Él nos ayude. Que María y José, a quienes la Iglesia nos pone como modelos, en este domingo último de Adviento, nos ayuden y nos enseñen el camino que ellos recorrieron. Que así sea.

 

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CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO: SE ACERCA LA NAVIDAD

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: Permitidme que hoy diga en voz alta para todos un poco de lo que a veces oigo que me dice Jesús, Cristo Eucarístia desde el Sagrario, lo que me dice su mismo Espíritu Santo de Amor en ratos de oración y silencio.

Cuarto domingo de Adviento. Adviento. Jesus, siendo Dios, se hace hombre en el seno de la Virgen Madre, y al unir lo humano con lo divino empieza a ser Sacerdote eterno en el seno de la Virgen Madre, por obra del Espíritu Santo, el mismo Espíritu que a todos nosotros nos ungió en el día de nuestra ordenación y nos ha hecho sacerdotes eternamente en El y con El para salvación de todos los hombres nuestros hermanos, hijos todos de la Virgen Madre, Virgen Madre, que concibió en su seno al Sacerdote y Víctima de Salvación, Jesucristo, que se formó y nació en su seno, en Maria, Virgen Sacerdotal y madre de todos los sacerdotes, que encarnamos esta unión entre lo divino y lo humano, este poder divino, esta union entre Cristo y cada uno de nosotros sacerdotes, sobre todo cuando en la santa misa con toda verdad y maravillosa grandeza decimos: “Este es mi Cuerpo, esta es sangre…., ¿la mía, la tuya? No, la de Jesucristo, Único Sacerdote nacido en el seno de la Virgen, Madre de todos los sacerdotes porque en ella tuvo  ser y nacimiento el Hijo de Dios hecho hombre y Único y eterno sacerdote.

((Hermanos sacerdotes, Amemos a la Virgen, ama a tu madre sacerdotal y sacerdote… como algunas veces me atrevo a llamarla en privado y sin que nadie me oiga)) …María, madre sacerdotal y sacerdote del Altísimo.))

Hermano, pide a la Madre y nuestra madre Maria, amor y ternura para el niño que nace en su seno, que es Dios loco de amor por los hombres… y que nace en un pesebre y luego permancece para siempre en el sagrario, a veces, en iglesias cerradas todo el día… ¿pero Hijo de Dios que te haces hombre, para salvarnos, qué te puede dar el hombre que tú no tengas, qué buscas en mi si tu lo tienes todo, eres Dios y por eso harás milagros, resucitarás muertos, y despúes de dar la vida por mí, por todos, te resucitarás como Dios al hombre nacido de María y primer resucitado de entre los hombres… sabes Cristo que tanto amor de tu parte me provoca crisis de fe… pero cómo puede ser Dios y hacer eso… cómo puede nacer así pobre en un establo el creador del mundo y de todo, cómo tiene que huir  siendo niño y no habiendo hecho nada malo… y luego morir, bueno toda tu vida…. Y naces para esto, qué locura de amor… cómo nos amas… Nosotros también, viéndote nacer así tan pobre y demás, queremos amarte eternamente y ser tuyos y amar al Padre que aceptó este plan de salvación tan maravilloso y sentir su mismo fuego de amor al Padre y al Hijo en Amor de su Espíritu Santo. Cómo quiero vivir el Adviento, esperarte, besarte y comerte, adorarte en el establo, mejor, en tu Sagrario.

Hermano, hermanas, vivamos con fe profunda y amor, vivamos con María el Adviento que termina porque el niño ya tiene deseos de nacer y abrazarnos y hablarnos del Padre eterno que nos ama, que nos ha soñado para una eternidad de gozo con El y todos los hombres nuestros hermanos en Fuego y Amor de su mimo Amor y Eterna felicidad, Espíritu Santo… Si existo, es que Dios me ama..

Por eso, todos nosotros los sacerdotes, para ser sacerdotes de salvación para todos, para el mundo entero como El, único Salvador y sacerdote, tenemos y debemos imitarle en todo, en su vida, tenemos que seguir e imitarle en nuestras vidas, tenemos que vivir esta vida, este amor, esta entrega y fidelidad y union de Jesús al Padre Dios y a todos los hombres nuestros hermanos….

La Iglesia nos invita en estos días santos a vivir con María santísima estos acontecimientos en oracion, como ella, desde que la sorprendio el angel y le anunció el misterio que se iba a realzar en ella y que José fue testigo tan verdadero que penso abandonarla porque no había tenido parte en ello. Vivámoslo con su misma esperanza, confianza, con su misma fe en estos misterios. El Hijo de Dios ha querido entrar en la historia humana, no por el camino solemne de una victoria triunfal. Podría haberlo hecho, puesto que es el Rey del universo. Pero no. Él ha venido por el camino de la humildad, que incluye pobreza, marginación y desprecio, anonimato, ocultamiento, etc. Y por este camino quiere ser encontrado. Hacerse como niño, hacerse pequeño, buscar el último puesto, pasar desapercibido... en miedio de los hermanos son las primeras actitudes que nos enseña la Navidad.

Para acoger a Jesús, él busca corazones humildes, sencillos y limpios, como el corazón de su madre María y del que hace las veces de padre, José. El misterio de la Encarnación del Hijo que se hace hombre lleva consigo la solidaridad que brota de este misterio. “El Hijo de Dios por su encarnación se ha unido de alguna manera con cada hombre” (GS 22), nos recuerda el Vaticano II. El misterio de la Encarnación se prolonga en cada hombre, ahí está Jesús, sobre todo en nosotros, sacerdotes. Y sobre todo se prolonga en los pobres y necesitados de nuestro mundo. Con ellos ha querido identificarse Jesús naciendo pobre para reclamar de nosotros la compasión y la misericordia con ellos. El anuncio de este acontecimiento produce alegría. Es la alegría de la Navidad. Pero no se trata del bullicio que se forma para provocar el consumo, no. Se trata de la alegría que brota de dentro, de tener a Dios con nosotros, de estar en paz con Él y con los hermanos. Nadie tiene mayor motivo para la alegría verdadera que el creyente, el que acoge a Jesús con todo el cariño de su corazón.

 

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TIEMPO DE NAVIDAD

 

RETIRO DE NAVIDAD

 

(Otras meditaciones en mis libros ARDÍA NUESTRO CORAZÓN ciclo A y B, Edibesa, Madrid)

 

PRIMERA MEDITACIÓN

 

1.- La Salvación de Dios hasta el hombre y para el mundo entero tuvo un camino, tiene un nombre, es una persona: Jesucristo, el Hijo de Dios Encarnado. La presencia de Cristo es continua y operante ahora en el mundo, en su Iglesia, especialmente en todas las celebraciones litúrgicas del año, que hacen presentes los misterios realizados en el tiempo de una forma metahistórica, pero real.

        Hay momentos intensos y fuertes de estas fiestas litúrgicas, y uno de ellos es este tiempo de la Natividad del Señor. Por eso hemos de profundizar en los aspectos fundamentales de este misterio de la Navidad: El Hijo de Dios se hizo hombre y habitó entre nosotros para que nosotros, los hombres, llegáramos a ser hijos de Dios en el Hijo Amado, en el Predilecto.

        La Navidad cristiana ha de tener este profundo contenido de gracia y salvación, superando lo puramente humano y familiar; sobre todo, el consumismo que rodea a estas fiestas, donde invitamos a toda la familia, pero muchos cristianos no invitan para celebrarla al protagonista, a Jesucristo.

Todos nos hablan de Santa Claus, todos se felicitan y se regalan cosas, y a Jesús, el protagonista de la fiesta, aunque en todas las Navidades abre los brazos para abrazarnos, son relativamente pocos los que le reciben y celebran con Él este misterio del Amor de Dios a los hombres.

        Se ha metido mucho consumismo de champán y turrones y comidas en la Navidad cristiana. Sin embargo, aunque Cristo naciese mil veces, si no nace en el corazón de los hombres, todo habrá sido inútil, no hay Navidad cristiana.

        Por todo esto, queridos hermanos, vamos a prepararnos como Cristo y su Nacimiento en el mundo merecen; para eso estamos reunidos aquí esta mañana, porque por las palabras y gestos litúrgicos de la Iglesia se hará nuevamente presente  entre nosotros el hecho de su Encarnación, a 2000 años largos de su primera y única venida, que este año nuevamente se hará presente por la acción litúrgica, especialmente en la Eucaristía de la Navidad, aunque cada Eucaristía es una Navidad continuada. Él viene siempre con el mismo amor y entrega de entonces, que se hace «ahora» presente, con el mismo deseo de salvarnos y dar su vida por todos, con la misma ilusión y fuerza santificadora.

 

        2.- ¿Qué es la Encarnación? ¿Qué es la Navidad? La Navidad es la Humanización de Dios. He aquí el hecho fundamental y esencial del Misterio. El Dios trascendente, que nadie puede ver y abarcar, el Océano puro y quieto y eternamente existente de la pura eternidad de Amor y Vida y Ser de Dios, que no tiene límites, que no tiene antes ni después, decide hacerse criatura, se hace tiempo, límite, oculta su gloria bajo la carne de hombre, se hace presente bajo un signo humano, en carne humana recibida de una Madre Virginal, por nosotros y para nuestra salvación:

        “Él es Imagen de Dios invisible, Primogénito de toda la creación, porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por él y para él, él existe con anterioridad a todo, y todo tiene en él su consistencia. El es también la Cabeza del Cuerpo, de la Iglesia: El es el Principio, el Primogénito de entre los muertos, para que sea él el primero en todo, pues Dios tuvo a bien hacer residir en él toda la Plenitud, y reconciliar por él y para él todas las cosas, pacificando, mediante la sangre de su cruz, lo que hay en la tierra y en los cielos”  (Col 1. 13-20).

        “El cual, a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario, se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo pasando como uno de tantos. Y asi, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jesús es SEÑOR para gloria de Dios Padre” (Fil 2, 6-11).

        Hermanos, yo no sé lo que todo esto significará para vosotros, pero desde luego en sí mismo es algo inaudito e impensable. Nosotros no nos hubiéramos atrevido a pensar y programar este proyecto de amor y salvación. Ha tenido que ser el Dios infinito el que lo pensara antes del tiempo en su esencia divina para demostrarnos que Dios ama al hombre, que Dios no se olvida del hombre, que viene en su busca para salvarlo, que como dice San Juan “Dios es amor... en esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios sino en que Él nos amó primero y envió a su Hijo como propiciación de nuestros pecados”.

Por eso, la Navidad es una fiesta íntima que conmueve todo nuestro espíritu. Vamos a ver si multiplicando palabras y pensamientos, descubrimos un poco este misterio.

        Imagínate que a ti te dicen que vas a convertirte en un pobre andrajoso… o recordad aquella parábola del niño que quiso hacerse hormiga para salvarlas del hormiguero que se lo habían cerrado con cemento olvidado por los albañiles al limpiar sus herramientas después del trabajo… Pues Dios, que es infinito, para hacerse hombre finito, tuvo que recorrer más distancia, una distancia infinita. El infinito, que no necesita de nada ni de nadie, empieza a necesitar de todo y de todos. ¡Qué cambio! Dime que por amor te quieres convertir en un leproso, en un… para qué más ejemplos… El Ser, la Vida, el Creador de todo decide hacerse como una de sus criaturas, hacerse tiempo ¿para qué? ¿Por qué?

       

3.- ¿Cuál es el motivo de la Encarnación, de la Navidad de Jesús entre nosotros?

        “Tanto amó Dios al mundo que entregó a su propio Hijo para que no perezca ninguno de los que creen en Él sino que tengan vida eterna. Porque Dios envió a su Hijo al mundo no para condenar al mundo sino para que el mundo se salve por medio de Él”.

        Meditemos estos textos, cada una de sus palabras. A mí me amaba cuando decidió hacerse hombre; a mi me amaba cuando nació en el pesebre; me amó con un amor que nadie puede amarme, con amor infinito, Él sólo. El que no necesita nada de nadie, el Infinito en su Ser y Existir se acuerda de mí y decide salvarme haciéndose hombre, hormiga, criatura…

        No me impresiona el pesebre, la cruz, las humillaciones; me impresiona el momento en que decide hacerse tiempo y espacio por mí. Señor, mi humanidad manchada y finita, con mil limitaciones en el ser, saber y obrar ¿qué atractivo pude ejercer sobre Ti?

        No tiene nada de particular que San Pablo, contemplando a este mismo Cristo crucificado, diga: “No quiero saber más que de mi Cristo y éste, crucificado”. “Estoy crucificado con Cristo, vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en mí y mientras vivo en esta carne, vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se  entregó por mí”. “Para mí la vida es Cristo”.

        Queridos hermanos, ya no podemos dudar del Amor de Dios. En el Niño Dios “allí ha aparecido la gracia y la benignidad de nuestro Dios para todos los hombres”. Nuestra inteligencia se rebela ante el misterio de la humillación de Dios. Nada más natural. Ni siquiera la Virgen lo comprendía todo. Pero ella, y por eso precisamente, “lo conservaba todo en su corazón”.  Porque la Encarnación, la Navidad sólo se puede comprender y llegar a ella por la oración, como repetiremos varias veces en estos días. Porque la oración prepara y ofrece lo que Dios necesita para nacer dentro de nosotros: amor. María no se preocupó mucho de lo externo, por eso la cogió de camino, pero ella lo recibió con fe y total amor. Y ésta debe ser nuestra principal actitud para celebrar y recibir al Niño Dios en la Navidad.

 

        1.- ACTITUD DE FE.

 

        Una y fundamental actitud ante la Navidad es la fe y el amor por medio de la oración para el encuentro personal con el Niño Dios. Profundizar en el misterio, instruirse, leer y releer los Evangelios y sus comentarios, la lectura espiritual, el desierto y retiro espiritual

        De todo ello es ejemplo María. La Virgen se prepara para la venida de su Dios con fe. Creer que era Dios el que nacía en sus entrañas… imagínate que a ti se te hubiera dicho como a ella y luego en el exterior no se notase nada, todo igual o peor, no florecieron los rosales, no cantaron con más fuerza los pájaros, no se abrieron los cielos, todo igual y era Dios el que nacía en sus entrañas. Isabel la alaba y bendice: “Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor, se cumplirá”.

 ¿Qué es lo que más preocupa a la gente en estos días? ¿Qué es lo que nos preocupa ahora, en qué pensamos, en qué invertimos más tiempo? Ya hemos preparado y pensado la cena, los vestidos, los turrones…y no hemos preparado el corazón para recibir a Cristo. Nos ocupan el consumismo, los regalos, las comidas… Urge purificar estas fiestas para que brille el contenido de Luz que encierran, quitando el paganismo consumista que se ha apoderado de ellas. Celebremos cristianamente la Navidad. Sólo el amor es importante y necesario. No le obligues a Cristo a nacer fuera de ti; espérale en la oración. Orar es amar. Ámale. Piensa en Él, en su amor, en su venida. En pecado, con suciedad en el alma no se puede celebrar la Navidad cristiana. Hay que limpiar, purificar, perdonar, amar. Todo hombre es mi hermano. Son días de visitar a los enfermos, ancianos, disminuidos en lo físico o anímico…

        En relación con la presencia de Cristo en la Eucaristía escribí hace años estas reflexiones. Me parecen que pueden valer para ahora, para la Navidad, porque la Eucaristía es una Navidad continuada y permanente:

        “EUCARÍSTICAS” es el título que puse, hace más de cuarenta años, a un cuaderno de pastas grises y páginas a cuadritos, que me llevaba a la iglesia en los primeros tiempos de mi sacerdocio. Allí anotaba todo lo que el Señor desde el Sagrario me iba inspirando. Eran sentimientos, emociones, vivencias, que yo luego traducía en ideas para mi predicación. Recuerdo, como si fuera hoy mismo, la primera “Eucarística” (vivencia), que escribí junto al Sagrario de mi primera parroquia extremeña:

        «Señor, Tú sabías que serían muchos los que no creerían en Tí. Tú sabías que muchos no te seguirían ni te amarían en este sacramento. Tú sabías que muchos no tendrían hambre de tu pan ni de tu amor ni de tu presencia eucarística. Tú sabías que el Sagrario sería un trasto más de la iglesia, al que se le ponen flores y se le adorna algunos días de fiesta... Tú lo sabías todo y, sin embargo, te quedaste. Te quedaste para siempre en el pan consagrado, como amor inmolado por todos, como comida de amor para todos, como presencia de amistad ofrecida a tus sacerdotes, a tus seguidores, a todos los hombres. Gracias, Señor, qué bueno eres, cuánto nos amas, verdaderamente nos amaste hasta el extremo, hasta el extremo de tus fuerzas y de tu amor, hasta el extremo del tiempo, del olvido y de todo.

        Muchas veces te digo: Señor, si Tú sabías de nuestras rutinas y faltas de amor, de nuestros abandonos y faltas de correspondencia y, a pesar de todo, te quedaste, entonces, Señor, no mereces compasión, porque Tú lo sabías, Tú lo sabías todo y, sin embargo, te quedaste. Qué bueno eres, cuánto nos quieres, Tú sí que amas de verdad, nosotros no entendemos de las locuras de tu amor, nosotros somos más calculadores,  nosotros somos limitados en todo. Qué emoción siento, Señor, al contemplarte en cada Sagrario, siempre con el mismo amor, la misma entrega, la misma ilusión. Eso sí que es amar hasta el extremo de todo. Señor ¿por qué me amas tanto?, ¿Por qué me buscas tanto? ¿Por qué te humillas tanto? ¿Por qué te rebajas tanto? Hasta hacerte no sólo hombre, como en Nazaret, sino una cosa, un poco de pan por mí en cada Eucaristía. Señor, pero ¿qué puedo darte yo que Tú no tengas? ¿Qué puede darte el hombre, si Tú eres Dios, si Tú lo tienes todo? No me entra en la cabeza, no encuentro la respuesta, no lo comprendo.

        Señor, sólo barrunto una explicación:“Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo”. Nos amaste hasta el extremo, cuando en el seno de la Santísima Trinidad te ofreciste al Padre por nosotros: “Padre, no quieres ofrendas y sacrificios, aquí estoy yo para hacer tu voluntad”. Y la cumpliste en la Última Cena, anticipando tu pasión y muerte por nosotros, cuando temblando de emoción, con el pan en las manos, entre palabras entrecortadas, te entregaste en sacrificio y comida y presencia permanente por todos: “Tomad y comed, esto es mi cuerpo... Tomad y bebed esta es mi sangre...” En tu corazón eucarístico está vivo ahora y presente todo este amor, toda esta entrega, toda esta emoción, –la he sentido muchas veces–, la ofrenda de tu vida al Padre y a los hombres, que te llevó a la Encarnación, a la pasión, muerte y resurrección, para que todos tuviéramos la vida nueva del Resucitado y entrar así con Él en el Círculo del amor Trinitario del Padre y del Hijo, fundidos en Unidad de Llama de Amor Viva del Espíritu Santo, y también para que nunca dudásemos de la verdad de tu amor y de tu entrega. Gracias, Señor, gracias. Átame, átanos para siempre a tu amor, a tu Eucaristía, a la sombra de tu Sagrario, para que comprendamos y correspondamos a la locura de tu amor”.

 

 

 

SEGUNDA MEDITACIÓN

 

2.- ACTITUD DE AMOR: DIOS ME AMA, ME AMA, ME AMA AL TOMAR MI CARNE  

        1.- QUERIDOS HERMANOS:

 

2.- EL AMOR.- La segunda actitud debe ser el amor. Y nuevamente vuelven a mi mente  los interrogantes: pero ¿qué es el hombre? ¿Qué será el hombre para Dios? ¿Qué seremos tú y yo para el Dios infinito, que proyecta este camino de Salvación tan duro y cruel para su propio Hijo, tan cómodo y espléndido para el hombre? ¡Qué grande debe ser el hombre, cuando Dios se rebaja y le busca y le pide su amor...! ¡Qué será el hombre para este Dios, cuando este Dios tan grande se rebaja tanto, se humilla tanto y busca tan extremadamente el amor de este hombre! ¡Qué será el hombre para Cristo, que se rebajó hasta hacerse hombre como     Él y pedirle su amor!

        ¡Dios mío, no te comprendo, no te abarco y sólo me queda una respuesta: es una revelación de tu amor que contradice toda la teología que estudié, pero que el conocimiento de tu amor me lleva a insinuarla, a exponerla con duda para que no me condenen como hereje! Te pregunto, Señor ¿Me pides de esta forma tan extrema mi amor porque lo necesitas? ¿Es que sin él no serías infinitamente feliz? ¿Es que necesitas sentir mi amor, meterme en tu misma esencia divina, en tu amor trinitario y esencial, para ser totalmente feliz de haber realizado tu proyecto infinito de amor extremo al hombre? ¿Es que me quieres de tal forma que sin mí no quieres ser totalmente feliz?

Padre bueno,  que hayáis decidido en consejo Trinitario no querer ser feliz eternamente sin el hombre, ya me cuesta trabajo comprenderlo, porque el hombre no puede darte nada que Tú no tengas, que no lo haya recibido y lo siga recibiendo de Tí.

Comprendo también que te llene tan infinitamente tu Hijo en reciprocidad de amor, que hayas querido hacernos a todos semejantes a Él, tener y hacer de todos los hombres tu Hijo, esto es, hacernos tus hijos en el Hijo. Lo comprendo por la pasión de amor Personal de Espíritu Santo, volcán en infinita y eterna erupción de amor, que sientes por Él, pero no comprendo, no me entra en la cabeza lo que has hecho por el hombre, porque es como decirnos que el Dios infinito Trino y Uno no puede ser feliz sin el hombre. Es como cambiar toda la teología desde donde Dios no necesita del hombre para nada. Te ponían y así te conocí teológicamente como totalmente lejano, aislado, inaccesible, “Deus unicus, ineffabilis…”, un Dios solitario, al menos así me lo enseñaron a mí; pero ahora veo que Dios no es solitario sino familia y familiar con sentimientos de Padre e Hijo y Amor; veo que también necesita del hombre, así me lo manifiesta en palabras y hechos, por su forma de amar y buscarlo. Y esto es herejía teológica, aunque no mística, porque así lo vivien y sienten muchas personas y la gozan y se extasían.

Por eso estas  realidades de amor se estudian y se aprenden en la oración; la teología, que es fundamentalmente luz de entendimientos, no llega hasta estas alturas del amor, aquí sólo se llega por el corazón encendido en «llama de amor viva». Así es cómo llegó la Virgen a comprender el misterio que Dios le comunicaba, del que Dios la hizo partícipe de una manera singular. La beata Isabel de la Trinidad vió asi a María en su contemplación del misterio de la Santisima Trinidad, de los Tres, como ella decía:

«Noche y día te encuentras ¡oh Virgen fiel! en profundo silencio, en dulce paz, en oración divina y permanente, inundado tu ser de eterna luz. Tu corazón como un cristal refleja a Dios, Belleza eterna, tu Huésped fiel. Tú, oh Maria, atraes al cielo. Es el Padre quien te entrega a su Hijo. Serás su Madre. Con su sombra el Espíritu de Amor te cubre. En tí se hallan ya los Tres. El cielo se abre y adora así el misterio de Dios que en tí, oh Virgen, se hizo carne.

Madre del Verbo, dime tu misterio, cuando Dios se encarnó de ti. Dime cómo viviste en la tierra, sumergida en constante adoración... Madre, guárdame siempre en un estrecho

Abrazo. Que lleve en mí la impronta de este Dios, todo amor». (Sor Isabel de la Trinidad, Composiciones poéticas, 77. 87: Obras. pp. 1040, 1056).

        Y Santa Catalina de Siena:

 

« ¡Oh Virgen María! Tú fuiste aquel campo dulce donde fue sembrada la semilla de la Palabra del Hijo de Dios... En este bendito y dulce campo el Verbo de Dios, injertado en tu carne. Como la simiente que se echa en la tierra, que con el calor del sol germina y produce flores y frutos... Así verdaderamente lo hizo por el calor y el fuego de la divina caridad que tuvo a la generación humana, echando la simiente de su Palabra en tu campo, oh María. ¡Oh feliz y dulce María!, tú nos has dado la flor del dulce Jesús… El Hijo unigénito de Dios, en cuanto hombre, estaba vestido del deseo del honor del Padre y de nuestra salvación y fue tan fuerte este desmesurado deseo que corrió como enamorado, soportando penas, vergüenzas y vituperios, hasta la ignominiosa muerte de cruz...

Idéntico deseo estuvo en ti, oh María, que no podías desear más que el honor de Dios y la salvación de la criatura… Y todo esto porque la voluntad del Hijo había quedado en ti».

        (Santa Catalina de Siena, Epistolario, 144, v.2)

 

¡Bueno! Debe ser que, ante estos misterios, a todos los místicos les pase como a San Pablo, cuando se metió en la profundidad de Dios y subió “al tercer cielo”: que empiezan  a “desvariar”.

        Señor, dime qué soy yo para ti, qué es el hombre para tu Padre, para Dios Trino y Uno, que os llevó hasta esos extremos: “Tened los mismos sentimientos que Cristo Jesús, quien, existiendo en forma de Dios... se anonadó, tomando la forma de siervo y haciéndose semejante a los hombres;  y en la condición de hombre se humilló, hecho obediente hasta la muerte y muerte de cruz, por lo cual Dios le exaltó y le otorgó un nombre sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús doble la rodilla todo cuanto hay en los cielos, en la tierra y en las regiones subterráneas, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre” ( Fil 2,5-11).

        Dios mío, quiero amarte. Quiero corresponder a tanto amor como me demuestras haciéndote hombre, uno igual a nosotros y quiero que me vayas explicando desde tu presencia en el Sagrario, que es una Navidad continuada, por qué tanto amor del Padre, porque Tú eres el único que puedes explicármelo, el único que lo comprendes, porque ese amor te ha herido y llagado, lo has sentido. Tú eres ese amor hecho carne y hecho pan. Tú eres el único que lo sabes, porque te entregaste totalmente a Él y lo abrazaste y te empujó hasta dar la vida y yo necesito saberlo, para corresponder y no decepcionar a un Dios tan generoso y tan bueno, al Dios más grande, al Dios revelado por Jesucristo, en su persona, palabras y obras, un Dios que me quiere de esta forma tan extremada.

        Señor, si Tú me predicas y me pides tan dramáticamente con tu nacimiento, con tu vida y tu muerte y tu palabra, mi amor para el Padre, si el Padre lo necesita y lo quiere tanto, como me lo ha demostrado, no quiero fallarle, no quiero faltar a un Dios tan bueno, tan generoso. Y, si para eso tengo que mortificar mi cuerpo, mi inteligencia, mi voluntad, para adecuarlas a su verdad y su amor, purifica cuanto quieras y como quieras, que venga abajo mi vida, mis ideales egoístas, mi salud, mis cargos y honores, sólo quiero ser de un Dios que ama así. Toma mi corazón, purifícalo de tanto egoísmo, de tanta suciedad, de tanto yo, de tanta carne pecadora, de tanto afecto desordenado;  pero de verdad, límpialo y no me hagas caso. Sólo quiero amarte a Tí. Sólo Dios, sólo Dios, sólo Dios en el sí de mi ser y amar y existir.

 

        3.- ACTITUD DE ORACIÓN. “María meditaba y conservaba todas estas cosas en su corazón”. Era la oración la que disponía el corazón de la Madre para recibir y celebrar estos acontecimientos de gracia y salvación. Orar es amar. Y Maria oraba mucho porque amaba mucho y amaba mucho porque oraba mucho. Estos días son para la oración larga y extendida, sin prisas.

        La oración es el camino para llegar a conocer y amar los misterios de Cristo: Encarnación, Navidad, Eucaristía… Por eso, los que creemos en Cristo, en sus misterios, en la Navidad, una vez que hemos tocado a Jesús con la virtud teologal de la fe y de la caridad, que nos hemos percatado de su amor y su presencia en la Eucaristía, que es una Navidad continua y permanente ¿qué es lo que hemos de hacer en su presencia? Pues dialogar, dialogar y dialogar con Él, para irle conociendo y amando más, para ir aprendiendo de Él, a que Dios sea lo absoluto de nuestra vida, lo único y lo primero, a adorarle y obedecerle como Él hasta el sacrificio de su vida, a entregarnos por los hermanos... Eso, con otro nombre, se llama oración, oración eucarística, dialogar con el Cristo del pesebre permanente, que son todos los sagrarios de la tierra.

        El Señor se le ha aparecido a Saulo en el camino de Damasco. Ha sido un encuentro, tal vez místico mientras cabalgaba, extraordinario tal vez en el modo, pero  la finalidad es un encuentro de amistad entre Cristo y Saulo: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? ¿Quién eres, Señor? Yo soy Jesús Nazareno, a quien tú persigues. Señor ¿qué quieres que haga? Levántate y vete a Damasco; allí se te dirá lo que tienes que hacer”. La oración siempre es un verdadero diálogo con Jesús. Un diálogo que provoca una amistad personal y, consecuentemente, a un cambio de vida semejante a la suya, a la conversión de nuestras formas de pensar y amar y actuar, porque descubrimos lo que Dios quiere de nosotros.

        Hay muchos maestros de oración, los libros sobre oración son innumerables  hoy día; para nosotros, el mejor libro: el libro de la Eucaristía, y el mejor maestro: Jesucristo Eucaristía; es una enciclopedia, toda una biblioteca teológica sobre el misterio de Dios y del hombre y de la salvación, basta mirarlo y no digo nada si lo abres... ¡si creyéramos de verdad! ¡Si lo que afirmamos con la inteligencia y los labios, lo aceptase el corazón y lo tomase como norma de vida y de  comportamiento oracional y de amor! Pero hay que leerlo y releerlo durante horas, porque al principio no se ve nada, no se entiende mucho, pero en cuanto empiezas a entender y vivir lo que te dice y, por tanto, a  convertirte, se acabaron todos los libros y todos los maestros: “Pero vosotros no os hagáis llamar maestro, porque uno solo es vuestro Maestro... y no os hagáis llamar doctores, porque uno solo es vuestro doctor, el Cristo” (Mt. 23, 8-10).

        En el comienzo de este encuentro, de este diálogo, basta con mirar al Señor, hacer un acto, aunque sea rutinario, de fe, de amor, una jaculatoria aprendida. Así algún tiempo. Rezar algunas oraciones. Enseguida irás añadiendo algo tuyo, frases hechas en tus ratos de meditación o lectura espiritual, cosas que se te ocurren, es decir, que Él te dice pero que tú no eres consciente de ello, sobre todo, si hay acontecimientos de dolor o alegría en tu vida.

        Puedes ayudarte de libros y decirle lo que otros han orado, escrito o pensado sobre Él,  y así algún tiempo, el que tú quieras y el que Él aguante,  pero vamos, por lo que he visto en amigos y amigas suyas en  mi  parroquia, grupos, seminario,  en todo diálogo,  lo sabéis perfectamente, no aguantamos a un amigo que tuviera que leer en  un libro lo que desea dialogar contigo o recitar frases dichas por otros, no es lo ordinario... sobre todo, en cosas de amor, aunque al principio, sea esto lo más conveniente y práctico.

Lo que quiero decir es que nadie piense que esto es para toda la vida o que ésta es la oración más perfecta. Un amigo, un novio, cuando tiene que declararse a su novia, no utiliza las rimas de Bécquer, aunque sean más hermosas que las palabras que él pueda inventarse. Igual pasa con Dios. Le gusta que simplemente estemos en su presencia; le agrada que balbuceemos al principio palabras y frases entrecortadas, como el niño pequeño que empieza a balbucear las primeras palabras a sus padres. Yo creo que esto le gusta más y a nosotros nos hace más bien, porque así nos vamos introduciendo en ese «trato de amistad», que debe ser la oración personal. Aunque repito, que para motivar la conversación y el diálogo con Jesucristo, cuando no se te ocurre nada, lo mejor es tomar y decir lo que otros han dicho, meditarlo, reflexionarlo, orarlo, para ir aprendiendo como niño pequeño, sobre todo, si son palabras dichas por Dios, por Cristo en el evangelio, pero sabiendo que todo eso hay que interiorizarlo, hacerlo nuestro por la meditación-oración-diálogo.

         Para aprender a dialogar con Dios hay un solo camino: dialogar y dialogar con Él y pasar ratos de amistad con Él, aunque son muchos los modos de hacer este camino, según la propia psicología y manera de ser, pero todos personales, que cada uno tiene que ir descubriendo y siempre sin grandes dificultades  ni diferencias los unos de los otros, apenas pequeños matices. 

No se trata, como a veces aparece en algún libro sobre métodos para hacer oración, de encontrar una técnica o método, secreto, milagroso, hasta ahora no descubierto y que si tú lo encuentras,  llegarás ya a la unión con Dios, mientras que otros se perderán o pasarán  muchos años o toda su vida en el aprendizaje de esta técnica tan misteriosa. Y, desde luego, no hay necesidad absoluta de respiraciones especiales, yogas o cantos de lo que sea... etc. Vamos, por lo menos hasta ahora, desde San Juan y San Pablo hasta  los últimos canonizados por la Iglesia,  yo no he visto la necesidad de muchas técnicas;  no digo que sea un estorbo, es más, pueden  ayudar como medios hacia un fin: el diálogo personal y afectivo con Cristo Eucaristía.

        Cuando Jesús enseñó a sus discípulos a orar, el evangelio no relata técnicas y otros medios, simplemente les dijo: “Cuando tengáis que orar, decid: Padre nuestro...”, es diálogo oracional. Y estamos hablando del mejor maestro de oración.

         En esta línea quiero aportar un testimonio tan autorizado como Madre Teresa de Calcuta:

«Cuando los discípulos pidieron a Jesús que les enseñara a orar, les respondió: Cuando oréis, decid: Padre Nuestro... No les enseñó ningún método ni técnica particular, sólo les dijo que tenemos que orar a Dios como nuestro Padre, como un Padre amoroso. He dicho a los obispos que los discípulos vieron cómo el Maestro oraba con frecuencia, incluso durante noches enteras. Las gentes deberían veros orar y reconoceros como personas de oración. Entonces, cuando les habléis sobre la oración, os escucharán... La necesidad que tenemos de oración es tan grande porque sin ella no somos capaces de ver a Cristo bajo el semblante sufriente de los más pobres de los pobres... Hablad a Dios; dejad que Dios os hable; dejad que Jesús ore en vosotros. Orar significa hablar con Dios. Él es mi Padre. Jesús lo es todo para mí» (Escritos Esenciales. Madre Teresa de Calcuta. Sal Terrae. 2002, p.91).

       

 

SE ACERCA LA NAVIDAD

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: En nuestro ambiente actual, Navidad suena a muchas cosas. Suena a bulla, a regalos y compras, suena a fiesta, a reunión de familia, a encuentro, a tiempo de vacación y descanso. Suena a alegría de los niños, a añoranza de los mayores, a nostalgia de los que nos ha precedido y ya no están entre nosotros. Decir Navidad es decir todo esto y mucho más. Sin embargo, Navidad es una persona.

Navidad es Jesucristo, el Hijo de Dios que nace como hombre para compartir la vida humana en su etapa terrena y llevarla a plenitud en el cielo. Navidad es María, su madre bendita; y junto a ella, su esposo san José. Navidad son los ángeles que anuncian la buena noticia, son los pastores que van corriendo a ver al Niño, son los Magos que vienen de Oriente guiados por una estrella. Navidad es la irrupción de Dios en la historia humana, para hacer de esta historia el lugar de su gloria, llevando a plenitud la historia humana y en ella a todos y cada uno de sus componentes.

 ¿No tiene que ver lo uno con lo otro? –Si, está íntima y profundamente relacionado lo uno y lo otro. Pero una vez más hemos de ir a lo esencial, al fundamento de todo, a no quedarnos por las ramas, sino ir a la raíz del acontecimiento. Y lo fundamental de la Navidad es la persona, no las cosas, ni el ruido, ni la fiesta. En primer lugar, la persona de Cristo.

Hacemos fiesta porque ha nacido el Hijo de Dios. Llegada la plenitud de los tiempos, Dios ha enviado a su Hijo, que ha nacido de mujer y se ha hecho hombre, en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado. La relación del hombre con Dios se llena de estupor al contemplar que Dios se ha hecho uno de los nuestros. Nos llena de asombro tanta cercanía de Dios, tanta ternura, tanto amor. Para que ya no nos sintamos solos, sino que alentados por esa profunda y metafísica solidaridad de Dios con nosotros, se llene nuestro corazón de esperanza, la esperanza de los hijos de Dios. Junto a Jesucristo, su Madre Santa María.

Para realizar la obra de la redención de los hombres, Dios ha elegido una mujer y la ha colmado de gracias, la ha hecho inmaculada, la ha dotado de la capacidad de ser madre sin dejar de ser virgen, para luego dárnosla como madre nuestra. Dios ha elegido a una mujer, bendita entre todas las mujeres, señalando así la más alta dignidad de la persona humana en una mujer privilegiada.

Y junto a María, san José, al que dedicamos especialmente este año. Es una figura grandiosa, humilde y escondida, pero es una pieza fundamental para que Jesús haya nacido como hombre. Él no es el padre biológico de Jesús, como dejan claramente expresado los relatos evangélicos, pero ha acogido en su casa a María y al Niño, y éste ha podido nacer y crecer en una familia cobijado por el amor de sus padres. José ha puesto su vida entera al servicio de Jesús y María, ha cumplido su misión en la entrega total de su vida, es el hombre justo a quien Dios ha confiado a su Hijo y a su Iglesia, la principal hazaña humana. Por eso, la alegría de la Navidad tiene pleno sentido.

Hacemos fiesta y hacemos bulla, porque celebramos un acontecimiento histórico que ha transformado la historia. Pero aunque no hubiera fiesta externa, ni ruido, ni bulla, celebraríamos también la Navidad. Porque Dios sigue estando cerca de nosotros, incluso cuando nosotros nos olvidamos de él. Por eso, en Navidad hemos de acercarnos más a él, que viene a nosotros en los sacramentos, en una buena confesión y con una fervorosa comunión.

Navidad es también la fiesta de los pobres, pues a los pobres viene a salvar este Niño de Belén. La profunda solidaridad que este Niño ha establecido con su nacimiento, con su Navidad, nos hace salir al encuentro del que no tiene, llevándonos a compartir lo que tenemos. Por causa de la pandemia, muchas personas están solas, y hemos de acercarnos a ellas especialmente en estos días. Otras, no tienen casa, ni trabajo, ni esperanza. Podemos acercarnos para hacerles partícipes de la alegría de la Navidad.

La Navidad nos abre los ojos ante la dignidad humana despreciada, pisoteada, ninguneada. La Navidad, el nacimiento del Señor, viene a dignificar la persona humana. Abramos nuestro corazón, y saldremos todos ganando. Feliz y santa Navidad. Recibid mi afecto y mi ORACIÓN: Se acerca la Navidad.

 

 

 SIN RATOS DE ORACIÓN, DE ENCUENTRO CON CRISTO EN EL SAGRARIO, NO HAY NAVIDAD CRISTIANA.

 

SANTA NAVIDAD: DIOS CON NOSOTROS LOS HOMBRES

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: Dios es amigo del hombre, Dios nos ha creado para hacernos felices, Dios quiere estar cerca para sostenernos en las pruebas. En estos momentos de dolor universal por causa de la pandemia, Él quiere acercarse más que nunca a cada uno de nosotros y a la humanidad entera que sufre. Por eso, necesitamos la Navidad más que nunca, necesitamos que Dios se acerque más a cada corazón humano para decirle su amor.

La liturgia tiene la capacidad de traernos el misterio que celebramos en el hoy permanentemente presente de Dios en la historia, para que nosotros podamos participar en ese misterio como si allí presente me hallare. ¿Qué es lo que celebramos por Navidad? –El nacimiento en la carne humana del Hijo de Dios eterno. Dios como el Padre, se ha hecho hombre como nosotros para que nosotros lleguemos a ser hijos de Dios, podamos participar de su filiación divina y lleguemos así a la plenitud del gozo que nos tiene preparado. “Ni el ojo vio, ni el oído oyó ni el hombre puede pensar lo que Dios ha preparado para los que lo aman” (1Co 2,9).

Leer y meditar los textos litúrgicos de Navidad nos da alimento abundante para nuestra vida cristiana. Nos detenemos estos días a contemplar este Niño, que es Dios y que es Hombre, dos naturalezas unidas en la única persona del Verbo. Suscita en nosotros una fascinación irresistible. Se trata de una luz potentísima, que ilumina las tinieblas de la historia humana, de nuestra propia vida, y es un anticipo de la luz eterna que deslumbrará nuestros ojos y nos llenará el corazón de alegría.

 Este misterio tan hondo se ha realizado y continua realizándose en el silencio de la noche, en la humildad de un establo, en una profunda solidaridad con todos los humanos y con la creación entera. Es un misterio para contemplar largamente.

En Navidad, más que ruido necesitamos silencio para entrar a fondo en lo que celebramos y contemplamos. Y su Madre es Virgen. Vino el ángel y anunció a María que iba a ser la Madre de Dios y ella aceptó con humildad poner su vida entera al servicio de este gran misterio. 

Desposada con José, antes de vivir juntos, resultó que esperaba un hijo. Y le dio a este hijo su propia carne y sangre. Madre en el sentido más propio de la palabra, pues lo ha engendrado en su seno. El niño se parece todo a ella, lleva en su carne, en sus gestos, en su forma de comportarse los rasgos de su madre.

Virgen, porque no es fruto de la complementación normal del varón, sino engendrado por la acción milagrosa del Espíritu Santo. María es virgen al concebir, al dar a luz y permanece virgen para siempre. He aquí otra luz potente de la Navidad. La virginidad es pureza de alma y cuerpo y en María ha llegado a su grado máximo, pues es la llena de gracia, bendita entre todas las mujeres. Y es una virginidad plenamente fecunda, con la fecundidad que viene de Dios. Fecunda en el tiempo y para toda la eternidad.

Y junto a María está José, padre virginal de Jesús. Nos fijamos en él especialmente este año dedicado a su figura y la misión que Dios le ha encomendado. Sin él, este misterio de la encarnación no hubiera sido viable. El acoge, custodia, da cobertura al misterio más grande de los siglos. Y lo hace poniendo toda su vida al servicio de la misión encomendada. Toma al Niño y a su Madre, los hace suyos, y constituyen los tres la Sagrada Familia de Nazaret, donde todo rebosa amor y entrega de uno a otro.

HERMANAS, Meditemos en los grandes misterios de estos días y abramos el corazón a las necesidades de nuestros hermanos los pobres. No hay mayor pobreza que la de pasar estos días sin entrar en el misterio que celebramos y no enterarse de la fiesta.

De la contemplación de este misterio brota el deseo misionero de que todos puedan disfrutar de esta luz y de este gozo. Y a los que sufren por cualquier causa queremos decirles con nuestra vida que el Hijo de Dios hecho hombre ha asumido nuestros dolores para darnos a probar su divinidad.

La Navidad nos hace solidarios, no sólo para satisfacer las necesidades materiales de los demás, sino para hacerles partícipes de la inmensa alegría de que Dios está con nosotros. Hoy más que nunca necesitamos celebrar la Navidad.

HERMANOS, SI ES NAVIDAD DIOS SIBUE AMANDO A LOS HOMBRES, SI ES NAVIDAD SOMOS ETERNOS, PORQUE LA ETERNIDAD SE HA ENCARNADO, HA TOMADO CARNE VIRGINAL EN LA VIRGEN Y NOS HA HECHO ETERNOS, SI ES NAVIDAD, MI VIDA ES MÁS QUE ESTA VIDA, PORQUE DIOS SE HA HECHO HOMBRE PARA HACERNOS A TODOS LOS HOMBRS HIJOS ETERNO DE DIOS

Y HEREDEROS DEL CIELO, POR ESO DIOS SE HIZO HOMBRE PARA HACERNOS A TODOS HIJOS ETERNOS CON Él DEL MISMO PADRE.

 

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• DE DICIEMBRE

 

 NATIVIDAD DEL SEÑOR

 

MISA DE MEDIANOCHE

 

PRIMERA LECTURA: ISAÍAS 9, 2-7

 

        Se anuncia el gozo inexpresable de la salvación semejante al labrador que recoge la cosecha abundante y al guerrero que reparte el rico botín. La victoria es obra de un niño, rey dado por Dios a los hombres.

 

SEGUNDA LECTURA: TITO 2, 11-14

 

        “Ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres…”.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 2, 1-14

 

QUERIDOS HERMANOS:

1.-Hoy nos ha nacido el Salvador (cf Lc 2, 10-11). Hoy, esta noche nos postramos ante el mismo Hijo de Dios, nacido niño, en el portal de Belén. Esta noche vamos a adorar al mismo Hijo de Dios nacido de María Virgen. Nos lo han dicho los evangelios. Esta noche nos unimos espiritualmente a la admiración de María y de José. Adorando a Cristo, nacido en una gruta, asumimos la fe llena de sorpresa de aquellos pastores; experimentemos su misma admiración y su misma alegría.

  Es difícil no dejarse convencer por la elocuencia de este acontecimiento: nos quedamos embelesados. Somos testigos de aquel instante del amor que une lo eterno a la historia: el «hoy» que abre el tiempo del júbilo y de la esperanza, porque «un hijo se nos ha dado. Sobre sus hombros la señal del principado» (Is 9, 5),como leemos en el texto de Isaías.

  Ante el Verbo encarnado ponemos todas nuestras  alegrías y temores, nuestras lágrimas y esperanzas. Sólo en Cristo, el hombre nuevo, encuentra su verdadera luz el misterio del ser humano. Con el apóstol Pablo, meditamos que en Belén “ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres”. Por esta razón, en la noche de Navidad resuenan cantos de alegría en todos los rincones de la tierra y en todas las lenguas.

 

2.- Ésta noche, ante nuestros ojos se realiza lo que el Evangelio proclama: «Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él... tenga vida» (Jn 3,16). ¡Su Hijo unigénito, Tú, Cristo, eres el Hijo unigénito del Dios vivo, venido en la gruta de Belén! Después de más de dos mil años vivimos de nuevo este misterio como un acontecimiento único e irrepetible. Entre tantos hijos de hombres, entre tantos niños venidos al mundo durante estos siglos, sólo Tú eres el Hijo de Dios: tu nacimiento ha cambiado, de modo inefable, el curso de los acontecimientos humanos.
               Ésta es la verdad que en esta noche la Iglesia quiere transmitir al mundo entero. Y todos vosotros, que vendréis después de nosotros, procurad acoger esta verdad, que ha cambiado totalmente la historia. Desde la noche de Belén, la humanidad es consciente de que Dios se hizo Hombre: se hizo Hombre para hacer al hombre partícipe de la naturaleza divina.

 

3.- ¡Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo! En este año la Iglesia te saluda, Hijo de Dios, que viniste al mundo para vencer a la muerte. Viniste para iluminar la vida humana mediante el Evangelio. La Iglesia te saluda y junto contigo quiere vivir, como nos dice la segunda lectura “aguardando la dicha que esperamos: la aparición gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro: Jesucristo”.

 Por eso, Tú, Cristo, eres nuestra esperanza. Sólo Tú tienes palabras de vida eterna. Tú, que viniste al mundo en la noche de Belén, ¡quédate con nosotros! Tú, que eres el Camino, la Verdad y la Vida, ¡guíanos! Tú, que viniste del Padre, llévanos hacia Él en el Espíritu Santo, por el camino que sólo Tú conoces y que nos revelaste para que tuviéramos vida y la tuviéramos en abundancia.

Tú, Cristo, Hijo del Dios vivo, erespara nosotros la Salvación. El único que puede salvar este mundo de tanto vacío existencial, de tanta noche de fe y de esperanza, de amor a Dios y a los hombres. Tú has sido enviado por el Padre como puerta para entrar en la amistad con Él, en el gozo inefable de la Santísima Trinidad. Sé para nosotros la Puerta que nos introduce en el misterio del Padre. ¡Haz que nadie quede excluido de su abrazo de misericordia y de paz!  Terminemos esta noche con el anuncio del ángel de la Nochebuena y que resume todos estos sentimientos y felicitaciones de esta noche santa:

El ángel les dijo: No temáis, os traigo la Buena Noticia, la gran alegría para todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor.  Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. De pronto, en torno al ángel, apareció una legión del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo:  gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que Dios ama.

«Hodie natus est nobis Salvator mundi»: ¡Cristo es nuestro único Salvador! Este es el mensaje de la Navidad: el  «hoy» de aquella primera noche santa se hace hoy realidad. Que María, Madre del Hijo y madre nuestra, nos muestre al Hijo del Padre para adorarlo y pidámosla que todos los hombres le reconozcan como el único Salvador de los hombres. Amén.

 

 

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MENSAJE DE NAVIDAD DE BENEDICTO XVI

 

 "Busquemos a Jesús, dejémonos atraer por su luz que disipa la tristeza y el miedo"

 

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 25 diciembre 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje de Navidad que pronunció Benedicto XVI a mediodía del 25 de diciembre desde el balcón de la fachada de la basílica vaticana ante los miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro.

 

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«Apparuit gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus" (Tt 2,11).

Queridos hermanos y hermanas, renuevo el alegre anuncio de la Natividad de Cristo con las palabras del apóstol San Pablo: Sí, hoy «ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres».

Ha aparecido. Esto es lo que la Iglesia celebra hoy. La gracia de Dios, rica de bondad y de ternura, ya no está escondida, sino que «ha aparecido», se ha manifestado en la carne, ha mostrado su rostro. ¿Dónde? En Belén. ¿Cuándo? Bajo César Augusto durante el primer censo, al que se refiere también el evangelista San Lucas. Y ¿quién la revela? Un recién nacido, el Hijo de la Virgen María. En Él ha aparecido la gracia de Dios, nuestro Salvador. Por eso ese Niño se llama Jehoshua, Jesús, que significa «Dios salva».

La gracia de Dios ha aparecido. Por eso la Navidad es fiesta de luz. No una luz total, como la que inunda todo en pleno día, sino una claridad que se hace en la noche y se difunde desde un punto preciso del universo: desde la gruta de Belén, donde el Niño divino ha «venido a la luz». En realidad, es Él la luz misma que se propaga, como representan bien tantos cuadros de la Natividad. Él es la luz que, apareciendo, disipa la bruma, desplaza las tinieblas y nos permite entender el sentido y el valor de nuestra existencia y de la historia. Cada belén es una invitación simple y elocuente a abrir el corazón y la mente al misterio de la vida. Es un encuentro con la Vida inmortal, que se ha hecho mortal en la escena mística de la Navidad; una escena que podemos admirar también aquí, en esta plaza, así como en innumerables iglesias y capillas de todo el mundo, y en cada casa donde el nombre de Jesús es adorado.

La gracia de Dio ha aparecido a todos los hombres. Sí, Jesús, el rostro de Dios que salva, no se ha manifestado sólo para unos pocos, para algunos, sino para todos. Es cierto que pocas personas lo han encontrado en la humilde y destartalada demora de Belén, pero Él ha venido para todos: judíos y paganos, ricos y pobres, cercanos y lejanos, creyentes y no creyentes..., todos. La gracia sobrenatural, por voluntad de Dios, está destinada a toda criatura. Pero hace falta que el ser humano la acoja, que diga su «sí» como María, para que el corazón sea iluminado por un rayo de esa luz divina. Aquella noche eran María y José los que esperaban al Verbo encarnado para acogerlo con amor, y los pastores, que velaban junto a los rebaños (cf. Lc 2,1-20).

Una pequeña comunidad, pues, que acudió a adorar al Niño Jesús; una pequeña comunidad que representa a la Iglesia y a todos los hombres de buena voluntad. También hoy, quienes en su vida lo esperan y lo buscan, encuentran al Dios que se ha hecho nuestro hermano por amor; todos los que en su corazón tienden hacia Dios desean conocer su rostro y contribuir a la llegada de su Reino. Jesús mismo lo dice en su predicación: estos son los pobres de espíritu, los afligidos, los humildes, los hambrientos de justicia, los misericordiosos, los limpios de corazón, los que trabajan por la paz, los perseguidos por la causa de la justicia (cf. Mt 5,3-10). Estos son los que reconocen en Jesús el rostro de Dios y se ponen en camino, como los pastores de Belén, renovados en su corazón por la alegría de su amor.

Hermanos y hermanas que me escucháis, el anuncio de esperanza que constituye el corazón del mensaje de la Navidad está destinado a todos los hombres. Jesús ha nacido para todos y, como María lo ofreció en Belén a los pastores, en este día la Iglesia lo presenta a toda la humanidad, para que en cada persona y situación se sienta el poder de la gracia salvadora de Dios, la única que puede transformar el mal en bien, y cambiar el corazón del hombre y hacerlo un «oasis» de paz.

Que sientan el poder de la gracia salvadora de Dios tantas poblaciones que todavía viven en tinieblas y en sombras de muerte (cf. Lc 1,79). Que la luz divina de Belén se difunda en Tierra Santa, donde el horizonte parece volverse a oscurecer para israelíes y palestinos; se propague en Líbano, en Irak y en todo el Medio Oriente. Que haga fructificar los esfuerzos de quienes no se resignan a la lógica perversa del enfrentamiento y la violencia, y prefieren en cambio el camino del diálogo y la negociación para resolver las tensiones internas de cada país y encontrar soluciones justas y duraderas a los conflictos que afectan a la región. A esta Luz que transforma y renueva anhelan los habitantes de Zimbabue, en África, atrapado durante demasiado tiempo por la tenaza de una crisis política y social, que desgraciadamente sigue agravándose, así como los hombres y mujeres de la República Democrática del Congo, especialmente en la atormentada región de Kivu, de Darfur, en Sudán, y de Somalia, cuyas interminables tribulaciones son una trágica consecuencia de la falta de estabilidad y de paz. Esta Luz la esperan sobre todo los niños de estos y de todos los países en dificultad, para que se devuelva la esperanza a su porvenir.

Donde se atropella la dignidad y los derechos de la persona humana; donde los egoísmos personales o de grupo prevalecen sobre el bien común; donde se corre el riesgo de habituarse al odio fratricida y a la explotación del hombre por el hombre; donde las luchas intestinas dividen grupos y etnias y laceran la convivencia; donde el terrorismo sigue golpeando; donde falta lo necesario para vivir; donde se mira con desconfianza un futuro que se esta haciendo cada vez más incierto, incluso en las naciones del bienestar: que en todos estos casos brille la Luz de la Navidad y anime a todos a hacer su propia parte, con espíritu de auténtica solidaridad. Si cada uno piensa sólo en sus propios intereses, el mundo se encamina a la ruina.

Queridos hermanos y hermanas, hoy «ha aparecido la gracia de Dios, el Salvador» (cf. Tt 2,11) en este mundo nuestro, con sus capacidades y sus debilidades, sus progresos y sus crisis, con sus esperanzas y sus angustias. Hoy resplandece la luz de Jesucristo, Hijo del Altísimo e hijo de la Virgen María, «Dios de Dios, Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero... que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo». Lo adoramos hoy en todos los rincones de la tierra, envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Lo adoramos en silencio mientras Él, todavía niño, parece decirnos para nuestro consuelo: No temáis, «no hay otro Dios fuera de mí» (Is 45,22). Venid a mí, hombres y mujeres, pueblos y naciones; venid a mí, no temáis. He venido al mundo para traeros el amor del Padre, para mostraros la vía de la paz.

Vayamos, pues, hermanos. Apresurémonos como los pastores en la noche de Belén. Dios ha venido a nuestro encuentro y nos ha mostrado su rostro, rico de gracia y de misericordia. Que su venida no sea en vano. Busquemos a Jesús, dejémonos atraer por su luz que disipa la tristeza y el miedo del corazón del hombre; acerquémonos con confianza; postrémonos con humildad para adorarlo. Feliz Navidad a todos.

 

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NATIVIDAD DEL SEÑOR

 

MISA DEL DÍA

 

PRIMERA LECTURA: Isaías 52, 7-10

 

        La noticia de la salvación provoca en Jerusalén un canto de júbilo. La alegría del anuncio da alas a los pies del mensajero. Detrás de él viene en seguida el Liberador, rey victorioso, que es el mismo Dios.

 

SEGUNDA LECTURA: Hebreos 1, 1-6

 

        Introducción a la Carta a los Hebreos que esboza sus grandes líneas: sistematización del cristianismo sobre la base veterotestamentaria: el Antiguo Testamento es el esbozo de la obra perfecta realizada en Cristo.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 2,1-14

 

QUERIDOS HERMANOS: 

1.-Hoy nos ha nacido el Salvador (cf Lc 2, 10-11). Hoy, nos postramos ante el mismo Hijo de Dios, nacido niño, en el portal de Belén. Hy vamos a adorar al mismo Hijo de Dios nacido de María Virgen. Nos lo han dicho los evangelios, los pastores. Hoy nos unimos espiritualmente a la admiración de María y de José. Adorando a Cristo, nacido en una gruta, asumimos la fe llena de sorpresa de aquellos pastores; experimentemos su misma admiración y su misma alegría.

  Es difícil no dejarse convencer por la elocuencia de este acontecimiento: nos quedamos embelesados. Somos testigos de aquel instante del amor que une lo eterno a la historia: el «hoy» que abre el tiempo del júbilo y de la esperanza, porque «un hijo se nos ha dado. Sobre sus hombros la señal del principado» (Is 9, 5),como leemos en el texto de Isaías.

  Ante el Verbo encarnado ponemos todas nuestras  alegrías y temores, nuestras lágrimas y esperanzas. Sólo en Cristo, el hombre nuevo, encuentra su verdadera luz el misterio del ser humano. Con el apóstol Pablo, meditamos que en Belén “ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres”. Por esta razón, en la noche de Navidad resuenan cantos de alegría en todos los rincones de la tierra y en todas las lenguas.

 

2.- Hoy, ante nuestros ojos se realiza lo que el Evangelio proclama: «Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él... tenga vida» (Jn 3,16). ¡Su Hijo unigénito, Tú, Cristo, eres el Hijo unigénito del Dios vivo, venido en la gruta de Belén! Después de más de dos mil años vivimos de nuevo este misterio como un acontecimiento único e irrepetible. Entre tantos hijos de hombres, entre tantos niños venidos al mundo durante estos siglos, sólo Tú eres el Hijo de Dios: tu nacimiento ha cambiado, de modo inefable, el curso de los acontecimientos humanos.
               Ésta es la verdad que en este día la Iglesia quiere transmitir al mundo entero. Y todos vosotros, que vendréis después de nosotros, procurad acoger esta verdad, que ha cambiado totalmente la historia. Desde la noche de Belén, la humanidad es consciente de que Dios se hizo Hombre: se hizo Hombre para hacer al hombre partícipe de la naturaleza divina.

 

3.- ¡Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo! En este año la Iglesia te saluda, Hijo de Dios, que viniste al mundo para vencer a la muerte. Viniste para iluminar la vida humana mediante el Evangelio. La Iglesia te saluda y junto contigo quiere vivir, como nos dice la segunda lectura “aguardando la dicha que esperamos: la aparición gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro: Jesucristo”.

 Por eso, Tú, Cristo, eres nuestra esperanza. Sólo Tú tienes palabras de vida eterna. Tú, que viniste al mundo en la noche de Belén, ¡quédate con nosotros! Tú, que eres el Camino, la Verdad y la Vida, ¡guíanos! Tú, que viniste del Padre, llévanos hacia Él en el Espíritu Santo, por el camino que sólo Tú conoces y que nos revelaste para que tuviéramos vida y la tuviéramos en abundancia.

Tú, Cristo, Hijo del Dios vivo, erespara nosotros la Salvación. El único que puede salvar este mundo de tanto vacío existencial, de tanta noche de fe y de esperanza, de amor a Dios y a los hombres. Tú has sido enviado por el Padre como puerta para entrar en la amistad con Él, en el gozo inefable de la Santísima Trinidad. Sé para nosotros la Puerta que nos introduce en el misterio del Padre. ¡Haz que nadie quede excluido de su abrazo de misericordia y de paz!  Terminemos esta mañana con el anuncio del ángel de la Nochebuena y que resume todos estos sentimientos y felicitaciones de esta noche santa:

El ángel les dijo: No temáis, os traigo la Buena Noticia, la gran alegría para todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor.  Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. De pronto, en torno al ángel, apareció una legión del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo:  gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que Dios ama.

«Hodie natus est nobis Salvator mundi»:HOY NOS HA NACIDO EL SALVADOR DEL MUNDO ¡Cristo es nuestro único Salvador! Este es el mensaje de la Navidad: el  «hoy» de aquella primera noche santa se hace hoy realidad. Que María, Madre del Hijo y madre nuestra, nos muestre al Hijo del Padre para adorarlo y pidámosla que todos los hombres le reconozcan como el único Salvador de los hombres. Amén.

 

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NAVIDAD 2ª HOMILÍA DEL DÍA

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: Nos dice el evangelio en estos días.-“Y sucedió que estando allí se le cumplió la hora del parto”. “María envolvió al niño Jesús en unos pañales y le recostó con amor en el pesebre”. Hermanos, es la navidad cristiana, el nacimientos de nuestro Señor Jesucristo, de un Dios que se hace hombre para salvar a los hombres, creamos, amemos, confesemos con fe viva y agradecida este misterio.

        Sólo María podía hacer este trabajo porque sólo ella estaba llena de gracia y de fe y de amor para hacerlo, porque es la criatura más divina y perfecta que ha existido en este mundo. Todos los gestos fueron expresión  de su fe y ternura en su hijo, Hijo de Dios.

Le besaría los pies, porque era su Señor; le besaría las manos y la cara porque era su hijo. Y se quedaría mucho tiempo contemplándole, tratando de comprenderle, porque era la Palabra eterna del Padre a los hombres, el Amor Infinito de Dios, a quien ella había dado carne. Porque el pesebre es una cátedra de la revelación del Amor de Dios para todos los que creemos en Jesucristo. Imitemos también nosotros este día a María, adoremos, besemos, acariciemos con amor al mismo Hijo de Dios, que se ha hecho niño y pobre para salvarnos.

        Desde la cátedra del pesebre, el Niño Dios, hecho hombre, hecho tiempo, límite, pobre, necesitado e indigente, nos enseña muchas cosas:

        1º primero: El niño nacido en Belén nos revela el amor que Dios siente por el hombre. Dios te ama, Dios existe, Dios te busca y viene a  tu encuentro, querido hermano. Es un amor sin límites de tiempo y espacio, abarca a todos los hombres, es infinito y gratuito, porque Dios no necesita del hombre y viene para llenarle de su plenitud: “En esto consiste el amor no en que nosotros hayamos amado a Dios sino en que Él nos amó primero y envió a su Hijo como propiciación de nuestros pecados”, nos dice San Juan.

Vemos que es un  un amor que se manifiesta en obras, encarnándose en la humildad de nuestra carne. Es misericordioso: viene a salvarnos, a perdonarnos, a dar su vida para que todos la tengamor eterna. Por eso la liturgia de este día exclama: «Rey del Universo, a quien los pastores encontraron envuelto en pañales, ayúdanos a imitar siempre tu pobreza y sencillez».

2º.- Para comprender verdaderamente este misterio de la Navidad, hay que contemplarlo en oración, en silencio, hay que pasar ratos mirando al Niño en el portal de nuestros nacimientos, sobre todo en los Sagrarios de la tierra, porque es el mismo de ayer y de siempre, el que nació y murió y permanece ahí, en todos los sagrarios, para llevarnos a todos al cielo, a la vida eterna, única razón de su nacimiento como hombre, por la que vino en la Navidad. Hermanos, agradezamos este amor viniendo a misa estos días, confesando y comulgando, oremos ante el sagrario, sólo orando, el corazón puede llegar a sentir y vivir estos misterios de amor que la razón no entiende ni comprende.

 

Y 3º: Que Cristo no encontrase hospedaje entonces, lo puedo comprender por las circunstancias históricas de su nacimiento; pero lo que no se puede explicar, es que tú y yo y nosotros no le demos hospedaje de amor y de fe en nuestros corazones, que pasemos indiferentes ante este misterio, que no le recibamos estos días en nuestras vidas y familias y no recemos y le comulguemos con un corazón lleno de amor a Dios y a todos, que no hagamos las paces en los matrimonios, en las familias, entre hijos y padres y los vecinos y amigos.

Nos duele muchísimo que estos tiempos de ateísmo e indiferencia y lejanía religiosa, muchos han cerrado las puertas a Cristo y no le han dejado nacer en ellos, en sus vidas y familia, basta mirar la política y las televisióones, es que la mayor parte ni mencionan la navidad y si la mencionan lo hacen sin Cristo, sin iglesia, sin religiosidad alguna.

Hermanos, recemos y pidamos por los nuestros y por todos los cristianos y por el mundo entero. Porque «Aunque Cristo nazca mil veces, si no nace en nuestro corazón, no será Navidad cristiana, todos habrá sido inútil, aunque sobren champán y turrones.

        Y nada más, queridos hermanos. Pido y deseo de todo corazón, como los ángeles del cielo que anunciaron la primera navidad, que el feliz acontecimiento del Nacimiento de Jesucristo, sirva para gloria de Dios en las alturas y salvación de los hombres en la tierra. Así sea y así se lo pido al Señor en esta santa misa, especiamente por vosotros y vuestras familias.

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QUERIDOS HERMANOS:

        1.- Hoy es Navidad. Hoy nace niño el Dios infinito por amor al hombre. Hoy nos dice San Pablo: “Ha aparecido la bondad de Dios, nuestro Salvador y su amor al hombre”. La navidad cristiana se fundamenta en este hecho; la Navidad cristiana es creer y amar esta manifestación del Amor de Dios.

        Hoy “ha aparecido la bondad de Dios, nuestros Salvador y su amor al hombre”, porque el hecho de que el Dios infinito decida venir en busca del hombre y hacerse hombre para encontrarlo de igual a igual es la mayor manifestación de amor que ha existido en el mundo, y la Navidad cristiana es por este mismo hecho la explosión reveladora del Amor divino.
        La Navidad cristiana es la revelación de la Palabra de Salvación pronunciada por el Padre en su Hijo amado, enviado para salvar a los hombres de su finitud y lejanía de Dios y pronunciado con fuego de Espíritu Santo; es la gloria y la luz inmarcesible de Dios que aparece revestida de la carne humana de un niño, que se nos da y se nos ofrece, humilde, pequeño, para que todos podamos acercarnos a Él sin miedo, con cariño, como respuesta de amor; la Navidad cristiana es la manifestación más concreta del proyecto de Salvación del Dios Uno y Trino en forma concreta, histórica y humana.

        2.- Comentando este texto de San Pablo, San Bernardo, en uno de sus sermones de Navidad, dice:

        «“Ha aparecido la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor al hombre”; gracias sean dadas a Dios que ha hecho abundar en nosotros el consuelo en medio de esta peregrinación, de este destierro, de esta miseria.

        Antes de que apareciese la humanidad de nuestro Salvador, su bondad se hallaba también oculta, aunque ésta ya existía pues la misericordia del Señor es eterna. Pero ¿cómo, a pesar de ser tan inmensa, iba a poder ser reconocida? Estaba prometida, pero no se la alcanzaba a ver; por lo que muchos no creían en ella. ¿Hay algo que pueda declarar más inequívocamente la misericordia de Dios que el hecho, de haber aceptado nuestra miseria? ¿Qué hay más rebosante de piedad que la Palabra de Dios convertida en tan poca cosa por nosotros?

        “Señor, qué es el hombre, para que te acuerdes de él, el ser humano, para darle poder? Que deduzcan de aquí los hombres lo grande que es el cuidado que Dios tiene de ellos; que se enteren de lo que Dios piensa y siente sobre ellos».(San Bernardo, abad: Sermón 1º en la Epifanía del Señor, 1-2: PL133,141-143).

        3.- Queridos hermanos: Para explicar la teología y la mística del misterio de la Navidad cristiana tomaría este texto de la Carta a los hebreos: “Muchas veces y de muchas maneras habló Dios antiguamente a nuestros padres por medio de los profetas; ahora, en esta etapa final de la historia, nos ha hablado por medio de su Hijo...” (Hbr 1,1-2).

        Qué nos revela y nos enseña el Hijo nacido en Belén:
LA TEOLOGÍA de la Navidad nos revela un antes y un después. El «antes» de la Navidad nos revela un Dios Amor, que nos ama  con amor de misericordia salvadora por el Hijo que nos lo envía para buscarnos y salvarnos; con San Juan podemos definir el «antes» de la Navidad: “Dios es Amor… en esto consiste el amor no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó primero y envió a su Hijo como propiciación de nuestros pecados” (1Jn 4, 7-10). Con otras palabras: Dios es Amor y entrando dentro de sí mismo crea al hombre por amor y para el Amor. Y, perdido el hombre por el pecado, viene en su busca y se rebaja y humilla por el hombre. Vendría toda la historia de Salvación del Antiguo Testamento, con los profetas y la preparación inmediata de Juan el Bautista y sobre todo de María y José.

        En segundo lugar vendría el hecho mismo del nacimiento de Jesús:“La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros” que nos revela San Juan, y «que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre», como rezamos en el Credo. Lo rezamos sin darnos mucha cuenta a veces: Señor, ayúdame a creer que por mí te has hecho pequeño, ayúdame a comprender todo este misterio, todas estas realidades que superan todo lo creado.

        En el «después» de la Navidad estaría toda la vida, palabra y persona de Jesús de Nazaret.

 

        4.- La ESPIRITUALIDAD de la Navidad sería dejarnos plasmar en nuestro espíritu por la Teología de la Navidad, por los sentimientos y actitudes del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo que la hicieron posible; sería tratar de vivir todo esto, tener estos mismos sentimientos, este mismo amor, imitarles, de coger este camino inaugurado por Él  de entrega y amor total al hombre: en la humildad, en el amor total, siendo Jesús, es decir, Salvador, buscando al hombre, haciéndose hombre, todo hombre es mi hermano, tengo que amar como Él, perdonar como Él, servir como Él. Esto sería la espiritualidad de la Navidad, es decir, buscar a Cristo encarnado en los hermanos, tratar de vivir lo que Él, imitarlo: La espiritualidad de la Navidad es tratar de vivir y amar como Cristo nos amó en su Encarnación, es tener sus mismos sentimientos y actitudes.

        5.- La MÍSTICA de la Navidad  sería no sólo creerlo y celebrarlo sino sentirlo vivo por la oración contemplativa, larga, silenciosa, sería todo esto dentro; gustarlo, sentirnos amados, buscados por Dios en su Hijo Unigénito, hecho niño en Jesús, nacido de María; es experimentar que nació y que nace y que es verdad y existe; el éxtasis de la Navidad es vivir toda la teología que hemos dicho antes, ver que Dios ha enviado a su Hijo por mí, sentir el beso del mismo Dios en este niño, no que yo le bese que sería la teología, ni tratar de amar y vivir como Él, que sería la espiritualidad, sino sentirlo y vivirlo dentro de mí como se sienten las emociones que nos hacen llorar y gozar y decir:

        GLORIA A TI, PADRE DIOS, porque me has creado hombre, porque existo y has creado e imaginado y realizado para mí este proyecto de salvación, que soy yo.

        GLORIA A TI, HIJO DE DIOS, palabra de salvación y revelación de todo este amor escondido por siglos en el corazón de Dios y manifestado por tu nacimiento entre los hombres.

        GLORIA A TI, ESPIRITU SANTO, porque por tu poder y por la potencia de tu amor formaste esta rosa de niño en el seno de María, que nos salva y redime a todos.

        Lo creo, lo creo y es verdad. Hazme gozar y sentir y experimentar como otros lo vivieron.

GRACIAS, JOSÉ, porque queriendo repudiar a María porque tú no habías tenido parte en nada, creíste y esperaste y amaste a este niño, con el honor de saber que Dios te confiaba a su propio Hijo, que sería tuyo también a los ojos de los hombres. Y, finalmente,

GRACIAS, MARÍA, hermosa nazarena, virgen bella, madre del alma, porque sin ti no hubiera sido posible este misterio de amor y salvación ¡Cuánto nos quieres! ¡Cuánto te queremos! Gracias por habernos dado a Jesús; gracias por habernos llevado hasta Él; y gracias también por querer ser nuestra madre. Ayúdanos a vivirlo y sentirlo como tú.

        “No nos escandalicemos tontamente de las esperas interminables que nos ha impuesto el Mesías. Eran necesarios nada menos que los trabajos tremendos y anónimos del hombre primitivo, y la larga hermosura egipcia, y la espera inquieta de Israel, y el perfume lentamente destilado de las místicas orientales, y la sabiduría cien veces refinada de los griegos para que sobre el árbol de Jesé y de la Humanidad pudiera brotar la Flor. Todas estas preparaciones eran cósmicamente, biológicamente, necesarias para que Cristo hiciera su entrada en la escena humana. Y todo este trabajo estaba maduro por el despertar activo y creador de su alma en cuanto esta alma humana había sido elegida para animar al Universo. Cuando Cristo apareció entre los brazos de María, acababa de revolucionar el Mundo” (Teilhard de Chardin).

 

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NAVIDAD EN EL HOGAR SACERDOTAL

 

QUERIDOS HERMANOS: ¡Feliz Navidad! Quiero ahora compartir con vosotros este gozo de ser católico y creyente en la Navidad porque la Navidad nos enseña muchas cosas a todos los que hemos tenido el gozo de encontrarnos con la locura de amor de un Dios hecho niño por amor a todos los hombres, Jesucristo, y poder celebrarla con fe y amor.

    La Navidad cristiana nos dice muchas cosas a todos los hombres, al mundo entero: nos dice que somos eternos y estamos salvados porque el Hijo de Dios con amor infinito al hombre se hace hombre para decirnos que Dios Trinidad nos ama y nos espera para una eternidad de gozo con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Y para quitarnos toda duda de su amor y salvación ese niño Dios nació humano porque quiso morir  en una cruz para abrirnos a todos la eternidad de gozo con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo y para que nunca dudásemos de su Amor.

Y ese Dios hecho niño, qué misterio de amor, cuando vino ya sabía lo que tenía que sufrir por todos nosotros. La pena es que muchos humanos no lo sepan o no lo crean, incluso gobernantes que lo rechcen, qué pena, Señor, y Tú lo sabías y Tú todos los años haces presente este misterio de amor aunque muchos hombres lo ignoren o lo nieguen y no crean… qué pena, Señor, este mundo actual, es más, incluso los que creemos qué pena que no lo vivamos con ese amor tuyo tan loco y apasionado por nosotros porque siendo Dios y no necesitando nada de nosotros viniste con amor infinito para ser amigo y salvador de todos los hombres, y eso es la Navidad cristiana  porque aunque sobren champán y turrones si Cristo no nace por amor en el corazón de los creyentes no será auténtica Navidad Cristiana.

¡Dios eterno! creo, creo, creo que Tú EXISTES Y NOS AMAS CON AMOR ETERNO, y sin necesitar nada del hombre -- ¿qué te puede dar el hombre que Tú no tengas, si eres infinito, lo tienes todo?—has bajado a la tierra para buscarme únicamente por amor, para llenarme de tu misma felicidad, que nos trajo tu Hijo amado hecho hombre en el seno de la Virgen bella y Madre María.

        Querido Dios hecho niño, creo, creo que vienes en mi busca y me amas como soy,  hombre finito y limitado; creo que por amor loco, apasionado e incomprensible, no has reparado en hacerte igual que yo y que cada uno de nosotros, hombre finito y Tú eres Dios y lo tienes todo.

Queridos hermanos, cuando el creyente cree de verdad,  se llena de gozo y felicidad en la Navidad, y no se cansa de creer más y más y cantar villancicos, porque la Navidad es una locura de amores  infinitos y eternos hechos tiempo y humano, que no se curan porque son infinitos, vienen del mismo Dios, que herido de amor, se hace niño – pero Dios hecho niño, qué locura, pero ¿lo creo o no lo creo? y viene a mi encuentro, a nuestro encuentro…, la Navidad es  Dios amando locamente al hombre que viene a un encuentro de amor y felicidad… es la mayor locura de amor… es que no tiene explicación: que el Dios infinito se haga criatura, hombre finito y sabiendo lo que le iba a pasar, cómo

corresponderían los hombres de entonces y de ahora y de todos los tiempos…, porque no siempre ha sido correspondido con amor por los hombres.

Por eso, nosotros, contemplando a un Dios hecho niño en la cuna, sólo queremos adorarte, Niño Dios, darte gracias, alabarte, bendecirte, preguntarte razones y motivos de este misterio de amor, es decir, orar, contemplarte, mirarte,  orar mucho, pasar largos ratos contemplándote, contemplando el misterio de tu Navidad, recogerse en tu presencia ahora en todos los Sagrarios de las iglesias y en la misa-eucarística y meditar muy despacio, sin prisas, como fuera del tiempo y del espacio, estas realidades del amor divino, que nos superan, que no comprenderemos nunca sino que solamente tocamos y barruntamos por amor en ratos de oración: ¿ Por qué, pues has llagado aqueste corazón de amor, no le sanaste…. Descubre tu presencia y máteme tu rostro y...

        ¡Dios santo, Tú existes, querido hermano, la Navidad existió y existe de verdad, porque Él te amó y nos ama y caídos en el pecado se hizo hombre y luego un poco de pan para salvarnos y llevarnos desde el tiempo a su gozo eterno que empieza en la tierra en ratos de Sagrario! Tú nos amas de verdad, Dios niño en Belén y te haces un trozo de pan para alimentar nuestra fe, esperanza y caridad sobrenatural en cielo anticipado.

Hermanos todos, que es verdad, que Dios existe y nos ama. Y se ha hecho hombre para hacernos divinos, eternos. Eso es la Navidad. Es Dios amando apasionadamente a los hombres para hacernos herederos de su cielo y eternidad. ¡Dios existe y nos ama, es verdad! Basta creer en la Navidad y celebrarla con fe y amor y esperanza sobrenatural. La Navidad es Dios amando apasionadamente a todos los hombres creados y redimidos por un Dios que se hace hombre por salvar al hombre. Correspondamos a tanto amor de Dios en Navidad. Celebremos así la Navidad cristiana.

 

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Por eso, el hombre, los hombres modernos, alejándose de Ti con estos políticos ateos, nos estamos quedando vacíos de la Navidad cristiana, de Cristo, de la verdadera Navidad del amor  fraterno de un Dios hecho hombre.

En cuanto nos hemos alejado de ti, niño Dios nacido en Belénn en esta sociedad de político ateos, tenemos más sexo y placeres que nunca, incluso desde la infancia, qué pena estas leyes españolas, pero estamos todos más tristes, porque nos falta Dios, porque Tú eres el amor y la felicidad verdadera, plena e infinita. El hombre moderno necesita volver a Dios, creer en la Navidad, vivir la Navidad para encontrar el motivo de su existencia y la razón de su caminar por este mundo.

También estoy un poco triste, mi Dios hecho niño y te lo digo en voz un poco baja, porque algunos de tus cristianos, algunos solo no te buscan y vienen a encontrarse contigo en ratos de oración, de amor, sobre todo ante tu presencia en los Sagrarios de las parroquias… no tienen tiempo para agradecer tu amor hasta el extremo, para estar contigo en oración y diálogo de amor, por pura rutina, sin entrar en contacto contigo especialmente en la cuna de tu presencia permanente en el Sagrario.

        Queridos hermanos: Ha nacido el Señor, queridos hermanos, ha nacido el Redentor del mundo y de los hombres, venid y adorémosle. Ha nacido en carne humana el eterno, el invisible, el Hijo de Dios, que, por los hombres y por nuestra salvación, descendió de los cielos y se encarnó en el seno de la hermosa nazarena, Virgen bella y hermosa, María Santísima.

Hermanos, Dios te ama, tu vida es más que esta vida, Él ha venido para hacernos eternos con Él en el cielo, por eso se hizo no solo niño, carne humana, sino un trozo de pan para elimentar nuestra hambre de Dios y eternidad ya en la tierra.

Alegrémonos y felicitémonos en Dios Padre, que hizo la Navidad, este proyecto de amor Salvador para los hombres por medio del Hijo; felicitémonos y alegrémonos en el Hijo, que nos amó tanto que  obedeció y se hizo hombre como nosotros por amor de hermano; alegrémonos y felicitemos al Espíritu Santo que realizó este misterio amor infinito y salvación en María, Madre de Cristo y Madre nuestra que se hizo esclava de Dios por amor a Él y a todos los hombres; y no nos olvidemos de felicitar y alegrarnos tambien en José, que fue humilde y creyó y colaboró en el plan de Dios.

DIOS MÍO, TRINIDAD SANTÍSIMA, PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO, CREO, CREO, ADORO, ESPERO Y TE AMO, Y TE PIDO PERDÓN EN ESTE DÍA DE NAVIDAD POR TODOS LOS QUE NO CREEN, NO ADORAN, NO ESPERAN Y NO TE AMAN. Y CONFÍO Y ESPERO TU ABRAZO ETERNO DE AMOR EN TU HIJO ENCARNADO POR AMOR DE ESPÍRITU SANTO A TODOS LOS HOMBRES. AMÉN, ASÍ SEA, ASÍ LO PIDO EN ESTA SANTA MISA.

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SEGUNDA HOMILÍA

 

“Y EL VERBO SE HIZO CARNE Y HABITÓ ENTRE NOSOTROS”

 

        1.- QUERIDOS HERMANOS: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. Así describe San Juan, en el Prólogo de su Evangelio, la Encarnación del Hijo de Dios. Pero antes, en el comienzo del mismo, nos dice que este Hijo de Dios estaba ya junto a Dios y era Dios: “En el principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y  la Palabra era Dios. La Palabra en el principio estaba junto a Dios”.

        Nosotros celebramos hoy el cumplimiento de todas estas promesas por la Navidad que hace presente por la Liturgia de este día, especialmente por la Eucaristía, este «hoy» de la primera Navidad.

El Nacimiento de Jesús fue el año 5199 de la creación del mundo, cuando al principio creó Dios el cielo y la tierra; en el año 2957 del Diluvio; en el año 2015 del nacimiento de Abrahán; en el 1510 de Moisés y de la salida del pueblo de Israel de Egipto; en el año 1032 de la unción del rey David; en la semana 65 de la profecía de Daniel; en la Olimpíada 194; en el año 752 de la fundación de Roma; en el 42 del Imperio de Octavio Augusto, estando todo el orbe en paz; en la sexta edad del mundo: Jesucristo, Dios eterno e Hijo del eterno Padre, queriendo consagrar  al mundo con su misericordiosísimo advenimiento, concebido por el Espíritu Santo, y pasados nueves meses de su concepción, nació, hecho hombre, de la Virgen María, en Belén de Judá.

       

2.- Todo era silencio aquella noche. Dormían los hombres y «cuando la noche llevaba mediado su camino y las cosas se hallaban en medio del silencio, bajó a la tierra la Palabra omnipotente». La liturgia estalla de gozo recordando a los profetas. Todo es gozo y alegría: Aleluya, aleluya:“Díjome el Señor: Mi hijo eres tú; yo te he engendrado hoy”. Y el gran anuncio: “Sabed que hoy vendrá el Señor y mañana veréis su rostro”.

        Suenan en el cielo las voces de un coro de ángeles que cantan el primer villancico de la Navidad: “Gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres que ama el Señor”.

        Y así han pasado miles de años; y llenos de gozo, podemos cantar: «En el portal de Belén/ hay estrellas, sol y luna:/ la Virgen y San José/ y el Niño que está en la cuna».

        La Encarnación del Verbo, la obra más grande de Dios fuera de sí mismo, destinada a iluminar y a salvar al mundo entero, se lleva a cabo en la oscuridad, en el silencio y en medio de las circunstancias más humildes y más humanas. El edicto del César obliga a María y a José a dejar su casita de Nazaret y a ponerse en camino, no obstante la situación del embarazo tan adelantado de María. Ellos obedecen con prontitud  y sencillez. Quien se lo manda es un hombre, pero en la orden del emperador su profundo espíritu de fe descubre la voluntad de Dios. Y así se ponen en camino confiando en la providencia de Dios.

        Nada sucede por casualidad; aún el lugar  del nacimiento del Salvador ha sido indicado por el profeta: “Y tú, Belén de Éfrata, pequeño entre los clanes de Judá, de ti me saldrá quien señoreará en Israel” (Mq 5, 1). La profecía se cumple por la obediencia de los humildes esposos. En Belén no hay albergue para ellos. Y tienen que cobijarse en una gruta de las afueras. La miseria de aquel aposento de animales no les inquieta, ni les escandaliza: saben que el niño que va a nacer es el Hijo de Dios, pero saben también que las obras y los modos de proceder de Dios son muy distintos a los de los hombres.

Y si Dios lo quiere y ha elegido este lugar para nacer, ellos no se oponen. María y José, profundamente humildes, no se desconciertan, son dóciles y están llenos de fe en los designios de Dios. Y Dios, conforme a su estilo, se sirve de ellos para llevar a término su obra más grande: la Encarnación de su Hijo.

 

        3.-“Y sucedió que estando allí se le cumplió la hora del parto”. Nos lo cuenta San Lucas. “María envolvió a Jesús en unos pañales y le recostó con amor en el pesebre”.

        Sólo María podía hacer este trabajo porque sólo ella estaba llena de gracia y de fe y de amor para hacerlo, porque es la criatura más divina y perfecta que ha existido. Todos los gestos fueron expresión  de su fe y ternura en su hijo, Hijo de Dios. Le besaría los pies, porque era su Señor; le besaría las manos y la cara porque era su hijo. Y se quedaría mucho tiempo contemplándole, tratando de comprenderle, porque era la Palabra eterna del Padre a los hombres, el Amor Infinito de Dios, a quien ella había dado carne. Porque el pesebre es una cátedra de la revelación del Amor de Dios para todos los que creemos en Jesucristo.

        Desde la cátedra del pesebre, el Niño Dios, hecho hombre, tiempo, límite, pobre, necesitado e indigente, nos enseña muchas cosas:

        4.- El niño nacido en Belén nos revela el amor que Dios siente por el hombre. Es un amor gratuito, Dios no necesita del hombre y viene para llenarle de su plenitud: “En esto consiste el amor no en que nosotros hayamos amado a Dios sino en que Él nos amó primero y envió a su Hijo como propiciación de nuestros pecados”.

         Es un amor que se manifiesta en obras, encarnándose en la humildad de la carne humana. Es misericordioso: viene a salvar, a perdonar.

        Es un amor que escoge el camino de la pobreza y la austeridad para demostrarnos que sólo le interesa el hombre, no sus cosas, sus posesiones, sus palacios, como los reyes de la tierra. Nace pobremente para que nadie pueda asustarse de Él, para que todos puedan acercarse. Nace pobre para enseñarnos que la felicidad de Dios no consiste en la abundancia de los bienes de la tierra sino en el amor y la entrega del hombre y se compromete con la pobreza de la tierra, no quedan excluidos sino preferidos. Por eso la liturgia de este día exclama: «Rey del Universo, a quien los pastores encontraron envuelto en pañales, ayúdanos a imitar siempre tu pobreza y sencillez».

        5.- En este día de Navidad, fiesta cristiana del amor de Dios y de la alegría humana, todos nosotros, como los pastores, debemos dirigirnos por la fe y el amor al portal para adorar a nuestro Salvador, como cantamos en el villancico: «No hay tal andar como buscar a Cristo, no hay tal andar como a Cristo buscar, que no hay tal andar». Ningún camino merece la pena si no termina en Cristo.

        San León Magno exclama: «no puede haber lugar a la tristeza, cuando acaba de nacer la vida; la misma que acaba con el temor de la mortalidad y nos infunde la alegría de la eternidad prometida».

        Queridos hermanos: cuando en el día de hoy contemplemos un nacimiento o nos acerquemos a besar al Niño, que nos sintamos todos amados, buscados, salvados por Dios y experimentemos la alegría que brota de este Nacimiento de Dios entre los hombres. Demos gracias a Dios por ello, y pidamos a María, la Madre, la gracia de permanecer siempre fieles a este Niño Dios, misterio de amor, hasta la muerte.

 

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NAVIDAD 2ª HOMILÍA DEL DÍA

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS.-“Y sucedió que estando allí se le cumplió la hora del parto”. “María envolvió al niño Jesús en unos pañales y le recostó con amor en el pesebre”. Es la navidad cristiana, el nacimientos de nuestro Señor Jesucristo, de un Dios que se hace hombre para salvar a los hombres, creamos, amemos, confesemos con fe viva y agradecida este misterio.

        Sólo María podía hacer este trabajo porque sólo ella estaba llena de gracia y de fe y de amor para hacerlo, porque es la criatura más divina y perfecta que ha existido en este mundo. Todos los gestos fueron expresión  de su fe y ternura en su hijo, Hijo de Dios.

Le besaría los pies, porque era su Señor; le besaría las manos y la cara porque era su hijo. Y se quedaría mucho tiempo contemplándole, tratando de comprenderle, porque era la Palabra eterna del Padre a los hombres, el Amor Infinito de Dios, a quien ella había dado carne. Porque el pesebre es una cátedra de la revelación del Amor de Dios para todos los que creemos en Jesucristo. Imitemos también nosotros este día a María, adoremos, besemos, acariciemos con amor al mismo Hijo de Dios, que se ha hecho niño y pobre para salvarnos.

        Desde la cátedra del pesebre, el Niño Dios, hecho hombre, hecho tiempo, límite, pobre, necesitado e indigente, nos enseña muchas cosas:

        1º primero: El niño nacido en Belén nos revela el amor que Dios siente por el hombre. Dios te ama, Dios existe, Dios te busca y viene a  tu encuentro, querido hermano. Es un amor sin límites de tiempo y espacio, abarca a todos los hombres, es infinito y gratuito, porque Dios no necesita del hombre y viene para llenarle de su plenitud: “En esto consiste el amor no en que nosotros hayamos amado a Dios sino en que Él nos amó primero y envió a su Hijo como propiciación de nuestros pecados”, nos dice San Juan    

         Es un amor que se manifiesta en obras, encarnándose en la humildad de nuestra carne. Es misericordioso: viene a salvarnos, a perdonarnos, a dar su vida para que todos la tengamor eterna.

        Es un amor que escoge el camino de la pobreza y de la austeridad para demostrarnos que sólo le interesa el hombre, no sus cosas, ni sus posesiones, ni sus palacios, que Él podía haber tenido, como los reyes de la tierra. Por eso la liturgia de este día exclama: «Rey del Universo, a quien los pastores encontraron envuelto en pañales, ayúdanos a imitar siempre tu pobreza y sencillez».

2º.- Para comprender verdaderamente este misterio de la Navidad, hay que contemplarlo en oración, en silencio, hay que pasar ratos mirando al Niño en el portal de nuestros nacimientos, sobre todo en los Sagrarios de la tierra, porque es el mismo de ayer y de siempre, el que nació y murió y permanece ahí, en todos los sagrarios, para llevarnos a todos al cielo, a la vida eterna, única razón de su nacimiento como hombre, por la que vino en la Navidad. Hermanos, agradezamos este amor viniendo a misa estos días, confesando y comulgando, oremos ante el sagrario, sólo orando, el corazón puede llegar a sentir y vivir estos misterios de amor que la razón no entiende ni comprende.

3º.- Que Cristo no encontrase hospedaje entonces, lo puedo comprender por las circunstancias históricas de su nacimiento; pero lo que no se puede explicar, es que tú y yo y nosotros no le demos hospedaje de amor y de fe en nuestros corazones, que pasemos indiferentes ante este misterio, que no le recibamos estos días en nuestras vidas y familias y recemos con un corazón lleno de amor a Dios y a todos. Que no hagamos las paces en los matrimonios, en las familias, los padres con los hijos y los hijos con los padres, vecinos y amigos.

En estos tiempos de ateísmo e indiferencia y lejanía religiosa, muchos han cerrado las puertas a Cristo y no le han dejado nacer en ellos, en sus vidas y familia, basta mirar la política. Recemos y pidamos por los nuestros y por todos los cristianos y por el mundo entero. Porque «Aunque Cristo nazca mil veces, si no nace en nuestro corazón, no será Navidad cristiana, habrá sido una navidad pagana, inútil», aunque sobren champán y turrones.

        Y nada más, queridos hermanos. Pido y deseo de todo corazón, como los ángeles del Señor, que el feliz acontecimiento del Nacimiento de Jesucristo, sirva para gloria de Dios en las alturas y salvación de los hombres en la tierra. Amen, así sea y lo pido en esta santa misa.

Segundo: En este día de Navidad, fiesta cristiana del amor de Dios y de la alegría humana, todos nosotros, como los pastores, debemos dirigirnos con fe y amor al portal para adorar a nuestro Salvador, como cantamos en los villancicos.    San León Magno exclama: «no puede haber lugar a la tristeza, cuando acaba de nacer la vida; la misma que acaba con el temor de la mortalidad y nos infunde la alegría de la eternidad prometida».

        Queridos hermanos: cuando en el día de hoy contemplemos un nacimiento o nos acerquemos a besar al Niño, que nos sintamos todos amados, buscados, salvados por Dios y experimentemos la alegría que brota de este Nacimiento de Dios entre los hombres. Demos gracias a Dios por ello, y pidamos a María, la Madre, creer como ella que Dios nace niño por amor a los hombres, amarle como ella que se hizo su esclava por amor, y esperar como ella esperó a pesar de la pruebas que ella tuvo que soportar en la pobreza de un establo y que su amor de madre de todos los hombres nos consiga  consiga del su hijo la gracia de permanecer siempre fieles a este Niño Dios, misterio de amor, hasta siempre, hasta la eternidad. Amén, así sea para todos.

 

 

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DOMINGO INFRAOCTAVA DE LA NAVIDAD O FIESTA DE LA SAGRADA FAMILIA

 

PRIMERA LECTURA: Eclesiástico 3,3-7. 14-17ª

 

        Expone esta lectura los deberes para con los padres y desentraña el valor religioso que encierra el cumplimiento de estos deberes:

— Honrar a los padres equivale al sacrificio cultual expiatorio de los pecados, atrae las bendiciones de Dios (largos días, contento, prosperidad...) y da eficacia a la oración.

— Particularmente se destaca el valor expiatorio que encierra el cumplimiento de los deberes filiales; y, en contraposición, la gravedad del pecado que es abandonar a los padres y que se atrae la maldición divina (cfr Ef 6, 1-3; Col 3, 20).

 

SEGUNDA LECTURA: Colosenses 3, 12-21

 

        La vida familiar en el Misterio del Pueblo de Dios:

a) debe estar presidida por el amor, como lazo de unión de todos los elementos familiares;

b) la paz de Cristo, es decir, las relaciones amistosas con el Padre que Cristo ha logrado restablecer, ha de ser el árbitro que dirima los conflictos ordinarios de la vida familiar, buscando que no se rompa la unidad en el Cuerpo de Cristo.

c) La Palabra de Cristo debe ser aceptada en todas sus manifestaciones carismáticas.

 d) Finalmente Pablo expone una moral familiar sencilla, pero que lleva a toda la familia a vivir «en el Señor», es decir cristianamente (cfr Ef 5, 21-23; 1 Ped 3, 1-7).

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 2, 41-52

       

       QUERIDOS HERMANOS: Hoy, fiesta de la Sagrada Familia nos invita la Iglesia a que pidamos y recemos a Dios Padre por las familias del mundo. La fiesta de la Sagrada Familia, colocada litúrgicamente en pleno clima navideño, pone de relieve que el Hijo de Dios, viniendo al mundo, ha querido inserirse, como todos los hombres, en un núcleo familiar; ha querido seguir el camino de todos los hombres,  tener una familia como la nuestra, incluso más humilde y pobre.

        La Sagrada Familia es propuesta por la Iglesia en esta solemnidad como modelo de toda familia, especialmente cristiana. Ante todo, por la supremacía de Dios reconocida profundamente, aún en medio de dificultades y escollos casi insuperables.

        Por eso, cuando en una familia, todo se inspira en semejantes principios, en el amor y unión con Dios y con sus miembros, la familia no se rompe, sino que esta armonía y unión se fortalece más aún en medio de las penas y dificultades, superando con dolor y lágrimas a veces, incomprensiones entre esposos, comportamientos, palabras a veces inoportunas que pueden romper la unión familiar;  el amor y santo temor de Dios les ayuda a obedecer a Dios y sus mandamientos, a perdonarse, a respetarse, a honrar a los padres, a servir a los hermanos, a comprenderse y amarse mutuamente, a sacrificarse los unos por los otros y a educar y vivir respetando la voluntad de Dios que quiere que permanezcan todos unidos hasta que la muerte nos separe temporalmente.

        En una familia verdaderamente cristiana lo primero es el amor, porque Dios es Amor, su esencia es amar y si dejara de amar dejaría de existir; lo mismo en la familia, en el matrimonio, lo primero es el amor, porque el hombre y la mujer están hechos a semejanza de Dios, dice la primera página de la Biblia,  y, si dejan de amar, dejan de asemejarse a su Creador y se autodestruyen. Que es lo que está pasando hoy día con muchas leyes destructivas del plan y proyecto de Dios sobre el hombre y la familia, dando lugar a separaciones y divorcios, que no niego que sean necesarios en algunos casos, pero como norma la ley debiera favorecer el amor y la unión. Y desde luego, el que se case en cristiano, el matrimonio es para toda la vida, por voluntad de Cristo: “Lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre”.

        Hoy, festividad de la Sagrada Familia, vamos a pedir dos dones divinos y humanos para todas las familias, especialmente cristianas. Lo primero que pedimos para todos, como he dicho, es el amor, una unión familiar que no se rompa nunca y que no se compra hecha en ninguna parte, sino que hay que hacerla rezando, orando y sacrificándose con la ayuda de Dios y de todos sus miembros:”Familia que reza unida, se mantine unida”.

Lo primero en la famiia es el amor, no como una realidad totalmente conseguida, sino como proyecto permanente de cultivo y conservación entre todos los miembros de la familia; el amor familiar como ilusión y conquista, en tensión permanente, sin descanso y desfallecimiento, superando dificultades, con la mirada siempre en Dios y mirando siempre el ejemplo de María y de José que permanecieron fieles siempreen medio de todas lasdificultades.

        Y para que esto sea así, para que la familia sea comunidad de amor, pedimos que sea comunidad de fe, que recen, que tengan presente a Dios en sus vidas. Es la segunda gracia que pido en esta santa misa para todos los matrimonios actuales.

Si queremos construir una familia verdaderamente cristiana, donde crezca el amor, la paz, y la armonía y las vocacones religiosas, lo primero es rezar unidos en familia para crecer en la fe, cultivar la fe y desde la fe viva en Dios habrá amor en los padres para  toda la vida y vocaciones sacerdotales y religiosas para la iglesia y el mundo. Así lo pedimos hoy a Dios en esta santa misa.

1.- Nuestra madre la Iglesia, como insigne maestra y pedagoga de la fe de sus hijos, después de habernos extasiado contemplando el Nacimiento de Jesús, Hijo de Dios, quiere que hoy le contemplemos María como madre de Dios, y como consecuencia, la grandeza de todas las madres de la tierra.

Por eso, al comenzar el año nuevo, en el primer día del año, pone la festividad de la Maternidad divina de Maríapara alegrarnos, para que felicitemos al Hijo y al Padre y al Espíritu Santo que la eligieron y la hicieron madre del Hijo de Dios en la tierra, para que cantemos con ella el «magnificat», proclama mi alma la granadeza del Señor, y  para que nos llenemos de esperanza y confianza en su ayuda y protección maternal en este nuevo año que Dios nos ha permitido empezar.

        La Maternidad es, sin duda, la idea más relevante de este día litúrgico, como se destaca en las Oraciones de la Misa y en la segunda lectura; Maternidad divina de María que se prolonga naturalmente en la maternidad espiritual sobre todos nosotros, sobre toda la Iglesia.

        El Concilio Vaticano II en relación con la Maternidad divina de María nos dirá: «… la Virgen María, que al anuncio del ángel recibió al Verbo de Dios en su alma y en su cuerpo y dio la Vida al mundo, es reconocida y venerada como verdadera Madre de Dios y de la Iglesia>>, de los hombres.

 

ESTA FIESTA DE LA MATERNIDAD DIVINA DE LA VIRGEN SUSCITA EN NOSOTROS MUCHOS SENTIMIENTOS:

 

PRIMERO:  Alegrarnos y felicitarla de que Dios la haya hecho tan grande, tan divina, tan llena de gracia y de Dios por este hecho de ser la madre del Hijo de Dios en la tierra. Me alegro, Madre, de que seas tan grande: María, hermosa nazarena, Virgen bella, madre del alma, cuánto te quiero, cuánto nos amas; gracias por habernos dado a tu Hijo; gracias por habernos llevado hasta Él; y gracias también por querer ser nuestra Madre, nuestra madre y modelo, gracias.

 

B) Hoy tenemos que cantar con Ella el Magnificat, agradeciendo a Dios la grandeza de su maternidad divina, origen y fundamento de todas sus grandezas y elegirla también así para madre de todos los hombres: “Proclama mi alma la grandeza del Señor y se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humillación de su esclava; desde ahora me felicitarán todas las generaciones porque el Poderoso ha hecho obras grandes en mí...”

 

C) Si Dios confió totalmente en ella, y la eligió entre todas las mujeres, yo también la elijo a María y se lo digo todos los días, las rezo todos los días, como Madre y Reina, la elijo yo y la prefiero a todas y me consagro y le consagro el nuevo año que empieza: Oh Señora mía, oh Madre mía, yo me ofrezco enteramente a vos y en prueba de mi filial afecto te consagro  en este nuevo año mis ojos, mis oídos, mi corazón; en una palabra  todo mi ser; ya que soy todo tuyo, oh madre de bondad; guárdame y defiéndeme, como cosa y posesión tuya.

D) Y como madre del Dios que todo lo puede y madre de la Iglesia, que vive en este mundo, le pido por la paz, paz del mundo y de las familias, lo ponemos todo en sus manos, y le pido por todos vosotros en esta misa que la ofrezco con ella al Padre por vuestras familias y vuestros hijos, por el mundo, por los niños, por los jóvenes, por los mayores, por los enfermos, los ancianos, los abandonados. Ella es madre, y los hijos pueden olvidarse de su madre, pero una madre no se olvida jamás de sus hijos.

 

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QUERIDOS HERMANOS:

 

        Celebramos hoy la festividad de la Sagrada Familia; celebramos el misterio de Cristo Jesús, Palabra eterna del Padre, que quiso nacer de una familia y que vivió hasta su vida pública en una familia. Nació y creció en una familia concreta, humilde, trabajadora y así se fue realizando como persona en el lento aprendizaje de la vida y de las cosas.

        Voy a seguir en esta homilía la notade los Obispos de la Subcomisión para la Familia en la Jornada de Familia del año 2005. Con ocasión del Día de la Familia y de la Vida, que se celebra en medio de estos días tan entrañables de la Navidad, los Obispos han hecho, con Juan Pablo II en su último viaje a España, una llamada a cada familia cristiana, y a todas las familias en general bajo el lema: “Cuida tus raíces, defiende la vida”.

 

        1. “Como el árbol plantado al borde de la acequia”. Las raíces más hondas de la familia se encuentran en Dios creador, que hizo al hombre a su imagen, le llamó al amor y a la comunión, e hizo fecunda su unión en los hijos. Dios “los creó hombre y mujer y los bendijo diciendo: creced y multiplicaos, llenad la tierra” (Gn 1 ,27-28). En la propia realidad corporal del hombre y de la mujer hay una llamada al amor y a la comunión.

        El amor conyugal es algo que el hombre descubre en un momento dado de su vida. Nace de la admiración ante la belleza y la bondad del otro e incluye una llamada a la comunión y a la transmisión de la vida. Quien fue primero hijo querido por sus padres, descubre después el amor esponsal que le lleva a la entrega; luego, será padre responsable y amoroso. Mediante la comunión de personas, que se realizo en el matrimonio, hombre y mujer dan origen a la familia.
        La familia tiene en sí misma una rica potencialidad, al ser una institución sólidamente arraigada en la naturaleza misma del hombre. La familia cristiana tiene, además, la gracia del Espíritu Santo que recibió en el sacramento del matrimonio, y que nunca le faltará en el cumplimiento de su vocación y misión. Las más hondas raíces del matrimonio y la familia están en Dios.

                2. “Señor, tú has sido nuestro refugio, de generación en eneración”. La familia se encuentra hoy con graves desafíos. El matrimonio, la familia y la vida son una preocupación muy especial de la Iglesia de nuestro tiempo, porque son muy graves los peligros, en el terreno filosófico, moral y en algunas legislaciones civiles, que hoy la amenazan.                    

  Sobre la base de un concepto de libertad, que se olvida de la verdad sobre la naturaleza y dignidad de la persona humana, algunos intentan imponer falsos conceptos de matrimonio y de familia. Se pone en duda la propia identidad de la familia, «fundada sobre el matrimonio, esa unión íntima de vida, complemento entre hombre y mujer, constituida por el vínculo indisoluble del matrimonio, libremente contraído, públicamente afirmado, y que está abierta a la transmisión de la vida». (Carta de los Derechos de la Familia, presentada por la Santa Sede, 22 de octubre de 1983).

        La institución familiar experimenta una preocupante fragilidad. El ambiente cultural y social conforman un sujeto débil, incapaz muchas veces de asumir sus propias responsabilidades y de entregarse en el matrimonio como plena donación recíproca y de amor verdadero.

 

3. «No rompáis vuestras raíces cristianas».       El árbol ge- nealógico de cada uno de nosotros tiene un tronco, nuestros padres; y unas raíces, nuestros abuelos, bisabuelos, etc. Las ramas necesitan un tronco fuerte, —un matrimonio que viva un amor plenamente humano, total, fiel y fecundo— y unas raíces hondas que aporten la savia necesaria de los valores y el sentido de la vida, heredados de su mejor tradición y de la experiencia de los antepasados. Estas raíces están vivificadas por el amor de Dios “de quien procede toda paternidad”.

En su último viaje a España, en la canonización de varios Beatos españoles celebrada en Madrid, en la Plaza de Colón, Juan Pablo II anunciaba con convicción: “Surgirán nuevos frutos de santidad si la familia sabe permanecer unida, como auténtico santuario del amor y de la vida”. Y hacía, después, una firme llamada: “No rompáis vuestras raíces cristianas”. La familia, pequeña iglesia, está llamada a la santidad por el amor, arraigada en la fe y en la esperanza.

El hombre, como el árbol, no puede vivir sin raíces. Dicen que la encina tiene tanto volumen de raíces bajo tierra, como ramas hacia el cielo. Así, bien arraigada con sus raíces a la tierra, es capaz de soportar la pertinaz sequía o el fuerte vendaval. Así, el hombre mantendrá en pie su dignidad, será un árbol capaz de soportar los embates del viento y las tormentas, si la familia sabe transmitir y vivir la fe en Dios y el amor al hombre, en la verdad, la libertad verdadera, la defensa del más débil, el esfuerzo por 1a paz y la justicia, el amor al bien y la belleza.

Hemos recibido en España la visita de las Reliquias de Santa Teresita del Niño Jesús. Con qué santo gozo escribe, en su Historia de un Alma, hablando de sus padres: “El buen Dios me ha dado un padre y una madre, más dignos del cielo que de la tierra”. En otro pasaje escribe: “Yo escuchaba, en efecto, pero confieso que miraba más a menudo a mi padre que al predicador. ¡Me decía tantas cosas su hermoso rostro! Llenábansele a veces los ojos de lágrimas, y en vano procuraba contenerlas. Cuando escuchaba las verdades eternas, diríase que no habitaba ya en la tierra; su alma parecía arrobada en otro mundo”. Con unos padres así, de estas raíces, creció en muy pocos años una gran santa.

             4.-Cuidad la vida. “El niño Jesús crecía en edad, sabiduría y gracia”.         Los hijos son el fruto del amor de los esposos. La vida humana es un don recibido, para ser a su vez dado. En la procreación de una nueva vida, los padres acogen al hijo como el fruto de su entrega amorosa. El hijo es fruto del amor de los esposos. Y es, también, don de Dios que los esposos han de cuidar y proteger, para que crezca, como el Niño Jesús, “en edad, sabiduría y gracia, ante Dios y ante los hombres” (Lc 2, 52).

        Hace pocos años ha sido beatificada la Madre Teresa de Calcuta, la madre de los pobres más pobres, la defensora de la vida de los no nacidos, la que ayudó a morir con dignidad a tantos moribundos tirados en la calle. Ella escribió: “Es maravilloso pensar que Dios ha creado a cada niño, que Dios ama a cada uno.

        Leemos en la Sagrada Escritura: “Aunque una madre se olvide del hijo de sus entrañas, yo no te olvidaré... Te llevo grabado en la palma de mi mano. Y te he llamado por tu nombre”.

        “Toda vida pertenece a Dios. El aborto mata la paz del mundo... Es el peor enemigo de la paz; porque si una madre es capaz de destruir a su propio hijo ¿qué me impide matarte? ¿Qué te impide matarme? Ya no queda ningún impedimento”.
        Un número muy grande de abortos se producen en madres adolescentes. “A vosotros jóvenes os digo -escribe la Madre Teresa- vosotros sois el futuro de la vida familiar; sois el futuro de la alegría de amar. Mantened la pureza, mantened ese corazón, ese amor, virgen y puro, para que el día que os caséis podáis entregar el uno al otro algo bello: la alegría de un amor puro. Pero, si llegáis a cometer un error, os pido que no destruyáis al niño, ayudaos mutuamente a querer y acoger a ese niño que aún no ha nacido. No lo matéis, porque un error no se borra con un crimen”.

Cuando le dicen a la Madre Teresa que hay demasiadas criaturas en la India, ella responde: «¿Piensa usted que hay demasiadas flores en el campo? ¿Demasiadas estrellas en el cielo? Mire a esta niña, es portadora de la vida, ¿no es una maravilla? ¿Cómo no quererla? El aborto es un homicidio en el vientre de la madre. Una criatura es un regalo de Dios. Si no quieren a los niños, dénmelos a mí”.

        A la familia de Nazaret encomendamos, una vez más, nuestras familias para que se mantengan unidas en el amor y produzcan abundantes frutos de santidad.

 

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SEGUNDA HOMILÍA

 

LA SAGRADA FAMILIA

 

        QUERIDOS HERMANOS: La fiesta de la Sagrada Familia, colocada litúrgicamente en pleno tiempo y clima navideño, pone de relieve que el Hijo de Dios, viniendo al mundo, ha querido inserirse, como todos los hombres, en un núcleo familiar; ha querido seguir el camino de todos los hombres,  tener una familia como la nuestra, incluso más humilde y pobre.

        La Sagrada Familia es propuesta por la Iglesia en esta solemnidad como modelo de toda familia cristiana. Ante todo, por la supremacía de Dios reconocida profundamente, aún en medio de dificultades y escollos casi insuperables.

        Por eso, cuando en una familia, todo se inspira en semejantes principios, en el amor y unión con Dios y con sus miembros, la familia no se rompe, sino que esta armonía y unión se fortalece más aún en medio de las penas y dificultades, superando con dolor y lágrimas a veces, incomprensiones entre esposos, comportamientos, palabras a veces inoportunas que pueden romper la unión familiar;  el amor y santo temor de Dios les ayuda a obedecer a Dios y sus mandamientos, a perdonarse, a respetarse, a honrar a los padres, a servir a los hermanos, a comprenderse y amarse mutuamente, a sacrificarse los unos por los otros y a educar y vivir respetando la voluntad de Dios que quiere que permanezcan todos unidos hasta que la muerte nos separe temporalmente.

        En una familia verdaderamente cristiana lo primero es el amor, porque Dios es Amor, su esencia es amar y si dejara de amar dejaría de existir; los mismo en la familia, en el matrimonio, lo primero es el amor, porque el hombre y la mujer están hechos a semejanza de Dios, dice la primera página de la Biblia,  y, si dejan de amar, dejan de asemejarse a su Creador y se autodestruyen. Que es lo que está pasando hoy día con muchas leyes destructivas del plan y proyecto de Dios sobre el hombre y la familia, dando lugar a separaciones y divorcios, que no niego que sean necesarios en algunos casos, pero como norma la ley debiera favorecer el amor y la unión. Y desde luego, el que se case en cristiano, el matrimonio es para toda la vida, por voluntad de Cristo.

        Hoy, festividad de la Sagrada Familia, vamos a pedir tres dones para todas las familias, especialmente cristianas. Lo primero que pedimos para todos es el amor, una unión familiar que no es compra hecha en ninguna parte, sino que hay que conseguirla, orando y trabajando y sacrificándose con la ayuda de Dios y de todos sus miembros. Lo primero es el amor, no como una realidad totalmente conseguida, sino como proyecto permanente de aumento y desarrollo entre todos los miembros de la familia; el amor familiar como ilusión y conquista, en tensión permanente, sin descanso y desfallecimiento, regándolo, abonándolo, porque no crece sin ayudas, con la mirada siempre en Dios y mirando siempre a María y a José que permanecieron fieles en medio de todas las dificultades.

        Pedimos, por vosotros, queridos esposos y queridas familias, que no abandonéis nunca esta ascesis y cultivo, porque el amor es la base, el fundamento y la esencia de la familia, de su armonía y de su felicidad. Me impresionó lo que leí hace tiempo en una revista: En el hospital, el médico va acompañado por la enfermera, al llegar junto a una cama donde hay uno niño, le dice: al niño de la número 33 hay que recetarla una ración de besos. Eso mismo pido yo esta mañana para todos los matrimonios y familias presentes. Muchos matrimonios y familias necesitan vitaminas o medicinas de amor. Ya sabéis mi frase que repito con frecuencia y que debéis tener siempre presente: Hoy los matrimonios están más tristes, las familias más triste, los jóvenes y los hijos más tristes, porque falta el amor; y ahora que lo compramos todo y lo tenemos todo, estamos más solos y tristes y más vacíos, porque nos falta el amor, nos falta Dios, porque nos falta la fe y el amor a Dios. Y por eso, estamos muchas veces solos aun estando acompañados. Necesitamos a Dios en el hogar.

        Y para que esto sea así, comunidad de amor, pedimos que la familia se sea comunidad de fe, iglesia doméstica. Es la segunda gracia que pido en esta santa misa para todos: la fe en Dios, en Cristo. Los padres, verdaderos creyentes, saben que la transmisión de la fe a sus hijos no puede reducirse a la enseñanza de una doctrina, ni de unas costumbres o prácticas religiosas. Ha de ser la propia vivencia de fe la que sirva de testimonio vivo que suscite y eduque la fe de los hijos. Y es que nadie da lo que no tiene. Ya sabéis lo que dicen los niños de Primera Comunión de nuestra parroquia: Si tenemos padres cristianos, no necesitamos ni curas. Si un niño ve rezar a sus padres, si un niño ve a su padre de rodilllas, esto no lo olvidará nunca en la vida. Pero aunque tenga los mejores catequistas del mundo o vengan los ángeles del cielo a darle catequesis, si sus padres no rezan, él tampoco rezará en cuanto haga la Primera Comunión. La fe es el fundamento del amor verdaderamente cristiano, de la familia verdaderamente cristiana, en un mundo descristianizado, laico, ateo. Si queremos constituir una familia verdaderamente cristiana, donde crezca el amor, la paz, y la armonía, lo primero es crecer en la fe, cultivar la fe.

        (Como consecuencia de la secularización, «son muchos los padres que han abdicado de esta obligación   fundamental, incluso entre aquellos que llevan a sus hijos a la   escuela católica», pues muchas veces eligen el centro religioso por razones sociales y calidad de la enseñanza, pero no por centro cristiano.

Y veo que son legión los matrimonios que no enseñan a sus hijos a rezar, ni les inician en el conocimiento del Señor o en la   devoción a la Virgen, en el descubrimiento del prójimo o la experiencia de la generosidad, en las virtudes y normas morales y,   mucho menos, en la esperanza cristiana». Por este motivo, «no es extraño,   pues, que abunden entre los niños, adolescentes y jóvenes conductas insolidarias y egoístas, cuando no delictivas, y que en tantos casos el horizonte vital de muchos de ellos sea chato, alicorto y sin la   amplitud de ideales que ha caracterizado siempre a la juventud».

        Y para terminar, un tercer don pido a Dios para las familias de hoy; y es  que de ordinario procuren que comer juntos en torno a la misma mesa y a la misma hora;  hablar juntos sin televisión,  y jugar y divertirse juntos más veces, siempre que puedan.

 

 

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DÍA 1 DE ENERO

 

OCTAVA DE LA NATIVIDAD DEL SEÑOR

 

SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

 

PRIMERA LECTURA: Números 6,22-27

 

        Cuando el pueblo de Israel fue liberado con grandes prodigios divinos, el nombre de Yahvéh fue santificado, fue puesto a gran altura pasando de la humillación a la glorificación (Ez 36). De ahí que la invocación del nombre sobre el pueblo sea una fuente de bendición y una garantía de benevolencia, pues es una actualización de la elección divina de donde le vienen a Israel todas las bendiciones.

 

SEGUNDA LECTURA: Gálatas 4, 4-7

 

El Misterio de la Encarnación:

a) sucede en la plenitud de los tiempos, como realización de una larga esperanza de los hombres;

b) tiene un efecto doble: da a los hombres la filiación divina y los libera de la esclavitud de la ley mosaica;

c) para producir este efecto, la Encarnación se realiza por vía normal de los hombres y de la ley: Cristo nace de mujer y sometido a la ley;

d) la ley sitúa a Cristo en la historia de la salvación, en la historia de su pueblo. La mujer lo sitúa entre los hombres, sus hermanos, a los que viene a liberar y a salvar haciéndolos, como es Él, hijos del Padre (cfr. Rm 8, 15-16; Ef 1, 10; Col 2, 20).

       

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 2, 16-21

 

        DÍA 1º DE ENERO: MARÍA, MADRE DE DIOS

 

QUERIDOS HERMANOS: en este día primero del año estamos celebrando la solemnidad de María Madre de Dios que, por ser la Madre de Dios, es también Madre de la Iglesia y Madre de todos los creyentes.

 

        1.- El Evangelio de hoy nos muestra a María cumpliendo su misión de madre de su hijo, Dios encarnado: dice claramente que los pastores encontraron a María junto al niño recién nacido, por ser y hacer de madre, por ejercer su función maternal,. Y esto es lo que hace hoy la Iglesia. Quiere llevarnos a todos a Jesucristo, su hijo, por el mejor camino que existe, que es su Madre, María. Así que en el primer día del año, nos pone a la Madre, porque sabe que esta Madre no vive más que para su Hijo, nuestro Salvador. En la Navidad el Hijo nos viene por María; al comenzar el año y durante toda la vida hay que ir al Hijo por la Madre.

        Queridos hermanos: Si Dios se fió de ella, si el Hijo la eligió por Madre… ¿no nos  vamos a fiar nosotros de ella? ¿No nos vamos a confiar con ella y a poner bajo su protección materna el nuevo año que empieza? Cómo es nuestra devoción a la Virgen, qué tiempo le dedicamos en nuestra vida? Eso es lo que hace hoy la Iglesia, poniendo el primer día del año a María como Madre y Protectora de todos los hombres.

La Iglesia sabe muy bien que la meta de la vida cristiana y de todo es Dios; Dios debe ser lo absoluto y lo primero de todo; pero para que esto sea así, el camino más seguro hasta Dios, para vivir la vida cristiana, es  María.

¡Qué certeza, qué confianza, qué fuerza nos da ser devotos de la Virgen, qué poder tiene intercediendo ante Dios, qué seguridad nos da ante Dios! Estoy totalmente convencido de lo que os digo. Soy totalmente mariano, devoto de la Virgen, por mi experiencia cristiana de muchos años y de muchas luchas y de muchas penas y alegrías y ayudas recibidas. Estoy totalmente seguro y convencido de esta verdad. María y Sagrario y todo se soluciona en nuestras vidas, amad a la Virgen y a su hijo Eucaristía y tendréis fuerza para amar, perdonar, gozar y sufrir en este mundo hasta la eternidad.

 

        2.- Por eso, la Iglesia quiere empezar el año mirando a la Virgen Madre, tomándola como modelo de vida cristiana y poniendo todo el año que empieza bajo su protección maternal. Hagámoslo todos nosotros, pongámonos y pongamos a nuestras familias bajo su protección, todos los días, el rosario o los tres avemarías la acostarnos.

Sabe muy bien la Iglesia la importancia de una madre para la vida de los hombres. Malo es que en una casa falte el padre, pero la experiencia demuestra a cada paso que se nota mucho más la ausencia de la madre. Si la madre vive, los hijos siguen adelante, se mantiene el orden, la limpieza y las comidas en casa y todos llegan a su término.

Precisamente esta es una de mis principales preocupaciones como sacerdotes, falla el cristianismo actual en España, porque faltan madres cristianas de 50 años para abajo, lo noto en la iglesia, en primeras comuniones, en la vida pastoral, no tenemos grupos cristianos, como hace 20 años, de mujeres de 50 años para abajo.

        Ya esta sería la otra nota importante de la fiesta de hoy. Descubrir la importancia  que la Iglesia da y quiere que tenga María madre, como ejemplo y modelo de todas las madres, en nuestra vida cristiana, individual y familiar; es tan importante la función maternal de María, dentro de la fe y de la vida cristiana, que se la pone en alto en el primer día del año para que todos la invoquen y se consagren a su amor maternal  en esta fiesta primera del año.

Secundemos, pues, los deseos de la Iglesia: miremos en este día primero y en todo el año a la Virgen, invoquemos a María, sigamos su ejemplo de fe, humildad, silencio, obediencia a Dios, trabajo.

Al comenzar el año, pongamos bajo su protección maternal, nuestra familia, hijos, trabajo, salud, vida y enfermedad, alegrías y tristezas… todo bajo su mirada protectora y su intercesión. Que todo este año lo vivamos bajo su protección maternal y así nos será más fácil el camino. Repito, el rosario, las tres avemarías al acostarnos, nosotros y nuestros hijos, como nos enseñaron nuestras madres, a los que tenemos años…

        En realidad, la importancia de María en la obra de la Salvación se la empezó dando el mismo Dios, que quiso contar con ella para que fuera la Madre de su Hijo cuando llegó la plenitud de los tiempos. Toda la grandeza de María, todos sus dones y privilegios radican en su maternidad divina. Es el origen de todas sus gracias.

        Es Madre y Modelo de la fe para nosotros, que debemos imitar, porque por la fe creyó el misterio que se realizaba en ella: “Dichosa tú que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá”. le dijo su prima santa Isabel.

        Es Madre y Modelo del amor salvador de Cristo porque lo concibió y se unió a Él junto a la cruz, en el momento del amor extremo de su Hijo en su muerte, acompañando a su Hijo y uniéndose a Él en su ofrenda al Padre por los hombres, sus hermanos, sus hijos, como la proclamó el Hijo desde la cruz.

        Es Madre y Modelo de la esperanza cristiana, porque ella fue la única que permaneció, esperando contra toda esperanza, junto a su Hijo en la cruz, que moría solo y abandonado por todos, creyendo que era el Salvador del mundo y de los hombres, quien moría de esa manera, y esperando su resurrección.

        ¡Bien sabía el Señor la elección que había hecho! Esta es la verdadera grandeza de María, que podía pasar desapercibida para los ojos de los hombres, pero no para Dios.  Dios buscó en María fidelidad en la fe, en el amor, en la esperanza, en las alegrías y en las penas.

Eso mismo podemos encontrar nosotros en ella, si, desde el comienzo del año, la invocamos como Madre, como auxiliadora, como intercesora de todo el pueblo santo de Dios. Por eso tiene tanto poder ante Él. Es omnipotente suplicando. Si Dios la quiso por madre, esto nos inspira a todos tranquilidad, seguridad, certezas, consuelo.   Encomendémonos a ella al empezar el año, para que ella nos lleve siempre de su mano. Queridos hermanos: un hijo puede olvidarse de su madre, pero una madre no se olvida nunca de sus hijos.     «¿A quién debo llamar yo vida mía, sino a ti, Virgen María? Nunca me verán decir: vida mía, sino a ti, Virgen María».

 

SENTIMIENTOS ANTE ESTA FIESTA DE LA MATERNIDAD DIVINA DE LA VIRGEN

 

A) Alegrarnos y felicitarla de que Dios la haya hecho tan grande, tan divina, tan llena de gracia y de Dios por este hecho de ser la madre del Hijo de Dios en la tierra. Me alegro, Madre, de que seas tan grande: María, hermosa nazarena, Virgen bella, madre del alma, cuánto te quiero, cuánto nos amas; gracias por habernos dado a tu Hijo; gracias por habernos llevado hasta Él; y gracias también por querer ser nuestra Madre, nuestra madre y modelo, gracias.

B) Cantar con Ella el Magnificat, agradeciendo a Dios la grandeza de su maternidad divina, origen y fundamento de todas sus grandezas y elegirla también así para madre de todos los hombres: “Proclama mi alma la grandeza del Señor y se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humillación de su esclava; desde ahora me felicitarán todas las generaciones porque el Poderoso ha hecho obras grandes en mí...”

 

C) Si Dios confió totalmente en ella, y la eligió entre todas las mujeres, yo también la elijo como Madre y Reina, la elijo yo y la prefiero a todas y me consagro y le consagro el nuevo año que empieza: Oh Señora mía, oh Madre mía, yo me ofrezco enteramente a vos y en prueba de mi filial afecto te consagro  en este nuevo año mis ojos, mis oídos, mi corazón; en una palabra  todo mi ser; ya que soy todo tuyo, oh madre de bondad; guárdame y defiéndeme, como cosa y posesión tuya.

 

D) Y como madre del Dios que todo lo puede y madre de la Iglesia, que vive en este mundo, le pido por la paz, paz del mundo y de las familias, lo ponemos todo en sus manos, y le pido por todos vosotros en esta misa que la ofrezco con ella al Padre por vuestras familias y vuestros hijos, por el mundo, por los niños, por los jóvenes, por los mayores, por los enfermos, los ancianos, los abandonados. Ella es madre, y los hijos pueden olvidarse de su madre, pero una madre no se olvida jamás de sus hijos.

 

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QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- Nuestra madre la Iglesia, como insigne maestra y pedagoga de la fe de sus hijos, después de habernos extasiado contemplando el Nacimiento de Jesús, Hijo de Dios, quiere que hoy le contemplemos como hijo de María. Y lo quiere, porque sabe por la Historia de la Salvación que Dios ha querido que María sea camino de encuentro con su Hijo, camino de salvación para todos los hombres.

Por eso, al comenzar el año nuevo, en el primer día del año, pone la festividad de la Maternidad divina de Maríapara alegrarnos, para que felicitemos al Hijo y al Padre y al Espíritu Santo que la eligieron y la hicieron madre del Hijo de Dios en la tierra, para que cantemos con ella el «magnificat», para que nos llenemos de esperanza y confianza en su ayuda y protección en este nuevo año que Dios nos ha permitido empezar.

        Son varias las ideas que enriquecen este día dentro del tiempo litúrgico navideño en que celebramos el misterio de la Encarnación del Hijo de Dios: octava de Navidad, maternidad divina de María, jornada mundial de la paz y comienzo del año civil. La Maternidad es, sin duda, la idea más relevante de este día litúrgico, como se destaca en las Oraciones de la Misa y en la segunda lectura; Maternidad divina de María que se prolonga naturalmente en la maternidad espiritual sobre la Iglesia.

        2.- En su exhortación apostólica Marialis cultus Pablo VI afirma que «el tiempo de Navidad constituye una prolongada memoria de la maternidad divina, virginal y salvífica de María» (cf.Mc 5,1). Y sobre la recuperación litúrgica de la fiesta de hoy y su sentido, añade: «La Solemnidad de la Maternidad de María, fijada el día primero de enero según una antigua sugerencia de la liturgia romana, está destinada a celebrar la parte que tuvo María en el misterio de la salvación y a exaltar la singular dignidad de que goza la Madre Santa, por la cual merecimos recibir al Autor de la vida» (MC 5,2). Esta verdad la confesamos y creemos y vivimos cuando rezamos el Credo Niceno-Constantinopolitano: «que por nosotros y por nuestra salvación bajó del  cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María la Virgen y se hizo hombres».

        El Concilio de Éfeso (431), confirmando lo que ya creía y confesaba el pueblo cristiano, definió como dogma de fe que María es «Madre de Dios» (theotókos, en griego; DS 252). Así resolvió una controversia que no era estrictamente mariana, sino cristológica; y condenó la doctrina de Nestorio que negaba la identidad personal entre el hombre Jesús, hijo de María, y el Hijo de Dios. Afirmando la única persona divina de Cristo en dos naturalezas, la divina y la humana, se concluía que María es la Madre de Dios, por ser quien dio la naturaleza humana a Cristo Jesús.

        3.- El Concilio Vaticano II recuerda al de Éfeso (LG 66), y hablando de la tradición litúrgica de las Iglesias Orientales dice: “Los Orientales ensalzan con hermosos himnos a María siempre Virgen, a quien el concilio ecuménico de Éfeso proclamó solemnemente santísima Madre de Dios, para que Cristo fuera reconocido verdadera y propiamente Hijo de Dios e Hijo del hombre, según las Escrituras” (UR 15,2).

        Es cierto que la verdad de fe que encierra la expresión «Madre de Dios» referida a María ha de entenderse correctamente, pues María no es ni podía ser madre, es decir, causa generadora y origen, de la divinidad de Cristo,
porque Dios no tiene origen temporal. María, pues, no origina la divinidad de Cristo que Él recibe solamente del Padre Dios. Por eso no es madre de Cristo, es decir, en cuanto Dios, sino que es la madre de Cristo que ya es Dios anteriormente y ahora se hace también y simultáneamente hombre, encarnándose en su seno. Y esta maternidad divina es la razón básica de la grandeza y dignidad sin igual de María, la clave de toda la teología mariana o mariología.

        4.- La maternidad divina es el dato y la realidad profunda que condiciona y da sentido a toda su vida y misión dentro del plan de Dios que el ángel le expone a María en la Anunciación pidiendo su consentimiento. Es también la grandeza de su maternidad lo que origina las demás características y funciones de la figura sublime de María de Nazaret: Concepción inmaculada, Corredención, Asunción, mediación subordinada a la de Cristo, maternidad espiritual sobre la Iglesia y su condición de miembro, tipo, modelo e imagen de la misma; así como el culto y devoción del pueblo cristiano a María la Madre del Señor (cf.LG 52-69).

        El Concilio Vaticano II en relación con la Maternidad divina de María nos dirá: «… la Virgen María, que al anuncio del ángel recibió al Verbo de Dios en su alma y en su cuerpo y dio la Vida al mundo, es reconocida y venerada como verdadera Madre de Dios y del Redentor» (LG 53).

«En la vida pública de Jesús aparece reveladoramente su Madre ya desde el principio, cuando, en las bodas de Caná de Galilea, movida a misericordia, suscitó con su intercesión el comienzo de los milagros de Jesús Mesías (cf. Jn 2,1-11)» (LG 58).

«La Santísima Virgen, predestinada desde toda la eternidad como Madre de Dios juntamente con la encarnación del Verbo, por disposición de la divina Providencia, fue en la tierra la Madre excelsa del divino Redentor, compañera singularmente generosa entre todas las demás criaturas y humilde esclava del Señor» (LG 61).

«… la Virgen María, que al anuncio del ángel recibió al Verbo de Dios en su alma y en su cuerpo y dio la Vida al mundo, es reconocida y venerada como verdadera Madre de Dios y del Redentor. Redimida de modo eminente, en previsión de los méritos de su Hijo, y unida a El con un vínculo estrecho e indisoluble, está enriquecida con la suma prerrogativa y dignidad de ser la Madre de Dios Hijo, y por eso hija predilecta del Padre y sagrario del Espíritu Santo» (LG 53).

«…desde los tiempos más antiguos, la Santísima Virgen es venerada con el título de “Madre de Dios”, a cuyo amparo los fieles suplicantes se acogen en todos sus peligros y necesidades» (LG 66).

«En este culto litúrgico, los orientales ensalzan con hermosos himnos a María, siempre Virgen, a quien el Concilio ecuménico de Éfeso proclamó solemnemente Santísima Madre de Dios, para que Cristo fuera reconocido verdadera y propiamente Hijo de Dios e Hijo del hombre, según las Escrituras» (Ec15b).

«La Virgen Santísima, por el don y la prerrogativa de la maternidad divina, que la une con el Hijo Redentor, y por sus gracias y dones singulares, está también íntimamente unida con la Iglesia» (LG 63).

 

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1º DE ENERO: MARÍA, MADRE DE DIOS

 

        QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: Hoy, esta palabra «hermanos», tiene una resonancia especial y un sentido pleno y total. Porque en este día primero del año estamos celebrando la solemnidad de María Madre de Dios; y María, al ser la Madre de Dios es automáticamente también Madre de la Iglesia construida por su hijo Jesucristo. Y todo esto por disposición de Dios, porque Dios la quiso y eligió así como madre para su Hijo y automáticamente la quiere como madre de todos los hombres, especialmente nosotros, los cristianos creyentes en su hijo y en ella

        1.- El Evangelio de hoy, con discreción y naturalidad, nos presenta a María, cumpliendo su función de madre, cuidando “del niño acostado en el pesebre”. La narración de Lucas deja entrever a María, que, poco después del nacimiento de su hijo, acoge a los pastores y les muestra al recién nacido y ella escucha atenta todo lo que ellos cuentan de la aparición de la estrella y el anuncio del ángel. Luego, cuando se  van los pastores glorificando y alabando a Dios por lo que habían visto y oído (Lc 2,20): “María conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón”, nos narran los Evangelios.

        María es madre de Jesús no sólo porque le ha dado la carne y la sangre, sino también porque ha penetrado íntimamente en su misterio y se ha unido a Él de la manera más profunda que pueda existir. Dice el Vaticano II: «se consagró totalmente a la persona y a la obra de su Hijo, sirviendo al misterio de la redención con Él y bajo  Él”» (LG 56). Por eso María «es nuestra Madre en el orden de la gracia» (LG 61), concluye el Vaticano II.

        El Evangelio nos dice claramente que los pastores encontraron al Niño en los brazos de su madre María que ejercía así su misión maternal, confiada por el Padre. Y esto es lo que hace hoy la Iglesia. Hoy, primer día del año, quiere llevarnos a todos ante Jesucristo, nuestro Dios y Salvador por el mejor camino que existe en la tierra, que es su Madre, María. Así que al comenzar el año, nos pone todos los hombres, especialmente a los creyentes, bajo la protección de María, Madre, de Dios y de la Iglesia porque sabe que esta Madre no vive más que para su Hijo, nuestro Salvador y sus hijos, todos los hombres por los cuales nació el Hijo en su seno. En la Navidad el Hijo nos viene por María; al comenzar el año y durante toda la vida la Iglesia quiere que vayamos al Hijo por su Madre. Amémos a la Virgen, recemos a María, la Iglesia nos pide en este primer día del año que si Dios la eligió como Madre es porque quiere y sabe que es la mejor madre del mundo y de todos los hombres.

        Y nosotros, queridos hermanos, si Dios la eligió por Madre y el Hijo se confió totalmente en ella… ¿no la vamos nosotros a elegir como madre de gracia y no  vamos a confiarnos totalmente a ella? ¿No nos vamos a fiar a ella y a poner bajo su protección materna nuestras vidas en el nuevo año que empieza? Eso es lo que quiere nuestra madre la Iglesia en este primer día del año, quiere en este primer día del año que si Dios la eligió como Madre nosotros la elijamos tambien madre nuestra, madre de todos los hombres, Madre de la Iglesia y Protectora de todos sus hijos los hombres.

La Iglesia sabe muy bien que la meta de la vida cristiana y de todo es Dios; Dios debe ser lo absoluto y lo primero para todos los hombres; pero para que esto sea así, el camino más seguro que Él eligió para venir a nosotros fue y siempre será María, la mejor madre y el mejor camino para vivir la vida de Cristo su hijo como ella lo vió. Por eso, hermanos, elijamos a María como madre de gracia y amor a su hijo. Por eso, nuestra madre la Iglesia pone esta fiesta de María madre de Dios al comenzar el año.

¡Qué confianza y seguridad nos da María en este día primero del año, qué fuerza, qué poder tiene ante Dios, qué seguridad hasta Dios! Estoy totalmente convencido de lo que os digo, porque como vosotros lo he experimentado muchas veces en mi vida. Soy totalmente mariano, devoto de la Virgen, por experiencia de muchos años y muchas luchas. Estoy seguro de esta verdad, como vosotros. En este día primero del año renovemos nuestra filiación mariana, renovemos nuestra consagración a María madre de Dios y de todos los creyentes, consagremos nuestras vidas y del mundo a María, madre de la Iglesia y de todos los hombres.MARÍA, HERMOSA NAZARENA, VIRGEN BELLA, MADRE DEL ALMA, CUANTO NOS QUIERES, CUÁNTO TE QUEREMOS.**************************

 

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2º DOMINGO DESPUÉS DE LA NAVIDAD

 

PRIMERA LECTURA: Eclesiástico 24, 1-4. 12-16

 

En los libros sapienciales la sabiduría se describe en algunos pasajes con rasgos personales e incluso divinos. Este fragmento es, sin duda, el que recoge las ideas más evolucionadas sobre la sabiduría. La sabiduría está unida íntimamente a Dios; pero es distinta de Él; realiza acciones que en los otros libros del Antiguo Testamento son propias del Señor: cubre la tierra, como el espíritu de Dios (Gn 1,2), es presencia llena de luz de Dios entre los hombres (Prover 1, 11-33)… etc.

 

SEGUNDA LECTURA: Efesios 1, 3-6; 15-18

 

La primera parte de la Lectura (3-6) expone dos de las seis bendiciones del Padre, en las que Pablo sintetiza el Misterio de salvación: la elección de Dios y la filiación divina. El pueblo de Dios lo forman unos hombres bendecidos por el Padre.

La segunda parte (15-18) dice cómo se realiza concretamente el Misterio en la comunidad cristiana de Éfeso: en la raíz está la adhesión a Jesús y el amor a los hermanos.

 

SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN 1, 1-18

 

QUERIDOS HERMANOS: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. Este  versículo del evangelio de San Juan, que hemos proclamado hoy, repetido como estribillo en el salmo responsorial, sintetiza la liturgia de este domingo segundo de la Navidad, que prolonga la reflexión meditativa sobre el misterio del Verbo Encarnado. Muchas veces me he preguntado si los cristianos entenderán esa profunda teología encerrada en el prólogo del Evangelio de este cuarto evangelista, místico y teólogo. Vamos a intentarlo un poco.

        Dice el evangelio de hoy: “En el principio ya existía la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios y la Palabra era Dios”. En castellano, el significado de los términos “palabra” y “verbo” puede ser el mismo, y así decimos «es un hombre de verbo o palabra fácil y elegante». Cuando en la Biblia lo veáis escrito con letra mayúscula se refiere  a Jesucristo, como Hijo de Dios, segunda persona de la Santísima Trinidad, que existió siempre, infinito y eterno como el Padre y el Espíritu Santo, igual en Gloria, Poder, Amor…

        “En el principio ya existía la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios y la Palabra era Dios”. Aquí se encierra todo el misterio trinitario de Dios y San Juan trata de explicarlo utilizando la analogía, la semejanza con la inteligencia y la palabra humana. Es una explicación, una asimilación del proceso intelectivo humano.

¿Por qué San Juan llama a la segunda persona de la Santísima Trinidad Verbo o Palabra? Para los que hayan estudiado en Filosofía la teoría aristotélica del conocimiento es muy sencillo: de la misma forma que al pensar en una realidad, esa realidad la hago existir dentro de mí y la doy un nombre, el Dios infinito, entrando dentro de sí mismo y viéndose todo entero e infinito concibe una idea, que  abarca y refleja y contiene todo su mismo ser infinito y esa idea se identifica con Él mismo y es eterna e infinita como Él y eternamente la tiene, la ve y se la está diciendo o pronunciando en su esencia para sí solo con fuego de Espíritu Santo.

Y como al existir al mismo tiempo dentro de si mismo se ven y se descubren amando, en ese eterno y continuo amanecer infinito y sin límites de tiempo, poder, conocimiento y amor, al contemplarse tan llenos de Verdad y de Vida se  aman con amor tan grande a ellos, tan infinito que abarca todo su ser y ese amor tan infinito como ellos es el Espíritu Santo. Y por eso el Padre es Padre en cuanto existe y se mira a sí mismo y tiene su idea y visión de su esencia, y  esa idea, ese verbo y palabra con que se explica totalmente a sí mismo es el Hijo, que le hace Padre, al aceptarse como Imagen suya perfecta. Y por eso, el Padre es Padre en cuanto el Hijo es Hijo. Y al verse y conocer así, simultáneamente se aman y ese amor es el Espíritu Santo, eterno, infinito y uno como el Padre y el Hijo.

        En el lenguaje humano, idea es una realidad en cuanto está en mi mente y es inmaterial; se hace verbo o palabra cuando la pronuncio para otros con signos materiales para que los demás la conozcan. Pues bien, Jesucristo es Idea y Palabra en Dios, porque en cuanto amanece, aparece en Dios, el Padre la pronuncia con todo su Amor de Espíritu Santo para sí en eterno silencio y por eso es eterno como el Padre y el Espíritu Santo. Cuando esa idea la pronuncia lleno de amor para nosotros, es Jesucristo, nacido en Belén. El Padre se conoce plenamente en su Idea, que es engendrada por Él desde toda la eternidad y por eso le llamamos Hijo, que luego la expresa lleno de amor para nosotros y por eso le llamamos Verbo, Palabra, Revelación del Padre, en cuanto que la pronuncia para nosotros para que le conozcamos, igual que nosotros comunicamos nuestras ideas, las que nadie conoce porque están en nuestra mente y las pronunciamos en palabras para que los demás las conozcan.

        En el principio, es decir, desde siempre ha existido esta idea en Dios, que es a la vez expresión de la totalidad de la divina esencia y por tanto Verbo o Palabra del Padre, que estaba junto a Dios, en la que el Padre se dice enteramente a sí mismo y se ve enteramente a sí mismo en totalidad de ser y amor: el Padre y el Hijo, al existir y verse totalmente, se aman y ese amor es y llamamos Espíritu Santo, tercera persona de la Santísima Trinidad. Y esa Palabra y ese Amor son personales, son personas divinas, iguales en poder, amor, verdad y vida.    Así nos presenta Juan la segunda persona de la Santísima Trinidad que preside la creación del mundo, porque es la palabra que el Padre pronuncia para crearlo; pero sobre todo la presenta como vida y luz de los hombres que viene al mundo para iluminarlos y llenarlos de vida, porque es luz que ilumina nuestra inteligencia y nuestra vida. Es el mismo pensamiento que nos ha presentado San Pablo en la segunda Lectura: La Palabra, el Verbo de Dios, Hijo de Dios, encarnándose, tomando carne humana, viene al mundo, nos revela y expresa el proyecto del Padre y se llama Cristo Jesús y los que lo reciben, o sea, los que creen en su nombre, se hacen por Él y en Él hijos de Dios, se hacen hijos en el Hijo.

        Por otra parte, según San Juan, nosotros, nuestro entendimiento puede tener muchas ideas y necesita de muchas ideas para comprender y saber de todo; sin embargo, el Padre Dios todo lo sabe con una sola idea, una sola palabra; y esa palabra contiene todo, porque es infinita, es Dios como el Padre que la concibe. Dios Padre sólo tiene una Palabra, una Idea y en esa Idea lo contiene todo. Si la pronuncia fuera de sí, esa Idea se convierte en Palabra para nosotros, que nos da todo lo que tiene el Padre en su esencia y por Ella le comprendemos hasta donde nos es posible. Por esa Palabra se ha hecho el mundo y todo lo que contiene el mundo. El prólogo del evangelio de San Juan culmina con la contemplación del Verbo o Palabra encarnada, hecha carne: “Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros y hemos visto su gloria, gloria propia del Hijo único de Dios, lleno de gracia y de verdad.”

        El evangelista habla de Él como testigo ocular, que lo ha tocado y lo ha visto con sus propios ojos y le ha escuchado con sus propios oídos; lo ha visto hombre entre los hombres, pero al mismo tiempo ha podido contemplar su gloria: en el Tabor, en las apariciones del Resucitado, en la Ascensión a los cielos.

        Todo lo que San Juan ha visto y contemplado quiere comunicarlo a los que lean su testimonio, para que crean en Cristo, Palabra divina, encarnada para que todos conozcan al Padre y reciban gracia tras gracia,  especialmente la gracia de conocer por Él al Dios Trino y Uno, su amor a los hombres y su plan divino de Salvación  Éste ha sido también mi intento en esta homilía: daros a conocer un poco el misterio de Dios encerrado en el prólogo de San Juan. Así sea. Que Dios os conceda esa gracia.

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SEGUNDA HOMILÍA

 

        QUERIDOS HERMANOS:    La Navidad cristiana es una explosión reveladora del Amor divino hacia la humanidad. Es la Palabra de Salvación pronunciada por el Padre, lleno de fuego y amor de Espíritu Santo; es la gloria y la luz inmarcesible de Dios que aparece revestida de carne humana de un niño que se nos da y se nos ofrece; es la revelación más concreta del proyecto de Salvación del Dios Trino y Uno en forma histórica y humana.

        Vamos a meditar sobre este hecho revelador de la ternura y del amor extremo de Dios, de esta explosión de gozo divino comunicado a los hombres. Nos ponemos delante del niño Dios y le preguntamos por qué se encarnó, qué nos quiere enseñar, qué nos quiere entregar, qué nos quiere revelar y manifestar viniendo a nuestro encuentro de esta manera. Hoy es como una meditación mirando al niño que acaba de nacer.

        El misterio de la Navidad y el nombre mismo de Jesús representan así para la humanidad el designio de salvación universal de Dios, en el que se contiene la historia de la creación entera y de todos los pueblos y naciones.

        En este nombre, Jesús, Salvador, está contenido todo: la vida, la pasión, la muerte y resurrección, la cruz y la gloria. Toda la buena nueva, toda la revelación de Dios, todo el evangelio y misterio de Cristo. Todo nos lo ha revelado el Padre por el Hijo hecho carne: “Muchas veces y de muchas maneras habló Dios antiguamente a nuestros padres por medio de los profetas, ahora, en la etapa final de la historia, nos ha hablado por medio del Hijo…”.  ¿Qué nos dice, qué nos revela el Padre y nos enseña por el Hijo nacido hombre en Belén?

 

        1.- Si Dios se hace hombre, lo hace por amor gratuito y apasionado porque el hombre no puede darle nada que Él no tenga. Nosotros debemos devolverle amor por amor, debemos esforzarnos por amarle así. Nace pobre para hacernos ricos, para enseñarnos que la felicidad y el amor a Dios no consiste fundamentalmente en los bienes creados, sino en el bien increado que es Él mismo que se nos entrega y nos abre los brazos en un niño. Dios se hace límite, tiempo, hombre pobre, necesitado… ¿quién quiere imitarlo? Los que lo intentan esos son los que entran en el corazón de la Navidad.

 

                2.- Si Dios se hace hombre, todo hombre es mi hermano, porque Dios asume nuestra naturaleza humana;  en la suya asume y se hace solidario de toda naturaleza humana. De esta forma todo hombre se convierte en presencia de Dios entre los hombres y por eso la Navidad es el fundamento teológico de la caridad, del amor cristiano. La Navidad nos invita a asumir y aceptar nuestra humanidad y la de todos los hombres, en especial, los más pobres y necesitados, porque Él quiso nacer así. La Navidad nos empuja a socorrer a los necesitados y censura nuestros comportamientos egoístas.

 

        3.- En la Navidad Dios se hace hombre para hacer al hombre hijo de Dios. La Navidad nos descubre y revela todo el misterio del hombre, el concepto y el plan que Dios tiene sobre el hombre. Dios le quiere felicidad eterna con Él, nos quiere hijos en el Hijo con su mismo Espíritu de Amor. El hombre es más que hombre, es más que este tiempo y espacio, el hombre es eternidad con Dios. Por eso ser hombre, haber nacido hombre o mujer es la realidad más maravillosa que nos ha podido acontecer. Ya no dejaremos de ser y existir. Somos eternos. El hombre ha sido creado, está llamado por el mero hecho de existir a ser eternidad en Dios.

 

        4.- Si ésta es la Navidad cristiana, nosotros debemos buscar en primer lugar a Dios en este niño, creer en Él, fiarnos de Él; debemos creer en todo el amor que encierra para nosotros y debemos vivir en este gozo; debemos imitarle,   aprender de Él todas las lecciones que nos da de pobreza, sencillez, humildad, entrega, confianza en el Padre Dios, a pesar de las circunstancias diversas.

 

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DÍA 6 DE ENERO

 

EPIFANÍA DEL SEÑOR

 

PRIMERA LECTURA: Isaías 60, 1-6

 

        La salvación de Jesucristo se describe como una luz de amanecer que disipa las sombras de muerte que dominan el mundo. Dios mismo es la aurora. Él ilumina a la ciudad. Su resplandor guía a los pueblos. Jerusalén contempla con gozo cómo acuden a ella de todas partes. Todos vienen cargados de dones: traen a sus hijos dispersos y traen ofrendas para el culto. Jesús es la luz de Dios, que ilumina y atrae a los hombres desde todos los confines de la tierra (cfr Is 2, I-5 4, 2-6).

 

 

SEGUNDA LECTURA: Efesios 3, 2-3; 5-6

 

        Pablo, Apóstol de los gentiles, describe el plan salvífico de Dios, revelado con plenitud de los tiempos a los santos apóstoles y profetas. Ellos han recibido por revelacion del Espíritu el conocimiento del misterio: que también los gentiles son herederos de la promesa. Ha desaparecido toda disparidad, toda discriminación en el orden de la salvación: Uno solo es el cuerpo. Todos son miembros de la única Iglesia de Cristo.

 

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 2, 1-12

 

QUERIDOS HERMANOS: El evangelio de hoy es una catequesis profunda sobre la fe, el camino de la fe que hemos de recorrer si queremos encontrarnos con Jesús y adorarlo como Dios y salvador del mundo. Es una lección de mística.

Vemos cómo la iniciativa de nuestro encuentro con Dios es primero por fe, la estrella de la fe, y luego, por la visión cara a cara con Jesús en el cielo; este es el sentido de la estrella y del encuentro. Nosotros tenemos muchas estrellas: padres, catequistas, sacerdotes, parroquia, acontecimientos diversos, «los signos de los tiempos», que nos llevan a Dios. De los Magos debemos aprender a estar alerta para captar los signos de Dios en nuestra vida personal y comunitaria. Son las estrellas que Dios nos envía y debemos cooperar con la gracia de Dios para encontrarlo.

        La mejor forma de estar en alerta permanente es mirar al cielo todos los días como los Magos: esto es, hacer oración, mirar al cielo, tratar de mirar a Dios es encontrarlo todos los días en un ato de oración, de soledad, de sagrario. Sin oración diaria no hay encuentro con Cristo. Toda nuestra vida cristiana depende de la oración: «Que no es otra cosa sino tratar de amistad estando muchas veces tratando a solas con aquel que sabemos que nos ama» (Santa Teresa).

Este será siempre el gran problema de la Iglesia: se ora poco por parte de todos, tanto de los de arriba como de los de abajo. Conocemos y amamos a las personas, dialogando con ellas. Sin diálogo no hay conocimiento, y sin conocimiento, no hay amor; lo mismo da que sea con los hombres como que sea con Dios. Y esto es la oración.

 La gran pobreza de la Iglesia, la mayor pobreza de los cristianos es la pobreza de oración, de conocimiento personal de Dios, de vida mística, de experiencia de la fe, de los que creemos, de no experimentar lo que creemos. Sin oración, sin ratos de estar a solas con el que amamos, no hay vida cristiana, ni gozo de Cristo, ni de Sagrario, ni de Eucaristía, ni convencimiento sino rutina y mediocridad de vida y religiosidad, rutina vacía de misa y comuniones sin encuentro con Cristo, sin experiencia. Porque no hay encuentro vivo con Jesucristo vivo; sino sólo rutinario,  vacío, ,teórico y abstracto. Porque la comunión, a Cristo, al Evangelio de Cristo no se les comprende hasta que no se viven en comuniones sentidas, fervorosas, encendidas de fe y amor.

 

        4.- Los Magos dejaron sus casas, sus posesiones, su país, su comodidad y salieron tras la estrella al encuentro de Cristo. Preguntaron a los doctores, a Herodes, al pueblo… La fe en cada uno de nosotros debe ser una búsqueda continua y permanente de Cristo, que dura toda la vida, aunque seas cura y obispo, porque siempre hay que adentrarse más y más en el misterio de Dios.

Y hay que contar con enemigos: Herodes, los sabios y entendidos, el pueblo indiferente y comodón… Hay que contar con  noches de la fe, de no sentir nada, comulgar y no sentir, venir a misa, visitar al Señor y no sentir, es más, tener dudas, las pruebas de la vida, la estrella de la fe que aparece y se oculta y desaparece a veces.

Maestros en este camino de fe nuestro místicos, san Juan de la Cruz, santa Teresa. A todos nos pasa. No hay que asustarse. La crisis es buena, si nos ayuda a convertirnos más a Dios, a purificarnos, a poner en Él nuestra única esperanza. La noche y la crisis y la sequedad de fe o de amor a Dios, no sentirlo en temporadas es buena, porque Dios quiere que pasemos de nuestros criterios, apoyos y seguridades de todo tipo, de nuestra comodidad, de la posesión de una fe heredada a una fe más personal y purificada, por vivencias propias y no de otros. Si no hay crisis en nuestra fe es que estamos instalados, no avanzamos en nuestra fe y amor a Dios.

Pasadas estas noches, estas purificaciones, cuando uno empalma con Dios, el diálogo ya no se acaba y siempre es subir y subir porque Dios habita en lo infinito, es llegar a la oración mística, al cielo en la tierra, al quedéme y olvidéme... Pero para eso, el único camino es la oración llamada mental, el evangelio en la manos u otros libros y leer y meditar mirando al Sagrario. Hay que iniciar la búsqueda de un encuentro más personal con Cristo, más afectivo, para  encontrarle vivo, vivo en el Evangelio, pero, sobre todo, en la Eucaristía, renunciando a vivir instalados en la mediocridad de vida para  hacernos con Él una ofrenda agradable al Padre.

        5.- Una vez que hemos encontrado al Señor, tenemos que adorarlo, como los Magos, tenemos que ponernos y poner nuestra vida y todas nuestras cosas de rodillas ante Él, porque Él es Dios, lo absoluto en nuestra vida y nosotros somos simples criaturas.  Y aquí está el gozo. Cuando uno encuentra al Dios vivo en la tierra, en la oración, uno lo da todo y no quiere más riqueza y posesión que Dios mismo. Este encuentro ya no se olvida: los santos, los místicos, las personas buenas ya no saben vivir de otra forma: vivo sin vivir en mi, y de tal manera espero, que muero porque…

 

        6.- Finalmente, algo que nunca debe faltar ni faltará en nuestra vida, si queremos encontrarnos con el Señor ya en este mundo, es María: “Entraron en casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas,  lo adoraron”. Ahora y siempre, el mejor camino para encontrarnos con Jesús es María. Lo dice la experiencia, la historia, los santos. Dios mismo escogió este camino; Cristo nos vino por María; los magos encontraron al niño en brazos de su Madre. Nosotros tenemos que ir a Cristo por el mejor camino que existe: su Madre, María. Reza a María, busca a María, sé limpia de corazón como María y encontrarás a Cristo.

         ¡María, hermosa Nazarena, Virgen guapa, Madre del alma; ¡cuánto te quiero! ¡Cuánto me quieres! gracias por haberme dado a Jesús, gracias por querer ser mi madre; mi madre y mi camino de encuentro, mi modelo. Gracias, Madre.

 

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REYES MAGOS.

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS DOMINICAS: El evangelio de hoy, el camino de los Reyes Magos hasta encontrarse con Cristo, es una catequesis profunda sobre el camino de la fe por la oración diaria que todos tenemos que recorrer si queremos encontrarnos con Cristo ya en esta vida, es el camino de la fe que han de recorrer todos aquellos que quieran encontrarse con Jesús ya en este mundo, el mismo que nació en Belén y está en el cielo y en todos los sagrarios de la tierra y adorarlo como Dios y salvador del mundo y sentirlo y vivirlo y gozarlo.

Y eso solo se consigue en esta vida por medio de la oración-conversión, es decir, ir convirtiéndonos a lo que el Señor nos dice en la meditación del evangelio, de su palabra y de lo que nos dice en ese rato diario de conversación con Él, primero con libro, y luego sin  libros y ayudas porque Él nos va instruyendo  por la oración-meditación primero y luego contemplativa, sin necesidad de libros, solo con mirarle y estar en su presencia.

Y este camino de la oracion tiene diversas etapas, son las etapas de purificacion de nuestra fe y amor a Dios, de nuestra conversión primero por la oración  meditativa, cuando hay que coger el evangelio y meditarlo, porque si no, no te sale el diálogo con Dios;  luego viene la oración contemplativa, ya no te hace tanta falta coger un libro para meditar porque el Espíritu Santo nos va comunicando los pensamientos y sentimientos de Cristo, y finalmente, viene la oración de unión o transformación total en Cristo, en que el alma ya no necesita meditar o contemplar porque está unida, se siente habitada, templo y morada de la Trinidad: “Quedéme y olvideme…” A este estado de contemplación y  vida estáis llamadas todas vosotras

Y todo esto, desde el primer Kilómetro, se va realizando en el alma, por la oración- conversión, oración-conversión, en que a traves de los años el alma va vaciándose de sí misma, de su yo,de sus ideas y egoismos e imperfecciones y va convirtiéndose a Cristo, va llenándose solo de Cristo hasta poder decir con S. Pablo “ya no soy yo es Cristo quien vive en mi” o como todos los místicos que llegan al gozo y experiencia de Dios ya en este vida: descubre tu presencia y máteme….

Y esta es la vocación a la que estamos llamados todos los cristianos por la vida de gracia desde el santo bautismo, vida de Dios Trinidad en nosotros, especialmete mediante la vida de oración, pero especialmente vosotras que Dios os ha llamado y regalado esta vocación. Todo esto lo tengo escrito y desarrollado en varios de mis libros. Por eso, no quiero alargarme más y empiezo desarrollando este camino en los Reyes Magos.

Empezamos: los reyes magos, siguiendo la estrella, encontraron a Jesús ¿qué nos enseña esto? Lo que os he dicho:Nos enseña que la fe es la estrella que debe quiar nuestras vidas, sobre todo de contemplativas y esta fe cultivada y progresando por la vida de oración-conversion, nos

lleva poco a poco a Cristo a través de los años y purificaciones de nuestrso defectos, a ver y sentir a Cristo, como los magos; para eso tuvieron que salir de sus casas, y preguntar y caminar y pasar diversas pruebas; son las pruebas y las noches fe y amor que describe muy bien S. Juan de la Cruz y que este cura tuvo la gracia de Dios de hacer su tesis doctoral en teología en Roma, y es camino obligado para todos los místicos, para todos los que queramos llegar a la unión total con Cristo.

Pues bien, todos nosotros, como los magos, tenemos muchas estrellas que nos llevan a Dios en nuestras vidas: padres cristianos catequistas, sacerdotes, acontecimientos diversos, son «los signos de los tiempos», que nos llevan a Dios.

        Los Magos, mirando la estrella, encontraron a Cristo; nosotros, mirando la estrella de la fe todos los días por la oración personal, especialmente ante el Sagrario, nos encontramos con Cristo. Toda nuestra vida de santidad depende de la oración y la oración, según santa Teresa: « no es otra cosa sino tratar de amistad estando muchas veces tratando a solas con aquel que sabemos que nos ama». Y esto, seas cura, fraile o monja, y obispo, como no hagas oración-conversión diaria, no llegas a estas alturas, al gozo y a la experiencia de la fe, que creemos. Y de esto tiene mucha necesidad hoy la Iglesia sobre todo en sus sacerdotes, obispos y y…

Y una vez que hemos encontrado al Señor, tenemos que adorarlo, es decir, tenemos que poner nuestra vida y todas nuestras cosas de rodillas ante Él, como hicieron los magos y este es el sentido de la vida religiosa de estas monjas contemplativas sean dominicas o carmelitas o trinitarias… renunciando a todo, solo para ser de Dios, solo Dios, solo Dios en su vida, y el cielo ha comenzado ya para ellas en la tierra, si llegan a este estado de conversión y oración.

Bien, y ahora y siempre, la mejor ayuda para encontrarnos con Jesús es su madre:María:  “los mago entraron en casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas,  lo adoraron”. Lo dice el evangelio y la experiencia y la vida de los santos.   

 

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QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS DOMINICAS: Decíamos ayer y diré siempre que el mejor camino, la mejor ayuda para encontrarnos con Jesús es su madre:María:“los mago entraron en casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas,  lo adoraron”. Lo dice el evangelio y la experiencia y la vida de los santos.

Dios mismo escogió este camino; Cristo nos vino por María; los magos encontraron al niño en brazos de su Madre. Nosotros tenemos que ir a Cristo por el mejor camino que existe: su Madre, María. Queridos hermanos, recemos a María, buscad a María y encontraremos a Cristo en sus brazos.

         ¡María, hermosa Nazarena, Virgen guapa, Madre del alma; ¡cuánto te quiero! ¡Cuánto nos quieres! Gracias por habernos dado a tu Hijo, gracias por querer ser nuestro camino para encontrar a tu Hijo; y gracias también por ser nuestra madre y modelo. Gracias, Madre. Virgen guapa, Hermosa nazarena.

“Encontraron al niño en brazos de su madre”.María ocupa un lugar importante en este caminar. Jesús nos vino por María. Y Dios quiere que nuestro camino de fe hasta encontrar a Cristo pase por María. No olvidarlo. No es sentimentalismo, piedad popular, no, es plan y proyecto de Dios: Hay que cultivar la devoción a María, como madre y modelo de la fe y camino para encontrarnos con Cristo.

Así lo hizo y lo quiere su Hijo. En las grandes pruebas de la fe, cuando todos dejaron a Cristo abandonado en la cruz, allí «no sin designio divino» quiso el Señor que estuviera su Madre para entregárnosla también como Madre en la persona de Juan. Jesús permitió el abandono de todos los suyos, menos Juan, pero no quiso estar sin su Madre. Por algo será. Nosotros, tampoco, en nuestro camino de santidad y perfección cristiana.

Repito: algo que nunca debe faltar ni faltará en nuestra vida, si queremos encontrarnos con el Señor, es María: “Entraron en casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas,  lo adoraron”. Ahora y siempre, el mejor camino para encontrarnos con Jesús, es María. Lo dice la experiencia, la historia, los santos. Dios mismo escogió este camino; Cristo nos vino por María; los magos encontraron al niño en brazos de su Madre. Nosotros tenemos que ir a Cristo por el mejor camino que existe: su Madre, María.

“Lo encontraron en los brazos de María”. María es el camino elegido por Dios para venir hasta nosotros. Es a su vez, el camino que Dios quiere para que lleguemos hasta Él. Por eso, es Madre de la Iglesia, de todos los hombres. María nos ofrece, como madre, el fruto de su vientre. Es la nota mariológica de la Navidad. Maria, hermosa nazarena, Virgen bella, gracias por haber querido darnos a tu hijo. Gracias por querer ser su madre, su madre y nuestra madre; gracias. ¡Cuánto nos quieres, cuánto te queremos! Gracias.

Con María y por María llegamos al encuentro gozoso de Cristo, meta de nuestro caminar en la fe y en el amor cristiano sobre todo por la oracion, el mejor camino de la vida cristiana. Y le adoramos, es decir, le ofrecemos toda nuestra persona, nuestro ser y existir queda consagrado a Él, porque le reconocemos como único Dios de nuestra vida, abajo todos los ídolos que hasta entonces hemos dado culto.        El encuentro con el Señor te hará feliz, querido hermano, como a los magos. Pregunta a todos los santos que en el mundo han existido. Por eso, Señor, cómo te deseo, cómo te busco, con qué hambre de Tí camino por la vida. Quiero verte para tener la luz del “camino, de la verdad y de la vida”. Quiero comulgarte para tener tu misma vida, tus mismos sentimientos, tu mismo amor. Y en tu entrega eucarística, quiero hacerme contigo una sola ofrenda agradable al Padre, cumpliendo tu voluntad, con amor extremo, hasta dar la vida. Quiero entrar así en el misterio de mi Dios Trino y Uno, por la potencia de Amor del Espíritu Santo.

POR MARÍA, A JESÚS Y CON JESÚS EUCARISTÍA, A LA STMA.TRI.

       

Una vez que hemos encontrado al Señor, tenemos que adorarlo, como los Magos, tenemos que ponernos y poner nuestra vida y todas nuestras cosas de rodillas ante Él, porque Él es Dios, lo absoluto en nuestra vida, y nosotros somos simples criaturas.  Y aquí está el gozo. Cuando uno encuentra al Dios vivo, uno lo da todo y no quiere más riqueza y posesión que Dios mismo. Este encuentro ya no se olvida: los santos, los místicos, las personas buenas ya no saben vivir de otra forma. Todas vosotras, por la oración y vocación de Dominicas, tenéis que llegar hasta aquí, como todo cristiano, por el santo bautismo.

        La oración-adoración es personal. Es un encuentro que comprendía también sus presentes de oro, incienso y mirra, dones que se hacían a un Rey por considerado divino, como nosotros tenemos que hacer con nuestras vidas. Adorar a Dios es reconocerle como el único absoluto de su vida. Y para esto hay que orar, orar y convertirse, y preguntar y buscar a Dios como los magos hasta encontrarlo por la oración y conversión elevadas, siempre con ayuda de María, saliendo de nosotros mismos. Hermanos y hermanas, adoremos sólo a Dios, pongamos nuestro y posesiones a sus pies ¡Queridas hermanas dominicas, queridos hermanos y feligreses, salid de la comodidad y la pereza al encuentro de Cristo. Lo encontraréis en brazos de su Madre, María. Rezad a la Virgen, imitad a la Virgen, amad a la Virgen, seguid a la Virgen.

Queridas hermanas, que la fiesta de los Reyes Magos nos ayude a todos nosotros, fieles cristianos, a valorar la estrella de nuestra fe cristiana y a seguirla con la perseverancia de los Reyes Magos hasta que lleguemos al encuentro gozoso y verdadero con Jesucristo, Único Salvador del mundo y de los hombres, y siempre en los brazos de su madre, María, esperándonos a cada uno de nosotros, a todos sus hijos e hijas, los hombres, las Dominicas, con St. Domingo, devotísimo de María, a su lado en el cielo.Amén.

 

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QUERIDOS HERMANOS:

        1.- La fiesta litúrgica que hoy celebramos se llama con palabra griega y litúrgica: «Epifanía», que significa mostrar algo a alguien; hoy es la fiesta de la manifestación del Señor al mundo entero, como único Salvador; así lo rezamos en el Prefacio de este día, dirigiéndonos al Padre: «porque hoy has revelado en Cristo, para luz de los pueblos, el verdadero misterio de nuestra salvación»; y en este día es reconocido y se manifiesta como salvador de todos los pueblos, por medio de los Reyes Magos, que no pertenecen al pueblo judío, al pueblo elegido, como lo hizo en la Nochebuena, por medio de los pastores, que pertenecían  a la nación judía.

        También podía decir de forma sencilla e inteligible que la Navidad es Dios que viene al encuentro del hombre;  y, en la fiesta de los Reyes Magos, somos nosotros los hombres los que vamos al encuentro de Dios.

        Los evangelios han querido también exponer otra verdad: que mientras Jesús vino a los suyos, pero estos no lo reconocieron, excepto los pastores, los Reyes Magos llegaron hasta Jesús y lo reconocieron adorándolo como Salvador, guiados por la estrella, que simboliza la fe cristiana. Frente a la dureza de los judíos vemos  la aceptación de la fe por los pueblos paganos, que preguntando y entre dificultades, perseverando en el camino de la estrella, encuentran al Niño con María, su Madre, y gozosamente los aceptan, los adoran y le ofrecen sus dones.

        Es muy conveniente fijarse bien en este itinerario de la fe, seguido por los Reyes Magos, porque no hay otro. Insistiría en tres aspectos de nuestro camino de búsqueda de Dios por la luz de la fe:

 

        2.- “Vieron una estrella”. La estrella, es decir, la iniciativa, es de Dios, viene siempre de arriba. Bien directamente por una estrella interior, una iluminación personal, una reflexión o luz interior; o bien por una estrella exterior: un sacerdote, un amigo, un creyente, una lectura, un suceso, una desgracia, una predicación…

        La fe de los Magos, como la de los pastores de Belén, destaca frente a la incredulidad del propio pueblo elegido y de sus jefes políticos y religiosos: Herodes, sacerdotes, letrados. La liturgia de este día es el desafío a las tinieblas por parte de la “luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo; en el mundo estaba y el mundo no le conoció”. Más todavía, “vino a los suyos pero los suyos no le reconocieron… pero a los que le reconocieron le dio poder para ser hijos de Dios...”

        Este encuentro, este camino no es posible sin la luz de la estrella: la fe. Entonces como hoy, después de veinte siglos, muchos no han visto la estrella: predilección de Dios para unos, negación para otros; no lo sé, misterio de Dios para mí, porque Cristo, como estrella de luz y salvación, ha aparecido en el mundo para la salvación de todos. Valoré siempre la fe como el mayor regalo de Dios en mi vida, el mayor don de Dios para el hombre.

        Vemos, pues, por el relato evangélico, que no basta con ver la estrella. Los Reyes Magos me enseñan que hay que seguirla para que su luz me lleve al encuentro con Cristo. Muchos vieron la estrella, además de los Magos, pero sólo ellos la siguieron y encontraron al Señor, porque la siguieron.

 

        3.- Los Magos dejaron sus casas, sus posesiones, su país, su comodidad y salieron tras la estrella al encuentro de Cristo. Preguntaron a los doctores, a Herodes, al pueblo… La fe es una búsqueda continua y permanente de Cristo, que dura toda la vida, porque siempre hay que adentrarse más y más en el misterio de Dios. Hay que contar con enemigos: Herodes, los sabios y entendidos, el pueblo indiferente y comodón… Hay que contar con la noche de la fe: la duda, la prueba, la envidia es la estrella que se oculta y desaparece. A todos nos pasa. No hay que asustarse.

        Las dificultades en el  camino, la crisis en la fe es buena, si nos ayuda a convertirnos a Dios, a poner en Él nuestra morada. La noche y la crisis y la sequedad es buena, porque Dios quiere que pasemos de nuestros criterios, apoyos y seguridades de todo tipo, morales o conceptuales, de nuestras posesiones afectivas,  de nuestra comodidad, de la posesión de una fe heredada a una fe más personal y purificada, por vivencias propias y no de otros.

        Si no hay crisis en nuestra fe es que estamos instalados, siempre lo mismo, y no avanzamos. Cuando uno empalma con Dios, el diálogo ya no se acaba y siempre es subir y subir porque Dios habita en lo infinito. Hay que iniciar la búsqueda de un encuentro más personal con Cristo, más afectivo, para  encontrarle vivo, vivo en el Evangelio, pero, sobre todo, en la Eucaristía, renunciando a vivir instalados en la mediocridad para  hacernos con Él una ofrenda agradable al Padre.

        Vemos que no basta tener fe, hay que seguirla para encontrarse con Cristo en el amor. De la misma forma, no basta la fe, el bautismo, el conocimiento de las verdades divinas que Dios nos revela y manifiesta, hay que seguirlas, vivirlas, ponerse en camino. Respecto a la fe, podemos decir que hay dos clases de conocimiento, como en el orden natural: el primero se llama ciencia: es puro conocimiento de la realidad; el segundo se llama sabiduría, que es conocimiento por la vivencia, por saboreo de la verdad poseída y vivida. Se puede tener fe y no vivirla. Y a Cristo y a su Evangelio no se les llega a comprender hasta que no se viven, hasta que no llegan al corazón.

        Mientras la fe, la Revelación de Dios, el evangelio no tocan el corazón y se hacen experiencia de amor, no se comprenden, no se siguen, no nos liberan de nuestras esclavitudes. Mientras la fe no toque el corazón, nadie se pone en camino. No hay fuerza para caminar al encuentro sapiencial de Cristo.

        Ahora bien, cuando la luz de la estrella, de la fe, baja del conocimiento de la inteligencia al corazón, todos nos ponemos automáticamente en camino, camino de conversión, de salir de la comodidad y de sus casas hasta encontrar a Cristo y adorarle, abrazarle y besarle,  como los Reyes Magos; camino de santidad, de esfuerzo por unirse a Cristo: “Nadie puede venir a mí, si no lo atrae el Padre que me ha enviado”, como a los Magos. El camino no se puede recorrer si uno no es atraído por la gracia, la fe, que es un don del Padre. Por eso, dice San Agustín que es necesario oír las palabras de Cristo con el afecto del corazón. Si la Navidad, si las verdades de fe, si la inteligencia de las verdades de fe no toca el corazón, como a los Magos, no se mueve mi vida, dejando cosas y casas, comodidad y rutina, para encontrarme con Cristo en el seguimiento de su evangelio.

 

        3.- “¿Dónde está el nacido rey de los judíos?” Luego viene ponerse en camino, preguntar, superar las dificultades que vayan saliendo. Sin crisis, sin sufrir, sin renunciar a la comodidad, a los propios criterios, vida, sentimientos, no hay encuentro con los sentimientos y la vida de Cristo. La fe, a los comienzos, nunca es posesión pacífica de la verdad y descansar ya como plenamente poseída o adquirida. Todos los que han recorrido este camino nos hablan de avanzar y purificarse de todo pecado: Santa Teresa, San Juan de la Cruz, Madre Teresa de Calcuta… Dios exige el vacío de lo nuestro para llenarnos de lo suyo. La fe es transformación lenta en lo que creemos y amamos, en Dios. Voy creyendo en la medida en que voy renunciando a cosas por Dios.

       

4.- “Encontraron al niño en brazos de su madre”. María ocupa un lugar importante en este caminar. Jesús nos vino por María. Y Dios quiere que nuestro camino de fe hasta encontrar a Cristo pase por María. No olvidarlo. No es sentimentalismo, piedad popular, no, es plan y proyecto de Dios: Hay que cultivar la devoción a María, como madre y modelo de la fe. Lo quiere su Hijo. En las grandes pruebas de la fe, cuando todos dejaron a Cristo abandonado en la cruz, allí «no sin designio divino» quiso el Señor que estuviera su Madre para entregárnosla también como Madre en la persona de Juan. Jesús permitió el abandono de todos los suyos, menos Juan, pero no quiso estar sin su Madre. Por algo será. Nosotros, tampoco.

Repito: Finalmente, algo que nunca debe faltar ni faltará en nuestra vida, si queremos encontrarnos con el Señor, es María: “Entraron en casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas,  lo adoraron”. Ahora y siempre, el mejor camino para encontrarnos con Jesús, es María. Lo dice la experiencia, la historia, los santos. Dios mismo escogió este camino; Cristo nos vino por María; los magos encontraron al niño en brazos de su Madre. Nosotros tenemos que ir a Cristo por el mejor camino que existe: su Madre, María.

“Lo encontraron en los brazos de María”. María es el camino elegido por Dios para venir hasta nosotros. Es a su vez, el camino que Dios quiere para que lleguemos hasta Él. Por eso, es Madre de la Iglesia, de todos los hombres. María nos ofrece, como madre, el fruto de su vientre. Es la nota mariológica de la Navidad. Maria, hermosa nazarena, Virgen bella, gracias por haber querido darnos a tu hijo. Gracias por querer ser su madre, su madre y nuestra madre; gracias. ¡Cuánto nos quieres, cuánto te queremos! Gracias.

 

        5.- Con María y por María llegamos al encuentro gozoso de Cristo, meta de nuestro caminar en la fe y en el amor cristiano. Y le adoramos, es decir, le ofrecemos toda nuestra persona, nuestro ser y existir queda consagrado a Él, porque le reconocemos como único Dios de nuestra vida, abajo todos los ídolos que hasta entonces hemos dado culto.

        El encuentro con el Señor te hará feliz. Pregunta a todos los santos que en el mundo han existido. Por eso, Señor, cómo te deseo, cómo te busco, con qué hambre de Tí camino por la vida. Quiero verte para tener la luz del “camino, de la verdad y de la vida”. Quiero comulgarte para tener tu misma vida, tus mismos sentimientos, tu mismo amor. Y en tu entrega eucarística, quiero hacerme contigo una sola ofrenda agradable al Padre, cumpliendo tu voluntad, con amor extremo, hasta dar la vida. Quiero entrar así en el misterio de mi Dios Trino y Uno, por la potencia de Amor del Espíritu Santo.

       

        6.- Una vez que hemos encontrado al Señor, tenemos que adorarlo, como los Magos, tenemos que ponernos y poner nuestra vida y todas nuestras cosas de rodillas ante Él, porque Él es Dios, lo absoluto en nuestra vida, y nosotros somos simples criaturas.  Y aquí está el gozo. Cuando uno encuentra al Dios vivo, uno lo da todo y no quiere más riqueza y posesión que Dios mismo. Este encuentro ya no se olvida: los santos, los místicos, las personas buenas ya no saben vivir de otra forma.

        7.- Su adoración es personal. Es una adoración que comprendía también sus presentes oro, incienso y mirra, dones que se hacían a un Rey considerado divino. La adoración tiene un contenido y comporta también una donación. Los personajes que venían de Oriente, con el gesto de adoración, querían reconocer a este niño como su Rey y poner a su servicio el propio poder y las propias posibilidades, siguiendo un camino justo. Sirviéndole y siguiéndole, querían servir junto a Él la causa de la justicia y del bien en el mundo. En esto, tenían razón. Pero ahora aprenden que esto no se puede hacer simplemente a través de órdenes impartidas desde lo alto de un trono. Aprenden que deben entregarse a sí mismos: aprenden que su vida debe acomodarse a este modo divino de ejercer el poder, a este modo de ser de Dios mismo. Adorar a Dios es reconocerle como el único absoluto de su vida. Y para esto hay que orar, orar mucho y preguntar a Dios como los magos.

 

        8.- Quién adora, ora; quién adora y ora, se sitúa en un estado interior de liberación. La adoración verdadera al Dios verdadero aleja toda clase de ídolos, los va derribando, convirtiendo en escombros. Sólo la adoración llevada hasta las últimas consecuencias, erradica de nuestro corazón cualquier tipo de idolatría o de egolatría. Sólo es espiritualmente joven, rico, vigoroso, robusto, quién no permite que le ate ni el más débil hilo, ni el más leve afecto o defecto, la santidad es nuestra única salida. ¿A qué hemos venido, pues, a esta tierra? Hemos venido a este mundo, se nos ha dado el regalo de la vida, para que le adoremos y nos dejemos elevar hasta las mismas habitaciones del buen Dios. Hemos venido a adorarle. Nuestra razón de vivir, el gran porqué de nuestra existencia, no es otra que el de destruir ídolos, en nosotros y en los demás, en nuestra propia casa y en la casa, casa pequeña, aldea de la humanidad. 

        Quien destruye ídolos —la «soberbia de la vida, la concupiscencia de los ojos y la concupiscencia de la carne»— construye libertades. Sólo quien destruye ídolos abre los grandes caminos de la esperanza para el tiempo y para la eternidad. Sólo quien asume con todas las consecuencias su misión como cristiano es ciudadano de los espacios, dignificadores de la historia.

        Hermanos, adoremos sólo a Dios ¡Queridos feligreses, salid de la comodidad y la pereza al encuentro de Cristo. Lo encontraréis en brazos de su Madre, María. Rezad a la Virgen. Sed devotos de María.

Queridos hermanos, que la fiesta de los Reyes Magos nos ayude a todos nosotros, fieles cristianos, a valorar la estrella de nuestra fe cristiana y a seguirla con perseverancia y eficacia hasta que lleguemos al encuentro gozoso y verdadero con Jesucristo, Hermosura y Delicia del Padre y Salvador nuestro. Amén.

 

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PRIMER DOMINGO DESPUÉS DE LA EPIFANÍA

 

FIESTA DEL BAUTISMO DEL SEÑOR

 

PRIMERA LECTURA: Isaías 42,1-4, 6-7

 

El poema presenta a un hombre, siervo de Yahvéh elegido por Él. Su espíritu lo consagra para establecer entre los pueblos el derecho que es la ley del Señor, su revelación. El siervo se presenta humilde, sencillo, manso, delicado; pero en su actuación es firme, tenaz, fiel hasta conseguir la aceptación de su mensaje. Dios lo guía amorosamente, le pone como alianza para las naciones, luz de los pueblos, libertador de los oprimidos. El bautismo significa para Jesús su unción como siervo amado y salvador.

 

SEGUNDA LECTURA: Hechos de los Apóstoles 10, 34-38

 

        La perícopa es la conclusión de la narración de la conversión de Cornelio. El discurso de Pedro es una síntesis de la proclamación del Evangelio, tal como lo presentaban los Apóstoles: síntesis de toda la fe, núcleo de los Evangelios (cfr otros discursos similares; Hch 2, 14-39; 3, 12-26; 4. 9-12; 5, 29-52; 13,16-41). La admisión de este grupo primero de paganos en la Iglesia presentó serias dificultades para Pedro. La manifestación clara del Espíritu forzó a Pedro a darles el Bautismo. Tenemos en este pasaje la proclamación del Mensaje previa a la fe,  el bautismo y la manifestación clara del Espíritu.

 

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 3, 15-16

 

QUERIDAS HERMANAS DOMINICAS: Celebramos hoy la fiesta del Bautismo del Señor, motivo especial para recordar nuestro propio bautismo y las riquezas y obligaciones del mismo, aunque sabemos que el bautismo de Cristo no es igual al nuestro porque Jesús no tenía pecado original y estaba lleno de la gracia y del amor a Dios, su Padre desde el primer instante de su existencia en cuanto hombre.

        Como he dicho, el bautismo de Cristo nos recuerda nuestro propio bautismo, sacramento que nos llenó de la gracia santificante y que nos hece a todos los bautizados hijos y templos de la Santísima Trinidad por su inhabilitación en nuestras almas y que algunos cristianos, sobre todo, vosotras, consagradas y religiosas, si vivíis en plenitud esta vida de gracia y de amor a Dios y os dejáis purificar de vuestros defectos e imperfeccines por las etapas activas y pasivas de la oración primero activas luego pasivas-- son las noches activas y pasivas de S. Juan de la Cruz- llegaréis ya en esta vida purificada, llegaréis a tener el cielo en la tierra, esto es, a sentir y vivir la vida trinitaria en vosotras, a vivir el amor y la presencia de Dios Trinidad en vuestras almas, a sentiros amadas y habitadas por Dios Trinidad como hijas predilectas y elegidas por Él para una vida totalmente de amor y plenitud ya en este mundo.

Esto es de lo que os hablo muchas veces y os hablaré siempre porque todas vosotras estáis llemadas a este grado de oración contemplativa, a este amor e intimidad con la Santísima Trinidad y porque además lo tengo muy estudiado desde mi juventud ya que por mi vida de oración y por desear vivirlo hize incluso mis estudios especiales, mi tesis doctoral en Teología en la Universidad de Roma por este motivo.

QUERIDAS HERMANAS: esto es lo que proclama muy claro el prefacio de este día: “En el bautismo del Señor, Dios Padre realizó signos prodigiosos para manifestar el misterio del nuevo bautismo, y, por medio del Espíritu, ungió a su Siervo Jesús…”.La liturgia, pues, de este día, fiesta del bautismo del Señor, nos recuerda nuestro propio bautismo y nos invita  a hablar de él y a revisarnos y a vivirlo en plenitud ya que hoy día por la falta de oración y purificación, único camino para llegar a este experiencia, son muy pocos los que llegan a estas alturas de oración e intimidad con nuestro Dios Trino y Uno que nos habita por la gracia desde nuestro bautismo porque quiere ya en esta vida empezar el cielo en cada uno de los bautizados, a que tengamos ya por la vida de oración y purificación un poco elevada la experiencia de Dios Trino y Uno habitándonos y amándonos en su mismo amor trinitario ya en esta vida.

        En nuestro bautismo, queridas hermanas dominicas, realizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y limpiándonos de todo pecado original y personal, Dios Trinidad nos ama tanto que limpiados de pecado y llenos de su gracia y amor viene a habitarnos porque nos ama con amor de Padre y para esto nos envió y murió y resucitó su Hijo amado.

En nuestro bautismo nos convertimos en moradas de la Santísima Trinidad, somos hechos templos y moradas de Dios Trino y Uno, es el cielo ya en la tierra que vivirá en el cristiano mientras permanezca en la vida de gracia recibida ya en el bautismo y en los demás sacramentos, sobre todo vivida y potenciada por nuestra vida de oración un poco elevada y purificada, no basta cantar muy bien ni celebrar litúrgicamente la santa misa, todo sacerdote, necesita vaciarse de sí mismo para que Dios Trinidad le pueda llenar y desgraciadamente de esto veo muy poco incluso en obispos y cardenales.

Pero repito, esta vivencia es la razón de vuestra vida de religosas contemplativas, de que tenéis que llegar a este grado de oración y amaor a Dios Trinidad desde la oració primero vocal, luego meditativa y finalmente contemplativa por la oración-conversión permanente, por el vacío de si mismos para que Dios nos pueda llenar y vivir por la vida de gracia en plenitud hasta experimentar y sentir a las Tres divinas Personas que nos habitan por la vida de gracia y de amor como ya nos prometió Jesucristo: “Si alguno me ama, mi Padre le amará y vendremos a él haremos morada en él.”

Hoy es un buen día para revisar si vamor progresando en esta vida de gracia y amor total a Dios por la oración-purificación, vaciándonos de nosotros mismos para que Dios Trinidad nos pueda llenar y habitar y así poder sentirlo. Y este es el sentido principal de vuestra vida de clausura,  alejaros del mundo y vanidades para vivir solo y principalmente para Dios, esta es la razón de la vida contemplativa hoy tan necesaria en la Iglesia, sobre todo en sus ministros sacerdotes y religiosos-as: llegar por la oración-purificación de pecados y defectos veniales hasta esta unión y experiencia de Dios Trinidad.

Porque como no nos vaciémos de nosotros mismos y nos llene Dios, aunque seamos curas y obispos y cardenales y religiosas contemplativas, no podremos llegar a esta alturas y santificarnos y santificar a la Iglesia aunque prediquemos y hagamos apostolados. Y desgraciadamente oración-conversión muy poco pero en la Iglesia actual, en obispos, sacerdotes y cardenales. Porque para esto el único camimo es la oración-conversión diaria y profunda yñ al hacerlo así “ Si alguno me ama, me Padre le amará y vendremos a él y haremos morada en él”.

        Queridas hermanas: Que vivamos la vida de gracia en plenitud, para eso Dios nos ha dado esta vocación tan privilegiada y el único camino en nosotros es por la oración y conversión permanente hasta llegar a sentir a la Santísima Trinidad que nos habita por la gracia desde el santo bautismo, y nada de comuniones o misas aunque sean catadas y celebradas muy liturgicamente, como no te vaciés de ti mismo, auque comulgues y digas misa y seas cura y obispo, Dios no te puede llenar.

Queridas hermanas, que hagamos de nuestra vida una ofrenda pura a la Santísima Trinidad y que un día, en su presencia del cielo, gocemos en plenitud lo que ahora hacemos y poseemos por la fe y la esperanza y la caridad sobrenaturales, sobre todo en ratos de oración un poco purificada de nuestros  defectos e imperfeciones: 

 “Oh Dios mío, Trinidad a quien adoro, ayudadme a olvidarme enteramente de mí para establecerme en vos, inmóvil y tranquila, como si mi alma ya estuviera en la eternidad; que nada pueda turbar mi paz ni hacerme salir de vos, oh mi inmutable, sino que cada minuto me sumerja más en la profundidad de vuestro misterio.  Pacificad mi alma; haced de ella vuestro cielo, vuestra mansión amada y el lugar de vuestro reposo; que nunca os deje solo; antes bien, permanezca enteramente allí, bien despierto en mi fe, en total adoración, entregada sin reservas a vuestra acción creadora.

        Oh amado Cristo mío, crucificado por amor, quisiera ser una esposa para vuestro corazón; quisiera cubriros de gloria, quisiera amaros hasta morir de amor. Oh mis Tres, mi todo, mi bienaventuranza, soledad infinita, inmensidad en la que me pierdo. Entrégome sin reserva a vos como una presa, sepultaos en mí, para que yo me sepulte en vos, hasta que vaya a contemplaros en vuestra luz, en el abismo de vuestras grandezas. (Sor Isabel de la Stsma Trinidad, 21-11- 1904).

 

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 “Oh Dios mío, Trinidad a quien adoro, ayudadme a olvidarme enteramente de mí para establecerme en vos, inmóvil y tranquila, como si mi alma ya estuviera en la eternidad; que nada pueda turbar mi paz ni hacerme salir de vos, oh mi inmutable, sino que cada minuto me sumerja más en la profundidad de vuestro misterio.  Pacificad mi alma; haced de ella vuestro cielo, vuestra mansión amada y el lugar de vuestro reposo; que nunca os deje solo; antes bien, permanezca enteramente allí, bien despierto en mi fe, en total adoración, entregada sin reservas a vuestra acción creadora.

        Oh amado Cristo mío, crucificado por amor, quisiera ser una esposa para vuestro corazón; quisiera cubriros de gloria, quisiera amaros hasta morir de amor. Pero siento mi impotencia, y os pido me revistáis de vos mismo, identifiquéis mi alma con todos los movimientos de vuestra alma, me sumerjáis, me invadáis, os sustituyáis a mí, para que mi vida no sea más que una irradiación de vuestra vida. Venid a mí como adorador, como reparador y como salvador.

        Oh Verbo Eterno, palabra de mi Dios, quiero pasar mi vida escuchándoos, quiero ponerme en completa disposición de ser enseñado para aprenderlo todo de vos; y luego, a través de todas las noches, de todos los vacíos, de todas las impotencias, quiero tener siempre fija mi vista en vos y permanecer bajo vuestra gran luz. ¡Oh amado astro mío! fascinadme, para que nunca pueda ya salir de vuestro resplandor.

        Oh fuego abrasador, Espíritu de amor, venid sobre mí, para que en mi alma se realice una como Encarnación del Verbo; que sea yo para él una humanidad supletoria, en la que él renueve todo su misterio.

        Y vos, Oh Padre, inclinaos sobre esta vuestra pobrecita criatura; cubridla con vuestra sombra; no veáis en ella sino al amado, en quien habéis puesto todas vuestras complacencias.

        Oh mis Tres, mi todo, mi bienaventuranza, soledad infinita, inmensidad en la que me pierdo. Entrégome sin reserva a vos como una presa, sepultaos en mí, para que yo me sepulte en vos, hasta que vaya a contemplaros en vuestra luz, en el abismo de vuestras grandezas. (Sor Isabel de la Stsma Trinidad, 21-11- 1904).

 

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QUERIDOS HERMANOS, queridos paisanos: Celebramos hoy la fiesta del Bautismo de Cristo, motivo especial para recordar nuestro propio bautismo y las riquezas y obligaciones del mismo, aunque sabemos que el bautismo de Cristo no es igual al nuestro porque Jesús, en cuanto hombre nacido de nuestra madre la Virgen del Salobrar, no tenía pecado original y estaba lleno de gracia y amor a Dios, su Padre, y a todos nosotros, los hombres, y por eso nació y se hizo hombre y murió y resucitó y demostró que era Dios haciendo milagros, calmando tempestades y resucitando a muertos.

        Como he dicho, el bautismo de Cristo nos recuerda nuestro propio bautismo, sacramento que nos marcó con el signo de Cristo, nos llenó de la gracia santificante que nos hizo hijos de Dios y herederos del cielo, como nos dice el Catecismo de la Iglesia.

Por eso me da mucha pena, que hoy muchos padres no bauticen a sus hijos porque somos eternos y un día tenemos que presentarnos ante el Padre y los que no estén bautizados, no pueden entrar en el cielo, porque no se hicieron hijos de Dios por el bautismo y no pueden ser herederos, no pueden entrar en la herencia eterna de Dios nuestro Padre, herencia que ya algunas personas santas, almas de misa o comunión o visita al Santísimo diaria esperimentan ya en esta vida con sumo gozo, santos y santas de todos los tiempos, que incluso gozaban tanto y lo sentian tan fuertemente que deseaban morirse para irse con Él.

Yo conozco a personas de esta altura espiritual y religiosa que con santa Teresa pueden decir: Sácame de aquesta vida… esta vida que yo vivo… y reconozco y algunos de los mayores que están aquí ahora escuchándome  también lo pueden decir, porque antes, hasta hace treinta años, hasta los años 1990 más o menos, en mis 30 primeros años de sacerdocio, había más y mejores cristianos con esta altura de fe y amor cristiano, aquí mismo en Jaraiz, esposos y esposas, madres de familias que no solo bautizaban a todos sus hijos sino que los llevaban a la iglesia y venían a misa todos los domingos, hacían la primera comunión todos los niños y se confirmban…

yo he visto totalmente llenas las dos iglesias de mi querido pueblo de Jaraiz, llenas de feligreses, pero ahora si no vienen los padres… cómo van a venir los hijos…y no solo los domingos y fiestas, sino las dos parroquias, al menos de la san Miguel que yo conocía mejor, permanecían abiertas todo el día y la gente, mayores y pequeños, los novios, al salir de paseo por la tarde, venían a visitar al Señor en el Sagrario, lo he visto yo, que fui monaguillo varios años de san Miguel, y luego durante mis doce años en el seminario, durante las vacacones de verano, cuando yo venía a hacer oración.. y no digamos qué novenas… al Corarzón de Jesús… con exposición del Señor..

Por eso, aunque algunos de vuestros hijos no sean creyentes o practicantes, procurad que todos sus hijos están bautizados, hechos hijos de Dios por la gracia, vida de Dios en nosotros y marcados con el signo de la salvación. Y hoy es un día para que todos nosotros demos gracias a Dios, hagamos una comunión fervorosa y demos gracias al Señor porque por su gracia recibida en el bautismo y que conversamos, estamos salvados y procuremos que todos nuestros hijos y nietos lo estén  y procurad bautizarlos.

Queridos paisanos, por el santo bautismo somos eternos, somos hijos de Dios y herederos del cielo, nuestra vida es más que esta vida, qué gozo ser católico, estar bautizado en Cristo Jesús, nuestra vida no termina con la muerte, los muertos bautizados, nuestros padres y mayores, todos los bautizados en Cristo están vivos con Dios en el cielo… están salvados aunque algunos tengan o hayan tenido que purificarse en el Purgatorio, pero no están en el otro sitio, que no me gusta ni mencionar y donde pueden caer todos los que no fueron bautizados o no vivieron la fe y el amor a Dios y no cumplieron sus mandamientos, como hay tantos hoy desgraciadamente.

Cómo ha cambiado España, la vida, los pueblos, sobre todo inducidos por muchos políticos ateos y vacíos del sentido no digo ya cristiano, sino incluso humano de la vida, abortos, divorcios a montones, esposos que se matan entre sí, hijos que matan a sus padres, y lo que no hacen ni los animales, madres que matan a sus hijos, pero dónde estamos llegando, padres mayores abandonados y todo, porque nos estamos alejando de Dios por estas televisiones y radios y guassads y móviles y medios modernos donde no aparece Dios, ni iglesia, ni Cristo, ni bautizos, ni sacramentos y si ponen bodas, ocultan o silencian la parte de la iglesia y solo ponen las fotos de fuera.

 Termino, queridos paisanos, hoy es día de agradecer a Dios ser católicos, estar bautizados, venir a misa los domintos, día de esperar en Dios nuestro Padre por la virtud de la esperanza cristiana del cielo que practicamos poco. Por vosotros y los vuestros ofrezco esta santa misa que es Cristo dando su vida para que todos la tengamos eterna. Para esto vino en la Navidad que hoy terminamos y para esto murió y resucitó, para que todos tengamos vida eterna y para esto se hace ahora pan de vida eterna que comulgamos y para esto permanece en todos los sagrarios de la tierra para llevarnos a la vida eterna. Visitadle con frecuencia.

Amén. Asi sea.

 

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QUERIDOS HERMANOS: Celebramos hoy el bautismo del Señor, que cierra el ciclo litúrgico de la Natividad del Señor.

 

        1.- Es ECO DE LA NAVIDAD porque el bautismo marcó el inicio de la actuación pública de Jesús, del niño nacido en Belén y de la misión para la que se había encarnado. Aquí está el eco de la Navidad: Jesús tomó en la Encarnación naturaleza humana, y ahora, en el bautismo, consecuente con esta encarnación, se hace semejante en todo al hombre de su tiempo y se pone en la hilera de los que van a ser bautizados, como signo de la condición asumida y solidaridad con aquellos que tenía que salvar; así cumplía con lo que Dios quería de Él.

        Esto es lo que hoy celebramos y esto es lo que proclama muy claro el prefacio de este día: “En el bautismo del Señor, Dios Padre realizó signos prodigiosos para manifestar el misterio del nuevo bautismo, y, por medio del Espíritu, ungió a su Siervo Jesús para que los hombres reconociesen en Él al Mesías, enviado a anunciar la salvación a los hombres”.

        La liturgia, pues, de este día, fiesta del bautismo del Señor, nos recuerda nuestro propio bautismo y nos invita  a hablar de Él.

        3.- En su bautismo Jesús es investido oficialmente como Mesías y enviado a anunciar la salvación a los hombres. También en la vida del cristiano hay un momento inicial, que es punto de referencia constante en su caminar hacia Dios, de nuestra vida cristiana; es su bautismo. Aquí está el punto de arranque de nuestra misión como hijos de Dios en el mundo.

        Y en nuestro bautismo, a semejanza del bautismo de Cristo, hay una declaración pública de la Santísima Trinidad, que a nosotros nos hace hijos y nos convierte en misioneros de la fe, de la misma forma que a Jesús, en su condición de naturaleza humana, lo manifestó al mundo como Hijo de Dios y oficialmente le autorizó a predicar el mensaje de la Salvación.      

Todos nosotros, bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, es decir, de la Santísima Trinidad, comenzamos nuestra vida cristiana, nuestra historia de Salvación, y profesamos públicamente nuestra fe en Dios Trino y Uno, y el bautismo se convierte para todos nosotros en el punto de partida y comienzo de toda nuestra existencia pública de cristianos. En el santo bautismo somos constituidos sacramental y oficialmente hijos de Dios Trino y Uno, y nos consagran misioneros de la fe y de la salvación para el mundo entero.

        Hoy tristemente muchos niños no son bautizados. Pero para nosotros es un buen día para revisar estas exigencias y compromisos en nuestra vida y ver si estamos cumpliendo con lo prometido y profesado: vivir nuestra fe y proclamarla con palabras y obras, ya que todos hemos sido constituidos  apóstoles y misioneros de la fe en Jesucristo, por la unción del Espíritu Santo.       4.- Al recordar lo que somos, agradezcamos a Dios el don de la fe, de la filiación, de la salvación en Cristo. Gratuitamente hemos sido llamados a participar de la misma vida, eternidad, felicidad de Dios, a su herencia eterna, al cielo. Y pidamos fe, aumento de fe para vivir tan grandes y maravillosos misterios. El existir, el vivir es un don, un privilegio. Dios me ha preferido a millones de seres que no existen, que no existirán nunca. Si existo, Dios me ama, y tiene un proyecto de eternidad feliz para conmigo. Mi vida es más que esta vida, que este tiempo, mi vida es una eternidad con Él. Y la puerta para todo esto es el bautismo por la fe.

        Qué pocos saben y celebran el día de su bautismo. Y yo pregunto desde la fe: ¿Para qué toda esta vida presente si no tengo fe? Valoremos la fe, pidamos fe, agradezcamos y cuidemos la fe cristiana.

Bueno sería en este día, renovar y profesar la liturgia del bautismo: ¿Crees en Dios Padre, todopoderoso, creador y dador de vida? También en las renuncias que hicimos: ¿Renuncias al pecado para vivir en la libertad de los hijos de Dios, a saber, a la soberbia, a la envidia entre vosotros? Repasad un poco la liturgia de nuestro bautismo.

        5.- Finalmente, pidamos, pidamos la fe para todos y el coraje para confesarla públicamente, sin sentir vergüenza, cobardías… Confesemos de palabra y de obra que creemos en Dios, que creemos en Cristo, que es el dueño de nuestra vida, que somos miembros conscientes y adultos gozosos de la Iglesia católica. Seamos consecuentes con todas las exigencias de nuestro bautismo para que el mundo crea por nuestro testimonio cristiano de buenas obras; para que podamos rezar y cumplir el Padrenuestro, abriéndonos así al amor fraterno y universal. Vivamos nuestro bautismo para vencer el pecado, la muerte, el egoísmo. Que vivamos en la gracia de la filiación recibida en el santo bautismo, que hagamos de nuestra vida una ofrenda a la Santísima Trinidad y que un día, en su presencia, gocemos en plenitud lo que ahora poseemos por la fe y la esperanza

 

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QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- Celebramos la fiesta del Bautismo de Cristo, que cierra el ciclo litúrgico de la Navidad y es un eco manifiesto y público de la Navidad y de la Epifanía. En primer lugar hay que decir que:

a) El bautismo de Cristo no es igual al nuestro por varias razones: primero, porque Jesús no tiene pecado; es Hijo consubstancial al Padre; Él es la gracia, tiene la plenitud de la gracia, y viene a redimirnos de todo pecado y lejanía del Padre.

b) El bautismo de Cristo, por otra parte, es eco de la Navidad: Porque para recibir el bautismo de Juan, bautismo de penitencia, manifestación de sus deseos de luchar contra el pecado, Cristo se pone solidariamente en la hilera de los que van a ser bautizados, demostrando su condición humana, pero no pecadora, asumida en el seno de María y dada a luz en la Navidad.

        c) El bautismo de Cristo finalmente es eco de la Epifanía: Porque en ese día por medio de la estrella se revela como Salvador de todas las naciones por medio de la adoración de los Magos; igual que hoy en el Jordán, por la voz del Padre y la presencia del Espíritu Santo, es proclamado Mesías, el Ungido, el Hijo de Dios, para el mundo entero.

        Esto es lo que hoy celebramos y que proclamamos muy claro en el prefacio de la misa: «En el bautismo del Señor, Dios Padre realizó signos prodigiosos para manifestar el misterio del nuevo bautismo y por medio del Espíritu ungió a su siervo Jesús para que los hombres reconocieran en Él al Mesías, enviado a anunciar la salvación a los pobres».

                2.- El bautismo de Cristo nos recuerda y hace presente nuestro propio bautismo en la fe y salvación por la gracia de Cristo. Es día de agradecer y tomar conciencia de la riqueza y de la exigencia de conversión permanente a la fe de Cristo y a la vivencia de su evangelio que esto supone.

        Dar gracias primero y revisar nuestros compromisos de seguimiento de Cristo siguiendo sus mismas huellas de amor a Dios y a los hermanos, de no tener rencores y odios, de perdonarnos mutuamente, de ser honrados y castos, de ayudarnos como hijos del mismo Padre, de ser familia, comunidad de fe, amor y vida cristiana, de defender a Cristo, a la Iglesia, a nuestra fe, de defenderla contra la persecución camuflada y otras veces abierta de nuestros gobernantes, contra la religión, contra la moral, contra la enseñanza de la religión católica, porque el Estado somos los ciudadanos que somos mayoría católica.

        Hay que ser más conscientes de nuestros compromisos cristianos recibidos en el santo bautismo, que no fue ceremonia que pasó, sino un sacramento que nos marca para toda la vida con la señal de cristianos, con el carácter y el sello indeleble. Hay muchos cristianos políticos y no políticos, que se han olvidado de estos compromisos, que no aman ni ayudan a la Iglesia, que hablan privada y públicamente mal de ella, que blasfeman públicamente del nombre de Dios, de la Eucaristía, que no los vemos rezar, invocar, honrar a Dios en la misa de los domingos, obligación fundamental de todo católico verdadero, bautizados que se han alejado de la fe católica, porque son cobardes y por intereses de cargos y política y poder no la aman ni defienden ni creen, aunque sigan bautizando a sus hijos o casándose por la Iglesia, que más bien es una mofa que una profesión verdadera de fe, ante la cobardía de tantos y tantos sacerdotes y algún obispo que otro, que se lo tragan todo y permiten esta mofa de lo sagrado con tal de que ellos no sean perseguidos, calumniados o censurados en la prensa o arrinconados. ¡Tantos y tantos matrimonios y bautizos y primeras comuniones civiles dentro de la misma Iglesia, consentidos por nuestra falta de amor y delicadeza con Cristo y de fe verdadera en Él, como Dios y Señor de todo!    

        La Iglesia así no es la Iglesia de Cristo ni puede convencer ni puede avanzar para gloria de Dios y salvación de los hombres. Esta forma de vivir la fe ni alaba y da gloria a Dios ni santifica a los hombres, nuestros hermanos. Es fruto de un profesionalismo sacerdotal, no de un sacerdocio vivido y sentido en unión con Cristo. Y los cristianos que no amen de verdad a Cristo, no se enteran ni comprenden ni defienden lo que  estoy diciendo en estos momentos, porque han perdido la sensibilidad, la vivencia, el amor sentido a Dios y a su Hijo Jesucristo.

        Hay mucho cristiano aburguesado. Sólo tiene sensibilidad para su comodidad e intereses personales por encima de su fe. Hoy necesitamos sacerdotes y cristianos no meramente predicadores de la fe o del evangelio de Cristo, sino testigos y mártires de la fe, viviéndola y defendiéndola y sufriendo por Cristo, por la fe, por la Iglesia Santa de Dios. En esto, sólo en esto, ejemplo nos dan los creyentes musulmanes, los mahometanos.

 

        3.-Y como el bautismo de Jesús fue el punto de arranque de su misión salvadora, también nuestro bautismo es la puerta de entrada en el seno de la Iglesia, de su misión salvadora en el mundo, marcados por el sello de la Santísima Trinidad en nuestra alma, con carácter imborrable. Nosotros somos hechos hijos de Dios en el bautismo por la gracia,  mientras que Jesús, en el suyo, no recibió gracia alguna, porque era Dios.

        4.- Jesús quiso ponerse en la fila de los pecadores, porque quiso ser considerado como hombre, porque había asumido voluntariamente nuestra condición humana, pero sin pecado. Esta condición forma parte de su voluntaria kénosis o humillación, como dice San Pablo: “Siendo de condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios…antes al contrario se despojó de su rango y se humilló y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos…”  Por eso, la declaración pública del Padre sobre la filiación divina del hombre Jesús: “Tú eres mi Hijo amado, el predilecto”, es el respaldo de Dios, la investidura por el Espíritu Santo para la misión profética de Jesús. Es la carta credencial que augura su anuncio del reino de Dios.

                5.- También en la vida del cristiano hay un momento inicial que es punto de referencia constante en su caminar hacia Dios, es el bautismo. Aquí está el arranque de nuestra misión como hijos de Dios en el mundo. En el bautismo, realizado también bajo fórmula trinitaria, somos hechos hijos amados y predilectos del Padre, para salvar al mundo. Y para esta ardua tarea Dios nos da, como a Jesús, la fuerza de su Espíritu.

        El santo bautismo es una gracia, un don de predilección de Dios por la Iglesia que nos marca con signo indestructible como hijos suyos, llamados a la herencia eterna del Padre en el cielo.

        Estamos salvados porque Dios nos ha marcado con su mismo Espíritu, que es el sello de la Santísima Trinidad. Y por la potencia de amor del Espíritu Santo somos transformados por el fuego divino trinitario con carácter irrevocable. Esto es un bien, por eso, cuando los padres son verdaderamente cristianos, se recibe por sus hijos, aunque recién nacidos.

        Este sacramento del bautismo, dice el Catecismo de la Iglesia Católica, por el agua y el poder del Espíritu Santo, invocado y actuando por las oraciones y los signos sacramentales del crisma y la unción del santo óleo, hará de vuestro hijo, un hijo de Dios, un hijo de la familia de la Iglesia de Cristo, que es la entrada en la Salvación eterna.

        Pero hoy las circunstancias han cambiado y conviene a veces retrasarlo y hacerlo como en los primeros siglos de la Iglesia, donde primero se predicaba la Palabra: “y los que creían se bautizaban  y entraban a formar parte de la Iglesia”.         Hoy muchos padres no garantizan esta conversión y esta fe en Cristo. Y no bastan dos catequesis bautismales a los padres. En esto la Iglesia debe cambiar, porque los tiempos ya no son ni garantizan la educación cristiana de los niños y deben ser cristianos convencidos los que pidan y se responsabilicen de los niños o retrasar el sacramento del bautismo hasta que se reciba en edad adulta.

        6.- Cuando dos esposos más se quieren, nace lo más hermoso que hay en este mundo, que es la vida humana, el hijo, fruto de vuestro amor y de vuestra vida, que Dios bendice con el hijo nacido de vuestras entrañas.

        Por eso, los padres, en el santo bautismo de sus hijos, vienen a dar gracias a Dios por la vida y por la fe. Nunca ha estado tan cerca el poder de Dios como en la vida de vuestro hijo. Venís para dar gracias y para pedir el santo bautismo que es la puerta de entrada en la historia de la Salvación de vuestro hijo, la puerta de entrada en la Iglesia, comunidad de los redimidos por Cristo.  Para entrar en la Iglesia, la puerta es el bautismo; de hecho, antes, la primera parte del rito del bautismo se celebraba en el exterior del templo, en la puerta, y desde allí, el sacerdote preguntaba a los padres qué pedían a la Iglesia; ellos respondían: la fe, el santo bautismo, la salvación, y luego entraban y se desarrollaba el resto del rito del bautismo dentro de la Iglesia.

        Durante cinco veces, de una forma clara y manifiesta, la Iglesia os va a manifestar a los padres que para pedir este sacramento tenéis que estar dispuestos a educar en la fe a vuestro hijo, debéis de obligaros a cumplir este compromiso con Dios y con vuestro hijo.

        7.- Muchos de vosotros pensaréis que esto se cumple enseñando a vuestros hijos las oraciones. Y yo os digo abiertamente que no. Por lo tanto, ante esta pregunta: ¿Qué es lo primero que unos padres tienen que hacer para educar en la fe cristiana a sus hijos?; yo os respondo en nombre de la Iglesia: lo primero es que os améis como prometisteis en el día de vuestro matrimonio. Desde este amor tienen que nacer vuestros hijos a la vida y a la fe. Lo primero y el fundamento de todo es que los padres se quieran, se valoren, se respeten, se muestren cariñosos de palabra y con gestos de amor para que lo hijos crezcan sabiendo que tienen un fundamento y una razón para creer en Dios que es Amor. Porque si los padres dicen creer en Dios y luego no se aman, no digamos si se han separado, lógicamente este Dios no entusiasmará al hijo. Y si lo ve reñir con su madre… difícilmente podrá rezar el Padre nuestro, porque si el padre del cielo es como el que él ve en la tierra…. Y no perdona las ofensas: “Dios es Amor… en esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó primero…”.

        8.- Bueno, ahora ya nos amamos; ¿podemos ya enseñarle a rezar? Tampoco. Porque los hijos no deben aprender las oraciones, los hijos no aprenden, sino que imitan a sus padres. Antes de enseñar tenéis que rezar vosotros, que vuestros hijos os vean rezar, ir a misa… si un hijo ve a su padre de rodillas, nunca lo olvidará, lo imitará y él lo hará también. Pero como un padre y una madre no recen en casa, Dios no esté en la mesa que se bendice, no esté en la oración en familia por las necesidades, alegrías y problemas de la vida, no aprenderán, mejor, aprenderán, pero al día siguiente se le olvidará. Primera y última comunión, última misa… La misa del domingo es el fundamento sobre el que hay que edificar la vida cristiana. Sin misa de domingo no hay cristianismo.

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LA SANTA CUARESMA

       

«Puesto que el tiempo cuaresmal prepara a los fieles, entregados más intensamente a oír la Palabra de Dios y a la oración, para que celebren el misterio pascual, sobre todo mediante el recuerdo o la preparación del Bautismo y mediante la Penitencia, dése particular relieve en la liturgia y en la catequesis litúrgica al doble carácter de dicho tiempo» (SC 109).

        La Cuaresma es ante todo un tiempo de preparación para la Pascua del Señor. Nos preparamos por el recuerdo o la preparación del Bautismo y por la Penitencia. Es tiempo de conversión, de renovación cristiana, profundizando en nuestra condición de bautizados, convertidos a Cristo e incorporados a su misterio pascual.

        Además de este enfoque cristocéntrico y pascual, la Iglesia quiere que se viva la dimensión social de esta preparación penitencial. Porque es una renovación anual de toda la Iglesia en el misterio pascual por los sacramentos, «La penitencia del tiempo cuaresmal no debe ser sólo interna e individual, sino también externa y social». (SC 110). Los tres grandes sacramentos de esta renovación, el Bautismo, la Penitencia y la Eucaristía, son eminentemente pascuales.

        Las lecturas bíblicas cuaresmales contienen una gran riqueza de catequesis bautismal. Se prefieren para los domingos las perícopas tradicionales del Evangelio de San Juan que ordenaban el catecumenado. En los dos primeros domingos de Cuaresma se conservan las narraciones de las tentaciones y de la transfiguración del Señor. En los tres domingos siguientes se restituyen los tres Evangelios clásicos de San Juan que narran el encuentro con la samaritana, la curación del ciego de nacimiento y la resurrección de Lázaro. Estos tres Evangelios pueden mantenerse en cualquiera de los tres ciclos por razón de su importancia.

 

RETIRO DE CUARESMA

(Otras meditaciones de Cuaresma, en mis libros ARDÍA NUESTRO CORAZÓN, ciclo A y B, Edibesa, Madrid)

 

PRIMERA MEDITACIÓN

 

SERMÓN DE LAS SIETE PALABRAS

Aurelio García Macías  (Valladolid 2006)

 

Bendito sea Jesucristo,

Hijo amado de Dios Padre,

Siervo Ungido por el Santo Espíritu,

Señor de todo lo creado,

Señor del tiempo y de la historia,

Alfa y Omega, Principio y fin,

el que es, el que era y el que va a venir,

el que estuvo muerto y vive,

el Crucificado Resucitado;

a Él nuestra alabanza

y nuestra acción de gracias

hoy y siempre.  Amén.

 

PRÓLOGO

 

Era la hora tercia cuando crucificaron a Jesús (Mc 15,25). Culminaba, hacia las nueve de la mañana, una noche de pasión, de acelerados e injustos procesos judiciales, de amarga traición de hermanos, de silencio agónico e impotente frente a los excesos imaginables del corazón humano. La noche huía y el amanecer sorprendió a todos con las manos manchadas.

Tras la condena a muerte dictada por el gobernador Pilato, la triste comitiva de condenados se dirigía extramuros, hacia el lugar siniestro de las ejecuciones, al lugar de la vergüenza, denominado La Calavera. Era acompañada por multitud de judíos y forasteros que estaban allí para celebrar la fiesta de Pascua y no querían perderse el espectáculo. Los condenados a muerte eran expulsados de la ciudad santa, siempre morían fuera de Jerusalén y del templo, lejos de los hombres y de Dios. Nosotros, sin embargo, hemos sido convocados, bien de mañana, por el clamor de la trompeta a venir de todos los barrios y calles al corazón más público de nuestra ciudad, a esta plaza mayor que nos reúne a todos cada Viernes Santo. Hemos acompañado también a la comitiva de condenados tallados hermosamente en estas imágenes multiseculares y no ha faltado tampoco la multitud de cofrades y turistas en el desfile.

Aquellos contemporáneos de Jesús ignoraban la identidad del Nazareno y la repercusión de aquel trágico acontecimiento. Nosotros, conscientes del misterio acontecido, meditamos paso a paso el significado de cada uno de los detalles para comprender mejor el ejemplo de Jesús.

Aquellos no tenían ningún interés de escuchar las últimas voluntades de un ajusticiado entre el polvo de la muerte y el ruido del tumulto; nosotros venimos determinadamente a meditar su mensaje y ejemplo para comprender mejor nuestra vida de fe.

Allí estaban también representadas las autoridades políticas y religiosas, los forasteros y soldados, el pueblo en masa, frente al Crucificado, como lo estamos nosotros esta misma mañana en Valladolid. Pero no presenciamos un acto cruento como el de entonces, no es un espectáculo de entretenimiento ni siquiera cultural, a pesar del valor artístico de las hermosas tallas, no es un acto meramente social de la Semana Santa vallisoletana. Es un acto de fe, hermanos.

        Cada año se nos convoca aquí, en esta plaza de la ciudad, para hacer memorial público de la Pasión del Señor. Para los cristianos no es un viernes cualquiera, es Viernes Santo, porque santo es el misterio que celebramos: la muerte de nuestro Redentor; Viernes de la Cruz, porque la cruz será el instrumento de su tormento y glorificación; Viernes primordial, -como afirma la tradición armena-, porque Jesús es el Primero que al pasar por el sufrimiento de la muerte experimenta la Luz primordial, la vida de la resurrección, que ya no muere más.

        Cada año, hermanos, al recordar los acontecimientos de la Pasión y muerte del Señor reviven en esta plaza los acontecimientos salvadores de aquel Viernes único. Se hacen contemporáneos nuestros aquellos mismos personajes evangélicos que presenciaron el momento extremo de su vida. Y escuchamos también, sus mismas palabras, las de siempre, las que se hacen nuevas y únicas cada año, porque nosotros y el mundo siempre somos diferentes.

        Hoy, Viernes de la Cruz, estamos de nuevo en la Jerusalén de entonces. Queridos cofrades, turistas y autoridades; queridos enfermos y ancianos, aquellos que os hacéis presentes por la radio o la televisión; queridos religiosos y laicos, presbíteros y diáconos; querido Pastor y Obispo de esta Iglesia de Valladolid, os invito a todos a contemplar a Jesús en esta hora crucial de su historia y de la historia, y aprender su ejemplo. Al contemplar al Cristo clavado en la cruz, me he preguntado muchas veces ¿cuál sería la escena ante los ojos del Crucificado? ¿Cuál sería el espectáculo horrible que viera desde la cruz? Contemplemos lo que Él contempló desde lo alto del madero.

Os invito, hermanos, a escuchar a Jesús en su coloquio último con el Padre y los hombres y aprender su testamento.  ¿Cuál fue la respuesta humana en aquellos trágicos momentos?, ¿cuáles fueron las últimas palabras que escuchó de los hombres antes de morir? Escuchemos lo que Él escuchó desde lo alto de la cruz.

Os invito, hermanos, a revivir en nosotros los mismos sentimientos de Cristo en la hora de la verdad, de la máxima verdad de la vida; cuando ya no hay tiempo para las apariencias e hipocresías; cuando ya no importa la gente ni la imagen ni el quedar bien ni el qué dirán; cuando uno se enfrenta al final y a la verdad de sí mismo; y ya no hay más posibilidades de vida. Ésta es la hora última de Cristo, del sufrimiento y del amor extremos, cuando se hizo tiniebla incluso en el corazón mismo del mediodía. Era la hora sexta.

 

 

PRIMERA PALABRA“PADRE PERDÓNALES, PORQUE NO SABEN LOS QUE HACEN”

 (Lc 23, 33-37)

 

"Llegados al lugar llamado Calvario, le crucificaron allí a él y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Jesús decía: Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen... Estaba el pueblo mirando; los magistrados hacían muecas diciendo: Ha salvado a otros; que se salve a sí mismo si él es el Cristo de Dios, el Elegido. También los soldados se burlaban de él y, acercándose, le ofrecían vinagre y le decían: Si tú eres el rey de los judíos, ¡sálvate!"(Lc 23, 33-37).

 

"Igualmente los sumos sacerdotes junto con los escribas y los ancianos se burlaban de él diciendo: A otros salvó y a sí mismo no puede salvarse. Si es el Rey de Israel, que baje ahora de la cruz y creeremos en él. Ha puesto su confianza en Dios; que le salve ahora, si es que de verdad le quiere; ya que dijo: Soy Hijo de Dios"(Mt 27,41-43).

“Que baje ahora de la cruz para que lo veamos y creamos"(Mc 15, 32).

 

El pueblo ya había hablado; ahora observa impasible lo que está ocurriendo y asiste a una diversión acostumbrada. Algunos que pasaban por allí le insultaban y, meneando la cabeza, decían… ¡sálvate a ti mismo, si eres Hijo de Dios, y baja de la cruz! (Mt 27, 39-40). Blasfemias, burlas e injurias contra el condenado. Es la influencia de la muchedumbre, que grita instigada por los jefes, bajo el impulso de la emoción. Gritan porque gritan los demás y como gritan los demás. El pueblo, ayer y hoy, puede ser víctima de la mentalidad dominante, de la opinión pública, que a menudo coincide con la opinión publicada. Prefieren el éxito propio a la verdad. De esta forma, el miedo y la cobardía han sofocado la voz de la conciencia; la reputación social pisotea la justicia; y el inocente es maltratado, condenado y asesinado.

Las autoridades judías (sumos sacerdotes, escribas, ancianos) allí presentes también se burlan de Jesús: ¡Si es el Mesías de Dios… que le salve ahora; si a otros salvó… que baje ahora de la cruz y creeremos en él! Es la actitud de los prepotentes frente al humillado; la burla de los arrogantes ante el débil indefenso; la gloria de los vencedores que ansían el poder. Se ríen de Jesús. Se burlan de quien está sufriendo. Su actitud es un insulto no sólo a la justicia, más aún a la dignidad humana. La ironía de sus palabras y gestos son caricatura de una tarea al servicio del bien común. Defendían a Dios de un blasfemo, matando injustamente a un hombre. Se burlan del médico que ayudó a otros y no puede ayudarse a sí mismo (Mt 27,42); del que confió en Dios y ahora no le ayuda.

Los soldados romanos también se burlan, insultan y torturan a Jesús: si tú eres el rey de los judíos... sálvate a ti mismo. Después del ajetreo nocturno, habían considerado una merecida diversión golpear y abofetear a Jesús en el cuartel romano. Se limitan al cumplimiento mecánico de la condena: crucificar a tres malhechores con la cruel rutina de los matarifes. Su ambicioso egoísmo les lleva incluso a rivalizar por las ridículas ropas de los ajusticiados. Refleja la sinrazón errada de los verdugos a sueldo, la crueldad absurda de los criminales, que se divierten con el dolor de los demás.

        Por tanto, el pueblo ríe y calla, con la ignorancia del que ha sido manipulado. Las autoridades judías ríen y desafían a un blasfemo idólatra, con la satisfacción del que ha vencido. Los soldados romanos ríen y ejecutan a un rebelde, con la conciencia del deber cumplido. Todos se ríen. Todos le echan en cara su doctrina, dudan de su mesianidad: Si eres el Hijo de Dios, que te salve ahora (Sal 22,8-9). Todos exigen pruebas evidentes y signos visibles del extraordinario poder que tuvo con otros: Baja de la cruz. En este preciso momento: Ahora. Si eres capaz de hacerlo, creeremos en ti.

¿Cuál fue la actitud de Jesús? Abruma su silencio ante las acusaciones. No entra en la provocación violenta de sus amenazadores, porque sabe que la agresividad aumenta la violencia. Su silencio es la respuesta al odio. Indefenso ante el despiadado sarcasmo humano y humillado por las burlas, no baja de la cruz; está dispuesto a entregar su vida al Padre para la salvación de todos. Es el misterio del Jesús sufriente y mudo ante el misterio del mal y de la muerte.

Él, que desde el inicio de su ministerio público había enseñado a sus discípulos: Sed compasivos con todos y perdonad (Lc 6, 36-37).

Él, que a la pregunta de Pedro: ¿cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano? ¿Hasta siete veces? (Mt 18,21-22), le había respondido: ¡siempre!

Él, que nos enseñó a orar: perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden.

Él, que aconsejaba: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persigan (Mt 5,44).

Él, que salva la vida de la mujer adúltera a punto de ser lapidada y la perdona (Jn 8,11), como a tantos otros pecadores y enfermos… Ahora, perdona, disculpa y ora por sus torturadores. No se deja llevar por la venganza ni grita contra sus adversarios. Simplemente perdona. El perdón es su respuesta al látigo, la mofa y al verdugo. Disculpa, incluso a sus ejecutores: no saben lo que hacen. Y ora e intercede por ellos ante el Padre (Is 53,12): al ser insultado, no respondía con insultos; al padecer, no amenazaba, sino que se ponía en manos de Aquel que juzga con justicia (1 P 2,23).

        Es la actitud de Cristo, y ha de ser la actitud de los cristianos. Bien sabemos todos que no es fácil. Cuando condenamos a quien nos condena; cuando juzgamos a quien nos juzga; cuando perdonamos y no olvidamos… no perdonamos. Seguimos con la antigua ley del talión que equiparaba el castigo al daño producido (Ex 21,25). Cristo perdonó porque tuvo compasión; y el cristiano perdona como Cristo porque "padece con" sus prójimos. Este es el mensaje de la cruz, que no es lugar de amenaza, venganza o condenación, sino de compasión y misericordia siempre y con todos (Mt 18,21; Gn 4,24).

 

ORACIÓN:

 

Señor Jesús,

¿Por qué nos cuesta tanto perdonar?

¿Por qué nos cuesta tanto querer?

Desde la cruz hablas de perdón

a una cultura que busca la prepotencia, la competitividad y el ser los primeros;

desde la cruz das ejemplo de perdón

a familias marcadas por la división, la ruptura y el no hablarse;

desde la cruz perdonas

a quien se burla, desprecia y tortura.

Nuestra sociedad no entiende de perdón;

es signo de debilidad contracultural;

de humillación en la que se pierde la razón.

Y sin embargo, al contemplarte crucificado,

comprendemos que

quien mira a la cruz es libre;

quien mira a la cruz no tiene miedo;

quien mira a la cruz perdona.

 

 

 

SEGUNDA PALABRA

 

“HOY ESTARÁS CONMIGO EN EL PARAÍSO”

(Lc 23, 39-43)

 

                      "Uno de los malhechores colgados le insultaba: ¿No eres tú el Cristo? Pues ¡sálvate a ti y a nosotros! Pero el otro le increpó: ¿Es que no temes a Dios, tú que sufres la misma condena? Y nosotros con razón, porque nos lo hemos merecido con nuestros hechos; en cambio éste nada malo ha hecho. Y decía: Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu Reino. Jesús le dijo: Te aseguro, hoy mismo estarás conmigo en el Paraíso".

 

Junto a la cruz de Jesús crucificaron a dos delincuentes, uno a cada lado. Jesús era para ellos un malhechor más. Los tres compartían el mismo suplicio al final de su vida. Sin embargo, el relato evangélico describe una hermosa página de aceptación y rechazo, de libertad humana y misericordia divina.

La tradición popular fijó el nombre de Gestas para el mal ladrón. Aparece como un hombre impetuoso que, influenciado tal vez por los gritos de la gente y la angustia de estar sujeto al tormento de los criminales, insulta a Jesús. Se dirige a Él y le propone su última tentación: ser un Cristo de poder y gloria, de signos milagrosos que liberen del suplicio mortal a la vista de todos. Al mirar a Jesús, no ve más que un rostro maltratado y marcado por el dolor, lleno de sangre y heridas, como el suyo.

El otro bandido, distinguido popularmente con el nombre de Dimas, también mira a Jesús. Después de ver caras de ira y odio hacia él, encuentra la mirada comprensiva y misericordiosa del inocente injustamente condenado. Entonces, con valentía y humildad, reconoce su propia verdad, asume en el trance de muerte su equivocación y fracaso. Es entonces cuando recrimina y corrige la actitud altiva de su compañero: ¿Es que no temes a Dios? Es entonces cuando se dirige a Jesús con el título político de Rey, motivo de su condena señalado en el letrero de la cruz, y suplica su salvación. Paralizado por los clavos de la muerte, el buen ladrón arrepentido conserva su última libertad, la de la fe. Ha presentido que el Reino de Dios ha llegado para él, es Jesús; ha experimentado la presencia del Dios de la Vida en el suplicio mismo de la muerte; ha suplicado perdón y goza ya de la misericordia divina.

        En estos dos personajes advertimos dos reacciones contrarias ante el mismo espectáculo y la misma persona; dos actitudes diversas fruto del misterio de la libertad humana. ¡Este es el hombre! Nuestro destino se compendia en el destino de los dos malhechores: uno blasfema contra Dios y el otro cree; uno se retuerce en su propia rebelión interna, el otro confía. Ellos son nosotros.

        Pero, ¿cuál fue la reacción de Jesús ante ellos? Silencio ante la provocación de uno; aceptación de la súplica del otro; misericordia para ambos. Jesús no responde al desafío airado del mal ladrón que exigía la liberación milagrosa de los condenados. Reta a Jesús como última posibilidad para librarse del suplicio mortal. Pero no funciona. Jesús no responde ni a sus insultos ni a su provocación.

        Sí responde a la súplica sentida del buen ladrón. Y sorprende la contundencia de su respuesta: Hoy mismo estarás conmigo en el paraíso. Es evidente la inminencia de su muerte. El hoy expresa la inmediatez y la gratuidad de la salvación. Hoy, en tu último instante, hermano ladrón, te llega la salvación. No importa el momento, estarás conmigo. Eso es el paraíso: estar con Dios, estar en Dios. A veces, el término paraíso nos suena a felicidad perdida y añorada, a promesas ofrecidas por ideologías de todo tipo, que siempre fracasaron.             No, hermanos, no hay paraísos políticos, ni económicos, ni turísticos... Todos son paraísos virtuales de plástico y ficción. Jesús promete un paraíso a quien pasa por la cruz, a quien asume con fe y humildad la fragilidad de la vida y la verdad de la propia existencia. Por eso, la cruz, instrumento de tortura y lugar de sufrimiento, es puerta del paraíso y promesa de salvación. La respuesta de Jesús al buen ladrón es aliento de vida en el momento último de la muerte. Es vida prometida al pecador arrepentido.

        Esto es lo que había enseñado a sus discípulos durante su vida pública: no he venido a condenar, sino a salvar lo que estaba perdido; no necesitan médico los sanos, sino los enfermos. Así lo hizo él, cuando fue a Jericó y encontró a Zaqueo, jefe de publicanos y rico. Como publicano había pactado con el invasor romano, había traicionado a su pueblo judío, y se estaba lucrando con los impuestos que cobraba injustamente. Era odiado por todos. Sin embargo, en medio de aquella curiosa multitud Jesús se dirige precisamente a él y se autoinvita a comer en su casa. Zaqueo lloró de alegría. Alguien le miraba sin resentimiento y le trataba con amor. Los demás murmuraban contra Jesús: Ha ido a hospedarse a casa de un pecador. Sí, hermanos, Jesús se relacionaba con los pecadores, miraba con compasión a los que todos odiaban, transmitió misericordia a quien no la tenía. Por eso, Zaqueo descubre su verdad, reconoce su engaño y reacciona con amor multiplicado: Señor, daré la mitad de mis bienes a los pobres; y si defraudé a alguien, le devolveré cuatro veces más. Y Jesús afirmó entonces  lo mismo que afirma ahora en la cruz:Hoy ha llegado la salvación a esta casa...

Hermanos, la misericordia con los otros hace milagros. El ejemplo de Jesús nos insta en esta mañana santa a practicar la compasión; a buscar el arrepentimiento; a primar la misericordia.

 

ORACIÓN:

 

Señor Jesús,

Rey sin reino,

incluso en el momento último de la cruz

constatas la ambigüedad del corazón humano.

Unos te insultan y desprecian;

otros te encuentran y confiesan.

Unos te ignoran; otros te anuncian.

Unos te siguen; otros te persiguen.

Y a todos diriges tu mirada de compasión,

Tu palabra de misericordia,

Tu promesa de salvación.

Señor Jesús,

acuérdate de mí, cuando me encierre en mi egoísmo;

acuérdate de nosotros, cuando nos cerremos al perdón;

acuérdate de aquellos que cierran los ojos

para ignorarte y borrarte de la historia.

Acuérdate de todos, cuando llegues a tu Reino.

 

 

TERCERA PALABRA

 

“MUJER, AHÍ TIENES A TU HIJO... HIJO AHÍ TIENES A TU MADRE”(Jn 19, 25-27)

 

"Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena. Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego dice al discípulo: Ahí tienes a tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa".

 

Después de entregarse a sí mismo, Jesús entrega lo más querido, el único amor que le queda, se despoja de lo más íntimo de su corazón: la madre y los amigos, su verdadera familia de sangre y de fe. Junto a la cruz están María, su Madre, y Juan, el Discípulo Amigo. Mira a la Madre para entregar al Discípulo, y mira al Discípulo para entregar a la Madre. Son confiados mutuamente. Y establece entre los tres una íntima comunión que nos hace a todos hermanos en el Hijo e hijos en la Madre.

        En el colmo del sufrimiento, Jesús encuentra la mirada de su madre María. Es una mirada de común e indecible dolor y aliento. Había desaparecido de todo protagonismo durante su misión pública, pero le ha seguido muy de cerca hasta la cruz. Ahora asiste impotente a la tortura del hijo de sus entrañas, ve al pueblo burlarse de él, sus ropas sorteadas para otro, clavado a una cruz cual criminal... desnudo y desangrado. ¡Ahora entiende la hondura de las palabras profetizadas sobre ella! María se siente traspasada por la espada de dolor anunciada en su juventud. ¡Qué bien lo ha captado el pueblo cristiano en su devoción a la Madre dolorosa, Virgen de las angustias, Señora de la piedad!

        Pero María no huye como los demás. No tiene miedo como los demás. Ahora entiende las palabras angélicas de aquel día: No temas, María (Lc 1, 30). Ahora comprende las consecuencias de su fiat, del hágase como has dicho (Lc 1, 38). Pero permanece fiel y dolorida, sin temor y lacrimosa junto a la cruz de su hijo. Permanece junto a la cruz con el valor de la madre, con la fidelidad de la madre, con la fe de la madre. Bendita tú que has creído (Lc 1, 45). Al igual que creyó en el momento increíble de su gozosa maternidad, cree ahora en el momento de la mayor humillación de su hijo. Precisamente por ser Madre fiel y creyente, Jesús le entrega a Juan, y en Juan a todos sus discípulos.

Al escuchar las palabras ahí tienes a tu madre, el corazón de María se inunda de dolor, porque presiente la inminente separación mortal del hijo. Pero al escuchar las palabras ahí tienes a tu hijo, su corazón se inunda de inmensa ternura por el amor que revela una nueva maternidad. La que es llamada mujer ahora es denominada madre. El discípulo del Hijo se convierte en hijo de la misma Madre. Bajo la cruz de Jesús, María se convierte en Madre de la Iglesia. Allí donde muere el Hijo nacen  innumerables hijos, y en el lugar de la muerte, -La Calavera-, brota un manantial de vida, nace la Iglesia.

        María acoge el testamento de su Hijo y espera bajo la cruz hasta ver su muerte y sepultura. María es lo primero que ven los ojos de Jesús al nacer en Belén; y lo último que ve antes de cerrar sus ojos en el Gólgota. Su madre, María, fue la primera y la última...

        Juan es el único discípulo que permanece fiel hasta el final. Comparte el sufrimiento de la madre y obedece el mandato del Maestro. Acoge a María, no sólo en su casa, sino también en su amor; un amor que acompaña y consuela.

        En Juan contemplamos al discípulo de todos los tiempos que acoge siempre. ¿Qué decir, hermanos, de los miles de personas que huyen de su tierra y vagan por el mundo sin dignidad ni identidad? ¿Qué decir, hermanos, de los miles de refugiados recluidos en nuevos y anónimos campos de concentración tratados como no-personas? ¿Qué decir, hermanos, de las personas que mueren solas en los barrios populosos de la gran ciudad occidental? ¿Qué decir, hermanos, de las mujeres obligadas a prostituirse por las mafias reconocidas, o los niños esclavos condenados de por vida a producir? No es demagogia, hermanos. Son personas. Son hermanos. Son hijos. De nada sirve compadecer con palabras y sentimientos los sufrimientos de este mundo, si nuestra vida continúa insensible al dolor de los demás. Juan nos muestra un amor que socorre y consuela.

        En María contemplamos la fidelidad del amor en los momentos duros de dolor y sufrimiento; el consuelo silencioso de la madre cuando ya nadie sabe qué decir; la presencia materna al lado de la cruz de innumerables hijos, que son crucificados de modos diversos en cualquier rincón del mundo. En María contemplamos el dolor de las madres que lloran a un hijo humillado, herido, desaparecido o asesinado. María nos muestra un amor que sabe compartir el sufrimiento.

        Y en ambos, contemplamos el amor y la fidelidad de la débil Iglesia representada en ellos, que escucha la Palabra de su Señor. La Madre y el Discípulo Amigo nos muestran el amor universal que ama a todos, que sufre con todos, que acoge a todos.

 

 

ORACIÓN:

 

Señor Jesús,

cuando viene el dolor y el sufrimiento

que hunde en la amargura y la tristeza,

quisiera estar junto a esa cruz como María,

Madre de los dolores.

Cuando asaltan las dudas y el desánimo,

y la fe oscurecida todo lo derrumba,

quisiera estar en pie como María,

Madre de los creyentes.

Cuando viene la soledad y el desamparo

en los que nadie se siente acompañado,

quisiera esperar junto a la cruz como María,

Madre de la Iglesia.

 

 

CUARTA PALABRA

“DIOS MÍO, DIOS MÍO, ¿POR QUÉ ME HAS ABANDONADO?”

(Mt 27, 45-46)

 

"Alrededor de la hora nona clamó Jesús con fuerte voz: ¡Elí, Elí ¿lemá sabactaní?, es decir, ¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado? Al oírlo algunos de los que estaban allí decían: A Elías llama éste. Y enseguida uno de ellos fue corriendo a tomar una esponja, la empapó en vinagre y, sujetándola a una caña, le ofrecía de beber. Pero los otros dijeron: Deja, vamos a ver si viene Elías a salvarle"(Mt 27, 45-49).

Si en algo se distingue el ministerio público de Jesús es porque revela el amor preferencial de Dios a los más pobres e indefensos, a los enfermos y marginados, a los pecadores y abandonados. Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados y yo os aliviaré (Mt 11, 28). Jesús se presenta como el consuelo de Dios para quien no lo encuentra en esta tierra. Él mismo cuida y acompaña a sus discípulos y amigos, incluso en las circunstancias más adversas. Calma su desconcierto en la temible tempestad del lago, acompaña y llora con Marta y María la muerte de Lázaro, se compadece de la muchedumbre desorientada que lo sigue... Y sin embargo, ahora, cuando más lo necesita, cuando se consume  clavado en el madero de la cruz, el que no abandonaba a los suyos se siente abandonado de todos.

        Jesús experimenta el abandono de su pueblo. Antes le había buscado para aclamarlo como Rey, le había recibido exultante y curioso en Jerusalén... Ahora lo expulsa de la ciudad santa al lugar de la vergüenza. Fuera de la viña de Israel, fuera de la sociedad políticamente correcta, fuera de la creación de Dios. Desechado del reino de los poderosos y expulsado al basurero de los criminales. Colgado en una cruz, sujeto por los clavos, desnudo ante la gente, expuesto a la deshonra. Jesús es vulnerado por la tortura física de su cuerpo y ofendido en su dignidad. Ser desnudado en público significaba no ser ya nadie. Ser ajusticiado en cruz suponía maldición de Dios, tal como enseñaba la ley judía: Maldito todo aquel que penda de un madero (Dt 21,23). El pueblo abandona a Jesús. Pueblo mío, ¿por qué me has abandonado?

        Jesús experimenta el abandono de sus discípulos. Se fiaba de ellos porque los amaba. Eran su familia... pero le dejan solo. Le seguirán de lejos, perdidos y asustados; marcados por la infidelidad y la cobardía. La pasión de Jesús es amistad traicionada. Ya en el momento de su agonía en Getsemaní, mientras todos dormían, Judas, el único despierto, ultima la traición. El beso de amor se transforma en signo de odio. Es el auténtico traidor, que inicia la cadena de entregas hasta el nefasto desenlace del discípulo y del Maestro, de Judas y Jesús. La perdición de Judas fue la avaricia, el ansia de poder y la ambición de dinero, la complicidad con los poderosos y la prepotencia reinante en el corazón de todo hombre, que desde el inicio de la historia se llama egoísmo. Judas fue vulnerable al dinero y la traición. Judas, hermano mío, ¿por qué me has abandonado?

Pedro tampoco está. Es víctima de su propia presunción. Se cree fuerte, y es débil; se cree seguro, y va a fallar; se cree único, y es como todos. Jesús presiente la debilidad del más fuerte, pero Pedro está seguro de seguirle hasta el final. Cuando en el camino nocturno de casa en casa y de juicio en juicio, Pedro encuentre la mirada de Jesús y entre en sí mismo descubrirá su negación traidora y llorará amargamente. Lágrimas de humildad para ahogar su orgullo. Lágrimas más por sí mismo que por el Señor. Jesús es víctima del miedo paralizante del que se quiere sólo a sí mismo, de la cobardía de quienes no quieren exponerse al juicio de los demás, del temor de aquellos que viven de la opinión engañosa e hipócrita de la gente. Pedro, ¿tú también? ¿Por qué me has abandonado?

        Jesús experimenta también el abandono de la justicia. Pilato gobierna sin otra verdad que su poder. Sabe que ese condenado es inocente. Su corazón está dividido y sometido a enorme presión política que obliga a pronunciar sentencia. Pero, prefiere su posición social al derecho. Halaga a la muchedumbre para canalizar su ansia de poder y ambición. Sigue la cruel sabiduría de los dominadores que entregan chivos expiatorios a las masas. Pilato, representante del poder, juez injusto, ¿por qué me has abandonado?

        En esta extrema desolación, Jesús se dirige al Padre y grita el dolor de su abandono: Dios mío, ¿por qué? ¿Por qué me has abandonado?  ¿Por qué soy entregado al horror de la muerte? ¿Por qué te siento ausente ahora? ¿Por qué? Es grito de queja y angustia, no desesperación. Jesús experimenta el silencio del Padre. Con esta lamentación del salmo 21, Jesús asume en sí el Israel sufriente, la humanidad que padece el desgarro del sufrimiento y el drama de la oscuridad de Dios. Es un diálogo íntimo entre Dios y Dios, entre Padre eterno e Hijo Encarnado.  No me deseches, no me abandones, Dios de mi salvación (Sal 26,9). Pero, en la cruz, Jesús manifiesta la fidelidad de un Dios que parece ausente e indiferente; que ama silencioso en el sufrimiento; que no se defiende en su respeto infinito al hombre. 

El pueblo y los soldados presentes en el lugar siniestro de la Calavera no entienden lo que dice. Al utilizar la expresión hebrea Elí para dirigirse a Dios, creen que llama a Elías, por la creencia judía de que este profeta socorría a los justos en necesidad. Pero pronto reaccionan. Le ofrecen la amarga bebida del vinagre para que calle y prosiguen su afrenta irónica.

Jesús experimenta el desprecio de su pueblo, la traición del hermano, el abandono de sus discípulos, la cobardía del gobernador, la crueldad de los soldados y hasta el silencio de Dios. Es la misma experiencia de muchos otros discípulos suyos que continúan gritando: Dios mío, ¿por qué nos has abandonado? Y la respuesta está en Jesucristo. Permaneció en la cruz confiando en Dios. La fe nos salvará.

 

ORACIÓN:

 

Señor Jesús, el abandonado de los abandonados.

¿Por qué, a veces, quien más reivindica palabras de tolerancia

se muestra como el más intolerante con todos?

¿Por qué, a veces, quién más sonríe triunfante en sus negocios

es quien se siente más desdichado?

¿Por qué, a veces, personas sencillas que socialmente no cuentan son las personas más queridas y amadas por los demás? Señor, en cada mirada siento tu presencia y tu dolor.

 

 

QUINTA PALABRA

 

“TENGO SED”

 

"Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dice: Tengo sed. Había allí una vasija llena de vinagre. Sujetaron a una rama de hisopo una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca".(Jn 19,28-29)

 

Las mujeres solían llevar a los condenados vino  mezclado con mirra para aliviar sus sufrimientos. Pero Jesús no bebió el calmante (Mc 15,23). Quiso asumir conscientemente todo el dolor de la crucifixión. Hasta ahora no se había quejado de su tortura física, sólo manifiesta su sed. Es comprensible por la pérdida de sangre. Pero, ¿no es extraño que en medio de tanto dolor y necesidad sólo manifieste su sequedad? En el abandono más absoluto, Jesús experimenta la debilidad de sus fuerzas físicas, el agotamiento de su cuerpo, la radical fragilidad humana. Tengo sed.

Es la misma súplica que expresó al inicio de su misión a la mujer samaritana. Pasaba por la región de Samaría hacia su tierra de Galilea. Estaba fatigado por el camino y el calor del mediodía, se sienta junto al pozo de Jacob y allí encuentra a la samaritana. Sin conocerla, suplica: Dame de beber. Y aquella mujer se extraña y sorprende. ¿Tú, hombre judío, me pides de beber a mí, mujer samaritana? Pero... si los judíos odian a muerte a los samaritanos; pero... si entre nosotros ningún hombre suplica a una mujer... Y se establece un diálogo insólito entre ambos, al mismo nivel de respeto y verdad. La mujer da a beber a Jesús un agua que calma momentáneamente la sed; y Jesús promete un agua viva que calma la sed para siempre. Hablaba del don del Espíritu, que se convertirá en el cristiano en un manantial interior de gracia y vida. Y la mujer creyó en él; y habló de él a todos sus paisanos; y muchos desde entonces siguieron a Jesús.

        Ahora, al final de su vida, vuelve a manifestar su sed y pide de beber a los allí presentes. Tiene sed porque le falta la vida. Para continuar la burla, un soldado empapó una esponja en la bebida ácida que usaban los romanos y le ofreció de beber. Agua de muerte al que prometió agua viva.

        Es inevitable establecer una comparación entre ambos momentos y personajes. Jesús manifiesta únicamente su sed al inicio de su misión a una mujer samaritana y al final de su vida a un soldado romano. ¡Qué casualidad! Ambos extranjeros e impuros, es decir, odiados por el pueblo judío y considerados malditos de Dios; mujer de cinco maridos y hombre con las manos manchadas de sangre. Precisamente a ellos es a quien manifiesta su sed y pide de beber. Jesús muestra con este signo su deseo de comunión con los considerados malditos y excluidos del pueblo elegido.

        Sed de comunión con los no amados, sean ricos o pobres, hombres o mujeres, jóvenes o ancianos.  Tuve sed y me disteis de beber… ¿Cuándo te vimos sediento y te dimos de beber?.. Cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mi me lo hicisteis (Mt 25,35-40). Si algún día cayeras en desgracia y quienes te rodean ahora huyeran de ti y te menospreciaran, ¿te gustaría sentirte acogido y amado? Hermano, busca ser comunión con todos.

Sed de justicia para todo tipo de víctima inocente. El misterio de la cruz de Cristo se prolonga en el dolor de quien es injustamente utilizado o rechazado; sediento de ser tratado como persona humana. La cruz de Cristo pervive en el sufrimiento de pueblos sometidos a la llamada limpieza étnica y comunidades cristianas flageladas por la persecución estatal. ¿Imagináis que un día nosotros, los satisfechos del Norte, pidiéramos agua a los famélicos del Sur y que éstos levantaran muros de insolidaridad ante nosotros y tuviéramos que calmar nuestra sed con las aguas mortales del océano? Hermano, busca ser justo donde estás.

        Sed de vida en una cultura de muerte. Al que tenga sed, yo le daré del manantial del agua de la vida (Ap 21,6). Quien sigue a Cristo, cree en un Dios de vivos, no de muertos. Quien conoce a Cristo respeta la vida, que procede de Dios y es sagrada. Quien cree en Cristo da la vida para dar vida a los demás. Para el cristiano Dios es amor. Y si el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, el hombre es amor. Esa es su esencia. No deja de existir cuando muere, sino cuando deja de amar. Hermano, ama la vida de los demás.

        Sed de fe y amor correspondido en la sociedad del bienestar. Si alguno tiene sed, que venga a mí; el que cree… de su seno correrán ríos de agua viva.  El hombre presuntuoso de occidente, cansado de creer, ya no cree en nada y desconfía de todas las religiones. Puede prescindir de todas ellas. Su autosuficiencia pretende vivir sin Dios y considera la fe expresión de debilidad cultural. Se impone la indiferencia. Pero este nuevo paganismo tiene un peligro: olvidándose definitivamente de Dios se ha desentendido de los hombres. Y hemos sido esclavizados por el poder de las ideologías, entretejidas de mentiras y falsas promesas, en las que el ser humano no es más que un voto o una mercancía que se compra o se vende. Hermano, vuelve a Dios. El Cristo sediento de la cruz manifiesta a la humanidad contemporánea que la única respuesta a su sed se encuentra en el misterio de la Cruz vivificante.

 

ORACIÓN

Señor Jesús,

Tu sed manifiesta la indigente debilidad del ser humano.

Tengo sed de vida.

Tu sed recuerda la necesaria ayuda de los otros.

Tengo sed de comunión.

Tu sed revela que Dios suplica al hombre el sí de su amor.

Tengo sed de fidelidad.

Dichosos los que tengan sed… porque quedarán saciados.

 

SEXTA PALABRA

 

“TODO ESTÁ CUMPLIDO”

(Jn 19,30)

 

"Era ya cerca de la hora sexta cuando se oscureció el sol... (Jn 23,44) "Cuando tomó Jesús el vinagre, dijo: Todo está cumplido"(Jn 19,30).

 

Jesús no es víctima de un acto terrorista, nadie le quita la vida; sino que Él la entrega voluntariamente por amor. Así lo anticipa Él repetidas veces a sus discípulos antes de su pasión: Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida... Nadie me la quita; yo la doy voluntariamente... esa es la orden que he recibido de mi Padre (Jn 10, 17-18). Su vida se comprende como el cumplimiento obediente de la misión encomendada por Dios Padre. Y, ¿cuál es esa misión? ¡Qué bien lo sintetiza el apóstol San Pablo en el hermoso himno de la Carta a los cristianos de la ciudad griega de Filipos:

Jesús, siendo Dios y gozando del eterno amor del Padre, se despojó de su rango, se rebajó, pasando por un hombre cualquiera como nosotros. Más aún, quiso asumir la condición de siervo, el último lugar, para que nadie pudiera sentirse menospreciado por debajo de Él. Y como hombre experimentó el dolor del sufrimiento y de la muerte. Más aún, experimentó una muerte ignominiosa, la más cruel y despreciable de entonces, la reservada a los criminales, para asumir en sí todo el dolor de los hombres y crucificar en Él nuestras cruces. Precisamente por esta obra y actitud Dios Padre lo levantó, lo resucitó, lo glorificó y lo ha constituido «Kyrios», Señor de todo cuanto existe.

Esto es lo que intentó decirnos a lo largo de su ministerio en sus enseñanzas y signos. Cuando Él se identifica con la imagen del pastor, quiere comunicarnos que da su vida por nosotros (Jn 10,15). No sé si alguna vez habéis vivido cerca de un pastor. Yo, sí. He visto cómo se consumían sus días y sus años pendiente exclusivamente de acompañar y atender al rebaño. No tenía domingos ni descansos, porque el rebaño necesitaba ser atendido; no podía hacer viajes, más que pidiendo ayuda a los demás para que lo sustituyeran; y muchas de sus enfermedades las ha curado en la soledad de nuestros páramos. Una vida sacrificada y ofrecida, -como la de tantos otros trabajos-, para poder vivir él y su familia. Cuando se quiere dar cuenta, se le ha pasado la vida traspasando veredas y alternando estaciones. Cristo quiso identificarse al pastor bueno que da su vida por el rebaño para hablar de su misión entre nosotros. Dar la vida por los demás. ¡Qué mal suena a nuestros oídos postmodernos!, ¿verdad? Y sin embargo, ésta es la clave de la fe cristiana: amar, amar de verdad, incluso estando dispuesto a dar la vida por el otro. No hay amor más grande que dar la vida (Jn 15,13), dice Jesús.

        Esto es lo que intentó enseñarnos durante su última Cena. Al celebrar la normal cena pascual judía, presenta una sustancial novedad a los ojos de sus discípulos. Al repartir el pan y la copa de vino, Jesús lo presenta como su Cuerpo entregado y su Sangre derramada. Los discípulos no entendían nada; pero Jesús ya les advierte que lo entenderán más tarde. ¿Cuándo? En el Calvario. Jesús anticipa en este gesto el sacrificio de su propia entrega culminado en la cruz y constantemente actualizado en la Eucaristía.  Pero hubo un gesto más. Nos lo relata el evangelista Juan y ayer tarde lo renovábamos en nuestras iglesias. Durante la cena, sabiendo Jesús que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo. ¿Cómo? Se puso a lavar los pies a los discípulos. Y, ¿qué importancia tiene eso? En la época de Jesús este oficio estaba reservado exclusivamente a los esclavos y a los "tontos del pueblo" que no podían trabajar. Jesús se pone, una vez más, en el lugar de los esclavos y últimos. Pedro no lo puede consentir. ¡Cómo el Maestro y el Señor va a hacer este servicio indigno! Pero Jesús lo impone como gesto característico de su discipulado. Sólo entonces y por este motivo acepta Pedro. Después, Jesús vuelve al lugar presidencial de la mesa y como buen maestro les pregunta si han comprendido la lección. Y concluye: os he dado ejemplo para que vosotros hagáis lo mismo. Celebrar la Eucaristía supone estar dispuesto a lavar los pies, como gesto de amor. Ser discípulo de Cristo significa estar dispuesto a entregar la vida, a ser Cuerpo entregado y Sangre derramada para servir con humildad a los otros.

        Ahora, el suplicio de la cruz no es más que la culminación de una vida entregada. Es la consecuencia lógica de una vida que se ha ido entregando, poco a poco y día a día, en sacrificio callado por los demás. Clavado en la cruz, se despoja totalmente de sí mismo. Humillado en su dignidad interior y deformado en su apariencia externa. Ya no volverá a ser el mismo. Su rostro ha sido desfigurado, sin aspecto atrayente ante el que se vuelve la cara para no verlo (Is 53,4-6).

        En este estado, cuando presiente ya la hora fatídica de su muerte, reconoce el final de su misión. Todo está cumplido, Padre, tal como tú me has confiado. Ha llegado el fin. Es el grito del que concluye su vida con la satisfacción del deber cumplido, pese al dolor y sufrimiento inevitables. Es la exclamación del siervo humilde que ha ofrecido su vida para colaborar con Dios en este plan de amor que tiene para el mundo. Sólo quien tiene una razón por la que merece la pena dar la vida, tiene también una razón por la que merece vivir (Enzo Bianchi, Dare senso al tempo, 82).

Precisamente en este momento sólo hay silencio y tiniebla en el lugar de la Calavera. Todos los personajes callan y desaparecen de esta escena evangélica. Ya no se oye el griterío de la gente, que poco a poco se aleja del lugar. Se presiente la ausencia de todos, excepto de los más íntimos. En pleno mediodía Jesús grita: Todo está cumplido, Padre; tal como Tú has deseado. Consumatum est.

 

 

 

ORACIÓN:

 

Señor Jesús,

has elegido el camino de la humildad

frente a la farsa social y la soberbia;

has elegido el camino de la entrega

frente al utilitarismo y la avaricia;

has elegido el camino de la verdad

frente a la mentira y la explotación;

has elegido el camino de la cruz

frente al éxito y la frivolidad.“El que se ama a sí mismo se pierde” (Jn 12,25)

 

 

SÉPTIMA PALABRA

 

“PADRE, EN TUS MANOS PONGO MI ESPÍRITU”

(Lc 23, 44-49)

 

"Y toda la tierra quedó en tinieblas hasta la hora nona. El velo del Santuario se rasgó por medio y Jesús, dando un fuerte grito, dijo: Padre, en tus manos pongo mi espíritu. Y dicho esto, expiró"(Lc 23,44-49).

"Al ver el centurión lo sucedido, glorificaba a Dios diciendo: Verdaderamente este hombre era justo. Y toda la muchedumbre que había acudido a aquel espectáculo, al ver lo que pasaba, se volvió dándose golpes de pecho. Todos sus conocidos y las mujeres que le habían seguido desde Galilea se mantenían a distancia, viendo estas cosas".

 

"Fueron los soldados y quebraron las piernas del primero y del otro crucificado con él. Pero al llegar a Jesús, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua"(Jn 19,32-34).

 

La última palabra de Jesús Crucificado se dirige al Padre; como la primera. La escuchamos con la veneración y ternura del que escucha por última vez la voz de un ser querido. Es su palabra final. Vuelto al Padre, le confía su vida y su obra, todo. Es el abandono en las manos del Padre que acogen el último aliento del Hijo amado. Del Padre vino y al Padre vuelve. Salió del seno del Padre y ahora sale del seno de la tierra para volver a Él. Su vida es el misterio de un abajamiento y exaltación; el misterio de un abandono en íntima comunión entre el Padre y el Hijo. En la impotencia del Crucificado brilla la omnipotencia de Dios. En el abandono del Hijo se hace presente la fidelidad del Padre. Jesús ora con un versículo del salmo 31: En tus manos abandono mi vida...  yo confío en Dios.

        Hace unos momentos, Jesús había mostrado su dolor interior por sentirse abandonado del Padre en el tormento mortal. Ahora se abandona a Él en actitud de amor infinito y confianza suprema. Precisamente cuando se siente más abandonado del Padre se encomienda a Él, le ofrece todo lo que ha sido y es, todo lo que ha hecho y hace, toda su vida y ministerio mesiánico. Supera el abandono de Dios confiando en Él. ¿Por qué? Porque se siente unido a Él y sabe que no le defraudará. Así lo expresa el salmo  y cantamos en el Te Deum los días solemnes: En ti Señor confié, no me veré defraudado para siempre. Su absoluta confianza en el Padre ahuyenta la desconfianza. Es el momento de la fidelidad y de la fe, como enseña el Apocalipsis: Sé fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida.

Mientras Jesús luchaba entre la vida y la muerte, los personajes de aquella escena evangélica están ajenos a este momento y diálogo trascendental. La mayoría del pueblo curioso se había marchado cansados ya de esperar y urgidos por preparar la solemnidad que se iniciaba esa misma tarde. Nada se dice de los discípulos, a excepción de Juan. Tan sólo se menciona a las mujeres del grupo de Jesús, que observan desde lejos esperando fieles. Estarán presentes en su entierro y serán los primeros testigos de su resurrección. Los soldados aguardan impasibles para certificar el cumplimiento de la condena; y se aseguran de la muerte de Jesús con la lanzada que atravesó su pecho. Sin embargo, sorprende la reacción del centurión romano que ha presenciado toda la escena. Ha escuchado sus palabras y ha observado su actitud; ha oído hablar de perdón y ha presenciado la promesa a uno de los malhechores; le ha visto orar y no ha devuelto las injurias recibidas. Tras su muerte, el centurión atónito exclama: Verdaderamente este hombre era hijo de Dios ¿Qué ha contemplado este hombre para decir esto? ¿Qué ha visto en este Crucificado que no viera en los demás? El testimonio de un hombre justo; el ejemplo supremo del verdadero amor. Este es el hombre. Ecce homo. Este es Dios. Ecce Deus.

        En medio de aquel revuelo, es precisamente un pagano el que confiesa la verdad de Jesucristo; un no creyente, el que invita a creer que el Crucificado es verdaderamente quien había dicho, el Hijo de Dios, el Mesías esperado, el Salvador del mundo. Aquello que no aceptaron los creyentes judíos lo profesa un romano pagano. Hermanos, la meditación de la última palabra es una llamada a la fe y a la fidelidad de todos los creyentes en Jesucristo.

        Una llamada a la fe incluso en los momentos de máximo abandono y sufrimiento de la vida. Así lo vivió Jesús; y ese fue su ejemplo. En la oscuridad de la muerte puso su confianza en Dios y se fió de su promesa. Todo el que cree en Él, aunque haya muerto vivirá. Vivirá, sí; no morirá. Es el misterio que captó el centurión al contemplarle traspasado y que profesó en alta voz ante los presentes. Es la experiencia que tuvo el incrédulo apóstol Tomás que no aceptaba creer sin demostraciones visibles y evidentes. El evangelio de san Juan recoge en sus capítulos finales la última bienaventuranza de Jesús: Dichosos los que crean sin haber visto. Dichosos, hermanos, aquellos que se fíen de la promesa del Señor, que se fíen de Dios... porque verán su salvación.

        Esta última palabra es una llamada a la fidelidad. Cristo confía y permanece fiel a Dios hasta el final. Es el misterio prolongado en tantos mártires de Cristo presentes en todos los momentos de la historia. Mártires que se debaten entre la seducción y la persecución de este mundo. Primeramente la gente te seduce con halagos y alabanzas para ganarte a sus criterios, para usarte a su antojo y manipularte según el propio interés. Pero si te opones con razones propias y contradices lo más mínimo sus planteamientos, pasas inmediatamente a ser perseguido. Desde entonces te conviertes en el enemigo más peligroso y buscarán aniquilarte por todos los medios posibles. Es decir, ha comenzado tu pasión, tu personal abandono y martirio. Mártir es quien nos enseña a decir un sí sin condiciones al amor por el Señor; y un no a los halagos y componendas injustas con el fin de salvar la vida o gozar de un poco de tranquilidad. No se trata sólo de heroísmo sino de fidelidad. Jesús no se salvó a sí mismo. El creyente que mira al Crucificado vence el miedo y aviva el amor; porque en Cristo encuentra la respuesta a todos sus interrogantes y un ejemplo a seguir en su vida cristiana. Creemos para vivir, no para amargarnos la vida.

        San Juan finaliza su evangelio con estas palabras: Jesús realizó en presencia de los discípulos otros muchos signos que no están escritos en este libro. Éstos han sido escritos para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre. Para que creáis y tengáis vida. Éste es el objetivo, hermanos, del Evangelio, del trabajo y predicación de la Iglesia, de la entrega y desvelos de todos los cristianos en sus respectivas vocaciones, de misioneros lejanos y comunidades cercanas, del sufrimiento de los mártires actuales: Vivir la fe y creer en la vida.

 

ORACIÓN

Señor Jesús,

al contemplar el instante final de tu vida

y al escuchar tu última palabra

alienta nuestra fe y confianza en Dios,

reaviva nuestro sentimiento de perdón y misericordia,

fortalece nuestra caridad sincera

para seguir anunciando al mundo de todos los tiempos

la admirable confesión del centurión pagano:

Verdaderamente este hombre era hijo de Dios.

 

EPÍLOGO

 

Era la nona cuando murió Jesús; hacia las tres de la tarde, después de seis horas expuesto al cruel dolor de la cruz. Fue depuesto en un sepulcro cercano con el llanto de todos, los presentes y los ausentes. Nadie sospechaba el milagro de su resurrección. Igual que el grano de trigo es depositado en tierra durante la sementera y tras la espera silenciosa del invierno aparece vivo y trasformado en el primer brote de primavera, así resucitó Cristo de la oscuridad de la muerte. Éste es el milagro que admira cada año el labrador. Este es el misterio que celebra cada año el cristiano. Jesús ha vivido su pasión y muerte como paso a la resurrección. En el lugar de la muerte ha resucitado la vida. La cruz y la resurrección son inseparables, ambas acontecen en el Calvario. Son dos caras de una misma moneda. Su pasión y muerte son el precio de la pascua, de la victoria de Cristo sobre todo mal que oprime al hombre. La cruz levantada el Viernes Santo contrasta con el Cirio levantado en la Vigilia Pascual. La cruz, hermanos, se ha convertido en luz. Y este es el misterio que actualizamos cada año y cada día. Toda la vida es gloria y cruz; todos los días vivimos muerte y resurrección; siempre hay luces y sombras en nosotros y junto a nosotros. Pero sabemos que la última palabra no la tiene el mal, el pecado o la muerte, sino el bien y la vida. La última palabra es de Dios.

Queridos jóvenes, al contemplar en esta mañana la valentía de Jesús Crucificado, seguid a Cristo. No tengáis miedo ni complejo a nada y a nadie que pueda impedir expresarnos y creer libremente en Él. Recordad una de las últimas palabras que os legó Juan Pablo II en su último viaje a España: Podemos ser cristianos y modernos. El mundo necesita de vuestra fe para poder prolongar el amor verdadero.

        A vosotros, cofrades, que con vuestro esfuerzo hacéis posible la belleza de la Semana Santa hasta en los mínimos detalles; sois co-fratres, es decir, hermanos en común, que continúan el camino procesional de estos días a lo largo de todo el año sabiendo perdonar y amar con la misma penitencia y humildad.

A todas las familias que peregrináis entre las dificultades y alientos de cada día, os invito a mirar al que traspasaron para vivir la comunión entre todos; para creer en el perdón siempre; para respetar la vida sagrada que Dios hace surgir como fruto de vuestro amor.

        A vosotros, queridos enfermos, ancianos y cuantos os sentís más abandonados, clavados en la cruz de una cama o de una silla de ruedas, en una enfermedad pasajera o mortal; Mirad a Cristo Crucificado con esperanza y confiad en su promesa. Dios no te abandona. Te da ejemplo para confiar en Él y amar a los demás, incluso en tu desgracia.

Quienes representáis los poderes públicos no convirtáis el sublime servicio al bien común en el arte del engaño, no os encerréis en ideologías inhumanas ni en provincialismos trasnochados que destruyen y dividen al hombre; respetad la absoluta dignidad de todo ser humano en cualquiera de las fases de su vida, especialmente cuando es más indefenso.

A quienes formamos la Iglesia, especialmente a los que somos pastores, una llamada a buscar la fidelidad al Evangelio más que nuestra seguridad y autosuficiencia. Prolongar la misión de Jesucristo requiere en estos tiempos el servicio de una humilde caridad y el testimonio creíble de una fe auténtica. La gente está harta de palabras y de teorías sin fe. Hoy sólo convence el ejemplo.

        A todos los presentes y oyentes, ¡quien mira a Cristo no se siente abandonado! ¡Quien escucha a Cristo se siente esperanzado! ¡Quien cree en Cristo ama y se siente amado! Hermanos todos, adentrémonos hoy en la espesura de la cruz para resucitar gozosos en la "noche-día" de Pascua.

 

REFLEXIÓN:

 

“No hay amor más grande que dar la vida”(Jn 15,13)

 

- «Dios desciende voluntariamente al mal, a la muerte...para hacernos vivir que en los profundo de todas las cosas no existe la nada, sino el amor... El sufrimiento del cuerpo, el escarnio social, la desesperación del alma abandonada, todo se concentra con el fin de que Dios se revele aquí, no como plenitud que aplasta, juzga y condena, sino como  apertura sin límites de amor en el respeto ilimitado a nuestra libertad» (O. Clement).

- Lo que ha vivido la Cabeza vivirá también el Cuerpo. «En su Cabeza tienen los miembros la esperanza de seguirle en el tránsito» (S. Agustín, In Jn) Todo hombre de oración y compasión es un portador de la cruz. Sólo la cruz es portadora de resurrección. Es el mismo Dios quien sufre humanamente en el Gólgota para abrirnos caminos de resurrección. La respuesta al indisoluble problema del mal es precisamente el Calvario.  El árbol de la vergüenza se convierte en el árbol de la vida. Las espadas que traspasan y los garrotes que quebrantan pueden dar la muerte, pero no la vencen. Esperanza: "He enjugado las lágrimas de vuestros ojos, ya no hay muerte, ni llanto ni dolor, pues lo de antes ha pasado" (Ap 21,4). Estoy clavado en la muerte y quiero resucitar. Dios Padre continúa su obra de compasión. La Vida desciende a las profundidades de la muerte, iluminando los lugares más tenebrosos del infierno.  Amor, fuerte como la muerte (Ct 8,6).  Jn 1,5: la luz brilla en las tinieblas. Jesús hace de la cruz un testimonio vivo y vivificante por la que nos ofrece la salvación, la vida. El instrumento y momento de muerte asumido y aceptado es paso a la vida.

- Visión del Apocalipsis, es la visión de la historia: "Esos son los que vienen de la gran tribulación; han lavado sus vestiduras y las han blanqueado con la sangre del Cordero... el Cordero los apacentará y los guiará a los manantiales de las aguas de la vida. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos"

- Misterio de muerte. "Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, dará mucho fruto” (Jn 12, 24). Interpreta todo su itinerario terrenal como el proceso del grano de trigo, que solo mediante la muerte llega a producir fruto. Muerte como ofrecimiento de sí, acto de amor. Cae en tierra y muere para dar mucho fruto. Nos aferramos a nuestra vida. No queremos abandonarla, sino guardarla para nosotros mismos. Queremos poseerla, no ofrecerla. Sólo entregándola salvamos nuestra vida.

La cruz es la entrega de nosostros mismos. Líbranos del temor de la cruz, del miedo a las burlas de los demás, del miedo a que se nos pueda escapar nuestra vida si no aprovechamos con afán todo lo que se nos ofrece. Ayúdanos a desenmascarar las tentaciones que prometen vida, pero cuyos resultados al final sólo nos dejan vacíos y frustados. Ayúdanos a no apoderarnos de la vida, sino a darla. Perder la vida, camino del amor, camino que verdaderamente nos da la vida en abundancia.

- Es la hora de la verdad, el tiempo del cumplimiento, cuando ya no hay ocasión de farsas y frivolidades, cuando uno repasa la verdad de su propia historia.

- Es el culmen de la misión confiada y asumida libremente (Jn 4,34; 17,4). Es la meta de la actitud disponible a la voluntad del Padre: Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.

- Te adoramos, Cristo, y te bendecimos,que por tu santa cruz has redimido al mundo.

-- “Consumatum est”.Todo está cumplido, tal como tú, Padre, has deseado. Tras la lanzada todo calla. Es un Silencio misterioso. Ha llegado la hora del paso definitivo. Ha llegado la pascua. Jesús, inclinando la cabeza, entregó su espíritu. Era la hora nona.

-- Hay que pasar muchos padecimientos para entrar en el reino de los cielos. - Act 7,59: mientras le apedreaban Esteban hacia esta invocación: «Señor Jesús, recibe mi espíritu». “Mirarán al que traspasaron”.

 

Mirad a Cristo.

Mirad el árbol de la Cruz, el madero maldito que portó al Dios bendito.

Tú vences la muerte con la muerte.

Ayúdanos a comprender que nuestras cruces son tu cruz inseparable de tu resurrección.

Arrodillados ante tu cruz repetimos:

Verdaderamente tú eres el Hijo de Dios.

 

 

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SEGUNDA MEDITACIÓN DE CUARESMA

 

“Tanto amó Dios al mundo que entregó a su propio Hijo para que no perezca ninguno de los que creen en él sino que tengan vida eterna” (Jn 3, 16).

“Dios es Amor…en esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios sino en que Él nos amó y nos envió a su hijo como propiciación de nuestros pecados” (1Jn 4, 7-10”).

 

        En la meditación de la pasión y muerte de Cristo, que vamos a  contemplar, entrarían muy directamente tanto San Juan como San Pablo, para quien el misterio de Cristo, enviado por el Padre como redención de nuestros pecados,  es un misterio que le habla muy claramente de esta predilección de Dios por el hombre, de este misterio escondido por los siglos en corazón de Dios y revelado en la plenitud de los tiempos por la Palabra hecha carne, especialmente por la pasión, muerte y resurrección del Señor: “Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en mÍ; y mientras vivo en esta carne, vivo de la fe del Hijo de Dios, que me amó hasta  entregarse por mí" (Gal 2,19-20). 

        San Juan, que estuvo junto a Cristo en la cruz, resumió  todo este misterio de dolor y de entrega en estas palabras: “Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su propio Hijo para que no perezca ninguno de los creen en el” (Jn 3,16). No le entra en la cabeza que Dios ame así al hombre hasta este extremo, porque para el discípulo amado la palabra “entregó” parece tener aquÍ sabor de «traicionó».

Y realmente, en el momento cumbre de la vida de Cristo, que es  su pasión y muerte, esta realidad de crudeza impresionante es percibida por San Pablo como plenitud de amor y totalidad de entrega dolorosa y extrema. Al contemplar a Cristo doliente y torturado,  no puede menos de exclamar: “Me amó y se entregó por mí”. Por eso, San Pablo, que lo considera “todo basura y estiércol, comparado con el conocimiento de mi Señor Jesucristo,” llegará a decir: “No quiero saber más que de mi Cristo y éste crucificado...”.

        Queridos hermanos, qué será el hombre, qué encerrará  en su realidad para el mismo Dios que lo crea...qué seré yo, qué serás tú, y todos los hombres, pero qué será el hombre para Dios, que no le abandona ni caído y no le deja postrado en su muerte pecadora. Yo creo que Dios se ha pasado con nosotros.  “Tanto amó Dios al hombre que entregó (traicionó) a su propio Hijo”. Porque  no hay justicia. No me digáis que Dios fue justo. Los ángeles se pueden quejar, si pudieran, de injusticia ante Dios. Bueno, no sabemos todo lo que Dios ha hecho por levantarlos. Cayó el ángel, cayó el hombre. Para el hombre hubo redentor, su propio Hijo, para el ángel no hubo redentor. Por qué para nosotros sí y para ellos no. Dónde está la igualdad, qué ocurre aquí... es el misterio de predilección de amor de Dios por el hombre. “Tanto amó Dios al hombre, que entregó...”  Por esto, Cristo crucificado es la máxima expresión del amor del Padre y del Hijo: “Nadie ama más que aquel que da la vida por los amigos” y  Cristo la dio por todos nosotros.

        Este Dios  infinito, lleno de compasión y ternura por el hombre, viéndole caído y alejado para siempre de su proyecto de felicidad,  entra dentro de sí mismo, y mirando todo su ser, que es amor también misericordioso, y toda su sabiduría y todo su poder, descubre un nuevo proyecto de salvación, que a nosotros nos escandaliza, porque en él abandona a su propio Hijo, prefirió en ese momento el amor a los hombres al de su Hijo. No tiene nada de particular que la Iglesia, al celebrar este misterio en su liturgia, lo exprese admirativamente casi con una blasfemia:“Oh felix culpa...” oh feliz culpa, que nos ha merecido un tal Salvador. Esto es blasfemo, la liturgia ha perdido la cabeza,  oh feliz pecado, pero cómo puede decir esto, dónde está la prudencia y la moderación de las palabras sagradas, llamar cosa buena al pecado, oh feliz culpa, que nos ha merecido un tal salvador, un proyecto de amor todavía más lleno de amor y condescendencia divina y plenitud que el primero.

        Cuando San Pablo lo describe, parece que estuviera en esos momentos dentro del Consejo Trinitario. En la plenitud de los tiempos, dice Sab Pablo, no pudiendo Dios contener ya más tiempo este misterio de amor en su corazón, explota y lo pronuncia y nos lo revela a nosotros. Y este pensamiento y este proyecto de salvación es su propio Hijo, pronunciado en Palabra y Revelación llena de Amor de su mismo Espíritu, es Palabra ungida de Espíritu Santo, es Jesucristo, la explosión del amor de Dios a los hombres. En Él nos dice: os amo, os amo hasta la locura, hasta el extremo, hasta perder la cabeza. Y esto es lo que descubre San Pablo en Cristo Crucificado: “Al  llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley, para redimir a los que estaban bajo la Ley” ( Gal 4, 4).“Y nos predestinó a la adopción de hijos suyos por Jesucristo, conforme al beneplácito de su voluntad, para la alabanza del esplendor de su gracia, que nos otorgó gratuitamente en el amado, en quien tenemos la redención  por su sangre...” (Ef 1, 3-7).

        Para San Juan de la Cruz, Cristo crucificado tiene el pecho lastimado por el amor, cuyos tesoros nos abrió desde el árbol de la cruz: «Y al cabo de un gran rato se ha encumbrado/ sobre un árbol do abrió sus brazos bellos,/ y muerto se ha quedado, asido de ellos,/ el pecho del amor muy lastimado».

        Cuando en los días de la Semana Santa, leo la Pasión o la contemplo en las procesiones, que son una catequesis puesta en acción, me conmueve ver pasar a Cristo junto a mí, escupido, abofeteado, triturado... Y siempre me pregunto lo mismo: por qué,  Señor, por qué fue necesario tanto sufrimiento, tanto dolor, tanto escarnio... Fue necesario para que el hombre nunca pueda dudar de la verdad del amor de Dios. Nos lo ha dicho antes San Juan: “Tanto amó Dios al mundo que entregó a su propio Hijo”.

        Por todo esto, cuando miro al Sagrario y el Señor me explica todo lo que sufrió por mí y por todos, desde la Encarnación hasta su Resurrección, yo sólo veo una cosa: amor, amor loco de Dios al hombre.  Jesucristo, la Eucaristía, Jesucristo Eucaristía es Dios personalmente amando locamente a los hombres. Este es el único sentido de su vida, desde la Encarnación hasta la muerte y la resurrección. Y en su nacimiento y en su cuna no veo ni mula ni buey ni pastores... solo amor, infinito amor que se hace tiempo y espacio y criatura por nosotros...“Siendo Dios… se hizo semejante a nosotros en todo menos en el pecado...”; en el Cristo polvoriento y jadeante de los caminos de Palestina, que no tiene tiempo a veces ni para comer ni descansar, en el Cristo de la Samaritana, a la que va  a buscar y se sienta agotado junto al pozo porque tiene sed de su alma, en el Cristo de la adúltera, de Zaqueo... solo veo amor; y como aquel es el mismo Cristo del sagrario, en el sagrario sólo veo amor, amor extremo, apasionado, ofreciéndose sin imponerse, hasta dar la vida en silencio y olvidos,  solo amor...

        Y todavía este corazón mío, tan sensible para otros amores y otros afectos y otras personas, tan sentido en las penas  propias y ajenas, no  se va a conmover ante el amor tan «lastimado» de Dios, de mi Cristo... tan duro va a ser para su Dios  Señor y tan sensible para los amores humanos. Dios mío, pero quién y qué soy yo, qué es el hombre, para que le busques de esta manera; qué puede darte el hombre que Tú  no tengas, qué buscas en mí, qué ves en nosotros para buscarnos así...no lo comprendo, no me entra en la cabeza. Cristo, quiero amarte, amarte de verdad, ser todo y sólo tuyo, porque nadie me ha amado como Tú. Ayúdame. Aumenta mi fe, mi amor, mi deseo de Ti.  Señor, Tú lo sabes todo, Tú sabes que te amo.

        Hay un momento de la pasión de Cristo, que me impresiona fuertemente, porque es donde yo veo reflejada también esta predilección del Padre por el hombre y que San Juan expresa maravillosamente en las palabras antes citadas: “Tanto amó Dios al mundo que entregó (traicionó) a su propio Hijo”. Es en Getsemaní. Cristo está solo, en la soledad más terrible que haya podido experimentar persona alguna, solo de Dios y solo de los hombres. La Divinidad le ha abandonado,  siente solo su humanidad en “la hora” elegida por el proyecto del Padre según San Juan, no  siente ni barrunta su ser divino ... es un misterio. Y en aquella hora de angustia, el Hijo clama al Padre: “Padre, si es posible, pase de mi este cáliz...” Y allí nadie le escucha ni le atiende, nadie le da una palabra por respuesta, no hay ni una palabra de ayuda, de consuelo,  una explicación para Él...  Cristo, qué pasa aquí. Cristo, dónde está tu Padre, no era tu Padre Dios, un Dios bueno y misericordioso que se compadece de todos, no decías Tú que te quería, no dijo Él que Tú eras su Hijo amado... dónde está su amor al Hijo… No te fiabas totalmente de Él... qué ha ocurrido.. Es que ya no eres su Hijo, es que se avergüenza de Ti... Padre Dios, eres injusto con tu Hijo,  es que ya no le quieres como a Hijo, no ha sido un hijo fiel, no ha defendido tu gloria, no era el hijo bueno cuya comida era hacer la voluntad de su Padre, no era tu hijo amado en el que tenías todas tus complacencias.

        Qué pasa, hermanos, cómo explicar este misterio... El Padre Dios, en ese momento, tan esperado por Él desde toda la eternidad, está tan pendiente de la salvación de los nuevos hijos, que por la muerte tan dolorosa del Hijo va a conseguir, que no oye ni atiende a sus gemidos de dolor, sino que tiene ya los brazos abiertos para abrazar a los nuevos hijos que van a ser salvados y redimidos  por el Hijo y por ellos se ha olvidado hasta del Hijo de sus complacencias, del Hijo Amado: “Tanto amó Dios al mundo que entregó a su propio hijo”.  Por eso, mirando a este mismo Cristo, esta tarde en el sagrario, quiero decir con San Pablo desde   lo más profundo de mi corazón: "Me amó y se entregó por mí"; " No quiero saber más que de mi Cristo, y éste, crucificado".

        Y nuevamente vuelven a mi mente  los interrogantes: pero qué es el hombre, qué será el hombre para Dios, qué seremos tú y yo para el Dios infinito, que proyecta este camino de Salvación tan duro y cruel para su propio Hijo, tan cómodo y espléndido para el hombre; qué grande debe ser el hombre, cuando Dios se rebaja y le busca y le pide su amor... Qué será el hombre para este Dios, cuando este Dios tan grande se rebaja tanto, se humilla tanto y busca tan extremadamente el amor de este hombre. Qué será el hombre para Cristo, que se rebajó hasta este extremo para buscar el amor del hombre.

         Dios mío, no te comprendo, no te abarco y sólo me queda una respuesta, es una revelación de tu amor que contradice toda la teología que estudié, pero que el conocimiento de tu amor me lleva a insinuarla, a exponerla con duda para que no me condenen como hereje. Te pregunto, Señor, ¿es que me pides de esta forma tan extrema mi amor porque lo necesitas? ¿Es que sin él no serías infinitamente feliz? ¿Es que necesitas sentir mi amor, meterme en tu misma esencia divina, en tu amor trinitario y esencial, para ser totalmente feliz de haber realizado tu proyecto infinito? ¿Es que me quieres de tal forma que sin mí no quieres ser totalmente feliz? Padre bueno,  que Tú hayas decidido en consejo con los Tres no querer ser feliz sin el hombre, ya me cuesta trabajo comprenderlo, porque el hombre no puede darte nada que tú no tengas, que no lo haya recibido y lo siga recibiendo de Tí; comprendo también que te llene tan infinitamente tu Hijo en reciprocidad de amor que hayas querido hacernos a todos semejantes a Él, tener y hacer de todos los hombres tu Hijo, lo veo pero bueno... no me entra en la cabeza, pero es que viendo lo que has hecho por el hombre es como decirnos que mis Tres, el Dios infinito Trino y Uno no puede ser feliz sin el hombre, es como cambiar toda la teología donde Dios no necesita del hombre para nada, al menos así me lo enseñaron a mi, pero ahora veo por amor, que Dios también necesita del hombre, al menos lo parece por su forma de amar y buscarlo... y esto es herejía teológica, aunque no mística, tal y como yo la siento y la gozo y me extasía. Bueno, debe ser que me pasa como a San Pablo, cuando se metió en la profundidad de Dios que le subió a los cielos de su gloria y empezó a “desvariar”.

        Señor, dime qué soy yo para Tí, qué es el hombre para tu Padre, para Dios Trino y Uno, que os llevó hasta esos extremos: “Tened los mismos sentimientos que Cristo Jesús, quien, existiendo en forma de Dios... se anonadó, tomando la forma de siervo y haciéndose semejante a los hombres;  y en la condición de hombre se humilló, hecho obediente hasta la muerte y muerte de cruz, por lo cual Dios le exaltó y le otorgó un nombre sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús doble la rodilla todo cuanto hay en los cielos, en la tierra y en las regiones subterráneas, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre” ( Fil 2,5-11).

        Dios mío, quiero amarte. Quiero corresponder a tanto amor y quiero que me vayas explicando desde tu presencia en el sagrario, por qué tanto amor del Padre, porque Tú eres el único que puedes explicármelo, el único que lo comprendes, porque ese amor te ha herido y llagado, lo has sentido, Tú eres ese amor hecho carne y hecho pan, Tú eres el único que lo sabes, porque te entregaste totalmente a Él y lo abrazaste y te empujó hasta dar la vida y yo necesito saberlo, para corresponder y no decepcionar a un Dios tan generoso y tan bueno, al Dios más grande, al Dios revelado por Jesucristo, en su persona, palabras y obras, un Dios que me quiere de esta forma tan extremada.                                    Señor, si Tú me predicas y me pides tan dramáticamente, con tu vida y tu muerte y tu palabra, mi amor para el Padre, si el Padre lo necesita y lo quiere tanto, como me lo ha demostrado, no quiero fallarle, no quiero faltar a un Dios tan bueno, tan generoso y si para eso tengo que mortificar mi cuerpo, mi inteligencia, mi voluntad, para adecuarlas a su verdad y su amor, purifica cuanto quieras y como quieras, que venga abajo mi vida, mis ideales egoístas, mi salud, mis cargos y honores... solo quiero ser de un Dios que ama así. Toma mi corazón, purifícalo de tanto egoísmo, de tanta suciedad, de tanto yo, de tanta carne pecadora, de tanto afecto desordenado... pero de verdad, límpialo y no me hagas caso. Y cuando llegue mi Getsemaní personal y me encuentre solo y sin testigos de mi entrega, de mi sufrimiento, de mi postración y hundimiento a solas... ahora te lo digo por si entonces fuera cobarde, no me hagas caso... hágase tu voluntad y adquiera yo esa unión con los Tres que más me quieren y que yo tanto deseo amar. Sólo Dios, sólo Dios, sólo Dios en el sí de mi ser y amar y existir.

        Hermano, cuánto vale un hombre, cuanto vales tú. Qué tremenda y casi infinita se ve desde aquí la responsabilidad de los sacerdotes, cultivadores de eternidades, qué terror cuando uno ve a Cristo cumplir tan dolorosamente la voluntad cruel y tremenda del Padre, que le hace pasar por la muerte, por tanto sufrimiento para llevar por gracia la misma vida divina y trinitaria a los nuevos hijos, y si hijos, también herederos. Podemos decir y exigir: Dios me pertenece, porque Él lo ha querido así. Bendito y Alabado y Adorado sea por los siglos infinitos. Amén.

        Qué ignorancia sobrenatural y falta de ardor apostólico a veces en nosotros,  sacerdotes,  que no sabemos de qué va este negocio, porque no sabemos lo que vale un alma, que no trabajamos hasta la extenuación como Cristo hizo y nos dio ejemplo, no sudamos ni nos esforzamos  todo lo que debiéramos  o nos dedicamos al apostolado, pero olvidando  lo fundamental y  primero del envío divino, que son las eternidades de los hombres, el sentido y orientación trascendente de toda acción apostólica, quedándonos a veces en ritos y ceremonias pasajeras que no llevan a lo esencial: Dios y la salvación eterna, no meramente terrena y humana. Un sacerdote no puede perder jamás el sentido de eternidad y debe dirigirse siempre hacia los bienes últimos y escatológicos, mediante la virtud de la esperanza, que es el cénit y la meta de la fe y el amor, porque la esperanza nos dice si son verdaderas y sinceras la fe y el amor que decimos tener a Dios, ya que una fe y un amor que no desean y buscan el encuentro con Dios, aunque sea pasando por la misma muerte, poca fe y poco amor y deseo de Dios son, si me da miedo o no quiero encontrarme con el Dios creído por la fe y  amado por la virtud de la caridad. La virtud de la esperanza sobrenatural criba y me dice la verdad de la fe y del amor.

        Para esto, esencialmente para esto, vino Cristo, y si multiplicó panes y solucionó problemas humanos, lo hizo, pero no fue esto para lo que vino y se encarnó ni es lo primero de su misión por parte del Padre. A los sacerdotes nos tienen que doler más las eternidades de los hombres, creados por Dios para Dios, y vivimos más ocupados y preocupados por otros asuntos pastorales que son transitorios; qué pena que duela tan poco y apenas salga en nuestras conversaciones la salvación última,  la eternidad de nuestros  hermanos, porque precisamente olvidamos su precio, que es toda la sangre de Cristo, por no vivirlo, como Él, en nuestra propia carne: un alma vale infinito, vale toda la sangre de Cristo, vale tanto como Dios, porque tuvo que venir a buscarte Dios a la tierra y se hizo pequeño y niño y hasta un trozo de pan para encontrarnos y salvarnos:  “¿De qué le sirve a un hombre ganar  el mundo entero, si pierde su vida? ¿O qué podrá dar para recobrarla? Porque el Hijo del Hombre vendrá entre sus ángeles con la gloria de su Padre, y entonces pagará a cada uno según su conducta”. (Mt 16 26-7).

        Cuando un sacerdote sabe lo que vale un alma para Dios, siente pavor y sudor de sangre, no se despista jamás de lo esencial, del verdadero apostolado, son profetas dispuestos a hablar claro a los poderes políticos y religiosos y están dispuestos a ser corredentores con Cristo, jugándose la vida a esta baza de Dios, aunque sin nimbos de gloria ni de cargos ni poder, ni reflejos de perfección ni santidad,  muriendo como Cristo, a veces incomprendido por los suyos.

        Pero a estos sacerdotes, como a Cristo, como al Padre, le duelen las almas de los hombres, es lo único que les duele y que buscan y que cultivan, sin perderse en  otras cosas, las añadiduras del mundo y de sus complacencias puramente humanas, porque las sienten en sus entrañas, sobre todo, cuando comprenden que han de pasar por incomprensiones de los mismos hermanos, para llevarlas hasta lo único que importa y por lo cual vino Cristo y para lo cual nos ordenó ir por el mundo y ser su prolongación sacramental: la salvación eterna, sin quedarnos en los medios y en otros pasos, que ciertamente hay que dar, como apoyos humanos, como ley de encarnación, pero que no son la finalidad última y permanente del envío y de la misión del verdadero apostolado de Cristo. “Vosotros me buscáis porque habéis comido los panes y os habéis saciado; procuraros no el alimento que perece, sino el alimento que permanece hasta la vida eterna” (Jn 6,26). Todo hay que orientarlo hacia Dios, hacia la vida eterna con Dios, para la cual hemos sido creados.

        Y esto no son invenciones nuestras. Ha sido Dios Trino y Uno, quien lo ha pensado; ha sido el Hijo, quien lo ha  ejecutado; ha sido el Espíritu Santo, quien lo ha movido todo por amor, así consta en la Sagrada Escritura, que es Historia de Salvación: ha sido Dios quien ha puesto el precio del hombre y quien lo ha pagado. Y todo por ti y por mí y por todos los hombres. Y ésta es la tarea esencial de la Iglesia, de la evangelización, la esencia irrenunciable del mensaje cristiano, lo que hay que predicar siempre y en toda ocasión, frente al materialismo reinante, que destruye la identidad cristiana, para que no se olvide, para que no perdamos el sentido y la razón esencial de la Iglesia, del evangelio, de los sacramentos, que  son principalmente  para conservar y alimentar ya desde ahora la vida nueva,  para ser eternidades de Dios, encarnadas en el mundo, que esperan su manifestación gloriosa.“Oh Dios misericordioso y eterno... concédenos pasar a través de los bienes pasajeros de este mundo sin perder los eternos y definitivos del cielo,” rezamos en la liturgia.

        Por eso, hay que estar muy atentos y en continua revisión del fín último de todo: llevar las almas a Dios, como decían los antiguos, para no quedarse o pararse en otras tareas intermedias, que si hay que hacerlas, porque otros no las hagan, las haremos, pero no constituyen la razón de nuestra misión sacerdotal, como prolongación sacramental de Cristo y su apostolado.

        La Iglesia tiene también  dimensión caritativa, enseñar al que no sabe, dar de comer a los hambrientos, desde el amor del Padre que nos ama como hijos y quiere que nos ocupemos de todo y de todos, pero con cierto orden y preferencias en cuanto a la intención, causa final, aunque lo inmediato tengan que ser otros servicios... como Cristo, que curó y dio de comer, pero fue enviado por el Padre para predicar la buena noticia, esta fue la razón de su envío y misión. Y así el sacerdote, si tiene que curar y dar de comer, debe hacerlo todo orientándolo todo a la predicación y vivencia del evangelio, por lo tanto no es su misión primera y menos exclusiva:“Id al mundo entero y predicad el evangelio a toda la creación. El que crea y se bautice, se salvará; el que se resista a creer, será condenado... les acompañarán estos signos... impondrán las manos a los enfermos y quedarán sanos. Ellos se fueron y proclamaron el Evangelio por todas partes, y el Señor actuaba con ellos y confirmaba la Palabra con los signos que los acompañaban” (Mc16, 15-20).

        Los sacerdotes tenemos que atender a las necesidades inmediatas materiales de los hermanos, pero no es nuestra misión primera y menos exclusiva,  ni lo son los derechos humanos ni la reforma de las estructuras... sino predicar el evangelio, el mandato nuevo y la salvación a todos los hombres, santificarlos y desde aquí, cambiar las estructuras y defender los derechos humanos, y hacer hospitales y dar de comer a los hambrientos, si es necesario y  otros no lo hacen. Nosotros debiéramos formar a nuestros cristianos seglares para que lo hagan. Pero insisto que lo fundamental es «La gloria de Dios es que el hombre viva. Y la vida del hombre es ver a Dios» (San Ireneo).  Gloria sean dadas por  ello a la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu  Santo,  que nos han llamado a esta intimidad con ellos y a vivir su misma vida.

        Dios me ama... me ama... me ama...  y qué me importan  entonces todos los demás amores, riquezas, tesoros... qué importa incluso que yo no sea importante para nadie, si lo soy para Dios; qué importa la misma muerte, si no existe. Voy por todo esto a amarle y a dedicarme más a Él, a entregarme totalmente a Él, máxime cuando quedándome en nada de nada, me encuentro con el TODO de TODO, que es Él.

        Me gustaría terminar con unas palabras de San Juan de la Cruz, extasiado ante el misterio del amor divino: «Y cómo esto sea no hay más saber ni poder para decirlo, sino dar a entender cómo el Hijo de Dios nos alcanzó este alto estado y nos mereció este subido puesto de poder ser hijos de Dios, como dice San Juan: Padre, quiero que los que me has dado, que donde yo estoy también ellos estén conmigo, para que vean la claridad que me diste, es a saber que tengan por participación en nosotros la misma obra que yo por naturaleza, que es aspirar el Espíritu Santo. Y dice más: no ruego, Padre, solamente por estos presentes, sino también por aquellos que han de creer por su doctrina en Mí. Que todos ellos sean una misma cosa de la manera que Tú, Padre, estás en Mí, y yo en  ti; así ellos en nosotros sean una misma cosa. Y yo la claridad que me has dado he dado a ellos, para que sean una misma cosa, como nosotros somos una misma cosa, yo en ellos y Tu en mí  porque sean perfectos en uno; porque conozca el mundo que Tú me enviaste y los amaste como me amaste a mí, que es comunicándoles el mismo amor que al Hijo, aunque no naturalmente como al Hijo...» (Can B 39,5).

        «¡Oh almas criadas para estas grandezas y para ellas llamadas! ¿Qué hacéis?, ¿en qué os entretenéis? Vuestras pretensiones son bajezas y vuestras posesiones miserias ¡Oh miserable ceguera de los ojos de vuestra alma, pues para tanta luz estáis ciegos y para tan grandes voces sordos, no viendo que, en tanto que buscáis grandezas y glorias, os quedáis miserables, y bajos, de tantos bienes hechos ignorantes e indignos!» (Can B, 39.7).

        Concluyo con San Juan: “Dios es amor”. Todavía más simple, con palabras de Jesús:“el Padre os ama… me voy a mi Dios y a vuestro Dios; a mi Padre y a vuestro Padre”. Repetidlas muchas veces. Creed y confiad plenamente en ellas. El Padre me ama. Dios  me ama y nadie podrá quitarme esta verdad de mi vida: «Mi alma se ha empleado y todo mi caudal en su servicio: ya no guardo ganado ni ya tengo otro oficio, que ya solo en amar es mi ejercicio» (Can B 28). Y comenta así esta canción S. Juan de la Cruz: «Adviertan, pues, aquí los que son muy activos, que piensan ceñir al mundo con sus predicaciones y obras exteriores, que mucho más provecho harían a la Iglesia y mucho más agradarían a Dios, dejado aparte el buen ejemplo que  de sí darían, si gastasen siquiera la mitad de este tiempo en estarse con Dios en oración, y habiendo cobrado fuerzas espirituales en ellas; porque de otra manera todo es martillar y hace poco más que nada, y a veces nada, y aun a veces daño. Porque Dios os libre que se comience a perder la sal (Mt 5,13), que, aunque más parezca hace algo por fuera, en sustancia no será nada, cuando está cierto que las buenas obras no se pueden hacer sino en virtud de Dios» (Can 28, 3).

        Perdámonos ahora unos momentos en el amor de Dios. Aquí, en ese trozo de pan, por fuera pan, por dentro Cristo,  Verbo hecho carne de pan, está encerrado todo este misterio del amor de Dios Uno y Trino. Que Él nos lo explique. El sagrario es Jesucristo vivo y resucitado, en amistad y salvación permanentemente ofrecidas a los hombres. Está aquí la Revelación del Amor del Padre, el Enviado, vivo y resucitado, confidente y amigo. Para Ti, Señor, mi abrazo y mi beso más fuerte; y desde aquí, a todos los hombres, mis hermanos, sobre todo a los más necesitados de tu salvación.

 

 

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TERCERA MEDITACIÓN

 

LA PASIÓN DEL SEÑOR

 

        1.- La Pasión del Señor supone un apasionamiento, la pasión propia de una persona enamorada que se entrega totalmente por el amado y que suscita el apasionamiento del que la contempla en oración para salir de sí y adentrarse en el Amado; la Pasión de Cristo provoca y provocó siempre el éxtasis, la salida de sí y de amor ordinario para adentrarse en el amor apasionado de Cristo. La Pasión de Cristo provoca la pasividad, la contemplación infusa, patógena, recogimiento y oración de quietud frente a tanta actividad frenética y quizás prometéica, porque nos hace sentirnos amados y ese amor pasivo y aceptado en el alma enciende todas nuestra potencias en fuego de amor y correspondencia.

        Dice San Pablo: “Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en mí y mientras vivo en esta carne, vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó por mí”; “Todo lo considero basura comparado con el conocimiento de mi Señor Jesucristo, por el cual yo estoy crucificado para el mundo y el mundo para mí”;“No quiero saber más que de mi Cristo y éste crucificado”; “Me amó y se entregó por mí”.

        Es en el mismo San Pablo donde encontramos una de esas formulaciones más clásicas del Kerigma que podemos encontrar en otras partes del Nuevo Testamento: “Fue entregado a la muerte por nuestros delitos y resucitado para nuestra rehabilitación” (Rom 4, 25). Y Pablo encontraba en esta manifestación de la debilidad y de la muerte de Cristo toda la fuerza de su Evangelio, de la Buena Noticia de su predicación: “Porque yo no me acobardo de anunciar la buena noticia, fuerza de Dios para salvar a todo el que cree (Rom 1, 16).

        Por eso, si en este retiro de Cuaresma queremos evangelizarnos, acojamos nosotros en toda su fuerza y eterna novedad, el núcleo central del evangelio, que es la muerte y resurrección de Cristo. Ellas son una síntesis de donde brota todo el mensaje de la Salvación, cuando el Evangelio no estaba escrito. La pasión de Cristo es el secreto más profundo del amor de Dios a los hombres: “Tanto amó Dios al mundo que entregó a su propio Hijo, para que no perezca ninguno de los que creen en Él”.

        En primer lugar debemos adentrarnos en la pasión interior más que en los sufrimientos exteriores, en la pasión de su alma que es el alma de todos sus sufrimientos: “Estoy triste hasta la muerte”, cuando aún no había sido aprehendido. Era el sufrimiento de un hombre-Dios, que nosotros no podemos ni sospechar, de su humanidad que se sentía abandonada de la Divinidad. Este dolor sólo podemos sentirlo si por la oración unimos herida con herida en el alma, como intentaremos hacerlo en dos momentos de su Pasión: en Getsemaní y en el Calvario.

 

 

2.- EL ROSTRO DOLIENTE DE CRISTO

 

Quiero hablaros ahora en esta segunda parte de la meditación del rostro doliente de Cristo, que estos días de Semana Santa contemplaremos en lecturas sacras y en procesiones. Se trata de una sencilla reflexión sobre este tema, que, al ser tan profundo y difícil, -cómo pudo sufrir Jesucristo siendo Dios,- me impresiona fuertemente y me impacta.

Antes de contemplar este rostro doliente de Cristo, qué es lo que encierra y nos revela, hay que adentrarse en la zona límite del misterio, en la autoconciencia de Cristo: Cristo hombre, cómo tuvo conciencia de ser el Hijo de Dios, cómo la divinidad le fue comunicando su realidad divina a la vez de no anular su realidad humana para que pudiera pensar y actuar como verdadero hombre que no lo sabe todo ni lo puede todo, para que pudiera ser totalmente humano como nosotros menos en el pecado. Porque si todo lo tuvo claro desde el principio, no pudo sufrir verdaderamente ni tener limitaciones como todos nosotros tenemos en la infancia, juventud y madurez.

San Juan en el prólogo de su evangelio tiene una afirmación que hemos leído y proclamado muchas veces, sobre todo en tiempo de Navidad: “La Palabra se hizo carne” (Jn 1, 14). Es decir, la Palabra de Dios, que es su Hijo, se hizo hombre. Y esta afirmación sobre la personalidad de Cristo está confirmada por todo el Nuevo Testamento: Palabra de Dios y carne humana, gloria divina y sangre humana se unen en Cristo personalmente, en una sola persona.

Es lo que afirma como dogma de fe el Concilio de Calcedonia: Una persona en dos naturalezas. «Siguiendo, pues, a los Santos Padres, todos a una voz enseñamos que ha de confesarse a uno solo y el mismo Hijo, N.S.J., el mismo perfecto en la divinidad y el mismo perfecto en la humanidad». Ahora bien, para ser perfecto hombre, tiene que tener limitaciones  en la comprensión de las cosas como nosotros, porque si como hombre todo lo sabía y podía, habría sido ficticiamente hombre. Y es dogma de fe que es verdaderamente hombre con limitaciones como nosotros.

Este rostro de Hijo de Dios, esta identidad divino-humana es la que brota vigorosamente de sus palabras y hecho en los Evangelios, que nos ofrecen una serie de elementos gracias a los cuales podemos introducirnos en esa zona límite del misterio de Cristo, representado en su autoconciencia. La Iglesia no duda de que en sus narraciones los evangelistas, inspirados por el Espíritu Santo, captaron correctamente, en las palabras de Jesús la verdad que él tenía en su conciencia sobre su persona.

Esto es sin duda lo que San Lucas nos quiere expresar recogiendo las primeras palabras de Jesús, a los doce años, en el templo de Jerusalén. A su Madre, que le hace notar la angustia con que ella y José lo han buscado, Jesús le responde sin dudar: “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que debía estar en la casa de mi Padre?”.

En la madurez,  su leguaje expresará firmemente la profundidad de su misterio como está abundantemente subrayado por los evangelios: En su autoconciencia, Jesús no tiene dudas: “El Padre está en mí y yo en el Padre”(Jn 10, 38). Y esta condición humana, “aunque iba creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia” (Lc 2,52) hace que la conciencia humana de su misterio -unión de lo divino y de lo humano- tenga autoconocimiento de ser el Hijo de Dios: “Yo soy igual al Padre”; “Yo hago las obras de mi Padre”; “Yo y el Padre somos Uno”.

Esta fue en definitiva la causa de su condena y de su muerte. En efecto, dice el evangelista San Juan “buscaban matarlo, porque no solo quebrantaba el sábado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose a sí mismo igual a Dios”   (Jn 5, 18 ).

En toda la Pasión, especialmente en el marco de Getsemanì y del Gólgota, la conciencia humana de Jesús se verá sometida a la prueba más dura. Será el momento de mayor sufrimiento, porque la divinidad, su conciencia de ser el Hijo de Dios, de tal manera queda oscurecida, nublada y abandonada para poder sufrir como hombre por la salvación de todos, que, aunque nunca quedó rota, conseguirá afectar esta separación a su misma conciencia como hombre, que no se siente apoyada por el Padre.

Aquí entraría de lleno la afirmación de San Pablo: “Se hizo pecado por nosotros”. Es decir, vivió sin divinidad, vivió sin Dios, en Getsemaní sintió en su conciencia la ruptura con la vida de Dios, que causa el pecado, aunque realmente no la rompió por el pecado, porque “fue semejante a nosotros en todo menos en el pecado”, no lo tuvo jamás. Y por eso en Getsemaní y en el Gólgota es donde la contemplación del rostro doliente de Cristo, nos lleva a acercarnos al aspecto más paradójico de su misterio, como se ve en la hora extrema, la hora de la Cruz. Allí es su humanidad entera, desde lo más profundo de su conciencia, la que no siente la divinidad por ningún sitio, y si fuertes son los dolores físicos, infinitamente superiores son los sufrimientos espirituales e interiores, donde su identidad, sin quedar rota, de tal forma queda oscurecida y ocultada, que sufre sólo como hombre lo que no se puede sufrir sin Dios, sin el consuelo y apoyo divino.

Esto es un misterio dentro del misterio, ante el cual el ser humano ha de postrarse en adoración. Nadie como Cristo podrá comprender a los deprimidos y a los angustiados interiormente, a los que se quedan sin apoyos y referencias personales, a los que sufren las noches del alma y del espíritu.

Nuestra mirada se fija especialmente en la escena de la agonía en el huerto de los Olivos, donde todavía no se ha soltado ni el primer latigazo, ni el primer salivazo, ni clavado el primer clavo pero en la que siente una agonía, una soledad interior incomprensible e inexplicable para nosotros, que le lleva a buscar en la compañía de los hombres la ausencia de su Padre, en su conciencia humana, que le nubla la identidad de Hijo, por haberse hecho pecado por nosotros.

Jesús, abrumado por la previsión de la prueba que le espera, se siente solo, sin autoconciencia de Hijo y le pide a Dios que si es posible aleje de Él la copa del sufrimiento.

Fijaos bien, lo dice Él, que nos ha puesto como felicidad y meta cumplir siempre la voluntad del Padre. Y no encuentra eco, y lo repite varias veces porque Él no tiene conciencia de que el Padre le escuche.

“Quien no conoció pecado, se hizo pecado por nosotros, para que viniésemos a ser justicia de Dios en Él”(2Cor 5,21) Es decir, para que los hombres pecadores, que habían dejado de ver el rostro de Dios como Padre, volvieran a verlo así. Él tuvo que dejar de verlo como Padre y como Hijo, tuvo que cargarse del rostro del pecado, que no tiene ojos para ver a Dios, ni alma ni sentimientos de Dios.

Nunca acabaremos de conocer la profundidad de este misterio. Es toda la amargura, soledad y aspereza de esta paradoja la que se refleja en el grito de dolor y soledad afectiva que sale de sus labios: “¡Eloí, Eloí, lamá....!¡ Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado!

¿Es posible un sufrimiento mayor, una oscuridad más densa? Es verdad, sin embargo, que Jesús, al recitar este salmo 22, en sus palabras iniciales, sabe que termina con sentimientos de confianza: “en ti esperaron nuestros padres, esperaron y tú los liberaste” ¡No andes lejos de mí, que la angustia está cerca, no hay socorro para mí!”

El grito de Jesús en la cruz, queridos hermanos y hermanas, no es nunca el grito de un desesperado sino de su humanidad hecha pecado «abandonada» por el Padre y en el cual definitivamente Él también se entrega sin sentir el gozo de su presencia. Por eso, repito, que su Pasión fue sufrimiento atroz de alma, de espíritu, mucho más que de cuerpo, porque estuvo localizada en su interior, en su autoconciencia de unión profunda con el Padre, fuente de su paz y en la ausencia, causa de este grito de abandono. La presencia de estas dos dimensiones aparentemente irreconciliable está arraigada realmente en la profundidad insondable de su ser divino y humano.

Ante este misterio, además de la investigación bíblica, que hemos intentado hacer, podemos encontrar una ayuda eficaz en aquel patrimonio teológico que es la teología vivida de los santos. Ellos nos ofrecen unas indicaciones preciosas que permiten acoger más fácilmente la intuición de la fe, gracias a las luces particulares que han recibido del Espíritu Santo, pero sobre todo a través de las experiencias que ellos mismos han vivido en estos estados terribles del alma que la tradición mística describe como la noche oscura del alma, noche de fe, de amor y de esperanza, la noche del espíritu, los sufrimientos del purgatorio ya en esta vida. En esta materia San Juan de la Cruz es la máxima autoridad y nadie ha descrito mejor los sufrimientos de esta noche del espíritu.

Santa Teresa del Niño Jesús vivió su agonía en comunión con la de Jesús, verificando en sí misma la paradoja de Jesús: estar unida con Dios sin sentir esta presencia: «Nuestro Señor en el huerto de los Olivos gozaba de todas las alegrías de la Trinidad, sin embargo, su agonía no era menos cruel. Es un misterio pero le aseguro que de lo que yo misma pruebo, comprendo algo».

Ante este hecho del rostro doliente de Cristo, los sentimientos que brotan espontáneamente de nuestro corazón son de amor personal y abrazo fuerte con el Señor que tanto sufrió por nosotros, confiarnos en Él en nuestras noches de fe y amor y ofrecerlo todo como Él por la salvación y redención nuestra y de todos nuestros hermanos los hombres.

 

3.- JESÚS EN GETSEMANÍ

 

        La agonía de Cristo en Getsemaní es un hecho atestiguado en los evangelios a cuatro columnas, es decir, por los cuatro evangelios.

        También Juan habla de ella a su manera, cuando pone en los labios de Jesús las palabras: “Ahora me siento agitado” (que recuerda las  de los sinópticos:“Mi alma está triste hasta la muerte”) y aquellas otras: “Padre, sácame de esta hora”, que recuerda el texto de los sinópticos: “que pase de mí este cáliz” (Jn 12, 27).

        Un eco de estos sentimientos de Cristo se encuentra también en la carta a los Hebreos, donde dice que “Cristo, en los días de su vida mortal, ofreció oraciones y súplicas al que podía librarlo de la muerte” (Hbr 5,7). Es verdaderamente sorprendente que este hecho tan humillante y poco atractivo haya encontrado tanto eco en la tradición.

        En Getsemaní los apóstoles encontraron un Jesús irreconocible. Él, ante cuya palabra y gestos cesaron los vientos, fueron expulsados los demonios, curó todas las enfermedades, las masas escuchaban durante jornadas seguidas sin cansarse, está ahora reducido a un espectáculo lastimoso y les pide ayuda a ellos. Jesús, está escrito, empezó a sentir horror y angustia y dijo a sus  discípulos: “Sentaos aquí mientras yo voy a orar” (Mc 14, 33ss). Jesús está solo; solo ante la soledad más grande de Divinidad que pueda darse; solo ante el drama que se avecina, sin ningún punto de apoyo divino ni humano, porque los discípulos se han dormido, no le acompañan, no tiene apoyo por ninguna parte.

        Sus gestos repetitivos, machacones son propios de una persona sumida en la angustia mortal: se desploma de bruces, suda sangre, se levanta para buscar compañía en los discípulos, están dormidos, vuelve a arrodillarse, nuevamente vuelve a la repetición: “Padre, si es posible para ti, pase de mí este cáliz…” (Mc 14,36).

        Ahora en Getsemaní Jesús es la impiedad, toda la impiedad del mundo. Él es el hombre hecho pecado. Cristo, está escrito, murió por los impíos, en su lugar, no sólo en su favor. Él ha de responder por todos; es el responsable de todos, es el culpable ante Dios, se ha revestido de nuestros pecados. Y es contra él, contra quien se revela la cólera de Dios y esto es “beber el cáliz”, “pasar el trago”.

        Hay que evitar para la recta comprensión de este trance del Señor, poner por un lado los pecados y por otro, a Jesús que sufre y expía la pena de los pecados, pero quedándose a distancia, intacto en su interior; no, todo lo contrario; la relación entre Jesús y pena de pecados no es a distancia, jurídica, indirecta, sino directa y personal, esto es, los pecados están en Él y sobre Él, los lleva cargados en su corazón y en sus hombros y espalda, porque “había cargado libremente: Él, en su persona, subió nuestros pecados a la cruz” (1P2,24). En cierta manera, Él se sentía el pecado del mundo. Jesús ha cargado sobre sí todo el orgullo humano, toda la rebelión contra Dios, toda la lujuria, toda la hipocresía, toda la injusticia, toda la violencia, toda la mentira, todo el odio. Jesús ha entrado en la noche oscura del espíritu, en la noche de oscuridad y tiniebla descrita tan maravillosamente por San Juan de la Cruz y que consiste en experimentar de forma real y abismal la insufrible oscuridad y soledad del pecado y la lejanía de Dios.

        En el Jesús de Getsemaní encuentran su plena realización las palabras de Isaías: “Traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crímenes, nuestro castigo saludable cayó sobre él, sus cicatrices nos han curado” (Is 53,5).

        Ahora se cumplen las palabras de tantos salmos, por ejemplo, el 88: “Tu cólera pesa sobre mí… me echas encima todas tus olas… me abruman tu terror y delirio… tus espantos me han consumido”. Jesús cargó con nuestros pecados y mientras los llevó sobre sus espaldas Dios estuvo lejos de Él y éste era su mayor sufrimiento, no sintió la divinidad, la atracción que había sentido siempre como hombre Hijo e hijo, como Dios y como hombre, atravesado como estaba por la repulsa de Dios al pecado, contrario a la suma santidad de Dios que rechaza la suma malicia del pecado de que estaba revestido Jesús en su pasión y muerte.

        Por eso no podemos asombrarnos de las palabras que salen de su alma angustiada, de su corazón en noche oscura del alma: “Mi alma está triste, me muero de tristeza…” Nos asombra más el que sudara sangre… tal vez los místicos le comprenderán mejor en esta situación. Ángela de Foligno escribe: «Fue el de Cristo un dolor indescriptible, múltiple y misterioso. La voluntad de Dios, en efecto, que ninguna mente humana puede definir y que está unida a Cristo eternamente le reservó el culmen de todos los dolores».

        Ya lo he dicho en la meditación anterior, pero me impresiona tanto que permitidme que me lo repita a mi mismo ante vosotros. Cristo está solo, en la soledad más terrible que haya podido experimentar persona alguna, solo de Dios y solo de los hombres. La Divinidad le ha abandonado,  siente solo su humanidad en “la hora” elegida por el proyecto del Padre según San Juan, no  siente ni barrunta su ser divino... es un misterio. Y en aquella hora de angustia, el Hijo clama al Padre: “Padre, si es posible, pase de mí este cáliz...”. Y allí nadie le escucha ni le atiende, nadie le da una palabra por respuesta, no hay ni una palabra de ayuda, de consuelo,  una explicación para él...  Cristo ¿qué pasa aquí? Cristo ¿dónde está tu Padre? ¿No era tu Padre Dios, un Dios bueno y misericordioso que se compadece de todos? ¿No decías Tú que te quería, no dijo Él que Tú eras su Hijo amado? ¿Dónde está su amor al Hijo?  ¿No te fiabas totalmente de Él? ¿qué ha ocurrido? ¿Es que ya no eres su Hijo, es que se avergüenza de Ti? Padre Dios, eres injusto con tu Hijo ¿es que ya no le quieres como a Hijo, no ha sido un hijo fiel, no ha defendido tu gloria, no era el hijo bueno cuya comida era hacer la voluntad de su Padre, no era tu hijo amado en el que tenías todas tus complacencias?

        Qué pasa, hermanos, cómo explicar este misterio... El Padre Dios, en ese momento, tan esperado por Él desde toda la eternidad, está tan pendiente de la salvación de los nuevos hijos, que por la muerte tan dolorosa del Hijo va a conseguir, que no oye ni atiende a sus gemidos de dolor, sino que tiene ya los brazos abiertos para abrazar a los nuevos hijos que van a ser salvados y redimidos  por el Hijo y por ellos se ha olvidado hasta del Hijo de sus complacencias, del Hijo Amado: “Tanto amó Dios al mundo que entregó a su propio hijo”.  Por eso, mirando a este mismo Cristo, esta tarde en el sagrario, quiero decir con San Pablo desde   lo más profundo de mi corazón: "Me amó y se entregó por mí"; " No quiero saber más que de mi Cristo y éste, crucificado".

        Y nuevamente vuelven a mi mente  los interrogantes: pero qué es el hombre, qué será el hombre para Dios, qué seremos tú y yo para el Dios infinito, que proyecta este camino de Salvación tan duro y cruel para su propio Hijo, tan cómodo y espléndido para el hombre; qué grande debe ser el hombre, cuando Dios se rebaja y le busca y le pide su amor... Qué será el hombre para este Dios, cuando este Dios tan grande se rebaja tanto, se humilla tanto y busca tan extremadamente el amor de este hombre. Qué será el hombre para Cristo, que se rebajó hasta este extremo para buscar el amor del hombre ¡Dios mío, no te comprendo, no te abarco!

 

4.- “POR NOSOTROS Y POR NUESTROS PECADOS”. QUERIDOS HERMANOS: La meditación de la pasión de Cristo no puede limitarse a una reconstrucción objetiva e histórica del hecho, aunque sea interiorizada, como hemos tratado de hacer en la primera parte de este retiro. Sería quedarse a mitad. El Kerigma o anuncio de la Pasión está formado siempre, incluso en sus formulaciones más breves, por dos elementos, a saber, por el hecho mismo en sí: “padeció”, “murió”; y por la motivacion del hecho: “por nosotros”, “por nuestros pecados”. Pablo, en la carta a los Romanos, dice textualmente: “ha sido entregado a la muerte por nuestros pecados…” (Rom 4,25), “por nosotros” (Rom 5,6-8).

        Este segundo punto ha aflorado continamente hasta aquí como inciso. Ha llegado ahora el momento de sacarlo a la luz y concentrarnos en él. Porque la pasión del Señor puede permanecer como hecho ajeno y extraño a nosotros si no entramos en ella a través de esta pequeña puerta del “por nosotros”, puesto que esto indica que es nuestra, es nuestra obra.

        Si Cristo ha muerto “por mí” y “por mis pecados”, eso quiere decir transformando la frase en activa, que he matado a Cristo, que mis pecados han azotado y crucificado. Es lo que Pedro proclama con fuerza a los treinta mil oyentes, el día de Pentecostés: “¡Vosotros matásteis a Jesús de Nazaret! ¡Rechazásteis al santo, al justo!” (Hch 2,23).

        San Pedro sabía que esos treinta mil y los otros a los que dirige la misma acusación, no habían estado presentes en el Calvario, clavando, materialmente, los clavos, ni tampoco ante Pilato, pidiendo que fuera crucificado. Y a pesar de ello, tres veces repite esa tremenda afirmación a los oyentes,  bajo la acción del Espíritu Santo; eso indica que es verdad, una verdad que ellos aceptan: “Estas palabras les traspasaron el corazón y preguntaron a Pedro y a los demás apóstoles: ¿Qué tenemos que hacer, hermanos?”.

        Esta debiera ser también nuestra actitud. Entre esos que escuchan a Pedro y reconocen su verdad, debemos estar todos nosotros, quiero estar yo, porque yo estaba entre los que crucificaron al Señor. Y ante este hecho que se hace presente por la meditación, es necesario que, como en la muerte de Cristo, el velo de mi templo se rasgue de arriba abajo y las piedras de mi dureza para con el Señor se partan. De ello nos dan ejemplo el ladrón arrepentido, el centurión y las personas pías que asistieron a la pasión y muerte del Señor: “Acuérdate de mí, cuando estés en tu reino”; “verdaderamente este hombre es hijo de Dios”; “la multitud bajaba golpeándose el pecho” (cfr Lc 23,39).

        Por la gracia y la contemplación que Dios infunde por la oración en las almas, muchos santos y místicos se han acercado a esta experiencia, a esta vivencia de la pasión y muerte del Señor:

        «Por un momento me vi totalmente inmersa en sangre, mientras mi espíritu comprendía que era la Sangre del Hijo de Dios, de cuya efusión yo misma era culpable a causa de mis pecados que en ese momento volvía a tener delante de mí y que habían producido aquel derramamiento de sangre. Si la bondad de Dios no me hubiera sostenido, hubiera muerto de espanto. Tan horrible y espantosa es la visión de un pecado por pequeño que sea. No hay lengua humana capaz de expresarlo. Ver a mi Dios de infinita bondad y pureza ofendido por un gusano terreno. Ver, además, que uno es el culpable y que, aunque hubiera sido la única en pecar, el Hijo de Dios habría hecho por mí lo que hizo por todos, destroza y anonada el alma» (B. María de la Encarnación).

        El mismo Pedro, si dice aquellas palabras de acusación, es porque él mismo ha tenido esa experiencia. Él mismo se las ha dirigido a sí mismo: «tú, tú mismo has renegado del Justo y del Santo». En el evangelio leemos: “El Señor, volviéndose, dirigió  una mirada a Pedro, y Pedro, saliendo fuera, lloró amargamente” (Lc 22, 61ss). La mirada de Jesús lo traspasó de arriba abajo y lo transformó.

        Y así debemos meditar la Pasión todos nosotros. No podemos considerarla como un hecho acaecido hace dos mil años y concluído para siempre: ¿Cómo no conmoverse y llorar mis pecados actuales, que crucificaron a Cristo y hacen presente su Pasión y muerte por la potencia de Amor del Espíritu Santo, que es la memoria de la Iglesia y de Cristo, que hace presente todos sus misterios, presencializa su pasión y muerte ahora en la Eucaristía como en mi corazón? Digamos con San Pablo: “Tened vosotros los mismos sentimientos que  Cristo Jesús”; “Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en mí, y mientras vivo en esta carne,vivo en la fe del Hijo de Dios que me me amó y se entregó por mí”; también podemos escuchar a San Juan que nos dice en su evangelio: “verán al que traspasaron”, y sigue diciendo, citando la profecía: “Harán duelo como por un hijo único, llorarán como se llora a un primogénito” (Zac 12,10).

        Toda la meditación de la pasión de Cristo, que ha llenado la historia de la Iglesia y producido tantos y tantos santos, se basa en esto, es el cumplimiento de esta profecía. Y en mi vida: ¿se ha realizado ya esta profecía o espera su cumplimiento? ¿He mirado alguna vez a quien he traspasado? Es la hora ya de realizar aquel “ser bautizado en la muerte de Cristo”,  de que el hombre viejo y de pecado muera en la muerte de Cristo  y quede sepultado para siempre y resucite el hombre nuevo, nacido de la luz de la resurrección. Como hizo San Pablo: “Con Cristo quedé crucificado y ya no soy yo, es Cristo quien vive en mí” (Gál 2,20).

        El fruto de la pasión de Cristo es, pues, conducir a la muerte al hombre viejo y hacer renacer al nuevo, que vive de acuerdo con Dios, que está ligado a la resurrección del Señor. En ella se realiza esta parada y cambio de direccion, simbolizada por la sepultura bautismal, presencializada por la Eucaristía, e interiorizada y vivenciada por la oración personal.

        De esta forma la pasión y la muerte de Cristo, mirada y contemplada así, pasa de ser acusación de nuestros pecados y ofensas a Dios, motivo por tanto de tristeza y lamento, a ser motivo de certeza de amor, de seguridad de nuestra salvación, de gozo de nueva amistad en Dios por Cristo. En consecuencia, dice el Apóstol: “Ahora no pesa condena alguna sobre los que son del Mesías Jesús” (Rom 8,1), porque la condena ha agotado en Él su curso y ha cedido su lugar a la benevolencia y al perdón.

        De esta forma, la cruz aparece ahora como la gloria, como el triunfo, como la cátedra del amor y del reino; para el  evangelista Juan, Cristo reina desde la cruz. Para Pablo, que ha llegado a ella por la fe, descubriendo la gratitud de la salvación en Cristo, se convierte en alabanza y acción de gracias: “Por lo que a mí respecta, Dios me libre de gloriarme más que en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”. De esta forma el “por mí” y “por nosotros” de la muerte de Cristo, se ha convertido en gloria nuestra, mía: “Está escrito que a quien no había conocido el pecado, Dios lo trató como pecado a favor nuestro, para que nosotros pudiéramos convertirnos, por medio de él, en justicia de Dios” (2Cor 5,21).

        Cuando por la fe y el amor nos unimos a la Pasión de Cristo, entonces nos convertimos, de hecho, en los justos de Dios, los santos. Podemos concluir con San Pablo: “Por lo que a mí respecta, lejos de gloriarme más que en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual yo estoy crucificado para el mundo y el mundo para mí”.

 

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MIÉRCOLES DE CENIZA

 

REFLEXIÓN INTRODUCTORIA

 

Queridos hermanos: Este miércoles, 14 de febrero, celebramos el Miércoles de Ceniza, que marca el comienzo de la santa Cuaresma, que son los 40 días antes del Domingo de Ramos, día de inicio de la Semana Santa.

La Iglesia llama en estos cuarenta días a todos los fieles a la conversión y a prepararse para la Pascua mediante la oración, la limosna y el ayuno.

El Miércoles de Ceniza se caracteriza además por el rito de la imposición de la ceniza en la frente, haciendo la señal de la cruz, mientras el sacerdote dice las siguientes frases extraídas de la Biblia: «Acuérdate que eres polvo y en polvo te convertirás» o «Conviértete y cree en el Evangelio».

La ceniza se obtiene tras quemar los ramos de olivo y las palmas bendecidas el Domingo de Ramos del año anterior. La Iglesia hoy invita a todos sus hijos a inclinar la cabeza para recibir la ceniza en señal de humildad y a pedir perdón por los pecados; al mismo tiempo nos recuerda, que en pena de nuestras culpas, un día tendremos que volver al polvo.

Además, el miércoles de ceniza es un día de ayuno y abstinencia obligatoria, al igual que el Viernes Santo, para los mayores de 18 años y los menores de 60. El ayuno consiste en hacer una comida al día, pero no se prohíbe tomar algo por la mañana o por la noche. Todos los viernes de Cuaresma los fieles mayores de 14 años deben abstenerse de comer carne.

La palabra Cuaresma proviene de la contracción del término latino «quadragesima (dies», «cuarenta días». De hecho, el número 40 simboliza en la Biblia un tiempo de preparación y de renovación espiritual, que recuerdan los 40 días que de Cristo en el desierto antes del comienzo de su vida pública o los cuarenta años que pasó en el desierto el pueblo de Israel tras huir de Egipto conducido por Moisés.

        Toda la cuaresma mira a la preparación y celebración de la Pascua, de la Resurrección de Cristo venciendo a la muerte merecida por nuestros pecados. Al ser la fiesta más trascendental del cristianismo, la Iglesia siempre la vivió con solemnidad, con verdad y profundidad de fe y religiosidad. Y se preparaba durante estos cuarenta días y noches para celebrarla, a imitación de Cristo, que se preparó durante cuarenta días en el desierto para predicar e instaurar el Reino de Dios en la tierra, por la conversión y el perdón de los pecados.

La Iglesia nos invita hoy a todos sus hijos a inclinar la cabeza para recibir la ceniza en señal de humildad y a pedir perdón por los pecados; al mismo tiempo nos recuerda que así debemos preparamos a celebrar la pasión, muerte y resurrección de Cristo, que es garantía y fundamento de nuestra resurrección y de la vida eterna conseguida por su muerte y resurrección para toda la humanidad.

Queridos hermanos, vivamos así la santa Cuaresma. Retirémonos durante este tiempo con más frecuencia al desierto de la oración, vengamos más a la iglesia, a la santa misa durante la semana, al viacrucis los viernes, recemos el rosario solos o en familia, hagamos alguna obra de caridad, visitemos a los enfermos, algún sacrifico o mortificación de la lengua, de cosas que nos gustan… para resucitar con Cristo en la pascua con más fe y amor y caridad a Dios y nuestros hermanos los hombres.

Lo necesitan nuestras familias, nuestros hijos, este mundo que se está quedando tan solo, triste y pagano, sin Dios, sin amor, sin amigos. Sacrifiquémonos y vivamos este año la santa cuaresma. Lo necesitamos todos, lo necesita la Iglesia de Cristo.

«El miércoles que precede al primer domingo de Cuaresma, los fieles cristianos inician con la imposición de la ceniza el tiempo establecido para la purificación del espíritu. Con este signo penitencial, que viene de la tradición bíblica y se ha mantenido hasta hoy en la costumbre de la Iglesia, se quiere significar la condición del hombre pecador, que confiesa externamente su culpa ante el Señor y expresa su voluntad interior de conversión, confiando en que el Señor se muestre compasivo con él. Con este mismo signo comienza el camino de conversión, que culminará con la celebración del sacramento de la Penitencia,  en los días que preceden a la Pascua».

(Ceremonial de Obispos, núm. 253).

 

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MIÉRCOLES DE CENIZA

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: Con el miércoles de ceniza, que celebramos hoy, comienza la santa cuaresma. La cuaresma es tiempo de gracia, concedido por Dios a sus hijos para la conversión y para la renovación espiritual. La perspectiva de la cuaresma es la Pascua, es decir, la celebración anual del misterio central de la fe y salvación cristianas: Jesucristo es entregado a la muerte para el perdón de nuestros pecados como víctima de propiciación y Jesucristo resucita de entre los muertos, venciendo a su muerte y la nuestra, abriéndonos de par en par las puertas del cielo a toda la humanidad. Son cuarenta días de preparación, cincuenta días de celebración hasta la fiesta de Pentecostés.

En la Pascua, Dios quiere renovar nuestras vidas con la vida que viene del Resucitado y con la fuerza de su Espíritu Santo, quiere hacer de nosotros nuevas criaturas, quiere hacernos hijos suyos dándonos su misma vida.

La cuaresma que comenzamos hoy dura 40 días, evocando los cuarenta días que Jesús vivió en el desierto en ayuno y oración, enfrentándose al diablo que vino a tentarle y al que venció ya desde el comienzo de su ministerio. Evoca también los cuarenta años que el pueblo de Dios vivió peregrino en el desierto camino de la tierra prometida, sometido a todo tipo de pruebas.

La Iglesia con el miércoles de ceniza nos invita a la penitencia y a la conversión. La ceniza es signo de esa actitud humilde de penitencia, porque somos pecadores e imploramos de Dios su misericordia sobre nosotros y sobre el mundo entero. Las pautas de este camino catecumenal hacia la Pascua son: el ayuno, la oración y la limosna.

Por el ayuno, se nos invita a privarnos de aquello que nos estorba en el camino de la vida cristiana. Hemos caminado muchas veces dando gusto a nuestros caprichos, necesitamos austeridad de vida y actuar en contra de nuestros defectos y pecados. Hemos de privarnos no sólo de comida, sino de tantas cosas que nos impiden en el camino de la santidad y amor total a Dios.

Por la oración se nos invita a estar más con Dios, a acercarnos todos los días más a él, a cuidar esta relación de nuestra vida, que a veces dejamos desatendida. Nuestra relación con Dios es filial desde el santo bautismo que nos hace hijos de Dios por la vida de gracia, que nos configura con su Hijo único, Jesucristo. Y esto lleva trato de amistad frecuente, abundante para vivirla y desarrollarla. La cuaresma es tiempo especial de oración, para vivir nuestra vida desde Dios y ver nuestra historia y los acontecimientos que nos rodean con los ojos de Dios. Es decir, por una vida más intensa de oración que alimenta las virtudes teologales que nos unen a Dios,fe, esperanza y caridad y nos hacen templos de la Stma. Trinidad.

Finalmente la limosna es la apertura del corazón a los demás, es la caridad con  los hermanos, especialmente más necesitados de ayuda tanto material como espiritual. Rezar y pedir por ellos porque por naturaleza humana nos blindamos en nosotros mismos y vivimos y pensamos solo en nosotros y para nosotros. La apertura a Dios por la oración y el ayuno, nos disponen al amor a los hermanos para compartir con los demás lo que somos y lo que tenemos. La relación con los demás nos hace crecer en santidad, en amor a Dios y a los hermanos, cumpliendo su mandato: “Amaos los unos a los otros como yo os amo”.

Queridos hermanos, que la santa cuaresma que empezamos hoy, miércoles de ceniza, nos ayude en este sentido y sea eso para todos nosotros y para toda la iglesia, para el mundo entero, sea santa y santificadora porque la santa cuaresma  es tiempo de oración con Cristo, de caridad, de solidaridad con los hermanos, de acercarnos a Dios y a los que sufren física o moralmente y de compartir sus sufrimientos.    

Queridos hermanos: Que la santa cuaresma que empiezamos hoy sea para toda la iglesia un tiempo de profunda renovación espiritual de nuestras vidas por la oración y la penitencia para purificar y aumentar nuestro amor a Dios sobre todas las cosas y a los hermanos. Vivamos así la santa cuaresma más unidos a Cristo por la oración para llegar con Éla la vida nueva de la Pascua, de la resurrección con Cristo a su misma vida de amor y entrega total al Padre y a los hermanos. Así sea.

 

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PRIMERA LECTURA: Joel  2, 12-18: “Rasgad los corazones y no las vestiduras”.

SEGUNDA LECTURA: 2 Cor 5, 20-6,2: “Reconciliaros con Dios...  ahora es el tiempo favorable… el día de la salvación”.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN  MATEO 6,1-6. 16-18.

 

QUERIDOS HERMANOS: 1.- La imposición de la ceniza en este miércoles, en que inauguramos la santa cuaresma, es signo de conversión y renovación interior y espiritual. Nuestra súplica es la del salmista: “Oh, Dios, crea en mí un corazón puro, implanta en mis entrañas un espíritu nuevo; no me rechaces lejos de tu rostro, no retires de mí tu santo espíritu” (Sal 51[50], 12-13).

Esta oración del rey David, rey de Israel, grande y poderoso, pero al mismo tiempo frágil y pecador, es nuestra oración esta tarde en esta liturgia inaugural de la santa cuaresma.

La Iglesia, al inicio de estos cuarenta dias de preparación para la Pascua, pone sus palabras en los labios de todos los que participan en la austera liturgia del Miércoles de Ceniza. “Crea en mí un corazón puro... no retires de mí tu santo espíritu”. Sentiremos resonar esta invocación en nuestro corazón, mientras dentro de poco nos acercaremos al altar del Señor para recibir, según una antiquísima tradición, la ceniza sobre la cabeza. Se trata de un gesto rico en evocaciones espirituales, un signo importante de conversión y de renovación interior. Es un rito litúrgico sencillo, si se considera en sí mismo, pero muy profundo por el contenido penitencial que expresa: con él la Iglesia recuerda al hombre creyente y pecador su fragilidad frente al mal y, sobre todo, su total dependencia de la infinita majestad de Dios. La liturgia prevé que el celebrante, al imponer la ceniza sobre la cabeza de los fieles, pronuncie las palabras: «Recordad que sois polvo y en polvo os convertiréis» o bien «Convertíos y creed en el Evangelio». 

 

2.- La existencia terrena está inserta desde su inicio en la perspectiva de la muerte. Se vive teniendo ante sí esta meta: cada día que pasa nos acerca a ella con progresión imparable. Y la muerte tiene en sí algo de aniquilamiento. Con la muerte parece que acabe todo para nosotros. Y he aquí, que precisamente frente a esa desconsoladora perspectiva, el hombre consciente de su pecado, eleva un grito de esperanza hacia el cielo: «Oh Dios, crea en mí un corazón puro, implanta en mis entrañas un espíritu nuevo; no me rechaces lejos de tu rostro, no retires de mí tu santo espíritu».

También hoy el creyente, que se siente amenazado por el mal y por la muerte, invoca así a Dios, sabiendo que le está reservado un destino de vida eterna. Sabe que no es sólo un cuerpo condenado a la muerte a causa del pecado, sino que tiene también un alma inmortal. Por eso se dirige a Dios Padre, que tiene el poder de crear de la nada; a DiosHijo unigénito, que se hizo hombre para nuestra salvación, murió por nosotros y ahora, resucitado, vive en la gloria; a Dios Espíritu Santo de vida inmortal, que llama a la existencia y vuelve a dar la vida. «Crea en mí un corazón puro, implanta en mis entrañas un espíritu nuevo». La Iglesia entera hace suya esta oración del salmista: «Convertíos y creed en el Evangelio».

 

3.- Esta invitación, que encontramos al comienzo de la predicación de Jesús, nos introduce en el tiempo cuaresmal, tiempo para dedicarnos de un modo especial a la conversión y a la renovación, a la oración, al ayuno y a las obras de caridad. Recordando la experiencia del pueblo elegido, nos preparamos casi a recorrer de nuevo el mismo camino que Israel realizó a través del desierto hacia la Tierra Prometida.

También nosotros llegaremos a la meta; sentiremos, después de estas semanas de penitencia, la alegría de la Pascua. Nuestros ojos, purificados por la oración y por la penitencia, podrán contemplar con mayor claridad el rostro de Dios vivo, hacia el cual el hombre realiza su propia peregrinación a lo largo de los senderos de la existencia terrena.

“No me rechaces lejos de tu rostro, no retires de mí tu santo espíritu”. Este hombre, creado no para la muerte sino para la vida, reza propiamente así. Aunque consciente de sus debilidades, camina sostenido por la certeza de los divinos destinos.
             Que Dios omnipotente escuche las invocaciones de la Iglesia que, en esta liturgia del Miércoles de Ceniza, dirige con mayor confianza su alma hacia lo alto. Que el Señor misericordioso nos conceda a todos nosotros abrir el corazón al don de su gracia, para que podamos participar con nueva madurez en el misterio pascual de Cristo, nuestro único Redentor. 

       

4.-En la Primera Lectura, el profeta Joel exclama en nombre del Señor: “Convertíos a mí de todo corazón”. En la lengua propia del Antiguo Testamento, la noción de conversión se expresa de manera muy concreta a través del verbo «regresar», es decir «volverse atrás». Por la Sagrada Escritura sabemos que el pueblo de Israel se ve continuamente tentado de alejarse de Dios para seguir caminos que no son buenos. Por ello, cada vez que se aleja, el Señor le envía a sus profetas para que le digan: “Volveos atrás”, es decir: «Invertid vuestra dirección, retomad la dirección correcta, convertíos al Señor». Y es que no tenemos que convertirnos a una ideología, sino al Señor.

Y ello porque nuestra fe no es una ideología, sino adhesión a Cristo Señor. El propio Señor lo declara: “¡Convertios a mi!”. Y un poco más adelante, el Profeta explica y motiva dicha invitación: “Convertíos al Señor Dios vuestro, porque es compasivo y misericordioso”, y, por su parte, no hace sino comprender y perdonar.

El mensaje de la Primera Lectura va aún más lejos. El clamor de las trompetas llega al oído de todos —ancianos, muchachos, niños de pecho, esposos, sacerdotes—, porque como pueblo están llamados a reunirse y al deber de convertirse. No es la conversión experiencia que podamos vivir solos, pues nace principalmente, en el Nuevo Testamento, del encuentro litúrgico eucarístico. Y es que la Eucaristía, como nos recordó el Concilio Vaticano II, es «fuente y culmen» de toda la vida cristiana (SC, n. 10).

 

5.- La limosna, la oración y el ayuno:

 

En la página de Mateo, Jesús indica tres formas de vivir la conversión: la limosna, es decir la compartición; la oración, o el encomendarse al Señor; el ayuno, o sea la capacidad de saber imponerse unos límites. Pero estas conductas no significan conversión auténtica si se ven motivadas por mera conveniencia formal: “Cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha”.

Tanto para el ayuno como para la oración, Jesús insiste en el aspecto interior. La verdadera oración, junto con la conversión auténtica que de ella se deriva, ha de brotar de un corazón resuelto a la conversión. En efecto, según la Biblia, es en el corazón donde se juega el destino del hombre Jesús no hace sino apremiarnos a vivir esta interioridad tanto en el momento de la oración personal como especialmente durante la oración litúrgica.

El apóstol Pablo nos ayuda a sacar conclusiones de nuestra escucha de la Palabra de Dios. Exhorta a los cristianos de Corinto a que se reconcilien con Cristo. Efectivamente, la conversión es reconciliación: la vertical, con Dios, que todo cristiano debe en primer lugar cultivar en su corazón, y a la que ha de corresponder la reconciliación horizontal con los hermanos. Ahora bien: si la conversión surge principalmente del encuentro litúrgico, hemos de preguntarnos si nuestra vida constituye una síntesis sincera de estos tres momentos: liturgia, conversión y reconciliación.

 

6.- La belleza del sacramento de la Penitencia:

 

Mi cargo de penitenciario me permite experimentar cada dia la belleza del sacramento de la Penitencía, don de gracia, don de vida en el que se renueva la amorosa compasión de Cristo por el hombre y, al mismo tiempo, se reintegra la gracia, la alegría del corazón, la vestidura nupcial que permite la entrada en la vida eterna.

        Queridos hermanos y hermanas: sólo la Iglesia está capacitada para conciliar, tanto en lo más íntimo del hombre como en la comunidad humana, las tensiones que el mundo vive a todos los niveles. El Santo Padre nos ha recordado con frecuencia (cf. Const. Apost. Pastor Bonus) el deber de dar a la Iglesia y al mundo el elevado ejemplo de la concordia recíproca, de la paz en su sentido más noble, es decir en el que tiene su origen en Cristo Jesús. Y es que Él es, según la Carta a los Efesios (2, 14), nuestra paz. Estoy convencido de que, antes aún que los solemnes documentos, es el libro de nuestra propia vida lo que debe testimoniar al mundo que la reconciliación—es decir la paz— es posible.

A la pregunta que el mundo actualmente cada vez más se plantea: «¿Dónde está nuestro Dios?», ha de responderle el testimonio convincente de nuestra vida. Y es que la presencia y la compasión de Dios no caen del cielo. La presencia activa y eficaz de Dios cerca de las mujeres y de los hombres de hoy se realiza por mediación nuestra, especialmente cuando nos reunimos «como Iglesia» alrededor de la mesa de la Palabra y del Pan de vida.

 

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SEGUNDA HOMILÍA

 

1.- LA CUARESMA, CAMINO HACIA LA PASCUA.

 

QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- Queridos hermanos: Pocos tiempos litúrgicos, en su retorno anual, han dejado tan profunda huella en el pueblo cristiano, como la Cuaresma. Desde los primeros siglos este ha sido uno de los tiempos fuertes de la Liturgia de la Iglesia. La Cuaresma es un verdadero sacramental, puesto a disposición de toda la comunidad cristiana, para que cada año reviva con Cristo el paso de la muerte a la vida, del hombre viejo de pecado al hombre nuevo de la gracia por la meditación de la muerte y resurrección del Señor.

        La Cuaresma son los cuarenta días que el Señor quiso pasar en el desierto en oración antes de comenzar abiertamente el camino de la Salvación, que le llevaría por la pasión y la muerte hasta la nueva y definitiva pascua con el nuevo pueblo adquirido por la muerte y la sangre derramada del “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.”

        La Cuaresma es el camino de la Pascua, corazón de todo el año litúrgico y fundamento de todo el Credo. Sin pascua de Resurrección, Cristo no es Dios, no nos ha salvado, la religión católica no tiene fundamento. Al ser la fiesta más trascendental de la fe, la Iglesia siempre la preparó con esmero y cuidado sumo.

La Cuaresma es el camino que nos prepara para el misterio pascual de Cristo, que debe hacerse nuestro y de la Iglesia, por unirnos y vivir con Cristo su pasión, muerte y resurrección.

        Qué lejos estamos todavía de haber llegado a la Pascua de una vida llena de Cristo resucitado. Para morir y resucitar con Cristo a su vida nueva necesitamos muchas cuarentenas de oración y penitencia, muchas cuaresmas. La santa Cuaresma es tiempo de adentrarnos por la oración y los sacramentos en los misterios de Cristo, que son los misterios de la misma vida de Dios y de los hombres, el misterio de la vida y de la muerte humana a la luz de la muerte  y resurrección de Cristo.

        En la Cuaresma vuelven a hacerse presentes el paraíso y el pecado de Adán y Eva, la promesa de Salvación, la liberación de Egipto y la Alianza en la sangre, el desierto y la oración, el madero y la cruz, el pecado y la misericordia, el nacer y renacer a la vida de Dios, el bautismo y la cena eucarística, la nueva y definitiva Alianza en la sangre del Cordero que quita el pecado del mundo y el triunfo sobre el pecado y la muerte por la pascua de Cristo Resucitado. Para todo esto es la Cuaresma. Para que lo recordemos y lo vivamos.

 

2.- LOS SIGNOS CUARESMALES

 

        QUERIDOS HERMANOS: “Eres polvo y en polvo te convertirás” (Gen 3,19). Estas palabras del Señor,  dirigidas por vez primera a Adán a causa del pecado cometido, las repite hoy la Iglesia a todo cristiano, en la liturgia de la imposición de la ceniza, para recordarle tres verdades fundamentales: su nada, su condición de pecador y la realidad de la muerte.

        El polvo —la ceniza colocada sobre la cabeza de los fieles—, algo tan ligero que basta un leve soplo de aire para dispersarlo, expresa muy bien cómo el hombre es nada. “Señor... mi existencia cual nada es ante ti” (Sal 39, 6), exclama el salmista. Cómo necesita hacerse añicos el orgullo humano delante de esta verdad. Y es que el hombre, por sí mismo, no sólo es nada, es también pecador; precisamente porque se sirve de los mismos dones recibidos de Dios, como Adán, para ofenderle.

        La Iglesia hoy invita a todos sus hijos a inclinar la cabeza para recibir la ceniza en señal de humildad y a pedir perdón por los pecados; al mismo tiempo nos recuerda, que en pena de nuestras culpas, un día tendremos que volver al polvo. Pecado y muerte son los frutos amargos e inseparables de la rebeldía del hombre ante el Señor. “Dios no creó la muerte” (Sab 1. 13), ella entró en el mundo mediante el pecado y es su triste salario (Rom 6, 23).

        El hombre fue creado por Dios para la vida, la alegría y la amistad eterna con Dios; por el pecado, pasará por la muerte de yo pecador, para resucitar con Cristo a la vida nueva de la gracia. Y este camino es la Santa Cuaresma que hoy inauguramos.

        Queridos hermanos: Con el miércoles de ceniza, comenzamos la santa Cuaresma. Santa, porque es tiempo de gracia y de salvación. Cuaresma, porque son cuarenta días de preparación para la Pascua. Como hemos repetido muchas veces, la Cuaresma es camino hacia la Pascua, no tiene otra razón de existir. La Pascua es el paso salvador de Cristo por la tierra, consumado especialmente con su pasión, muerte  y resurrección. Sin pascua no hay resurrección y sin resurrección no hay salvación.

        Por eso la Pascua, la Resurrección del Señor es el hecho más importante de su vida y de la nuestra, es el acontecimiento de la Salvación que da sentido y fuerza a toda su vida y su mensaje, autentificándolos. Porque Cristo ha resucitado, todo lo que ha dicho y hecho es verdad, Cristo es la Verdad. Sin Pascua no hay cristianismo; porque sin Pascua, Cristo no ha resucitado y “si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra fe”. La fe católica tiene su fundamento en la Pascua de la Resurrección de Cristo.

        Al ser la fiesta más trascendental del cristianismo, la Iglesia siempre la vivió con solemnidad, con verdad y profundidad de fe y religiosidad. Y se preparaba durante cuarenta días y noches para celebrarla, a imitación de Cristo, que se preparó durante cuarenta días en el desierto para predicar e instaurar el Reino de Dios en la tierra, por la conversión y el perdón de los pecados.

        En la Iglesia primitiva era tiempo de desierto, de oración, de ascesis y catequesis prebautismales, de penitencia y   mortificación de los pecados para recibir la gracia del Resucitado por medio del bautismo de los catecúmenos, revestidos de túnicas blancas, iconos de la nueva vida del Resucitado por la gracia de los sacramentos del Bautismo y la Eucaristía; por eso, la Santa Cuaresma era y es tiempo de vivir más profundamente los compromisos bautismales.

 

        3.- El tiempo de Cuaresma nos ofrece una gran cantidad de signos y símbolos litúrgicos, llenos de mensajes, que debemos saber interpretar. Siguiendo el libro publicado por Cáritas los resumiríamos así:

CENIZA: Quiere ser el reconocimiento de nuestra condición de hombres mortales, que hemos de pasar por la corrupción de la materia: “Acuérdate de que eres polvo y en polvo te convertirás”. Es una mirada a nuestra condición humana, tan limitada y corruptible. Quiere ser un toque de atención a nuestro orgullo y autosuficiencia, pero sobre todo, una llamada a poner en Dios el único fundamento de nuestra existencia; no en nosotros ni en nuestras posesiones, sino en Cristo, el único que puede librarnos de la muerte y corrupción mediante su vida y resurrección. Por eso, al imponernos la ceniza, nos dicen: “Convertíos y creed la buena noticia”.

 

                LA CENIZA QUE DIOS QUIERE:

* Que no te gloríes de tus talentos, los recibiste para servir.

* Que no te consideres dueño de nada sino simple administrador.

* Que aprecies el valor de las cosas sencillas.

* Que no temas la muerte, porque Cristo la ha vencido.

        AYUNO Y ABSTINENCIA.

Antes era, sobre todo, de la carne, porque suponía un gran sacrificio. Hoy hay otros manjares más caros y exquisitos. Hemos de preferir siempre los bienes espirituales a los terrenos, hemos de saber superar hambre y sed de consumismo para servir más 1ibremente a Dios y poder así ofrecer el fruto de nuestro ayuno y abstinencia a los más necesitados del mundo.

 

        EL AYUNO Y LA ABSTINENCIA QUE DIOS QUIERE:

* Que no seas esclavo del consumo, del tabaco, del alcohol... de nada.

* Que no gastes tanto en modas, caprichos, marcas.

* Que no pases tanto tiempo en la tele y sepas controlarte y discernir lo bueno.

* Que seas solidario y generoso.

 

        CRUZ. El cristiano debe gloriarse en la cruz de nuestro Señor Jesucristo. Por eso, la cruz preside siempre los templos, nuestras celebraciones, los hogares cristianos. La cruz no es sólo dolor y sufrimiento sino amor hasta la muerte, hasta salvación y victoria. La cruz no es sólo para lucirla, sino para vivirla. Tenemos que amar a los hermanos como Cristo, cumpliendo la voluntad del Padre, con amor extremo, hasta dar la vida. La cruz es meta, estímulo, camino, abrazo con Cristo.

 

LA CRUZ QUE DIOS QUIERE:

* Que sepas llevar la cruz de cada día, en unión con Cristo, para ser corredentor.

* Que sepas morir al yo, soberbia y egoísmo, por amor a Dios y a los hermanos.

* Que seamos cirineo de los sufrimientos ajenos.

* Que nunca pongas cruces a los demás.

 

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PRIMER DOMINGO DE CUARESMA

 

PRIMERA LECTURA: Deuteronomio 26, 4-10

 

        Al presentar a Dios sus primicias, el israelita pronunciaba el texto que recoge la lectura de hoy, la cual constituye una auténtica profesión de fe. En este Credo se contienen los tres artículos de fe más importantes y más antiguos de Israel: a) la elección de los Patriarcas; b) la estancia en Egipto y el éxodo; c) la donación de la Tierra. Estos tres dogmas están estrechamente relacionados entre sí y forman el núcleo central de todo el Pentateuco. Todas estas intervenciones salvíficas reclamaban una respuesta por parte del hombre. La ofrenda de los primeros frutos tenía precisamente este carácter de respuesta.

 

SEGUNDA LECTURA: Romanos 10, 8-13

 

        Como en la primera lectura de este día se lee la confesión de fe vetero-testamentaria del Deuteronomio, en esta se nos ofrece la naturaleza de la confesión de fe cristiana que salva y el contenido de esa confesión. El orden que sigue la fe y la confesión de la misma es primero la proclamación de la  Palabra; a esta proclamación sigue la aceptación interna de la misma por la fe; esta aceptación se exterioriza con la confesión pública de la misma. Esta confesión de la fe cristiana se verificaba en los orígenes del cristianismo en los actos litúrgicos, especialmente en los sacramentos del bautismo y de la Eucaristía.

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: El anuncio gozoso de la Pascua nos pone en camino hacia la fiesta principal del Año litúrgico: la muerte y la resurrección del Señor. La Cuaresma es un catecumenado anual para prepararnos a esta fiesta principal, en la cual renovaremos las promesas bautismales y se renueva la vida de la Iglesia. Pongámonos en camino.

Jesús santificó este tiempo santo con los cuarenta días en el desierto, previos a su ministerio público. Pero ese periodo de cuarenta recuerda los cuarenta años que el Pueblo de Dios anduvo por el desierto, saliendo de la esclavitud de Egipto hasta llegar a la Tierra prometida.

La Cuaresma tiene por tanto un sentido de prueba, de desierto, de tentación, de combate contra el mal, de superación con el ejercicio del bien. La pauta que nos marca Jesús para este tiempo es la oración, el ayuno y la limosna (Mt 6, 1ss).

“La oración hace que nuestro corazón descubra las mentiras secretas con las cuales nos engañamos a nosotros mismos, para buscar finalmente el consuelo en Dios. Él es nuestro Padre y desea para nosotros la vida”, nos recuerda el Papa Francisco en su Mensaje de Cuaresma. La oración nos abre a Dios y a sus dones, y ahí está el origen de todos los bienes para nuestra vida. Volvamos a Dios, él nos espera como el padre del hijo pródigo con los brazos abiertos para abrazarnos y devolvernos la dignidad de hijos y el sentido fraterno con nuestros hermanos.

“La limosna nos libera de la avidez y nos ayuda a descubrir que el otro es mi hermano: nunca lo que tengo es sólo mío. Cuánto desearía que la limosna se convirtiera para todos en un auténtico estilo de vida”, insiste el Papa. La limosna perdona nuestros pecados y abre nuestro corazón para compartir lo que tenemos con los demás. Hemos recibido mucho, qué menos que compartamos algo con quienes no tienen nada. “La medida que uséis, la usarán con nosotros” (Lc 6, 38). Nos funciona instintivamente el deseo de tener más, eso es la avaricia. La Cuaresma es tiempo de ir contra esa tendencia, ejercitándonos en la generosidad con los demás, especialmente con los pobres. El cristiano es generoso y sabe compartir con los demás.

“El ayuno, por último, debilita nuestra violencia, nos desarma, y constituye una importante ocasión para crecer. Por una parte, nos permite experimentar lo que sienten aquellos que carecen de lo indispensable y conocen el aguijón del hambre; por otra, expresa la condición de nuestro espíritu, hambriento de bondad y sediento de la vida de Dios. El ayuno nos despierta, nos hace estar más atentos a Dios y al prójimo, inflama nuestra voluntad de obedecer a Dios, que es el único que sacia nuestra hambre”, nos recuerda el Papa. Se dice tantas veces que el ayuno no está de moda. Sin embargo, quizá hoy más que nunca esté extendida la práctica del ayuno. Tanta gente es capaz de privarse de cosas por un fin superior: dieta diaria, ejercicio físico, etc. Lo que no está de moda es el ayuno por motivos religiosos, y la Cuaresma nos pone delante de los ojos esta necesidad de nuestro espíritu.

En este primer domingo de Cuaresma aparece Jesús luchando contra Satanás en el desierto, al que vence con la oración y el ayuno, apoyado en la Palabra de Dios. Por toda nuestra diócesis se inician Viacrucis y preparación para las estaciones de penitencia. Tomemos en nuestras manos el Evangelio de cada día y dediquemos un rato cada día para templar nuestro espíritu. Pongamos a punto nuestro espíritu, hagamos un plan personal para esta Cuaresma. Dios nos espera para hacernos partícipes de sus dones. Tengamos presente en todas las parroquias y grupos las “24 horas para el Señor”, el viernes 9 y el sábado 10 de marzo. Que se multiplique la adoración en esas 24 horas y que tengamos fácil acceso al sacramento de la Penitencia. El Papa nos lo recuerda. Recibid mi afecto y mi bendición: Cuaresma, tiempo de gracia, camino hacia la Pascua

 

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Queridos hermanos: Pocos tiempos litúrgicos, en su retorno anual, han dejado una huella tan profunda en el pueblo cristiano como la Cuaresma. Desde los primeros siglos este ha sido uno de los tiempos fuertes de la Liturgia de la Iglesia.

     La cuaresma es un tiempo de gracia y de renovación espiritual, por medio principalmente de la oración más intensa y de la santa misa que deben ser más frecuente en estos días.

La cuaresma, acompañando a Cristo durante 40 días en el desierto de la oración y penitencia, es el camino hacia la Pascua, hacia la vida nueva y resucitada en Cristo. La pascua es el corazón de todo el año litúrgico y fundamento de todo el cristianismo.

Sin pascua de Resurrección, no hay cristianismo, si Cristo no ha resucitado, Cristo no es Dios, no nos ha salvado, la religión católica no tiene fundamento. Por eso la necesidad de prepararnos y vivir la santa cuaresma. Haced un esfuerzo por venir más a la Iglesia, rezar, confesar, hacer oración.

Al ser la fiesta más trascendental de la fe cristiana, la Iglesia siempre la preparó con esmero y cuidado, durante los cuarenta días de la santa Cuaresma, camino, como he dicho y repito, que nos prepara para el misterio pascual de Cristo, fundamento de nuestra fe y del cristianismo, que debe hacerse uniéndonos a Cristo en su pasión y muerte para llevarnos a todos a su resurrección.

        Desde la antigüedad este camino cuaresmal ha estado dominado principalmente por la oración, la conversión y la penitencia, a ejemplo de Cristo, que pasó cuarenta días de ayuno y oración en el desierto para prepararse para cumplir su misión en conformidad absoluta a la voluntad del Padre.

        En el evangelio se nos recuerda que Jesús vivió cuarenta días en el desierto, donde experimentó tentaciones de todo tipo como nosotros y que únicamente pueden ser superadas por la oración y la penitencia o mortificación de las pasiones.

Los cuarenta días en desierto de la oración y la penitencia le dieron fuerza a Cristo para mantenerse fiel al Padre y prepararse para predicar e instaurar el Reino de Dios contra el materialismo, el orgullo del poder y la idolatría del propio yo, que continuamente quieren quitar a Dios del centro de nuestra vida y del culto que le debemos.

Y este también es y debe ser nuestro camino de amor y salvación en Cristo, sobre todo en la cuaresma, retirarnos a la oración, venir más a la Iglesia, a Cristo, a la Comunión para vencer las tentaciones que sufrimos hoy nosotros y el mundo entero: haz que estas piedras….convertirlo todo en pan, en dinero, en placeres, en sexo… Con la oración y la penitencia las superó el Señor y nosotros debemos superarlas siempre.

        También nosotros hoy sufrimos las tentaciones de Cristo en este mundo instalado en el consumismo e idolatría de los bienes temporales, idolatría de los ídolos creados por el mismo materialismo contra el amor de Dios y el servicio a los hermanos, con matrimonios y familias rotas, abuelos abandonados, crímenes de padres, esposos, hijos… 

        El hombre actual, incluso muchos que se llaman cristianos, dudan de la vida eterna y de la resurrección de Cristo y sólo viven para esta vida terrena, porque el pecado oscurece la fe en Dios y en la eternidad, te lo digo con amor, examínate tú también querido hermano que me escuchas... porque la tele, los medios, los guasad están inundados de estos pecados y te pueden dañar, de hecho a muchos les ha alejado de la fe, a lo peor, a tus mismos hijos. Y sé que esto sólo se vence si hay verdadera fe en Dios, con ratos de iglesia, en comunidad, la santa misa algún día entre semana.

        Cristo oró, tuvo que orar como hombre ante el Padre en la soledad del desierto para vencer las tentaciones, no lo hizo por darnos ejemplo, como a veces se oye; no, tuvo que orar para vencer estas tentaciones de reinos mesiánicos puramente materialistas y terrenos que le proponía el demonio.

Tuvo que convertirse de verdad a la voluntad del Padre: “No sólo de pan vive el hombres sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.” Y esto suponer violencia, ir muchas veces contra los propios instintos, hacer penitencia. Para vencer las tentaciones la ayuda más poderosa es la oración, leer y meditar la Palabra de Dios, creerla y vivirla y asimilarla por la oración, la penitencia y los sacramentos. Dime tu frecuencia de oración y Eucaristía y te diré la calidad de tu cristianismo.

        Queridos hermanos, vivamos así la santa Cuaresma. Retirémonos durante este tiempo con más frecuencia al desierto de la oración, vengamos más días durante la semana a la santa misa, al viacrucis, recemos, si es posible, el rosario en familia, hagamos algún sacrifico o mortificación de nuestra lengua, visitemos a los enfermos, alguna obra de caridad… y resucitaremos con Cristo en la pascua llenos de más fe y amor y caridad a Dios y nuestros hermanos, los hombres.

Lo necesitamos todos nosotros, desde el cura hasta el último, lo necesitan nuestras familias, nuestros hijos, en este mundo tan solo, triste y pagano, porque se está alejando de Dios, y por eso se está quedando sin amor, sin familia, sin amigos…ateo, sin Dios.

 

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LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 4,1-13

        1.- Hemos comenzado la Cuaresma. Pocos tiempos litúrgicos, en su retorno anual, han dejado una huella tan profunda como la Cuaresma en el pueblo cristiano. Esta ha sido  verdaderamente uno de los tiempos llamados «fuertes» de la vida de la Iglesia, «de la milicia cristiana» para la puesta a punto de las armas de la luz.

        La Cuaresma, que nosotros celebramos, es una síntesis de un triple itinerario ascético y sacramental: la preparación de los catecúmenos al bautismo, la penitencia pública y la preparación de toda la Comunidad Cristiana a la Pascua.

        Moisés y Elías y el mismo Jesús, llevado por el Espíritu al desierto durante 40 días, han consagrado este tiempo, al que la Liturgia no duda en llamar “Sacramento Cuaresmal”, es decir, signo de la gracia de Cristo y tiempo sagrado de salvación.

        El Concilio Vaticano II subraya estos aspectos, cuando dice: «Puesto que el tiempo cuaresmal prepara a los fieles, entregados más intensamente a escuchar la palabra de Dios y a la oración, para que celebren el misterio pascual, sobre todo, mediante el recuerdo o preparación del bautismo. Y mediante la penitencia, dése particular relieve en la liturgia al doble carácter de dicho tiempo».

        San Atanasio de Alejandría escribía en el año 334: «Cuando Israel era encaminado a Jerusalén, primero se purificó y fue instruido en el desierto para que olvidara las costumbres de Egipto. Del mismo modo es conveniente que, durante la santa cuaresma que hemos emprendido, procuremos esta experiencia y recordando el ayuno, podamos subir al Cenáculo con el Señor para cenar con Él y participar en el gozo del cielo. De lo contrario, si no observamos la cuaresma, no nos será lícito ni subir a Jerusalén ni comer la Pascua».

        2.- El relato evangélico que hemos leído nos presenta a Cristo venciendo las tentaciones que habían hecho sucumbir al pueblo de Israel en el desierto: el maná, el becerro de oro: idolatría.

        ¿Por qué la liturgia cuaresmal nos recuerda la caída de Adán y del pueblo de Israel en el desierto? Para decirnos que nosotros también somos pecadores y que necesitamos de la gracia de Dios para salir del pecado. Para decirnos que sentir las tentaciones es bueno, porque es señal de sensibilidad religiosa, humana, social… pero que deben ser vencidas para la gloria de Dios y la mayor santificación nuestra, para la realización del proyecto de Dios sobre el mundo y sobre nuestras vidas.

        Las tentaciones de Jesús atentan al mismo contenido de su función mesiánica. Frente a la seducción del mesianismo terreno que tanto atraía a sus contemporáneos, incluso a sus discípulos, Él acepta el mesianismo del Padre: el reino de Dios, donde Dios sea el único dios de nuestra vida; abajo todos los ídolos del dinero, el sexo, el placer por el placer en contra del servicio y amor a Dios y a los hermanos; Dios, el único Dios y todos los hombres, hermanos, porque son los hijos de Dios; hay que amar más, servir más a los hermanos y no servirnos de ellos; son días de perdonar, de visitar enfermos, de vivir la caridad fraterna. Ése es el reino del Padre que Cristo ha venido a instaurar en la tierra: Dios, el único Dios; todos los hombres, hermanos, y hacer una mesa muy grande del mundo, donde todos se sienten, pero especialmente los pobres, los desheredados de la cultura, poder y demás bienes, esto es, sentar en la mesa de la vida y del mundo a los que no son invitados.    

        Cristo nos da ejemplo también de cómo hay que vencer esta tentación que todos sus seguidores, laicos o sacerdotes, incluso la misma Iglesia, sentimos en nuestro espíritu y en nuestra carne que  sólo quiere y prefiere el reino del mundo, de la carne, del sexo, del consumismo presente frente a la escatología, la trascendencia, frente al reino de Dios, frente al evangelio y los mandatos divinos.

       

        3.- En la primera tentación, el reino de Dios, que se expresa y se contiene en la Palabra de Dios, es preferido al reino del comer egoísta; y el reino de Dios y el proyecto de Dios sobre el hombre, de familia, y sociedad es preferido al concepto del mundo sobre estas mismas realidades; lo natural tiene que subordinarse a lo sobrenatural, hay que vivir con criterios de fe; hay que vivir pendientes más de la voluntad de Dios que de lo que nos guste o no nos guste al sentido.

        La Cuaresma constituye el punto de arranque de ese camino de conversión y reconciliación, tiempo privilegiado de gracia y misericordia, propuesto a todos los creyentes para que renovemos nuestra adhesión personal a Cristo, único Salvador del hombre.

La liturgia de hoy nos invita a orar para que el Padre celestial conceda al pueblo cristiano iniciar con el ayuno un itinerario de conversión auténtica y afrontar victoriosamente, con las armas de la penitencia, el combate contra el espíritu del mal.

 Éste es el mensaje de la Cuaresma. El hombre, todo hombre, queda invitado a la conversión de los pecados y a la lucha penitencial por huir de las ocasiones para vivir los mandatos de Dios y poder recibir el don de la vida sobrenatural, que colma las aspiraciones más profundas de su corazón.

 

4.- Esto se expresa en los signos que recibíamos el miércoles de ceniza. Al recibir la ceniza, se nos recuerda que somos polvo y al polvo volveremos. Este pensamiento —que constituye una certeza humana— no se reitera con el fin de generar en nosotros una resignación pasiva al destino. Al contrario, la liturgia, al subrayar que somos criaturas mortales, nos recuerda la iniciativa misericordiosa de Dios, que quiere hacernos partícipes de su misma vida eterna y bienaventurada.

En el sugestivo rito de la imposición de la ceniza resuena para el creyente una invitación a no dejarse atar a las realidades materiales, las cuales, por muy apreciables que sean, están destinadas a desaparecer. En cambio, debe dejarse transformar por la gracia de la conversión y de la penitencia para alcanzar las arduas pero pacificadoras cumbres de la vida sobrenatural. Sólo en Dios el hombre se reencuentra a sí mismo y descubre el significado último de su existencia.

 

5.- A la imposición de la ceniza le acompaña la práctica tradicional de la abstinencia y el ayuno, de la que da ejemplo Cristo hoy retirándose al desierto. No se trata desde luego de preceptos puramente externos ni de cumplimientos rituales, sino de señales elocuentes de la necesidad de un cambio de vida. El ayuno y la abstinencia, por encima de todo, fortifican al cristiano en su lucha contra el mal y al servicio del Evangelio gozando de mayor libertad interior, disponiéndose así a la escucha atenta de la Palabra de Dios y a la ayuda generosa de los hermanos necesitados.

Abstinencia y ayuno deben pues verse acompañados de gestos de solidaridad para quien sufre y atraviesa por momentos difíciles. De esta forma, la penitencia se vuelve compartición con quien se encuentra marginado y necesitado, haciéndonos sensibles a las necesidades de los pobres.

 

6.- «Convertíos y creed el Evangelio» (Mc 1, 15). Abramos el corazón a estas palabras, que resuenan frecuentemente en el tiempo cuaresmal; que todo cristiano sienta profundamente, en esta Cuaresma el compromiso a reconciliarse con Dios, consigo mismo y con sus hermanos. Por este camino se realizará la deseada plena comunión de todos los discípulos de Cristo. Ojalá llegue pronto el tiempo en que, gracias a la oración y al testimonio fiel de los cristianos, el mundo reconozca a Jesús como único Salvador y, creyendo en Él, obtenga la paz.

 

        7.- En la segunda tentación, el halago, la mentira trata de imponerse sobre la verdad. Estar más pendiente de buscar la propia gloria aunque sea transgrediendo la ley de Dios, agradarse a sí mismo más que tratar de agradar a Dios. Cristo no se dejó llevar por los halagos. ¡Qué difícil sustraerse a los halagos! Ya casi nadie dice la verdad, ni siquiera los que predicamos la verdad evangélica. El que me permite todo eso es mi amigo: Estado, escuela, persona, aunque sean los padres, que ya no dicen la verdad.

         Jesús está  ungido, empapado de Espíritu Santo, que es Verdad y Amor. La Verdad nos hará libres, ha dicho el Señor. Por eso Él es un hombre libre para amar a su Padre por encima de todo, su yo está sometido en adoración permanente al  servicio del Padre; sus pasiones están totalmente sometidas a su voluntad, que busca la verdad del hombre, lo que le hace  bien y por eso su amor es libre de esclavitudes.

       

8.- En la tercera tentación entran todas las idolatrías que nos hacen ponernos de rodillas y nos esclavizan: instinto de poseer y gozar sobre otros deberes y obligaciones; instinto de comprar y comprar sólo porque tengo dinero… obsesión de vestir, comer… moral de situación, poder, honores, comodidad.

        Jesús viene a liberar al hombre de todo lo que le esclaviza: sus pasiones, el sexo, el dinero, el liberalismo egoista y natural, el mundo con sus criterios de bienestar presente sea a costa de lo que sea. Jesús nos trae la verdad sobre el hombre, es la buena noticia.

        Hoy una sociedad permisiva juega precisamente con este equívoco de fondo: dar al individuo la ilusión de que es libre porque le deja satisfacer todos su instintos y pasiones: placer, sexo, bienestar presente, diversión, consumismo: Las elecciones son entre consumismos y esclavitudes para después dominar al hombre y manipularlo, esclavizarlo: la droga, toda pasión…

        Consecuencias de la falta de dominio, de libertad son la tristeza de vivir fuera de sí, la dependencia de otras cosas, el infantilismo permanente, la falta de personalidad, de independencia, de seguridad

        Jesús ha venido a dar la buena noticia: liberación a los pobres y cautivos. Es necesaria la liberación de toda esclavitud a los ídolos del mundo y de los instintos si queremos ser hijos de Dios y no del mundo; si queremos ser nosotros mismos, si queremos educar en libertad de consumismos, de ver o no tele, de gastar más o menos, de estudiar y vencerme.

 

                9.- Hemos hablado muchas veces de las tentaciones, tentaciones de todo tipo: dinero, vanidad, crítica, comodidad.  Hoy vamos a preguntarnos algo muy elemental: ¿nos sentimos tentados?¿Nos damos cuenta de que somos tentados? Sentir la tentación, darse cuenta de estar tentados es bueno:

        a) Indica vida espiritual, sensibilidad ante Dios y los hombres, atención al espíritu. Lo contrario es instalamiento, esclavitud, sometimiento a lo natural, estar sometido al pecado ambiental, social.

        b) Indica lucha, esfuerzo por vivir en gracia, conversión permanente, único camino para llegar a la unión con Dios.

        c) Indica sensibilidad y escucha de la Palabra, oración permanente, único camino de la santidad. Jesús sintió las tentaciones en la oración  y en la oración recibió las fuerzas necesarias para vencerlas. Oración es luz para ver y fuerza para luchar, es esfuerzo continuado por vencer las tentaciones, conversión. La oración es absolutamente necesaria para vivir en cristiano.

 

        10.- Si no nos sentimos tentados podíamos hacernos la misma pregunta anterior: ¿por qué no nos sentimos tentados? Casi se responde igual que si nos preguntamos por qué no nos confesamos de nuestros pecados:

a) Porque hemos perdido la conciencia de pecado ante Dios y los hombres;

b) Porque no queremos convertirnos, porque no queremos luchar y  superarnos, porque no amamos a Dios sobre todas las cosas, porque nos amamos más a nosotros mismos;

c) Porque nos supone humillación arrodillarnos, reconocer ante el sacerdote nuestro pecado, porque hemos perdido sensibilidad religiosa y espiritual, profundidad de fe. Es cosa buena sentir la tentación, convertirnos y confesarnos. Y el camino es la oración. Ella nos da luz, nos convence, nos hace arrodillarnos, nos acerca a Dios y  a su gracia y perdón.

 

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I CUARESMA. Queridos hermanos: Pocos tiempos litúrgicos, en su retorno anual, han dejado tan profunda huella en el pueblo cristiano, como la Cuaresma. Desde los primeros siglos este ha sido uno de los tiempos fuertes de la Liturgia de la Iglesia.

La cuaresma es un verdadero sacramental, tiempo de gracia y de renovación espiritual, por medio principalmente de la oración más intensa y de la santa misa más frecuente en estos días,  y puesto a disposición de toda la comunidad cristiana, para que cada año reviva y potencia la gracia del bautismo, pasando de la muerte a la vida, del hombre viejo de pecado al hombre nuevo de la gracia.

La cuaresma, acompañando a Cristo en el desierto de la oración y penitencia, es el camino hacia la Pascua, corazón de todo el año litúrgico y fundamento de todo el cristianismo y del Credo cristiano. Sin pascua de Resurrección, Cristo no es Dios, no nos ha salvado, la religión católica no tiene fundamento.

Al ser la fiesta más trascendental de la fe, la Iglesia siempre la preparó con esmero y cuidado sumo, mediante los cuarenta días de la santa Cuaresma, camino, como he dicho y repito, que nos prepara para el misterio pascual de Cristo, fundamento de nuestra fe y del cristianismo, que debe hacerse nuestro uniéndonos a Cristo en su pasión y muerte para llevarnos a todos a su resurrección, que es el fundamento de la nuestra, somos eternos, en Cristo muerto y resucitado hemos vencido a la muerte.

        Desde la antigüedad este camino cuaresmal ha estado dominado principalmente por la oración, la conversión y la penitencia, a ejemplo de Cristo, que pasó cuarenta días de ayuno y oración en el desierto para prepararse para cumplir su misión en conformidad absoluta a la voluntad del Padre.

        En el evangelio se nos recuerda que Jesús vivió cuarenta días en el desierto, donde experimentó tentaciones de todo tipo como nosotros y que únicamente pueden ser superadas por la oración y la penitencia o mortificación de las pasiones. Los cuarenta días en desierto de la oración y la penitencia le dieron fuerza a Cristo para mantenerse fiel al Padre ay prepararse para predicar e instaurar el Reino de Dios contra el materialismo, el orgullo del poder y la idolatría del propio yo, que continuamente quieren quitar a Dios del centro de nuestra vida y del culto que le debemos.

Y este también es nuestro camino toda la vida, sobre todo en la cuaresma, oración, venir más a la Iglesia, a Cristo, a la Comunión para vencer las tentaciones que sufrimos hoy nosotros y el mundo entero: materialismo, haz que estas piedras….convertirlo todo en pan, en dinero, en placeres, en sexo… Con la oración y la penitencia las superó Él y así tienen que ser superadas siempre por todos sus discípulos, por todos los cristianos. Y como en estos tiempos no se hace oración y de 50 años para abajo, vuestros hijos y nietos, en general, no vienen a la iglesia, a la misa del domingo, pues están vencidos por estas tentaciones y a nosotros nos toca sufrir sus faltas de amor y correspondencia. Hablo en general…

        También nosotros, en el desierto de nuestra travesía por esta vida pecadora hasta la nueva y resucitada de la gracia, sentiremos estas mismas tentaciones, que hoy prácticamente para el mundo no son tentaciones, sino que están tan generalizadas y propagadas, incluso públicamente, que más bien son normas prácticas de vida y comportamiento, ya que el mundo está instalado en el consumismo, sustitutorio de Dios y en la idolatría de los ídolos creados por el mismo materialismo contra el amor y servicio al Dios verdadero, que nos exige obediencia a sus mandamientos, austeridad, servicialidad y entrega a los hermanos, fidelidad en el amor matrimonial, respeto a la vida desde el primer instante. (El miércoles de ceniza, en el ABC, por el ordenador, leí cursos En el tiempo actual las tentaciones son)

        El hombre actual, incluso muchos que se llaman cristianos, dudan de la vida eterna y de la resurrección de Cristo y sólo viven para ésta terrena, porque el pecado oscurece la fe en Dios y en la eternidad. El 30/100 de los españoles no tienen fe y confianza en la vida futura conseguida por Cristo mediante su muerte y resurrección. Y unas veces esto es la causa del olvido de Dios y otras, el olvido o la negación de Dios es la causa de esto. Y sé que esto sólo se vence si hay verdadera fe en Dios, o si se ha oscurecido por el pecado, si existe verdadera penitencia de los mismos, para recobrar la luz y la fuerza de la fe en Cristo y en su misterio Pascual: muerte y resurrección por nuestros pecados.

        Cristo oró, tuvo que orar, no lo hizo por darnos ejemplo, como a veces se oye; no, tuvo que orar para vencer estas tentaciones de reinos mesiánicos puramente materialistas o acomodados a nuestras apetencias, que son las de entonces y las de siempre. Tuvo que convertirse de verdad a la voluntad del Padre: “No sólo de pan vive el hombres sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.” Y esto suponer violencia, ir muchas veces contra los propios instintos, hacer penitencia. Para vencer las tentaciones una ayuda muy poderosa es la  Palabra de Dios, creerla y vivirla y asimilarla por la oración, la penitencia y los sacramentos. Dime tu frecuencia de oración y sacramentos de Penitencia y Eucaristía y te diré la calidad de tu cristianismo.

        Queridos hermanos, vivamos así la santa Cuaresma. Retirémonos durante este tiempo con más frecuencia al desierto de la oración, vengamos más días durante la semana a la santa misa, al viacrucis, recemos el rosario en familia, hagamos algún sacrifico o mortificación de la lengua, visitemos a los enfermos, alguna obra de caridad… y resucitaremos con Cristo en la pascua con más fe y amor y caridad a Dios y nuestros hermanos los hombres. Lo necesitan nuestras familias, nuestros hijos, este mundo tan solo, triste y pagano, sin Dios, sin amor, sin amigos.

 

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SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA

 

PRIMERA LECTURA: Génesis 15, 5-12. 17-18

 

        La historia de la Salvación está jalonada por el pensamiento de la alianza. En la alianza patriarcal, las dos grandes promesas que se hacen a Abrahán son la de una descendencia numerosa y la de una patria. La Biblia misma nos enseña a actualizar las promesas patriarcales cuando cuenta entre los descendientes de Abrahán no tanto a los que llevan su misma sangre cuanto a sus hijos en la fe (Mt 3,9, Rom 9, 7-8). La lectura de hoy subraya la fe de Abrahán como respuesta a las promesas del Señor: “Creyó al Señor y se le contó en su haber”. El mejor comentario es el de San Pablo en Rom 4, 18-22ss).

 

SEGUNDA LECTURA: Filipenses 3, 17-21. 4,1

 

        Pablo expone la nota principal de nuestra condición cristiana: el derecho al cielo conseguido por los méritos de Cristo. Por eso debemos de mirar continuamente al cielo, donde está nuestra morada definitiva. Para ello nuestro cuerpo será transformado por la resurrección del Señor, “por su condición gloriosa”. El cristiano, consciente de este final celeste con Cristo resucitado, debe pensar, actuar y buscar las cosas del cielo. Para ello tenemos que mortificar las inclinaciones que impiden esta transformación y vida nueva conseguida por Cristo resucitado.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 9, 28B-36

TRANSFIGURACIÓN POR LA ORACIÓN: LA SUBIDA AL MONTE TABOR

 

        QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- Jesús se retira a lo alto del monte a orar, porque en el silencio de las cosas y de las voces humanas se oye mejor la voz y las llamadas de Dios. El ejemplo de Jesús lo siguen todas las personas que quieren ser cristianos de verdad, todos los santos que ha habido y habrá, todos los místicos que han existido y existirán. Sólo en lo alto del monte de la oración nos podemos encontrar con Dios, sólo allí podemos sentirnos amados por Él; sólo en lo alto de la oración veremos a Cristo transfigurado. En mi vida pastoral y parroquial conozco almas buenas, todas son almas de oración, ni una sola que no se retire todos los días un rato al silencio para contemplar a Dios, hablar con El, amarle, pedirle perdón…

 

        2.-Sin oración personal no se puede contemplar a Cristo transfigurado,  no hay cristianismo serio y profundo,  no hay transformación de las almas en Cristo. El Tabor es la experiencia del Dios vivo por la oración. Sin Tabor no hay gozo profundo de la fe experimentada, no hay amor ardiente y fuego de Espíritu Santo, no puede haber conversión permanente y santidad. Para ser cristianos serios y convencidos necesitamos absolutamente de la oración personal, porque es allí donde el Cristo de la fe, de nuestras comuniones eucarísticas, de nuestro sagrario se transfigura  y nos transfigura llenándonos de su luz.

 

        3. El Tabor existe. Cristo sigue transfigurándose ante sus amigos. No todos los Apóstoles subieron a lo alto de la montaña. Cristo en el sagrario desea transfigurarse ante los que le van buscando y quieren amarle en profundidad, de verdad. Si no hemos llegado a verle transfigurado, es porque no buscamos el silencio y la altura de la montaña de la oración o hemos subido poco alto por ella, porque no renunciamos a las comodidades y criterios de nuestra vida y pecados, no queremos avanzar por la conversión permanente, ascendiendo, sacrificándonos y muriendo al propio yo, que no quiere renunciar a la comodidad de la llanura, sin el esfuerzo de la subida por el monte Tabor, o Carmelo, o Sinaí, donde veremos a Dios lleno de esplendores y luz. Todos los cristianos estamos llamados a esta experiencia de Dios. Hemos sido creados y estamos convocados a ella. Es el cielo anticipado en la tierra.

 

        4.- “Este es mi hijo amado, escuchadle”. Para orar, para hablar con Dios, lo mejor y el primer paso es escucharle. Hay que leer y meditar y vivir el evangelio para comprenderlo. Sin contemplar, sin hablar con Cristo no podemos responderle con la fe y la vida: Lectio, meditatio, oración y contemplación..

 

        5.- “¡Qué bien se está aquí!” dice Pedro y el evangelista añade que no sabía lo que decía ¡Vaya si lo sabía! Como Teresa de Jesús, Juan de la Cruz, Isabel de la Trinidad, Madre Teresa de Calcuta, Teresita del Niño Jesús: «Quedéme y olvidéme, el rostro recliné sobre el amado, cesó todo y dejéme mi cuidado, entre las azucenas olvidado.”

San Juan de la Cruz  describe así esta transfiguración de las almas: «¡Oh noche que guiaste, oh noche amable más que la alborada, oh noche que juntaste, amado con amada, amada en el amado transformada».  Isabel de la Trinidad:  «Y vos, oh Padre, inclináos sobre esta pobrecita criatura vuestra, no veáis en ella sino al Amado en quien habéis puesto todas vuestras complacencias: Oh mis Tres, mi todo, mi bienaventuranza, soledad infinita en la que me pierdo, entrégome sin reservas a Vos, sepultaos en mí para que yo me sepulte en Vosotros hasta que vaya a contemplaros en la infinitud de tu Gloria. Amén”

 

        6.- Y así es cómo la vida cambia y todo se vive de otra forma y podemos decir con San Pablo: “no soy yo es Cristo quien vive en mí”, y Dios se entrega totalmente a las almas y las transforma: «Oh llama de amor viva, qué tiernamente hieres de mi alma en el más profundo centro, pues ya no eres esquiva, acaba ya si quieres, rompe la tela de este dulce encuentro».  Y con Teresa de Jesús: «Vivo sin vivir en mí y de tal manera espero que muero porque no muero».

       

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SEGUNDA HOMILÍA

 

        1.-Este evangelio nos invita a reflexionar sobre la esperanza cristiana. La transfiguración es un anticipo de lo que esperamos: ser totalmente felices en Dios, contemplando su rostro, su misma esencia divina, volcán de Verdad y Belleza de paisajes de conocimiento y de Amor en eterna erupción,  viviendo su misma vida trinitaria, su serse en eterna infinitud de Verdad y de Amor.

Jesucristo deja en este monte Tabor que su humanidad deje transparentar un momento y un poco el Dios que se ha encarnado, lo suficiente para que sus discípulos queden maravillados y alucinados de tanta luz y hermosura. Pedro tampoco describe mucho lo que ve, sólo expresa sus sentimientos y emociones: “Señor, qué bien se está aquí”. Que esto sea eterno, hagamos tres tiendas, pero no para nosotros, sino para Ti, Elías y Moisés… En esos estados de oracion uno sale de sí mismo, es el éxtasis. O si queréis, uno es patógeno, surge el impacto vivo del Dios de la gloria infinita, que le llena de luz, que le impacta, le hiere y uno sufre esta herida de amor, pero no puede describir nada porque se siente desbordado.

        La transfiguración en sí es una manifestación muy limitada y parcial de la divinidad, que se ha dado clara y fuertemente en  la vida de los santos, y no de todos, sino de los que subiendo por la montaña de la oración han conseguido llegar a la cima de la contemplaciòn de la Divinidad de Jesucristo, del Verbo de Dios encarnado.

San Juan de la Cruz lo describe muy bien en «LLAMA DE AMOR VIVA, qué tiernamente hieres, de mi alma en el más profundo centro, pues ya no eres esquiva, rompe la tela de este dulce encuentro».

 

        2.- Nosotros hemos sido creados para la transfiguración total en Dios por Jesucristo, Verbo e Imagen de Dios, para contemplar a Dios eternamente en su esencia,  por la visión intuitiva de la que nos habla la teología. Dice San Hilario: «la gloria de Dios es que el hombre viva y la vida del hombre es ver a Dios».  Esta es nuestra meta y esta es por tanto nuestra esperanza: conseguir el fín para el que hemos sido creados, la santidad o la unión total con la Santísima Trinidad a la que hemos sido llamados por el Dios Amor: «Oh Dios mío, Trinidad a quien adoro, ayudadme a olvidarme de mí y establecerme enteramente en Vos, tranquilo y sereno, como si mi alma ya estuviere en la eternidad».

        Quiero hablaros un poco de la esperanza, porque hablamos poco de ella y la ejercitamos menos; porque comprendemos muy bien lo que es la fe, creer en Dios; el amor: amar a Dios;  pero no ejercitamos mucho la esperanza: esperar a Dios como meta de nuestra existencia. Y es que nos hacemos a la idea de que para eso tenemos que morir; pero ya he dicho que aquí abajo podemos empezar el cielo porque el cielo es Dios y Dios está en lo más profundo de nuestro ser. Si fe es creer en Dios y amor es amarle, esperanza es buscarle desde esa fe y amor hasta encontranos con Él totalmente en el gozo y en la unidad de ser y existir. La plenitud de la esperanza, de la unión, de la visión con Dios viene en la vida eterna.

        ¿Por qué algunos santos, desde San Pablo, desean morir para estar con Dios, y nosotros no? Porque nos falta la virtud sobrenatural de la esperanza cultivada y lograda, que nos una a Dios y nos haga desearle y esperarle. Tenemos fe y amor suficientes para creer y amar, pero no desear y buscar ese encuentro con todo nuestro ser, nuestras fuerzas, nuestro corazón, sobre todas las demás esperas.

        La esperanza es el éxtasis de la fe y del amor, es la culminación, la plenitud de ambas virtudes; si nuestro amor estuviera en la cima, desearíamos este encuentro o por lo menos no tendríamos tanto miedo. Por eso no hemos comprendido ni vivimos suficientemente que el cristiano sea el hombre de la esperanza. Nos falta Tabor, transfiguración, experiencia de Dios, gustarlo, verlo, sentirlo de verdad.

        El Tabor es la experiencia del Dios vivo por la oración. Sin Tabor no hay experiencia de Dios ni gozo de la fe ni posibilidad de transformación de la vida de gracia en plenitud. Sin Tabor no hay santidad ni seguimiento total de Cristo. Y el camino es la oración.

 

        3.- La esperanza es una virtud teologal; quiere decir que nos une directamente con Dios, no como la prudencia, la justicia,  que llega a Dios a través de los hombres porque la practicamos con los hombres y Dios nos lo premia. La esperanza nos une a Dios directamente como meta y final de nuestra vida. Debe ser una virtud dinámica y no estática; quiere decir que si yo espero no puedo permanecer con los brazos cruzados; si espero, debo esforzarme, trabajar en ese sentido y tratar que ese pensamiento ilumine, dinamice  y dirija toda mi vida: Dios como horizonte de mi existir.

        El reino de Dios empieza en este mundo y se consuma en el encuentro con Él en la  eternidad. La esperanza es, en definitiva, Dios como objeto de mi deseo y final de mi vida, terrena y celeste.

 

        4.- Hoy hay una crisis muy grande de esperanza; vivimos en un mundo sin esperanza, vivimos mejor comidos y descansados que antes, pero más tristes. El hombre, satisfechas todas sus esperanzas terrenas está insatisfecho, porque las migajas de criaturas no pueden dar la hartura de la divinidad, de lo infinito que lleva en lo más profundo de su corazón;  hablo en general. Sólo la fe y el amor a Dios, sólo la religión, la unión y el encuentro total y pleno con Dios puede llenarle de sentido y plenitud al hombre en esta vida.

 

        5.- El camino de la esperanza es el de la fe y del amor a Dios por la oración, por la subida de oración y conversión hasta la cima del monte Tabor, del Monte Carmelo para San Juan de la Cruz, del Sinaí para Elías; es llegar a la cima de la contemplación infusa en que Dios impacta al alma y la transfigura. No hay posibilidad de Tabor sin oración. Es el único y esencial camino; hay que subir a las alturas del silencio contemplativo. La mayor pobreza de la Iglesia es la pobreza de la vida mística, de Tabor, de experiencia de Dios.

 

        6.- TENER Y VIVIR LA ESPERANZA DE DIOS:

 

-- Nos hace más alegres, pacíficos, esperanzados en todo, sin hundirnos, aunque suframos o las cosas nos salgan mal humanamente, porque la virtud de la esperanza sobrenatural relativiza todo lo presente y pone su única mirada en Dios.

 

-- La esperanza cristiana nos da luz, humildad y paciencia positiva ante los males y dificultades de la vida presente: enfermedad, fracasos, sufrimientos..

-- La esperanza da sentido último a todo y lo orienta hacia la meta final: no hemos sido creados para esta tierra, nuestra vida es más que esta vida, que este espacio y este tiempo, somos eternidad en Dios, no hemos sido creados para hacernos ricos y tener más tierras y posesiones finitas, sino para hacer el peregrinaje  hasta lo Absoluto y lo infinito que es Dios; los bienes son necesarios porque Dios nos creó corporales, pero el fín del hombre está solo en la plenitud de lo Infinito, Dios.  Hemos sido creados para transfiguración en la esencia de Dios; por eso ante la misma muerte, se aviva la esperanza de Dios.

-- Para acostumbrarnos y recordarlo con frecuencia, en lugar de decir siempre: amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todas tus fuerzas, con todo tu ser… habría que decir esperarás en el Señor tu Dios con todo tu ser, con todas tus fuerzas, con toda tu alma; conviene decir y repetir esto muchas veces y orientarlo todo en este sentido.

 

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TERCER DOMINGO DE CUARESMA

 

PRIMERA LECTURA: Éxodo 3, 1-8. 13-15

 

        El relato de la vocación de Moisés es uno de los textos más importantes del A T por su densidad teólogica, al unir en esta perícopa la primera manifestación histórica de Dios con su elección personal para ser liberador del pueblo elegido. En la teofanía, que tiene lugar en el monte Sinaí, lo más importante no son la zarza ardiendo y demás elementos secundarios sino el encuentro con Dios, que se decide a salvar a su pueblo de la esclavitud de Egipto. Y el guía elegido por Dios es Moisés. Las intervenciones salvíficas de Yahvé culminarán en la plenitud de los tiempos en la suprema  manifestación de Jesús de Nazaret.

       

SEGUNDA LECTURA: 1Corintios 10, 1-6. 10-12

 

        Pablo hace una relectura de lo sucedido al pueblo de Dios durante el éxodo de Egipto y la doctrina del Evangelio. Para la liberación del pueblo y de los cristianos es necesaria la conversión. Entre los dos textos Pablo explica cómo las infidelidades de los israelitas en el desierto son un motivo de escarmiento para los cristianos, para que no sean como ellos: prevaricadores y duros para las exigencias de fidelidad al Señor. Como al pueblo elegido no le basta pertenecer a su raza, tampoco al cristiano le basta tener la fe sin vivir en conformidad con ella.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 13, 1-9

QUERIDOS HERMANOS:

Estamos ya en el tercer domingo de Cuaresma y nos vamos adentrando en uno de los aspectos principales de este caminar por el desierto de la oración y la penitencia: la conversión. En el evangelio de hoy encontramos dos unidades narrativas distintas: una de ellas trata de dos tristes sucesos de muerte y desgracias conocidos por el pueblo; la otra, de la parábola de la higuera estéril; pero ambas unidades coinciden en la exigencia de conversión antes del encuentro con Dios.

1.- “Si no os convertís, todos pereceréis igualmente”. Ante la noticia de la muerte violenta de unos galileos, cuya sangre vertió Pilato  con los sacrificios que ofrecían en el templo, Jesús pregunta: “¿Pensáis que esos galileos eran más pecadores que los demás galileos, porque acabaron así? Os digo que no; y si no os convertís, todos pereceréis lo mismo”. Pregunta y respuesta que vuelve a repetir Jesús comentando la muerte accidental de dieciocho personas al derrumbarse una torre en Siloé, al sur de Jerusalén.

Ante hechos semejantes y actuales, muchas personas dicen: «Dios lo ha querido». Sin embargo,  en muchos casos, ciertamente sabemos que Dios no lo quiere, porque no quiere crímenes y pecados, pero tiene que respetar el orden que ha establecido en la naturaleza. De esta forma, Dios no es causa directa y por tanto, no tiene culpa de muchos de nuestros delitos, muerte y males morales, físicos, etc. Para Jesús, en este pasaje, no hay relación entre desgracia y pecado, entre fortuna y virtud. Muchos se deben al mal uso de la libertad de los hombres. Y lo que está claro es que por principio no son nunca venganza o castigo de Dios por nuestros pecados. Porque Dios no es vengativo “y no se complace de la muerte del pecador sino que se convierta y viva” (Ez 33,11).

En otra ocasión, ante un ciego de nacimiento los discípulos preguntaron a Jesús: “Maestro, ¿quien pecó?, ¿ este o sus padres para que naciera ciego?”. Y la respuesta de Jesús es la misma y tajante: “ni éste pecó ni sus padres, sino para que se manifieste en él las obras de Dios” (Jn 9, 2).

La segunda parte del evangelio contiene la parábola de la higuera estéril, que viene a ilustrar lo dicho en la primera parte, suavizando el final con la concesión de un año como plazo de gracia, año que se perpetúa hasta el final de la vida. Esta parábola refleja la misericordia de Dios, tema preferido por Lucas, y que proclamamos en el salmo responsorial: “Nuestro Dios es compasivo y misericordioso”,   manifestando a la vez la urgencia de producir en nosotros los frutos del Reino de Dios.

        Señalando «quién es quién»en la parábola, diríamos que la higuera estéril es el pueblo de Israel y ahora podemos ser nosotros, como comunidad o miembros de la misma, a los que Jesús hoy nos dirige su Palabra. El dueño de la higuera es Dios Padre, el viñador es Cristo y los profetas. Los tres años que el viñador viene buscando fruto inútilmente es quizá una alusión a la duración de la vida pública de Jesús y a los años de nuestra vida, recibiendo el mensaje de la conversión al reino de Dios; el año de gracia es la misericordia de Dios en el final de la vida, el purgatorio incluso.

 

2.- CONVERSIÓN: En definitiva lo que se nos pide en este evangelio es la conversión. Convertirnos del pecado. ¿De qué pecado? Del único que tenemos: del pecado original, de la idolatría del yo, que se manifiesta en la mente con criterios contrarios a los del evangelio, de preferir y preferirnos a Dios, con apegos del corazón contrarios al reino de Dios y con obras de idolatría o culto idolátrico al mundo y a sus posesiones, al dinero, al poder, al sexo…

a).- En primer lugar tenemos que cambiar nuestros criterios por los de Cristo, para asimilar sus criterios, su esquema doctrinal y de ahí su estilo de vida tal y como lo expresó repetidamente en el evangelio.

b).- En segundo lugar nuestro corazón tiene que convertirse a la fraternidad, desprendimiento, concordia, generosidad y esperanza. Finalmente  hay que dejar de dar culto al consumismo y valorar más los dones del Reino de Dios que los terrenos. Y todo esto supone mucha fe, esperanza y amor sobrenaturales porque estamos instalados en el culto al yo mediante la comodidad y el placer.

        c).-  Y esta conversión debe durar toda la vida; la Santa Cuaresma lo único que hace es recordárnoslo, pedirnos que volvamos a la oración y la penitencia para renovarla y continuarla de forma ascendente, hasta nuestro encuentro con Dios, hasta la medida de Cristo. En definitiva es cumplir el primer mandamiento: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón…”,  eso es en positivo; y en negativo: «te convertirás al Señor tu Dios con todo tu corazón…», porque hay que “buscar primero el reino de Dios y su justicia y todo lo demás se os dará por añadidura”.

        Y ésta es la conversión que nos pide la Cuaresma, conversión del corazón, que debe plasmarse en nuestra vida y conocerse por sus frutos, debe expresarse y celebrarse singularmente por el sacramento de la Penitencia, que nos reconcilia con Dios, con los hermanos y con nosotros mismos.

3.- Para aviso y escarmiento nuestro, el posible error al leer esta Escritura es creernos seguros, condenando fácilmente la conducta del pueblo judío. Pero San Pablo, en la segunda Lectura de hoy (1 Co 10, 1ss), nos avisa: “El que se cree seguro, ¡cuidado no caiga!” (v.12). Y desarrolla toda una tipología del AT respecto del Nuevo. Es decir, la historia de Israel sucedió como ejemplo y fue escrita para escarmiento nuestro. Dirá en la segunda a Timoteo: “Toda Escritura inspirada por Dios es útil para enseñar, para reprender, para corregir, para educar en la virtud; así el hombre de Dios estará perfectamente equipado para toda obra buena” (2 Tm 3,16s). En esta línea y para explicar cómo leer la Biblia, Pablo se fija hoy en la experiencia israelita del desierto. Como veíamos hace dos domingos, el desierto es imagen de la Cuaresma, como oración y penitencia; pero, sobre todo, lo es de la travesía de la vida, de salir de la vida mediocre y pobre de Dios.

Convertirse es la respuesta y actitud adecuadas. Convertirse urgentemente, pero ¿de qué y a qué? Hay mucha diferencia entre vivir la urgencia de la conversión como una amenaza o como una invitación liberadora. En el caso de amenaza, la inminencia del juicio de Dios crea angustia; como invitación liberadora, en cambio, se trata de una llamada estimulante que genera gozo porque nos libra del lastre que nos impide crecer como personas y como creyentes. Pero ¿de qué convertirnos en concreto, y a qué?

Respondiendo al primer punto de la cuestión, es obvio que la conversión es siempre del pecado, que es el mal radical. Pero el pecado en abstracto no es asible; lo que cuenta es el agente del pecado, es decir la persona, nosotros. Según esto, lo primero que debemos cambiar es nuestra manera de pensar, para asimilar los criterios de Jesús y su estilo de conducta tal como lo expresó en todo el conjunto de su vida y doctrina, por ejemplo en las bienaventuranzas. Así, convertiremos el corazón al desprendimiento, la fraternidad, la paz, la concordia, la limpieza de corazón, la misericordia, el amor, la alegría, la generosidad y la esperanza.

Cambiar por dentro nos cuesta mucho porque estamos instalados muy a gusto en nuestra mezquindad y en la hojarasca inútil de nuestra higuera, frondosa quizá pero estéril, con todas las soluciones en la mano, pero sin aplicar ninguna para renovarnos y mejorar el ambiente en que nos movemos. Pues no se trata de que cambien los demás; somos nosotros, cada uno, los llamados a la reforma. Nadie es neutral e inocente; todos somos culpables individual y solidariamente. Y no basta tranquilizarnos con la crítica o la denuncia de la culpabilidad ajena. Jesús dijo: “Si no os convertís, todos pereceréis de la misma manera”.

             4.- La conversión debe ser permanente, porque la unión y el  crecimiento hasta la estatura de Cristo es continuo. De un corazón convertido a los valores del Reino de Dios y del Evangelio se seguirán naturalmente los frutos visibles de una conversión que toca la realidad de la vida. Pero esta conversión es un proceso continuo; no es un dato instantáneo, puntual y de una vez por todas, sino que constituye un crecimiento ininterrumpido y ascendente.

Se crece en desarrollo físico y vegetativo, en conocimientos, en fuerza y en años. Y de forma paralela se debe crecer psíquica y personalmente, es decir, en madurez y en valores personales, aun cuando físicamente uno entre en la edad descendente cuyo proceso es imparable a pesar de toda la industria montada al respecto. Lo más que se puede conseguir es mantenerse en forma, pero nadie puede frenar la pendiente del envejecimiento físico.

No obstante, psíquica y espiritualmente siempre podemos y debemos seguir creciendo en cristiano hasta el último momento: crecer hasta la medida del discípulo perfecto de Cristo. Para lograr este ideal hemos de convertirnos con todo nuestro ser al Reino de Dios.

            5.- Conversión al Reino de Dios. Hoy como ayer “el Reino de Dios sufre tensión y solamente los esforzados le dan alcance” (Mt 11, 12). Ser testigo del Reino es el gran desafío actual para los discípulos de Jesús, que fue el gran testigo del amor de Dios Padre al hombre con su vida, muerte y resurrección. Cristo nos recordó la primacía del Reinado de Dios: “Buscad sobre todo el Reino y su justicia; lo demás se os dará por añadidura” (Mt 6, 33). La buena noticia del Reinado de Dios, inaugurado en Jesús, no sólo ha de infundir sentido y alegría de la vida a los hombres, sino también pan, justicia y libertad, especialmente para aquellos que más lo necesitan. ¡Cuántos cristianos nominales hoy día! Vivimos tiempos en que se decanta lo que es cada uno y queda al descubierto una fe sin compromiso, la separación de fe y vida, la religión de herencia socio-familiar, la ignorancia religiosa, el fariseísmo y la rutina en la práctica de la fe.

La conversión del corazón a que nos urge la Cuaresma, además de expresarse en la vida y conocerse por sus frutos, tiene un sacramento que la encauza: la Penitencia o Reconciliación, el sacramento del perdón donde Dios nos reconcilia consigo y con los hermanos. La conversión se manifiesta también en la virtud de la penitencia que verifica el cambio que vamos operando en la dirección del Reino de Dios. De ahí el sentido penitencial de toda la vida cristiana.

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SEGUNDA HOMILÍA

 

QUERIDOS HERMANOS:

       

1.- Esta parábola de la higuera infructuosa nos enseña a no ser sordos a las llamadas continuas del Señor a convertirnos y dar frutos de buenas obras; me empuja a estar presto y diligente para cumplir su santísima voluntad. En la descripción de la parábola vemos cómo el dueño ha plantado y rodeado a la higuera de toda clase de cuidados.  Échase de ver la solicitud del Señor por la higuera en que la tenía no en un terreno cualquiera, inculto, descuidado, donde no tuviera elementos de que nutrirse, sino en su misma viña, es decir, en tierra bien cuidada. En Pa1estina toda viña es un vergel y se cuida mucho y se trabaja con sumo cuidado; con lo cual los árboles en ella plantados es natural que prosperen notablemente y produzcan abundantes frutos, como plantas escogidas. Por eso vino el Señor “en busca de fruto”; y sin duda de lejos pensó que había de hallarlo, pues estaba la higuera llena de hojas y de lozanía.

2.- Varias interpretaciones pueden darse a este pasaje; pero para nuestro caso podemos ver representada en la higuera nuestra alma, plantada en la Iglesia, «vinea electa», viña escogida, y todavía dentro de esa viña, en porción elegida, en una familia de veras cristiana. Tiene, pues, Dios derecho a esperar frutos abundantes. Sin embargo nuestra conducta ha sido bien reprochable y suficiente a causar disgusto en nuestro Señor, como lo causó la esterilidad de la higuera en el dueño de la viña.

“Tres años seguidos que vengo a buscar fruto... y no lo hallo: córtala y échala al fuego”.  Y dictó una sentencia dura,  justa, pero no definitiva: tres años de cuidados, en tierra buena, daban fundado motivo a la esperanza, y el verse ésta fallida, era causa más que suficiente para excitar el enojo del propietario. Parece imposible que Cristo pueda pronunciar una sentencia así viéndole en el evangelio tan suave y manso, tan fácil en perdonar, como nos lo demostraron hechos repetidos del Evangelio, Zaqueo,la Magdalena, la adúltera, Pedro, etc.        

Sin embargo, contra los que no querían aprovecharse de la gracia se mostraba duro y severo. Recuérdense las terribles palabras pronunciadas contra las ciudades por Él evangelizadas, que no quisieron aprovecharse de su predicación: “¡Ay de ti, Corazaín! ¡Ay de ti, Betsaida! Que si en Tiro y en Sidón se hubiesen hecho los milagros que se han obrado en vosotras, tiempo ha que habrían hecho penitencia, cubiertas de ceniza y de cilicio. Por tanto, os digo que Tiro y Sidón serán menos rigurosamente tratadas en el día del juicio que vosotras” (Mt. 3).

¿Qué sería de nosotros, si las gracias que hemos recibido, las hubieran recibido otras almas? ¿No hubieran correspondido mucho mejor que  lo hemos hecho nosotros?  Sin embargo, vivamos tranquilos y si a Él acudimos, bien seguros podemos estar de lograr su perdón y gracia. Pero estemos alerta y apliquémonos lo que nos dice San Agustín «timeo Jessum transeuntem», temo el paso de Jesús junto a mi sin hacerle caso.

 

3.- Intervención del viñador. Aboga el viñador en favor de la higuera y logra sea suspendida la ejecución de la terrible sentencia. Tenía sin duda cariño a la higuera; acaso la había plantado él mismo y vísto crecer, prodigándola abundantes cuidados. Ahora se brinda a cuidarla con mayor solicitud haciendo con ella nuevas labores para que diera. Nada nos dice el texto evangélico de si el dueño de la viña accedió a la súplica; da a entender que sí, que terminó bien la parábola, como terminará nuestra vida, que regada por la palabra de Dios en este día, se decidirá a dar los frutos pertinentes. Todos nosotros tenemos al mejor abogado: “tenemos abogado ante el Padre” (1 Jo. 2.l), intercediendo continuamente por nosotros con su pasión y muerte por darnos vida. Oremos al Corazón amorosísimo de Jesús agradeciendo la bondad con que nos ama y nos brinda su perdón y su gracia. Confiemos y trabajemos.

 

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CUARTO DOMINGO DE CUARESMA

 

PRIMERA LECTURA: Josué 5, 9a. 10-12

 

         El paso del Jordán y la entrada en la tierra prometida están presentados como una réplica de los acontecimientos del Éxodo. El Señor detiene el curso del Jordán para dar paso a los israelitas, como lo había hecho en el mar Rojo; el caudillo del pueblo es aquí Josué, lo mismo que allí lo era Moisés; en el momento del Éxodo tiene lugar la primera circuncisión, aquí la segunda; la entrada en Palestina se inaugura con la celebración de la Pascua, fiesta que evocaba precisamente la liberación de la esclavitud egipcia. Esta presentación de los hechos subraya la importancia extraordinaria de la nueva etapa salvífica que empieza con la entrada en la tierra prometida, comparable a la inaugurada con la salida de Egipto. Esta misma idea quiere acentuar el autor sagrado cuando repite por dos veces que en este momento el maná y los israelitas empiezan a tomar de los frutos de la tierra santa.

 

SEGUNDA LECTURA: 2 Cor 5, 17-21

 

        La novedad de la existencia cristiana es absoluta: el creyente es un hombre nuevo. Así lo ha querido Dios, por cuya iniciativa Cristo asumió el servicio de reconciliarnos con Dios al precio de su muerte. Pablo se sabe apóstol de la reconciliación por el hecho de ser apóstol de Cristo. El texto es denso, teológicamente; la lectura recoge unos rasgos de esta nueva vida reconciliada en Cristo: el cristiano debe ser luz y caminar en ella desde el bautismo; ha de saber lo que agrada y desagrada al Señor y debe renunciar a la obras malas, poniéndolas en evidencia para corregirlas. Estas ideas están concentradas en un fragmento de un probable himno cristiano bautismal.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 15, 1-3

 

        QUERIDOS HERMANOS:

 

        1.- La parábola de la misericordia relatada por San Lucas es digna de figurar en las antologías de la literatura universal; pero, sobre todo, en la memoria y el corazón de todos los hombres. Porque el contenido religioso de la vulgarmente llamada «parábola del hijo pródigo», que también podría llamarse «del hermano mayor» y, mejor aún, «del Padre misericordioso», nos afecta a todos: a los malos y los buenos, pues todos necesitamos convertirnos.

El problema para encajar esta parábola maravillosa es que hoy hemos perdido el sentido del pecado, y por lo tanto nos consideramos buenos, sin necesidad de arrepentirnos. Pero, precisamente por esta falta de sensibilidad moral, fruto de la inmoralidad reinante, donde hasta ofende hablar de pecado, necesitamos más que nunca la parábola de Jesús sobre la miseria humana y la misericordia divina, para recuperar la conciencia de culpa y el gozo del perdón.

 

2.- Según el diagnóstico de Jesús, el pecado es el mal uso de la libertad, simbolizada por ese tesoro reclamado por el pródigo: “Dame la parte de la fortuna que me toca”. Peor aún: el pecado es el alejamiento del Padre Dios, en un anticipo del infierno: “Emigró a un país lejano”. Y a nivel personal, el pecado es la pérdida de la propia dignidad: “Derrochó su fortuna, viviendo perdidamente” y cuidando cerdos, símbolo judío de la degradación.

Pero, si nos vemos retratados en el lado negativo del hijo pródigo, demos la vuelta a la moneda para imitarle también en su cara positiva. Lo primero que hizo y debemos hacer los pródigos de todos los tiempos es reconocer la propia miseria espiritual: “Recapacitando entonces se decía: Me muero de hambre”. Mas, para que el arrepentimiento sea eficaz, hay que dar el segundo paso, volverse hacia Dios: “Me pondré en camino hacia donde está mi Padre”.

 

3.- El tercer paso para la verdadera vuelta al hogar paterno es la confesión de nuestras culpas: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti”. Convertirse es reconocer humildemente la realidad de nuestra conducta pecaminosa que nos hace indignos de ser llamados hijos de Dios: “Ya no merezco llamarme hijo tuyo; trátame como a uno de tus jornaleros”.

 Entonces nos encontramos con la gratísima sorpresa del hijo pródigo: el corazón de Dios. “Cuando aún estaba lejos, su padre le vio y se conmovió”. ¿Sabéis por qué no aparece en la parábola la madre? Porque el padre es símbolo de Dios, que une en su personalidad el amor paternal y maternal, porque Dios es Padre y Madre a la vez. El perdón prodigioso de Dios se encierra en esta frase entrañable: “Echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo”.

Si el pródigo se creía indigno de llamarse hijo, el padre prodigioso le devuelve todas las prerrogativas de la condición filial: la gracia divina, simbolizada en el traje de fiesta y el anillo en la mano. Jesús nos dice que “hay más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan penitencia”. En esta parábola, el Padre celestial desborda de gozo, celebrando un banquete por la vuelta del hijo. ¿No le daremos esta dicha a Dios?

 

4.- El hijo mayor. Pero, si nuestra vanidad o ceguera no nos permite vernos retratados en el espejo del pródigo, entonces contemplemos a su hermano mayor, el «bueno» de la parábola. Tal vez nosotros somos de los que dicen a Dios: “Hace tantos años que te sirvo, sin desobedecer una orden tuya”. Felices, si es verdad que somos los hijos fieles del Padre, que pueden presentar realmente tal hoja de servicios prestados durante mucho tiempo. Sin embargo, ¿es todo bueno en nuestra conducta moral y religiosa? ¿O imitamos también al hermano del pródigo en sus defectos? Si él “se indignó y no quería entrar” a celebrar la vuelta de la oveja negra de la familia, con mucha frecuencia, los tenidos a sí mismos por buenos, albergan en su corazón ese rencor y desprecio por los malos, aunque se hayan arrepentido. Si somos así, aún no conocemos el abecé del cristianismo: amar a Dios y al hermano.

Por eso, también los llamados buenos necesitamos convertirnos a la fraternidad del segundo mandamiento, semejante al primero de amar a Dios: “Hijo mío, deberías alegrarte porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido”. Recordemos la sentencia de Jesús, que antepone la reconciliación fraterna al culto de Dios: “Si cuando vas a ofrecer tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tienes algo contra tu hermano, ve primero y haz las paces con él”.

5.- Otro defecto de los que se consideran buenos hijos de Dios es que se sienten mal correspondidos por Él, como el hermano del hijo pródigo: “Nunca me has dado un cabrito para merendar con mis amigos”. En lugar de sentirnos defraudados porque Dios no parece premiar nuestro servicio fiel de «católicos de toda la vida», paladeemos el gozo de que servir a Dios es el mejor premio: “Hijo mío, tú siempre estás conmigo y todo lo mío es tuyo”.

Tenemos que elegir. Si somos el hijo pródigo del Dios prodigioso, convirtámonos de nuestros pecados, para poder participar del banquete eucarístico y celestial. Si somos el hermano fiel de la parábola, hermanemos el amor al Padre Dios con el amor a los hombres, porque Dios los ama como a nosotros.

 

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SEGUNDA HOMILÍA

 

QUERIDOS HERMANOS:

 

        1.- La trilogía de las parábolas de la misericordia divina recogidas por San Lucas en el capítulo 15 de su evangelio constituye la representación más nítida de la búsqueda activa y de la espera amorosa de Dios con respecto a la criatura pecadora. Al realizar la «metanoia», el hombre pecador, por su conversión, como el hijo pródigo, vuelve a abrazar al Padre, que nunca lo ha olvidado ni abandonado.

        San Ambrosio, comentando esta parábola del padre, pródigo de amor con respecto al hijo que se ha alejado de la casa del amor paterno, introduce la presencia de la Trinidad: «Levántate, date prisa en venir a la Iglesia: aquí está el Padre, aquí está el Hijo, aquí está el Espíritu Santo. Te sale al encuentro, porque te escucha mientras estás reflexionando en lo más íntimo de tu corazón. Y cuando aún estás lejos, te ve y corre hacia ti. Ve en tu corazón, y acude para que nadie te detenga, y además te abraza (...). Se arroja al cuello, para levantar al que yacía en tierra, y para hacer que quien ya estaba oprimido por el peso de los pecados e inclinado hacia las cosas terrenas, dirigiera nuevamente la mirada hacia el cielo, donde debía buscar a su Creador. Cristo se arroja a tu cuello, porque quiere arrancarte de la nuca el yugo de la esclavitud y ponerte en el cuello un yugo suave» (In Lucam VII, 229-230).

 

2.- El encuentro con Cristo cambia la existencia de una persona, como enseña el caso de Zaqueo; lo mismo sucedió a los pecadores y pecadoras que se cruzaron con Jesús a lo largo de su camino. En la cruz hay un acto supremo de perdón y esperanza dado al malhechor que lleva a cabo su conversión, su metanoia, su cambio de dirección en la vida, cuando llega a la última frontera entre la vida y la muerte y dice a su compañero: “Nosotros recibimos lo que hemos merecido con nuestras obras” (cf. Lc 23, 41). Cuando este malhechor implora: “Acuérdate de mí cuando entres en tu reino”, Jesús le responde: “Yo te aseguro: hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lc 23, 42-43). Así, la misión terrena de Cristo, que comenzó con la invitación a convertirse para entrar en el reino de Dios, se concluye con una conversión y una entrada en su reino.

3.- El salmista canta: “De mi vida errante llevas tú la cuenta” (Sal 56, 9). En esta frase breve y esencial se contiene la historia del hombre que peregrina por el desierto de la soledad, del mal, de la aridez. Con todo, Dios nunca está lejos de su criatura, más aún, permanece siempre presente en su interior, de acuerdo con la hermosa intuición de San Agustín: «¿Dónde estabas entonces tú? ¡Y qué lejos! ¡Muy lejos, peregrinaba yo sin ti! (...). Pero tú estabas más dentro de mi que lo más íntimo de mi, y más alto que lo supremo de mi ser» (Confesiones, III, 6, 11).

Ya el salmista había descrito en un himno estupendo la inútil fuga del hombre de su Creador: “¿Adónde iré lejos de tu aliento?, ¿adónde escaparé de tu mirada? Si escalo al cielo, allí estás tú; si me acuesto en el abismo, allí te encuentro; si vuelo hasta el margen de la aurora, si emigro hasta el confín del mar, allí me alcanzará tu izquierda, me agarrará tu derecha. Si digo: «Que al menos la tiniebla me encubra, que la luz se haga noche en torno a mí», ni la tiniebla es oscura para ti; la noche es para ti clara como el día” (Sal 139, 7-12).

 

4.- El gozo de la reconciliación. La parábola del hijo pródigo o del padre misericordioso tiene su clímax en el gozoso abrazo de reconciliación del padre al hijo menor que vuelve arrepentido. La parábola viene a decir: Así es Dios de bueno, de comprensivo, de indulgente,  tan lleno de misericordia y tan rebosante de amor como el padre que se alegra del retorno de su hijo.

Los observantes fariseos, quizá con buena voluntad, pero con estrechez de miras, se habían hecho una idea de Dios a su medida. Pero por la enseñanza y conducta de Jesús ven, o debieran ver, que no responde a la realidad. Dios es más compasivo y menos exigente de lo que ellos se imaginaban; por eso ofrece siempre a todos la posibilidad de un perdón que regenera a la persona para una existencia nueva, como al hijo perdido y recuperado. Cuando Dios perdona nuestros pecados rompe la ficha del archivo y comienza historial nuevo.

La parábola que nos ocupa es la escenificación de la misericordia de Dios, significado en el padre; es un canto al amor perdonador de Dios, es la síntesis de la Buena Nueva de Jesús; es una sublime radiografía del corazón de Dios Padre, de sus hijos los hombres, y de los hermanos entre sí; es, en suma, una muestra esplendorosa del gozo de la reconciliación.

A la Iglesia y sus ministros ha confiado Dios el mensaje y el servicio de reconciliar al hombre pecador con Él y con los hermanos. Por eso nos dirá Pablo en la Segunda Lectura de hoy: “Nosotros actuamos como enviados de Cristo, y es como si Dios mismo os exhortara por medio nuestro” (v.20). Sublime herencia eclesial que nos viene de Cristo: haber institucionalizado el perdón de Dios mediante un sacramento, el de la Penitencia, donde Dios Padre ha institucionalizado el abrazo con todos los hijos que vuelven a su casa, a su amor, a su corazón.

 

5.- También la misión de los Apóstoles comenzó con una apremiante invitación a la conversión. A los oyentes de su primer discurso, que estaban compungidos y preguntaban con ansia: “¿Qué hemos de hacer?”, San Pedro les respondió: “Convertíos y que cada uno de vosotros reciba el bautismo en el nombre de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hch 2, 37-38). Esta respuesta de San Pedro fue acogida con prontitud: “cerca de tres mil personas” se convirtieron en aquel día (cf. Hch 2, 41).

Después de la curación milagrosa de un tullido, San Pedro renovó su exhortación. Recordó a los habitantes de Jerusalén su horrendo pecado: «Vosotros renegasteis del Santo y del Justo… y matasteis al autor de la vida» (Hch 3, 14-15), pero atenuó su culpabilidad, diciendo: “Ya sé yo, hermanos, que obrásteis por ignorancia” (Hch 3, 17); luego los invitó a la conversión (cf. Hch 3, 19) y les dio una inmensa esperanza: “A vosotros en primer lugar Dios (...) lo envió para bendeciros, y para que cada uno se convierta de sus iniquidades” (Hch 3, 26).

 

 

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QUINTO DOMINGO DE CUARESMA

 

PRIMERA LECTURA: Isaías 43, 16-21

       

        En el destierro los creyentes desesperaban de su liberación y el recuerdo de la intervención pasada de Dios en Egipto no hacía más que agrandar su pena y agravar el esfuerzo por mantener la fe. El profeta les anima anunciándoles una nueva salvación tan estupenda que les hará olvidar la antigua. Tan seguro está el profeta que puede describir la esperada salvación.

        Las imágenes son fuertes. Dios, más que en abrir caminos en la mar, piensa en hacer del desierto un camino de retorno y un manantial para apagar la sed de su pueblo exiliado. Si el pueblo tuvo un gran pasado, el que Dios le concedió, tendrá un futuro aún mejor, el que está ya programado por Dios y puede ser visto ya por sus fieles. El recuerdo del buen Dios siempre alimenta la esperanza de encontrar un Dios mejor: lo mejor de Dios está siempre por venir, si se le recuerda para mantenerse fiel cueste lo que cueste.

       

SEGUNDA LECTURA: Filipenses 3, 8-14

 

        En uno de sus raros pasajes autobiográficos, Pablo desvela su experiencia más íntima de Cristo Resucitado. El cambio en él operado no puede ser más radical ni menos inexplicable: todo su pasado de fidelidad y celo por la ley es ahora basura. Su presente está dominado por el conocimiento vivencial de Cristo y la misión de darlo a conocer a los gentiles.

Y el saber que, a pesar de poseer el premio que señala la meta de su vida, no lo tiene asegurado todavía, le hace seguir esforzándose; cuanto le queda por ver es mejor y mayor que lo ya visto. Quien se ha encontrado ya con Cristo sabe que le espera aún lo mejor de Él por conocer. Por eso él llena su tiempo desviviéndose por dar a conocer que sólo Cristo merece la pena.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN 8,1-11

 

        QUERIDOS HERMANOS: 1.- La escena de este evangelio se desarrolla en el pórtico de Salomón. Es una multitud de hombres muy selectos, doctores y peritos de la Ley. Quieren meterle en apuros al Señor, dejarle en ridículo y condenarle: “Esta mujer ha sido sorprendida en adulterio. La ley de Moisés manda apedrearla, tú qué dices?”. No tiene escapatoria: o deja que apedreen a la mujer y dejará de ser misericordioso y la gente se alejará de Él, porque no cumple su doctrina de perdón a los pecadores,  o le apedrean a Él los fariseos, por no cumplir la ley: ¿Tú qué dices?

         Y si nos lo hubieran preguntado a nosotros sabiendo que, como consecuencia de ello, íbamos a perder nuestro dinero, nuestra salud o la misma vida, ¿qué hubiéramos respondido? Pero como dijo el filósofo: El corazón tiene razones que la razón no entiende ni se le ocurren. Jesús empieza a escribir en el suelo. “Tú ¿qué dices?” y Jesús ha empezado a escribir, a decirles algo por escrito, no sabemos qué fue. Quizás escribió sus pecados o hechos ocultos  de los presentes... No lo sabemos, pero ellos se largaron.

Y el Corazón  de Jesús, el mismo que está aquí en el Sagrario, les habló alto y claro a todos los presentes, para que nosotros también le oigamos: “El que esté libre de pecado, que tire la primera piedra”. Y nadie tiró la primera ni la segunda ni ninguna. Y la mujer quedó sin acusadores. ¡Dios quiera que nosotros tampoco tiremos nunca piedras a los pecadores, que tratemos de conquistarlos para el perdón de Dios, que nunca les lancemos pedradas de condena a los hermanos caídos en el pecado! Que aprendamos esta lección de perdón y misericordia que nos da el Corazón de nuestro Cristo, el Corazón de Jesús Sacramentado. 

 

        2.- Quiero recordar ahora para vosotros un hecho vivido por mí hace ya muchos años, pero que me impresionó tanto que todavía lo recuerdo. Fue en Roma,  en mis años de estudio. Con los obispos españoles del Vaticano II  vimos una película: EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO, de Pasolini y nunca olvidaré los ojos de Cristo a la mujer adúltera y de la mujer adúltera a Cristo. Fue de las cosas que más me impresionaron de la película y en mis predicaciones lo saco algunas veces ¿Qué vió aquella mujer en los ojos de Cristo, que no había visto antes jamás, ni siquiera  en los que la habían explotado sexualmente durante su vida y menos en los hipócritas, que la querían apedrear? ¡Qué ternura, qué perdón, qué amor, qué ojos de misericordia los de Jesús para que saliera de aquella vida de esclava! Aquella mujer no volvió a pecar.

        ¡Santa adúltera! Ruega por mí al Señor, que yo también sienta su mirada de amor, que me enamore de Él y me libere de todos los pecados de la carne, de los sentidos, que ya no vuelva a pecar. Santa adúltera, que le mire agradecido como tú y nunca me aparte de Él.

        Los ojos de Cristo son  lagos transparentes en los que se reflejan todas las miserias nuestras y quedan purificadas por su amor, por su compasión, por su perdón. Nunca miró con odio, envidia, venganza: “¿Nadie te ha condenado? Yo tampoco, vete en paz y no peques más”. Y la mujer quedó liberada de morir apedreada y fue perdonada de su pecado.

       

3.- Sin embargo, ante aquellos cumplidores de la ley,  Jesús quedó ya condenado como todos los que se atreven a oponerse a los poderosos. Quedó condenado a muerte en el mismo momento  que perdonó a la mujer. Pero el Corazón de Jesús es así, no lo puede remediar, es todo corazón. Y murió en la cruz por todos nuestros pecados, por los pecados del mundo y por los pecados de los que le condenaron injustamente, siempre perdonando, siempre olvidándose de sí mismo por darse a los demás.

        Y ese corazón está aquí, y lo estamos adorando y lo vamos a comulgar.  Hoy ya no estamos en Palestina, pero los pecadores existen y Cristo sigue siendo el mismo. Debemos procurar acercarnos mediante la oración y la penitencia a Cristo para que nos perdone y procurar también acercar con nuestra oración a los que no quieren reconocer su pecado o acercarse directamente a Él. Cristo siempre perdona. Dijo a la adúltera: “No quieras pecar más.”

 

        4.- En nuestras visitas y oraciones tenemos que pedir mucho por los pecadores, para que reconozcan su pecado y se acerquen a Cristo, que no les condena, sino que quiere decirles lo mismo: “Vete en paz y no peques más”.

El mundo actual necesita estas oraciones, penitencias, comuniones por los pecadores. Para ser perdonados, todos necesitamos la mirada misericordiosa del Corazón de Cristo, que nos ama hasta el extremo y en cada misa nos dice: Os amo, os amo y doy mi vida por vosotros y os perdono con mi sangre derramada por vuestros pecados. Venid a mi, no tengais miedo. Yo he venido al mundo para buscar lo que estaba perdido. Yo os amo.

 

        5.- Esta actitud de amigo --“Nadie ama más que aquel que da la vida por los amigos”--  la mantiene el Señor, después de la misa, en el  Sagrario, desde donde nos sigue diciendo lo mismo. Sólo hace falta acercarse a Él y  convertirse a Él un poco más cada día, para que Él vaya haciendo nuestro corazón semejante al suyo, para que, al contemplarle todos los días, vayamos contagiándonos y lleguemos todos a tener un  corazón limpio y misericordioso como el suyo.

        Querida hermana, querido hermano, déjate purificar y transformar por Él. Para eso se ofrece y derrama su sangre en cada Eucaristía, para eso viene en la comunión; para eso se queda en el Sagrario, para animarnos, ayudarnos, revisarnos y purificarnos. ¡Corazón limpio y misericordioso de Jesús, haced mi corazón semejante al tuyo!

 

 

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DOMINGO DE RAMOS EN LA PASIÓN DEL SEÑOR

 

PRIMERA LECTURA: Isaías 50, 4-7

 

        Yahvé capacita al siervo para cumplir su misión como consolador de los abatidos. Él está siempre a la escucha de lo que Dios habla, dispuesto siempre a cumplir su voluntad, aunque le acarree dolores y ultrajes. Expresa su confianza amorosa en Yavéh que le ayuda a soportar esos dolores. Al final, esa confianza salva al siervo, y le da la victoria sobre sus enemigos, aunque sea a través de la muerte.

 

SEGUNDA LECTURA: Filipenses 2, 6-11

 

        La perícopa es un himno cristológico que canta el misterio de la Encarnación, afirmando la existencia divina de Cristo; pero Cristo, en su vida humana, no retuvo su condición divina exigiendo honores, sino que se humilló y se vació de sí mismo para darse totalmente a los hombres muriendo en la cruz por ellos, por lo cual fue exaltado en su Resurrección y Ascensión, sentado a la derecha del Padre.

 

PASIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO SEGÚN SAN LUCAS 22-14-23,56

 

QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- Toda la reflexión de la liturgia de este día, Domingo de Ramos, podría compendiarse en dos palabras, probablemente gritadas por la misma gente a pocos días de distancia, y que expresan perfectamente el significado de los dos acontecimientos que recordamos en la presente liturgia dominical: “¡Hosanna!”, “¡Crucifícale!”. La palma y la cruz son los símbolos que mejor lo expresan y significan.

Con la aclamación “¡Bendito el que viene!”, en un arrebato de entusiasmo, las gentes de Jerusalén, agitando ramos de palmera, reciben a Jesús que entra en la ciudad montado en un pollino. Con el “¡Crucifícale!”, gritado dos veces en un «crescendo» de furor, la muchedumbre exige al gobernador romano la condena del acusado, el cual permanece callado y de pie en el Pretorio.

Nuestra celebración comienza pues con un “¡Hosanna!” y se remata con un “¡Crucifícale!”. La palma del triunfo y la cruz de la Pasión, lejos de constituir un contrasentido, es el corazón del misterio que queremos proclamar. Jesús se entrega voluntariamente a la Pasión, no se ve oprimido por fuerzas más poderosas que Él. Afrontó libremente la muerte de cruz y en la muerte triunfó.

Escudriñando la voluntad del Padre, comprendió que había llegado la “hora”, y la acogió con la obediencia libre del Hijo y con amor infinito a los hombres: “Sabiendo que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo” (Jn 13, 1).

2.- Hoy contemplamos a Jesús que se acerca al término de su vida y se presenta como Mesías esperado por el pueblo, enviado por Dios y venido en su nombre a traer la paz y la salvación, si bien de forma diferente a como lo esperaban sus contemporáneos. La obra de salvación y liberación que Jesús realizó continúa a lo largo de los siglos. Por ello la Iglesia, que firmemente lo cree presente, si bien invisible, no se cansa de aclamarlo en la alabanza y en la adoración. Una vez más, pues, proclama nuestra asamblea: “¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!”.

3.- La lectura de la página evangélica ha puesto ante nuestra mirada las terribles escenas de la Pasión de Jesús: su sufrimiento físico y moral, el beso de Judas, el abandono de los discípulos, el proceso ante Pilato, los insultos y escarnios, la condena, la calle de la Amargura, la crucifixión. Por último, el sufrimiento más misterioso: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”. Luego, un fuerte grito, y la muerte.

¿Por qué todo esto? El Prefacio, principio de la plegaria eucarística, nos brindará la respuesta: «Siendo inocente, se entregó a la muerte por los pecadores, y aceptó la injusticia de ser contado entre los criminales. De esta forma, al morir, destruyó nuestra culpa, y al resucitar, fuimos justificados».

Nuestra celebración significa por tanto agradecimiento y amor a aquel que se sacrificó por nosotros, al Siervo del Señor que, como anunciara el profeta, “no se rebeló, no se echó atrás, ofreció la espalda a los que lo golpeaban, no ocultó el rostro a insultos y salivazos” (ls 50, 4-7).

4.- La Iglesia del siglo XXI, sin embargo, al leer el relato de la Pasión no se limita a considerar exclusivamente los sufrimientos de Jesús, sino que se acerca con temblor y confianza a este misterio, sabedora de que su Señor ha resucitado.

La luz de Pascua desvela la gran enseñanza de la Pasión: la vida se afirma mediante la entrega total de un sí hasta arrostrar la muerte por los demás. No concibió Jesús su existencia terrenal como búsqueda de poder, como competición arribista por conseguir el éxito, como voluntad de dominio sobre los demás. Al contrario, renunció a los privilegios de su condición divina, asumió la condición de esclavo haciéndose semejante a los hombres, obedeció al proyecto del Padre hasta morir en la cruz. Así legó a sus discípulos y a la Iglesia una preciada enseñanza: “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto” (Jn 12, 24).

5.- ¿Qué vemos en la cruz que ante nosotros se alza y a la cual, desde hace dos mil años, el mundo no deja de interrogar y que la Iglesia no se cansa de contemplar? Vemos a Jesús, el Hijo de Dios que se hizo hombre para devolver el hombre a Dios. Él, el sin pecado, está ahora crucificado ante nosotros. Está libre, si bien clavado al madero. Es inocente, aun bajo una inscripción que anuncia el motivo de su condena. Ningún hueso se le ha quebrado (cf. Sal 34, 21), pues es la columna portante de un mundo nuevo. Su túnica no ha sido rasgada (cf. Jn 19, 24), porque ha venido para reunir a todos los hijos de Dios que el pecado había dispersado (cf. Jn 11, 52). Su cuerpo no se arrojará al suelo, sino que se colocará dentro de una roca (cf. Lc 23, 53), porque no puede sufrir corrupción el cuerpo del Señor de la vida, que venció a la muerte.

6.- Queridos hermanos: Jesús murió y resucitó, y ahora vive para siempre. Él entregó su vida, pero nadie se la quitó; la entregó “por nosotros” (Jn 10, 18). Mediante su cruz nos ha llegado la vida. Gracias a su muerte y resurrección el Evangelio triunfó y nació la Iglesia. En este día repitamos con San Pablo:  “Si morimos con él, viviremos con él. Si perseveramos, reinaremos con él” (2 Tm 2, 11). Porque solo Jesús es “Camino, Verdad y Vida” (cf. Jn 14, 6).

Entonces, “¿quién podrá apartarnos del amor de Cristo?”. El Apóstol respondió también por nosotros: “Estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” (Rm 8, 38-39).

«¡Gloria y alabanza a ti, oh Cristo, Verbo de Dios, Salvador del mundo!».

 

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SEGUNDA HOMILÍA

 

QUERIDOS HERMANOS: Cuando leo el evangelio, los dichos y hechos de Jesús, me dejo interpelar por ellos, los medito e interiorizo, para terminar siempre hablando, dialogando sobre ellos con Él mismo. Y ese amor, como somos pecadores, se manifestará, desde el principio, en un sincero deseo de conversión, de ordenar nuestros criterios, afectos y acciones, que deberán conformarse con  los de Cristo. Aquí me juego mi amistad con Cristo, mi oración, mi unión, mi santidad.

        Hoy quisiera meditar con vosotros sobre la Pasión de Cristo, misterio de su amor apasionado al hombre, que tantas conversiones y tantas cimas de santidad ha conseguido en el corazón de creyentes y no creyentes, que se expresa maravillosamente en aquel soneto que todos nosotros, los que tenemos algunos años, aprendíamos de memoria de labios de nuestros padres:

 

No me mueve mi Dios para quererte

el cielo que me tienes prometido

ni me mueve el infierno tan temido

para dejar por eso de ofenderte.

Tú me mueves, Señor, muéveme el verte

clavado en esa cruz y escarnecido,

muéveme el ver tu cuerpo tan herido,

muévenme tus afrentas y tu muerte.

 

Muéveme al fin tu amor y en tal manera

que, aunque no hubiera cielo, yo te amara

y, aunque no hubiera infierno, te temiera.

No me tienes que dar porque te quiera,

pues, aunque lo que espero no esperara,

lo mismo que te quiero te quisiera.

 

  ( Manda la liturgia de este día, que leída la Pasión, se tenga una breve homilía. Voy a ceder mi palabra a Santa Brígida en esta oración-reflexión que hace de la Pasión del Señor).

 

1.- ORACIÓN DE SANTA BRÍGIDA

 

«Bendito seas tú, mi Señor Jesucristo, que anunciaste por adelantado tu muerte y, en la última cena, consagraste el pan material, convirtiéndolo en tu cuerpo glorioso, y por tu amor lo diste a los apóstoles como memorial de tu dignísima pasión, y les lavaste los pies con tus santas manos preciosas, mostrando así humildemente tu máxima humildad.

        Honor a ti, mi Señor Jesucristo, porque el temor de la pasión y la muerte hizo que tu cuerpo inocente sudara sangre, sin que ello fuera obstáculo para llevar a término tu designio de redimirnos, mostrando así de manera bien clara tu caridad para con el género humano.

        Bendito seas tú, mi Señor Jesucristo, que fuiste llevado  ante Caifás, y tú, que eres el juez de todos, permitiste humildemente ser entregado a Pilato, para ser juzgado por él.

        Gloria a ti, mi Señor Jesucristo, por las burlas que soportaste cuando fuiste revestido de púrpura y coronado con punzantes espinas, y aguantaste con una paciencia inagotable que fuera escupida tu faz gloriosa, que te taparan los ojos y que unas manos brutales golpearan sin piedad tu mejilla y tu cuello.

        Alabanza a ti, mi Señor Jesucristo, que te dejaste ligar a la columna para ser cruelmente flagelado, que permitiste que te llevaran ante el tribunal de Pilato, cubierto de sangre, apareciendo a la vista de todos, como el Cordero inocente.

        Honor a ti,  mi Señor Jesucristo, que, con todo tu glorioso cuerpo ensangrentado, fuiste condenado a muerte de cruz, cargaste sobre sus sagrados hombros el madero, fuiste llevado inhumanamente al lugar del suplicio, despojado de tus vestiduras, y así quisiste ser clavado en la cruz.

        Honor para siempre a ti, mi Señor Jesucristo, que, en medio de tales angustias, te dignaste mirar con amor a tu dignísima madre, que nunca pecó ni consintió jamás la más leve falta; y, para consolarla, la confiaste a tu discípulo para que cuidara de ella con toda fidelidad.

        Bendito seas por siempre, mi Señor Jesucristo, que, cuando estabas agonizando, diste a todos los pecadores la esperanza del perdón, al prometer misericordiosamente la gloria del paraíso al ladrón arrepentido.

        Alabanza eterna a ti, mi Señor Jesucristo, por todos y cada uno de los momentos que, en la cruz, sufriste entre las mayores amarguras y angustias por nosotros, pecadores; porque los dolores agudísimos procedentes de tus heridas penetraban en tu alma bienaventurada y atravesaban cruelmente tu corazón sagrado, hasta que dejó de latir y exhalaste el espíritu e, inclinando la cabeza, lo encomendaste humildemente a Dios tu Padre, quedando tu cuerpo invadido por la rigidez de la muerte.

Bendito seas Tú, mi Señor Jesucristo, que, por nuestra salvación, permitiste que tu costado y tu corazón fueran atravesados por la lanza y, para redimirnos, hiciste que de él brotara con abundancia tu sangre preciosa mezclada con agua.

        Gloria a ti, mi Señor Jesucristo, porque quisiste que tu cuerpo bendito fuera bajado de la cruz por tus amigos y reclinado en los brazos de tu afligidísima madre, y que ella lo envolviera en lienzos y fuera enterrado en el sepulcro, permitiendo que unos soldados montaran allí guardia.

        Honor por siempre a tí, mi Señor Jesucristo, que enviaste el Espíritu Santo a los corazones de los discípulos y aumentaste en sus almas el inmenso amor divino. Bendito seas tú, glorificado y alabado por los siglos, mi Señor Jesús, que estás sentado sobre el trono, en tu reino de los cielos, en la gloria de tu divinidad, viviendo corporalmente con todos tu miembros santísimos, que tomaste de la carne de la Virgen. Y así has de venir el día del juicio a juzgar a las almas de todos los vivos y los muertos: tú que vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.» (De las oraciones atribuidas a santa Brígida, Liturgia de las Horas, III, pgs. 1391-93,).

 

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TERCERA HOMILÍA

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: Con el Domingo de Ramos y la entrada de Jesús en Jerusalén a lomos de la borriquita, comenzamos la Semana Santa, la semana más importante de la Iglesia y de la fe católica en que celebramos anualmente los misterios centrales de nuestra fe cristiana: la muerte y la resurrección de Jesucristo.

Hemos venido preparándonos durante la cuaresma (40 días) y lo celebraremos durante el tiempo pascual (50 días), para rematar en Pentecostés con la venida del Espíritu Santo. En este domingo aparece Jesús que camina libremente hacia la muerte. “Nadie me quita la vida, la doy yo libremente” (Jn 10,18).

Jesús no es sorprendido por lo que le viene encima, sino que lo conoce y desea que se cumpla. “Ardientemente he deseado comer esta Pascua con vosotros, antes de padecer” (Lc 22,15).

 Llama la atención la libertad con la que Jesús se enfrenta a su muerte redentora. Más que un reo, aparece como un juez poderoso, dueño de la situación. El secreto de todo ello está en el amor que mueve su corazón. Jesús no va a la muerte a empujones o a la fuerza, va libremente, como libre es el amor que le acompaña. Amor al Padre, al que se entrega en obediencia amorosa. Jesús conoce el plan redentor de su Padre Dios y ha entrado de lleno en esa voluntad de salvar a todos, entregándose a la muerte. Su obediencia es también un acto de amor a todos los hombres, por los que se entrega voluntariamente a la muerte para que nosotros recuperemos la dignidad de hijos de Dios.

Los sufrimientos de la pasión que le viene encima serán terribles. Sufrimientos físicos: azotes, corona de espinas, clavado en cruz, sed agotadora, muerte por asfixia. Sufrimientos sicológicos: humillación, tremenda humillación. Siendo hijo de Dios,Será tratado como un malhechor. Sometido a una sentencia injusta, él no abrió la boca. Tremendamente llamativo el silencio de Jesús a lo largo de la pasión. “Jesús, sin embargo, callaba” (Mt 26,62

Pero lo más misterioso es ese silencio de Dios, que le hace gritar a Jesús: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”(Mt 27, 46). Dios Padre no abandonó nunca a su Hijo, y bien lo sabía Jesús que el Padre nunca le abandona. Sin embargo, la zona inferior de su humanidad se sintió desgarrada ya desde la oración en el huerto de los olivoo. Jesús quiso tocar de esta manera tantas situaciones humanas donde el hombre al sufrir situaciones muy dolorosas piensa que Dios le ha abandonado y no es así como lo vemos en Cristo luego resucitado y salvador de todos nosotros.

Y Jesús ha pasado por ese trago, para que cuando nos toque pasarlo a nosotros no nos sintamos solos. Ha sido muy honda la humillación y el descenso hasta lo más inferior. Y es que será muy grande la exaltación por la resurrección. Bien lo expresa el himno que cantamos en la liturgia y que ya cantaban aquellos primeros cristianos como respuesta a la predicación de los apóstoles, y concretamente a la predicación del apóstol Pablo. “Cristo, siendo de condición divina... se despojó de su rango, obediente hasta la muerte de Cruz. Por eso, Dios lo exaltó sobre todo” (Flp 2, 6-11).

Queridos hermanos y hermanas: Entremos hoy de lleno en la semana santa, entremos con Jesús en Jerusalén, aclamémosle con palmas y ramos, uniéndonos al griterío de los niños y jóvenes que le aclaman como rey: “Bendito el que viene en nombre del Señor”. Participemos, pues, en la liturgia de estos días santos Especialmente participemos en la celebración litúrgica del triduo pascual, jueves santo en la tarde, viernes santo y vigilia pascual al atardecer. Y, si le acompañamos en la muerte, tendremos parte en la alegría de su resurrección. Las procesiones de Semana Santa sean todas expresión de este acompañamiento a Jesús que camina libre hacia la muerte para llevarnos a todos a la resurrección de una nueva vida. Santa Semana para todos y feliz Pascua de resurrección. Recibid mi afecto y mi bendición

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SANTO TRIDUO PASCUAL

 

JUEVES SANTO DE LA CENA DEL SEÑOR

 

(Para homilías del Jueves Santo pueden consultar mis libros: ¡TU CUERPO Y SANGRE, SEÑOR! o también ARDÍA NUESTRO CORAZÓN, ciclo A y B, Edibesa, Madrid).

 

PRIMERA LECTURA: Éxodo 12, 1-8. 11-14

 

La Pascua hebrea, si en un principio fue una fiesta litúrgica de pastores, andando el tiempo se convirtió en un rito puesto en relación con la gran experiencia religiosa de la liberación de Egipto, bajo la visible protección de Yahvé. Esa gran experiencia había de conmemorarse y vivirse periódicamente por todas las generaciones de Israel, que en la Pascua actualizaban la salida de la cautividad de Egipto y la marcha hacia la Tierra Prometida. La Pascua antigua como la Alianza antigua desembocaron en la nueva Pascua y en la nueva Alianza. La nueva Pascua se presencializa en la Eucaristía en la que Cristo actualiza, mediante su muerte y resurrección, la salida de la esclavitud de todos los hombres hacia la tierra prometida de la plena amistad y alianza con Dios Trino y Uno.

 

SEGUNDA LECTURA: 1Corintios 11, 23-26.

 

Pablo recuerda a los corintios la enseñanza, recibida por revelación o por comunicación de los otros apóstoles, sobre la institución de la Eucaristía: nueva Pascua cristiana. El pan y el vino consagrados por el Señor son realmente su cuerpo y su sangre, es decir, son la vida completa del Salvador entregada para salvación de todos. La celebración eucarística es el memorial o evocación del sacrificio salvador de Cristo. El cristiano ha de participar en este misterio con plena conciencia de lo que hace y con dignas disposiciones.

 

EL JUEVES SANTO, DÍA DE LA EUCARISTÍA: INSTITUCIÓN (Jn 13,1-15)

 

        QUERIDOS HERMANOS: En estos días solemnísimos de la Semana Santa Cristo en persona debería realizar la liturgia, porque nuestras manos son torpes para tanto misterio y nuestro corazón débil para tantas emociones. Pero Cristo con su presencia corporal e histórica, quiso hacerla  visiblemente sólo una vez, la primera, y luego, oculto en en el pan consagrado de la Última Cena y en la humanidad de otros hombres, los sacerdotes, quiso continuar su obra hasta el final de los tiempos.

Por eso, ya que indignamente me toca esta tarde hacer presente ante vosotros a Cristo en la Última Cena que estamos celebrando, os pido que me creáis, porque os digo la verdad, siempre os digo la verdad, pero hoy de una forma especial en nombre de Cristo, a quien represento, aunque mi pobre vida sacerdotal más que revelaros esta presencia de Cristo en medio de vosotros, alguna vez pueda velarla.

Os pido que me creáis, cuando os hable esta tarde de esta maravillosa presencia de Cristo en su ofrenda total al Padre por nosotros y nuestra salvación, de esta presencia para siempre en el pan consagrado; de su presencia también en el barro de otros hombres, los sacerdotes, y cuando os recuerde también su presencia en los hermanos, con el mandato de amarnos los unos a los otros como Él nos amó.

 

1.- Todos recordáis aquella escena. La acabamos de evocar en la lectura del Evangelio. Fue  hace ventiún siglos, aproximadamente sobre estas horas, en la paz del atardecer más luminoso de la historia, Cristo nos amó hasta el extremo, hasta el extremo de su amor, hasta el extremo del tiempo y de sus fuerzas, instituyendo el sacramento de la Eucaristía, de su Amor extremo hasta la muerte y hasta el final de los tiempos. 

Aquel primer Jueves Santo de la Historia Jesús estaba emocionado, no lo podía disimular, le temblaba el pan en las manos porque sus palabras eran efluvios de su corazón: “Tomad y Comed, esto es mi cuerpo... bebed todos de la copa, esta es mi sangre que se derrama por vosotros..”. Y como Él es Dios, así se hizo, porque su poder y su amor es infinito, Él que hace el mundo, los claveles tan rojos, unos cielos de estrellas tan bellas e incontables.

Por eso, queridos hermanos, antes de seguir adelante, hagamos un acto de fe plena y total en la presencia real y verdadera de Cristo en el pan consagrado por Él en la Eucaristía como misa, comunión y sagrario. Porque Él está aquí. Siempre está ahí esperándonos con los brazos abiertos,, en el pan consagrado, pero hoy, Jueves Santo, día de la institución de este misterio casi lo vemos y barruntamos, sentimos más vivamente su presencia, que quisiera como saltar de nuestros manos sacerdotales o salir de nuestros sagrarios para vivir y establecerse en el corazón de cada uno de nosotros aquí presentes.

 

2.- Queridos hermanos, esta entrega, esta presencia de amor debiera revolucionar toda nuestra vida, si tenemos una fe viva y despierta en su presencia eucarística en la santa misa, en nuestras comuniones y en todos los Sagrarios de la tierra. Este Cristo Eucaristía nos está diciendo: Hombres, mujeres, niños, yo sé de otros cielos, de otras realidades insospechadas para vosotros, que os he venido a decir y conquistar para todos, Dios existe y os ama y por mi quiere se el camino y el alimento para la vida eterna, una vida que no terminará nunca ya, porque está llena Dios Trinidad, de su amor y felicidad infinitas.

Y Jesús en el evangelio de hoy nos viene a decir: Yo he venido a la tierra y he predicado este amor y os he amado hasta dar la vida para deciros y demostraros que todo esto es verdad, y desde el Pan eucarístico os estoy diciendo que todo el evangelio es verdad, que el Padre existe y os ama por mí pan consagrado os alimentais para la vida eterna con Dios; yo soy“el testigo fiel” de todo esto que, y por estar convencido de ellas, vine a vosotros, me hice hombre y luego un poco de pan dando mi vida para que vosotros todos tengaisla tengais eterna, desde cada Sagrario y misa y comunión os lo estoy diciendo y haciendo: Yo soy el pan de la vida, el que come de este pan vivirá eternamente: Yo soy el pan de la vida eterna, el que come de este pan tiene la vida eterna”  porque“Tanto amó Dios al mundo que  entregó  a su propio hijo para que perezca ninguno de los que creen en Él sino que tengan vida eterna”.

También el sacerdote, que os está predicando en este momento,  se siente pobre y falto de palabras  para describir toda la emoción y profundidad del amor de Cristo en  la Última Cena que estamos haciendo presente y celebrando esta tarde, pero todos vosotros que estais ahora aquí, dice el Señor, sois unos privilegiados porque me habéis descubierto en el pan consagrado, rezad por este mundo que se está alejadando de mí, de la eternidad de vida y gozo con Dios Trinidad.

Señor, todos los que estamos aquí creemos y confiamos en Ti. Sobre todo nosotros sacerdotes y religiosas con nuestra vida y entrega total te hemos demostrado que confiamos en Ti y vivimos para la vida eterna renunciando a muchas cosas de este mundo y todos, al pecado. Y en ratos de Sagrario o misa o comunión queremos que Tú nos incendies de amor y nos abrases, misas y comuniones más fervorosas, visitas todos los días a tu Presencia de amor en todos los Sagrarios de la tierra y te pedimos especialmente por todos los hombres y parte del pueblo cristiano que no cree en tu presencia de amor en los Sagrarios, ni viene a misa los domingos ni comulgan en su vid.

Señor, nosotros creemos en Ti porque Tú conservas intactas en tu corazón todas las emociones del primer Jueves Santo, Tú puedes hacerlas ahora presentes para todos nosotros; Señor, quémanos con ellas el corazón, porque estas cosas no se comprenden si no se viven, solo se comprenden si amamos como Tú... y nosotros no podemos, sólo un corazón en llamas como el tuyo del primer jueves santo puede captar estas realidades divinas, inabarcables para la inteligencia humana, solo tu amor puede tocarlas y fundirnos en una sola realidad en llamas contigo, pan divino de Eucaristía. Señor, danos ese amor, tu amor, para que yo pueda amarte como Tú me amas en la Eucaristía, en la santa misa, en la Comunión, en todos los Sagrarios de la tierra.

 

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EL JUEVES SANTO, DÍA DE LA INSTITUCIÓN DEL SACERDOCIO

 

Queridos hermanos: El Jueves Santo es el día de la institución de la Eucaristía,pero también delSacerdocio católico que la realiza.Cristo hizo a los sacerdotes porque en el correr de los siglos vio una multitud necesitada de Salvación y hambrienta de Dios, de cielo, de eternidad...Jesús hizo a los  sacerdotes encargados de amasar este pan de Eucaristía, esta harina divina, Jesús hizo a los sacerdotes, cuando les dio el mandato de seguir celebrando la Eucaristía: “Haced esto en conmemoración mía”: seguid haciendo esto mismo vosotros; por el amor que tengo a todos los hombres de todos los tiempos, seguid vosotros y vuestros sucesores consagrando esta Hostia santa en mi nombre y así hizo Jesús a los sacerdotes, así instituyó Jesús el sacerdocio católico como prolongación de su mismo sacerdocio, con su mismo poder sobre su cuerpo  físico, la Eucaristía, y sobre su cuerpo místico, la Iglesia. ¡Qué grandeza ser sacerdote, cuánta gracia, cuánto poder!

Cuando las almas tienen fe, se sobrecogen ante el misterio del sacerdocio, porque el sacerdote católico tiene poderes divinos, es sembrador, cultivador y recolector de eternidades, cultiva la  salvación eterna, única y trascendente del hombre, y para eso tiene el poder divino de la Eucaristía y del perdón de los pecados. Si tuviéramos más fe, pero fe viva, viva... ¡Qué grande es ser sacerdote!

¡Qué bueno es el Señor! Para que nunca faltase sobre nuestros altares su ofrenda de adoración al Padre y salvación de los hombres; para que nunca pasásemos hambre de eternidad y de Dios, para que siempre tuviéramos el perdón de los pecados, Jeús hizo a los sacerdotes, como sembradores de eternidades y continuadores de su vida y misión salvadora y santificadora.

Aquella noche santa, de un mismo impulso de su amor, brotaron la Eucaristía y los encargados de amasarla. Por eso están y deben permanecer siempre tan unidos la Eucaristía y el sacerdote. La Eucaristía necesita esencialmente del sacerdote para realizarse y por eso el sacerdote nunca es tan sacerdote como cuando celebra la Eucaristía: el sacerdocio tiene relación directa con la Eucaristía y la Eucaristía está pidiendo un sacerdote que la realice con el poder y el amor del Único Sacerdote, Jesucristo, y la siga adorándo con su vida.

 

4.-“Y cuantas veces hagáis esto, acordaos de mí..”.dice el Señor.Qué profundo significado encierran estas palabras para todos, especialmente para nosotros, los sacerdotes. Todos debiéramos recordarlas cuando celebramos la santa Eucaristía: “acordaos de mí...”.  acordaos de mis sentimientos y deseos de redención por todos los hombres, acordaos de mi emoción y amor por vosotros, acordaos de mis ansias de alimentar en vosotros mi misma vida de amor, de amor divino de Dios hecho hombre hasta morir por amor en la cruz para la salvación de todos y todo esto, todo, por amor gratuito, toda su vida, toda su muerte y resurrección se hacen presente por medio de nosotros, los sacerdotes, o mejor, de Cristo Sacerdote en nosotros y por nosotros…, qué misterio, qué grandeza ser sacerdote…y nosotros a veces, distraidos olvidando, estamos distraídos en nuestras Eucaristías, en nuestras comuniones, pasamos poco ratos de amor ante el Sagrario, ante los sagrarios olvidados de nuestras parroquias, iglesias muchas veces sin presencia de amor diarias de sacerdotes o religiosos como amigos agradecidos al amor y confianza y responsabilidad de eternidades de los hombres nuestros hermanos que Dios ha puesto sobre nosotros,  pasamos ante el Sagrario como si el sagrario fuera un trasto más de la iglesia, sí, al que tal vez ponemos flores a veces, pero sin nosotros, sin nuestra presencia diaria de amor, sin nuestra amistad y compañía.

El Señor siempre nos está diciendo desde la Eucaristía: Vosotros, los sacerdotes, cuando consagréis este pan y vosotros, los  comulgantes, cuando comulguéis este pan, acordaos de toda esta ternura verdadera que ahora y siempre siento por vosotros, de este cariño que me está traicionando y me obliga a quedarme para siempre tan cerca de vosotros en el pan consagrado, sabiéndolo todo, sí, pero confiando en vuestra respuesta de amor... “Acordaos de mí…”

“Acordaos de mí…”Nosotros, Señor, esta tarde de Jueves Santo, NO TE OLVIDAMOS. Quisiéramos celebrar esta Eucaristía y comulgar tu Cuerpo con toda la ternura de nuestro corazón, que te haga olvidar todas las  traiciones y sufrimientos que sufriste entonces y por las de ahora, por tantos olvidos y distracciones e indiferencias nuestras y de tantos cristianos;  nosotros ahora, Señor, nos  acordamos agradecidos de todo lo que nos dijiste e hiciste y sentiste y sigues sintiendo por nosotros: os amo, doy mi vida por vosotros, me quedaré con vosotros hasta el final de los tiempos. Tomad y comed, esto es mi cuerpo… vosoros sois mis amigos, nadie ama más que el da la vida por los amigos” y tú la das por todos en cada Eucaristía, en cada Sagrario como la diste entonces y ahora y por eso te recordamos y recordaremos siempre agradecidos, desde lo más hondo de nuestro corazón.

Jueves Santo, día grande cargado de misterios, día especial para la comunidad creyente, nuestro día más amado, deseado y celebrado, porque es el día en que Jesús se quedó para siempre con nosotros de dos formas: una, material, en el pan consagrado; otra, humana, bajo la humanidad de otros hombres. Porque la Eucaristía es Cristo oculto y sacramentado bajo las especies del pan y del vino, y el sacerdote es también Cristo mismo, bajo el barro de otros hombres. Las apariencias son accidentales, pero los sacerdotes y el pan y el vino consagrados, por dentro, son Jesús. Y por eso, en cada misa el sacerdote puede decir: “Esto es mi Cuerpo, esta es mi Sangre”… la mía, la de Gonzalo, no la de Cristo… y sin olvidar la tercera verdad y enseñanza de Cristo en el Jueves Santo: “amaos los unos  a los otros como yo os he amado”todos los que venimos a misa o comulgamos o visitamos a Cristo en el Sagrario tenemos que amar y amarnos como Él nos amó: tercera verdad que debemos meditar en el jueves santo para practicarla en nuestra vida, el amor fraterno que Cristo instituyó y quiere que vivamos los creyentes. Este mandato de amor del Cristo Eucaristía no lo debemos olvidar nunca sobre todo cuando cumulgamos y le visitamos en el Sagrario. Así lo deseo y lo pido en este día del Jueves Santo. Amén, así sea.

 

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LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN 13, 1-15

       

QUERIDOS HERMANOS: 1.- Hoy es Jueves Santo y el Jueves Santo es anochecer de amores, de redenciones, de traiciones. Anochecer de amores de Cristo a su Padre y a todos los hombres, amando hasta los límites de sus fuerzas y del tiempo, mediante la institución de la Eucaristía, del Sacerdocio y del Mandato Nuevo. Es anochecer de la redención y salvación del mundo: anochecer de la Nueva Pascua y la Nueva Alianza.  Dios de rodillas ante sus discípulos y ante el mundo, para limpiar toda suciedad y pecados: anochecer del mandato nuevo. Anochecer de traiciones de Judas y de todos, de venta por dinero, anochecer  de un Dios que quiere servir al hombre y de unos hombres que quieren servirse de Dios.

Por eso, el Jueves Santo es amor, redención, entrega, traición y perdones, pero por encima de todo, el Jueves Santo es Eucaristía, mesa grande sin aristas, redonda, donde se juntan todos los comensales, en torno al pan eucarístico que unifica, alimenta y congrega, donde las diferencias se difuminan y el amor se agranda y comparte.

El hombre se mide por la grandeza y la profundidad de su amor y hoy es día de proclamar a Jesucristo como cúlmen y modelo de todo amor, amor que se hizo visible en aquel que se arrodilla ante sus íntimos, como si fuera su esclavo, aún del traidor; amor que se entrega y se da por nosotros en comida y en cruz; amor que desea la eternidad de todos los hombres con la entrega de su vida, porque, en definitiva, esto es la Eucaristía. Hoy sólo quiero deciros que Él existe, que Él es Verdad, que Él es Amor, que Él es sacrificio de salvación, que está aquí en el pan y en el vino consagrado. Y dicho esto, no quisiera añadir nada más para no distraeros de este misterio, para no ocultar con mi palabra  tanta verdad.

2.- ¡Parroquia de San Pedro, tú a los pies de Cristo, arrodíllate, aprende de Él a perdonar, a entregarte, a servir! ¡Parroquia de San Pedro, ponte de rodillas ante este misterio y pide fe y amor para adorarlo! ¡Parroquia de San Pedro, toda entera, por la Eucaristía, consúmete como la lámpara de aceite del Sagrario, mirando y contemplando a tu Señor; alumbra e indica con tu fe encendida esta incomprensible presencia del Amado y del Amor, mira y clava tus ojos en el pan consagrado hasta que lo transparenten y vean al Hijo Amado en canto de amor por el hombre, ansiado el  encuentro definitivo con Él sin mediaciones de ningún tipo!  Dile desde lo más profundo de tu amor: «¿Por qué pues has llagado este corazón/ no le sanaste, /y, pues me lo has robado,/ por qué así lo dejaste, /y no tomas el robo que robastes?/ Descubre tu presencia/ y máteme tu rostro y hermosura,/ mira que la dolencia de amor/que no se cura,/ sino con la presencia y la figura» (San Juan de la Cruz).

La iglesia parroquial es hoy un cenáculo donde Cristo va a hacer presente la cena pascual. El párroco presta  su humanidad a Cristo y se convierte en presencia sacramental del  Señor. Hay una numerosa concurrencia de invitados: hombres, mujeres y niños, la comunidad de sus íntimos en el siglo XXI. Estamos todos reunidos, la mesa preparada y Jesús hace presente ahora, de forma mistérica, todos los gestos, palabras y acciones de la Última y eterna cena.

Voy a recordar los dos gestos principales: Al celebrar la normal cena pascual judía, presenta una sustancial novedad a los ojos de sus discípulos. Al repartir el pan y la copa de vino, Jesús lo presenta como su Cuerpo entregado y su Sangre derramada. Los discípulos no entendían nada; pero Jesús ya les advierte que lo entenderán más tarde. ¿Cuándo? En el Calvario. Jesús anticipa en este gesto el sacrificio de su propia entrega culminado en la cruz y constantemente actualizado en la Eucaristía.

3.- Pero hubo un gesto más. Nos lo relata el evangelista Juan: “Jesús, sabiendo que el Padre había puesto todo en sus manos, que venía de Dios y a Dios volvía, se levanta de la mesa, se quita el manto y tomando una toalla se la ciñe; luego echa agua en una jofaina y se pone a lavar los pies a los discípulos secándoselos con la toalla que se había ceñido”.

Durante la cena, sabiendo Jesús que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo. ¿Cómo? Se puso a lavar los pies a los discípulos. Y, ¿qué importancia tiene eso?

En la época de Jesús este oficio estaba reservado exclusivamente a los esclavos y a los “tontos del pueblo” que no podían trabajar. Jesús se pone, una vez más, en el lugar de los esclavos y últimos. Pedro no lo puede consentir. ¡Cómo el Maestro y el Señor va a hacer este servicio indigno! Pero Jesús lo impone como gesto característico de su discipulado. Sólo entonces y por este motivo acepta Pedro. Después, Jesús vuelve al lugar presidencial de la mesa y como buen maestro les pregunta si han comprendido la lección. Y concluye: “os he dado ejemplo para que vosotros hagáis lo mismo”.

Queridos hermanos: Celebrar la Eucaristía del Señor nos exige a todos, sacerdotes y fieles, estar dispuesto a lavar los pies de los hermanos, como gesto de amor. Ser discípulo de Cristo significa estar dispuesto a entregar la vida, a ser Cuerpo entregado y Sangre derramada para servir con humildad a los otros.

 Hermanos, éste es el gran ejemplo de humildad, de servicio, de caridad que Cristo nos da. San Juan no narra la institución de la Eucaristía y en su lugar pone el lavatorio de los pies. Para San Juan esto supone la Eucaristía, es presencia y efecto de la Eucaristía, es condición y efecto de la verdadera celebración eucarística. Por amor extremo es capaz de arrodillarse, de lavar los pies de sus criaturas, es decir, de echar sobre sí la suciedad de todos mis pecados y llevarlos a la cruz, para lavarlos con su sangre, en el fuego de un holocausto perfecto.

Señor Jesús, has elegido el camino de la humildad frente a la farsa social y la soberbia de este mundo; has elegido el camino de la entrega frente al utilitarismo y la avaricia de los que nos gobiernan y somos gobernados; has elegido el camino de la verdad frente a la mentira y la explotación de tantos mandatarios y poderosos; has elegido el camino de la cruz frente al éxito y la frivolidad que tantas veces domina nuestra vida.

4.- Después del lavatorio, entra en escena Judas. Jesús se sienta a la mesa y mientras comían, dijo: “Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar”. Ellos, consternados, se pusieron a preguntarse unos a otros:”¿soy yo acaso, Maestro? Entonces preguntó Judas el que lo iba a entregar:¿Soy yo acaso, Maestro? Él respondió: Así es”.

Jesús ha ido consciente al suplicio, ha sabido quién lo entregaba:“Mi amigo me traicionará con un beso”; “El que meta la mano conmigo en el plato, me entregará en manos de los pecadores”. Terrible traición la de Judas, pero con ella Jesús iba a redimir también nuestras traiciones y cobardías y los de toda la humanidad. Ante esta traición, es lógico que el corazón de toda la asamblea aquí reunida tiemble esta tarde. Porque todos hemos pecado y todo pecado es una traición a su amor y la causa de su entrega sacrificial. 

“Era de noche”,dice San Juan. La noche es signo de pecado, de dolor y de muerte, de traiciones, noche oscura del inescrutable  misterio de Dios, que redime el pecado del mundo con la sangre y la muerte del Hijo. No hubo compasión para Él. En Getsemaní implorará la ayuda del Padre:“Padre, si es posible, pase de mí este cáliz”,  pero el Padre está tan pendiente de la salvación de los hombres, desea tanto, tanto, que nosotros seamos de nuevo hijos suyos, que se olvida del Hijo por los nuevos hijos que va a conseguir.

«Hijo de Dios, -reza la liturgia griega-, Tú me admites como comensal en tu maravillosa Cena. Yo no entregaré tu misterio a tus enemigos. Yo no te daré un beso como Judas, sino que, como el buen ladrón, me arrepiento y te digo: acuérdate de mí, Señor, en tu reino».

Pero en esta noche, no celebramos tan sólo el día en que Jesús fue entregado, sino principalmente el día en el que nuestro Señor se entregó a nosotros y por nosotros:“ El Señor Jesús, en la noche en que iba a ser entregado, tomó pan, lo bendijo y lo entregó a sus discípulos, diciendo: Tomad y comed todos de él, esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros, haced esto en memoria mía...”. Entregar quiere decir que yo doy del todo una cosa, soltándola de mis manos para que pase a otra persona. Él se me ha entregado todo entero en este don sin reservas y la verdad es que no quiero defraudarle. Él ha hecho ya todo lo que tenía que hacer. Ya no tiene ningún dominio sobre este tesoro. Él sólo tiene que obedecerme, hacer y recibir lo que yo haga... Es Jesucristo, es el Hijo de Dios, el Padre me lo ha confiado y tengo que dar un día cuenta de ello.

¡Jesucristo Eucaristía, Tú lo has dado todo por nosotros, con amor extremo, hasta dar la vida; también nosotros queremos darlo todo por Ti, porque para nosotros Tú lo eres todo, nosotros queremos que lo seas todo! ¡Jesucristo Eucaristía, nosotros creemos en Ti! ¡Jesucristo Eucaristía, nosotros confiamos en Ti! ¡Jesucristo Eucaristía, Tú eres el Hijo de Dios, Tú lo puedes todo!

Hermanos todos, parroquia y sacerdote de San Pedro, vosotros habéis recibido esta presencia corporal de Dios, cómo la cuidas, cómo la veneras, cómo lo agradeces. Aquí está el fundamento y la base y la escuela y la fuente de todo apostolado, de toda vida cristiana, de la vitalidad de todos los grupos, de todas las instituciones cristianas, de todas las catequesis, de toda la vida parroquial. 

Hoy es también día de la institución del sacerdocio. Quisiera terminar hoy con un texto de San Juan de Ávila: «El sacerdote en el altar representa, en la Eucaristía, a Jesucristo Nuestro Señor, principal sacerdote y fuente de nuestro sacerdocio; y es mucha razón, que quien le imita en el oficio, lo imite en los gemidos, oración y lágrimas, que en la misma que celebró el Viernes Santo en la cruz, en el monte Calvario, derramó por los pecados del mundo: “Et exauditus est pro sua reverentia”, como dice San Pablo. En este espejo sacerdotal se ha de mirar el sacerdote, para conformarse en los deseos y oración con Él; y, ofreciéndose delante del acatamiento del Padre por los pecados y remedio del mundo, ofrecerse también a sí mismo, hacienda y honra y la misma vida, por sí y por todo el mundo. Y de esta manera será oído, según su medida y semejanza con Él, en la oración y gemidos» (Tratado del sacerdocio).

Cristo, permíteme levantarme en este momento de la cena, y salir apresuradamente afuera y poniéndome a la puerta de tu casa, gritar a todos los que llevan tu nombre sin amarte, sin tener hambre de ti, permíteme gritarles: Oh vosotros, los sedientos de plenitud de vida, de sentido y de felicidad, venid a las aguas... aún los que no tenéis dinero. Venid, comed y comprad sin dinero, bebed el vino sagrado sin pagar. Dadme oídos y venid; así esta tarde de Jueves Santo no habrá ningún espacio vacío en el mesa del Señor, así Cristo podrá llenar con vuestra presencia la ausencia de Judas, así se llenarán nuestros cenáculos, las iglesias del mundo entero, como muchedumbres inmensas, movidas como trigales por el viento de una sola fe y un mismo amor: Jesucristo Eucaristía.

 

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HORA SANTA ANTE EL MONUMENTO

 

CANTO

 

Pange, lengua, gloriosi

corporis mysterium,

sanguinisque pretiosi,

quem in mundi pretium,

fructus ventris generosi

Rex effudit Pentium.

 

In supremae nocte coenae

recumbens cum fratribus,

observata lege plene

cibis in legalibus,

cibum turbae duodenae,

se dat suis manibus.

 

MONITOR: Hermanos, esta noche en que la Iglesia conmemora la Última Cena del Señor y su oración en el Huerto de los Olivos, en las que quiso estar acompañado de sus íntimos, nos reunimos en torno al Sacramento de su Presencia real para recordar sus últimas palabras y recoger con ánimo agradecido los preciosos dones de la Eucaristía y del sacerdocio, cuya institución conmemoramos.

 

   GONZALO APARICIO SÁNCHEZ

 

 

C-II

 

PARROQUIA DE SAN PEDRO.- PLASENCIA. 1966-2018

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

GONZALO APARICIO SÁNCHEZ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ARDÍA NUESTRO CORAZÓN

 

 

CICLO C         

 

II

 

 

 

COMENTARIO A LAS LECTURAS Y EVANGELIOS  DOMINICALES Y FESTIVOS

 

 

 

 

 

 

 

 

PARROQUIA DE SAN PEDRO. PLASENCIA.1966-2018

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PRÓLOGO

 

TE SERVIRÉ PREDICÁNDOTE

 

«Yo tengo plena conciencia de que es a ti, Dios Padre omnipotente, a quien debo ofrecer la obra principal de mi vida, de tal suerte que todas mis palabras y pensamientos hablen de ti.

Y el mayor premio que puede reportarme esta facultad de hablar, que tú me has concedido, es el de servirte prodigándote a ti y demostrando al mundo, que lo ignora, o a los herejes, que lo niegan, lo que tú eres en realidad: Padre; Padre, a saber, del Dios unigénito.

Y, aunque es ésta mi única intención, es necesario para ello invocar el auxilio de tu misericordia, para que hinches con el soplo de tu Espíritu las velas de nuestra fe y nuestra confesión, extendidas para ir hacia ti, y nos impulses así en el camino de la predicación que hemos emprendido. Porque merece toda confianza aquel que nos ha prometido: “Pedid, y se os dará; buscad, y encontraréis; llamad, y se os abrirá”.

Somos pobres y, por esto, pedimos que remedies nuestra indigencia; nosotros ponemos nuestro esfuerzo tenaz en penetrar las palabras de tus profetas y apóstoles y llamamos con insistencia para que se nos abran las puertas de la comprensión de tus misterios; pero el darnos lo que pedimos, el hacerte encontradizo cuando te buscamos y el abrir cuando llamamos, eso depende de ti.

Cuando se trata de comprender las cosas que se refieren a ti, nos vemos como frenados por la pereza y torpeza inherentes a nuestra naturaleza y nos sentimos limitados por nuestra inevitable ignorancia y debilidad; pero el estudio de tus enseñanzas nos dispone para captar el sentido de las cosas divinas, y la sumisión de nuestra fe nos hace superar nuestras culpas naturales.

Confiamos, pues, que tú harás progresar nuestro tímido esfuerzo inicial y que, a medida que vayamos progresando, lo afianzarás, y que nos llamarás a compartir el espíritu de los profetas y apóstoles; de este modo, entenderemos sus palabras en el mismo sentido en que ellos las pronunciaron y penetraremos en el verdadero significado de su mensaje.

Nos disponemos a hablar de lo que ellos anunciaron de un modo velado: que tú, el Dios eterno, eres el Padre del Dios eterno unigénito, que tú eres el único no engendrado y que el Señor Jesucrito es el único engendrado por ti desde toda la eternidad, sin negar, por esto, la unícidad divina, ni dejar de proclamar que el Hijo ha sido engendrado por ti, que eres un solo Dios, confesando, al mismo tiempo, que el que ha nacido de ti, Padre, Dios verdadero, es también Dios verdadero como tú.

Otórganos, pues, un modo de expresión adecuado y digno, ilumina nuestra inteligencia, haz que no nos apartemos de la verdad de la fe; haz también que nuestras palabras sean expresión de nuestra fe, es decir, que nosotros, que por los profetas y apóstoles te conocemos a ti, Dios Padre, y al único Señor Jesucristo, y que argumentamos ahora contra los herejes que esto niegan, podamos también celebrarte a ti como Dios en el que no hay unicidad de persona y confesar a tu Hijo, en todo igual a ti».

(Del tratado de san Hilario, obispo, sobre la Trinidad (Libro 1,37-38: PL 10,48-49. Liturgia de las Horas: 14 de enero)

 

RESPONSORIO. 1Jn 4, 2-3. 6. 15

   R. Todo espíritu que confiesa a Jesucristo venido en carne es de Dios; y todo espíritu que no confiesa a Jesús no es de Dios. *En esto conocemos el espíritu de la verdad y el espíritu del error.

    V. Quien confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios.

*En esto conocemos el espíritu de la verdad y el espíritu del error.

 

Oremos: Concédenos, Dios todopoderoso, progresar cada día en el conocimiento de la Divinidad de tu Hijo y proclamarla con firmeza, como lo hizo, con celo infatigable, tu obispo y doctor san Hilario. Por nuestro Señor Jesucristo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

INTRODUCCIÓN

 

JESUCRISTO ES LA PALABRA DE DIOS

 

Jesucristo es la Palabra de Dios, en la que el Padre se dice a Sí mismo total y eternamente en plenitud de Ser, Verdad y Amor. Y esta misma PALABRA la pronuncia para nosotros en carne humana, con palabras y hechos salvadores para todos los hombres, por la potencia y fuego de su mismo Espíritu de Amor, que es el Espíritu Santo: “En el principio existía la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la palabra era Dios. Ella estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por ella, y sin ella no se hizo nada de cuanto existe. En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres, y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron…La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo…, a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre…” (Jn 1, 1-5, 9, 12).

        Jesucristo, el Hijo de Dios, es, por tanto, la Única Palabra Salvadora para este mundo. Y hay que escucharla: “Dijo Jesús a Nicodemo: Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo Único, para que no perezca ninguno de los que creen en Él, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no mandó a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él”. Porque a este mundo no le salvan los políticos, ni los científicos, ni los antropólogos, ni los psicólogos ni los economistas… este mundo sólo tiene un Salvador, es Jesucristo: Única Palabra y proyecto de salvación del Dios Uno y Trino y no hay más proyectos salvadores. Solo Él es el Camino de venida y de ida hasta Dios, y solo Él tiene la formula y la clave del hombre y de su plan de encuentro eterno con Dios.

        «En efecto, en la liturgia Dios habla a su pueblo: Cristo sigue anunciando el Evangelio. Y el pueblo responde a Dios con el canto y la oración» (SC 33). Por favor, interpretemos correctamente estos verbos: «Dios habla a su pueblo»; «Cristo sigue anunciando el Evangelio» en tiempo presente, tal como la Iglesia nos lo enseña. No es que Dios habló o Cristo anunció; sino que Dios habla ahora a su pueblo y Cristo sigue anunciando ahora el Evangelio por medio de la humanidad supletoria de otros hombres, que lo hacen presente sacramentalmente. «Cristo está presente en su Iglesia, sobre todo en la acción litúrgica» (SC 7). Y refiriéndose a la lectura de la Palabra, lo expresa claramente: «Cristo está presente en su Palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es Él quien habla» (SC 7). «Así el Espíritu Santo, por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia y por ella en el mundo entero, va introduciendo a los fieles en la verdad plena, hace que habite en ellos intensamente la Palabra de Cristo (cfr. Col 3,16)» (DV 8).

Subrayemos la presencia actual y santificadora de la Palabra en los mismos términos del texto: «voz viva del Evangelio», «verdad plena», «habite intensamente la Palabra de Cristo». Y todo esto hace que «las riquezas van pasando a la práctica y a la vida de la Iglesia, que cree y ora…» (Ibid). Se quiere dejar bien claro que la predicación no es sólo para escuchar, sino que debe llegar a la vida  de los creyentes, «a la vida de la Iglesia».

 

 

 

LA HOMILÍA

 

        Es una parte importante de la Liturgia de la Palabra, que expone, «a partir de los textos sagrados, los misterios de la fe y las normas de la vida cristiana» (SC 52). La homilía se compone, por tanto, de tres elementos principales:

 

--   Explicación de los textos sagrados y de la doctrina revelada.

-- Iluminación, desde esta explicación, de las necesidades particulares de los oyentes.

-- La homilía conduce a los fieles a penetrar en la liturgia sacramental del misterio que se celebra para que sea un encuentro sacramental con Cristo, que actúa en la liturgia de la Palabra y del Sacramento.

        Como tratamos de homilías festivas y dominicales, conviene tener presente la relación íntima que existe entre la palabra y el sacramento en la misma Eucaristía: «Las dos partes de que de alguna manera consta la Misa, a saber: la liturgia de la Palabra y la Eucaristía, están tan íntimamente unidas, que constituyen  un solo acto de culto» (SC 56). «Por tanto, los fieles, al escuchar la Palabra de Dios, comprendan que las maravillas que le son anunciadas tienen su punto culminante en el misterio pascual, cuyo memorial es celebrado en la Misa sacramentalmente. De este modo, escuchando la Palabra de Dios y alimentados por ella, los fieles son introducidos en la acción de gracias a una participación fructuosa de los misterios de salvación. Así la Iglesia se nutre del pan de la vida tanto en la mesa de la Palabra de Dios como en la del Cuerpo de Cristo» (EM 10).

        En las Eucaristías dominicales y de festivos la liturgia de la Palabra consta ordinariamente de tres lecturas: la primera del Antiguo Testamento, casi siempre en relación con el Evangelio; la segunda, tomada de los escritos de los Apóstoles, casi siempre de las Cartas, y, finalmente, la tercera, de los Evangelios.

        En el día de Pascua, el Resucitado se hace presente a los dos que se dirigen desanimados hacia Emaús. La forma con la que el Señor procede se convierte en  norma para la comunidad apostólica: “Comenzando por Moisés y por todos los profetas, les fue declarando cuanto a Él se refería en todas las Escrituras” (Lc 24, 27). De esta manera les descubre su presencia en el Antiguo Testamento y así quedó establecido en la Tradición Apostólica.

Y aquí es donde entra de lleno la realidad y necesidad de la homilía, que debe servir fielmente a esta dinámica de la Palabra de Dios. Su ministerio es de pura mediación. Por eso el Concilio le pide al predicador que «escuche por dentro» (DV 25) la Palabra para que no sea un predicador vacío. Necesitará, por tanto, la lectura y el estudio, pero, sobre todo, la contemplación, porque la Palabra tiene que plantarse primero y fructificar en el corazón del que ha de sembrarla en los demás. No puede comprenderla, actualizarla y comunicarla si no la vive, si no la medita. Cuando el pastor encarna la Palabra, la actualización, la siembra y la siega van muy unidas.

 

 

 

 

 

 

PALABRA Y PROFETISMO

 

        Hoy hacen falta profetas, al estilo de Cristo, que nos prediquen y pronuncien claro y fuerte su Palabra salvadora. Porque no se trata de hablar, de predicar, sino de hablar y predicar la Verdad de Cristo y de su Evangelio. Sobran profetas profesionales y palaciegos, que buscan más agradar a los hombres que a Dios, que no hablan en nombre del Cristo que les envía, sino en nombre propio, tratando de agradar a los que les escuchan. Todos tememos la crítica, la incomprensión, la muerte de nuestra fama. Pero hoy necesitamos esta fuerza del Espíritu de Cristo para hablar claro como Él: “Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad, sin que te importe nadie porque no te fijas en las apariencias” (Mt 22, 16).

        Para ser profeta cristiano hay que mirar a Cristo y estar dominado por su mismo Espíritu, Espíritu Santo de Verdad y fortaleza, que nos hace valientes en confesar su Evangelio, porque con su potencia nos hace humildes, libres interior y exteriormente, y con Él no buscamos nada, no tememos nada, sólo la Verdad: predicar a Cristo.

        La Didajé afirma que «el profeta que busca dinero es falso profeta», es decir, no es verdadero profeta de Cristo quien se va buscando a sí mismo más que a la verdad de Cristo, quien busca aplausos, agradar a los hombres, escalar, quien no quiere vivir “el escándalo de la cruz” y por eso calla o disimula el mensaje o le quita las aristas que duelen y acusan. Para ser profeta verdadero, apóstol verdadero, para  vivir el mensaje del Evangelio y predicarlo, hay que estar dispuestos a pisar las mismas huellas de Cristo, a morir abandonado por los propios amigos o perseguido por los que son señalados por el mensaje de Dios. Y la verdad así predicada y vivida es la única que nos puede llevar a la religión verdadera, al Dios verdadero, al Cristo verdadero, que existe y es verdad; no al que cada uno nos inventamos a la medida de nuestras mediocridades y cobardías.

        ¿Por qué no soy un profeta verdadero?  ¿Qué tengo que hacer para ser un profeta convencido? Ser santo, vivir totalmente el mensaje, porque la Palabra no se comprende totalmente hasta que no se vive, hasta que no se come: “El que me come vivirá por mí” (Jn 6, 57). Sin esta identificación, sin esta comunión de sentimientos con Cristo, la Palabra llega muy empobrecida al predicador que tiene que transmitirla, y, consiguientemente, al oyente, que tiene que escucharla. Este libro de la Palabra hay que comerlo para comprenderlo, como Ezequiel: “Hijo de hombre, come lo que se te ofrece; come este rollo y ve luego a hablar a la casa de Israel. Yo abrí mi boca y Él me hizo comer el rollo y me dijo: «Hijo de hombre, aliméntate y sáciate de este rollo que yo te doy.» Lo comí y fue en mi boca dulce como la miel” (Ez 3,1-3).

        La vivencia mística conoce por experiencia, por amor, viviéndola en su corazón lo que otros conocen sólo por inteligencia, con un conocimiento frío, teórico, sin vida; el que quiera conocer la Palabra para predicarla, el predicador, el profeta verdadero tiene que arrodillarse primero, ha de leer y     “comerse el rollo” de la Palabra, y cuando comida la Palabra, la asimile y la sienta en su corazón, le alimente y le queme sus entrañas,  como en Pentecostés, entonces puede predicarla. Y los que la escuchen sentirán arder su corazón, como los dos discípulos de Emaús.

LA RESPUESTA A LA PALABRA

 

        Cuando decimos sí a la Palabra, pero luego pecamos y nos alejamos por un no práctico y real, no pasa nada, absolutamente nada, si nos levantamos y vivimos en conversión permanente, porque nuestra actitud sigue siendo sí.  Si permanecemos así toda la vida, la Palabra sigue siendo siempre eficaz y necesitamos el mensaje, porque alimenta esta conversión permanente hacia Dios, queriendo amarle sobre todas las cosas.

Y, viviendo en esta actitud, la gracia y la ayuda de Dios nos irán transformando por su fortaleza. Cuando tratamos de vivir la Palabra, aunque pequemos y caigamos, no pasa nada, “porque el espíritu está pronto, pero la carne es débil” (Mt 26, 41). Pero si me instalo y no me levanto y permanezco sin esforzarme en vivir la Palabra, entonces me he inutilizado para la escucha, porque digo no a la Palabra con mis actitudes y mi vida, instaladas en la mediocridad, y estoy edificando sobre arena movediza, no sobre roca; aunque parezca piedra, será imitación piedra. Lo dice el Señor: “Todo el que oye mis palabras y no  las pone  en práctica, se parece a un hombre que construyó su casa sobre arena; vinieron las lluvias, vinieron los vientos y se la llevaron…” (Mt 7, 27).

        LA PALABRA es una persona, es JESUCRISTO, su vida y su obra, sus dichos y hechos salvadores. Y Jesucristo es  un mensaje personal o una persona mensajera que nos trae y nos lleva a la Santísima Trinidad, principio y fin de todo, del tiempo y eternidad, mensaje y final de la Historia de Salvación.  El evangelio es un mensaje, no un sistema de verdades encerradas sobre sí mismas.

        Hoy muchos han reducido la predicación de la Palabra a la exposición «homilética» de un conjunto de verdades encerradas en sí mismas o de un código moral sin relación a Jesucristo o de un sistema de verdades religiosas que nos instruyen igual que los sistemas filosóficos; pero que no nos llevan al encuentro y vivencia de una Persona, la Única que da sentido al hombre, a la existencia y vida humana, al matrimonio y a la familia, la única que puede salvar este mundo y llenarle de sentido de por qué vivo y para qué vivo: Jesucristo. El sistema acepta y explica la realidad, el mensaje la asume y quiere transformarla: es historia de Salvación. El marxismo es un mensaje, el cristianismo es un mensaje, porque los dos hablan y trabajan para transformar la realidad; los dos predican una revolución para conseguirlo: uno, la igualdad mediante el odio y la lucha de clases; el cristianismo, con el evangelio y la vida de Jesús de Nazareth. Ésta es la originalidad del  cristianismo: es un mensaje de salvación que se dice y se hace en una persona, Jesucristo; esta persona se hace presente por la Palabra y sobre todo, por la Eucaristía, que hace presentes todas las palabras, sentimientos, actitudes y hechos salvadores de Cristo, especialmente su pasión, muerte y resurrección, de forma sacramental.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

CICLO LITÚRGICO

 

        Es ya conocida por todos la distribución de las Lecturas de la Sagrada Escritura en un ciclo de tres años, nominados  ciclo A, B y C, mediante los cuales queremos llegar al conocimiento de lo esencial del mensaje de Cristo. Cada uno de los tres años litúrgicos tiene un ritmo teológico particular, que se manifiesta en los Evangelios de los domingos durante el año. El año litúrgico A sigue el Evangelio según San Mateo; el B expone el Evangelio según San Marcos, y en el ciclo C leemos el Evangelio según San Lucas, quedando San Juan para los tiempos de Navidad, Cuaresma y Pascua. Porque la Sagrada Escritura como «ha de ser leída e interpretada con el mismo espíritu con que fue escrita para llegar a penetrar con exactitud el verdadero sentido de los textos sagrados, hay que tener en cuenta el contenido y la unidad de toda la Escritura, sin olvidar la Tradición viviente de toda la Iglesia y la analogía de la fe» (DV 12). De esta forma, «en el círculo del año desarrolla todo el misterio de Cristo, desde la Encarnación y la Navidad hasta la Ascensión, Pentecostés y la expectativa de dicha esperanza y venida del Señor» (SC 102). La razón es conocer todo el proyecto de Dios a través de la Historia de la Salvación.

        Dice el Vaticano II: «Quiso Dios en su bondad y sabiduría revelarse a sí mismo y manifestar el misterio de su voluntad por medio de Cristo… En esta revelación, Dios invisible, movido de amor, habla a los hombres como amigos, trata con ellos, para invitarlos y recibirlos en su compañía» (DV 2).

        Dios se reveló primero y nos reveló a su Hijo como Palabra creadora del mundo y de los hombres: “Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe” (Jn 1, 3). Y todo fue por amor: “porque Dios es amor”, no existía nada, sólo Dios, y Dios, entrando dentro de sí mismo y viéndose tan lleno de Vida, de Amor, de Felicidad quiso crear a otros seres para hacerlos partícipes de su mismo gozo Esencial y Personal: “En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios sino en que Él nos amó…” (1Jn 4, 10)  primero, añade la lógica del sentido.

        Destrozado este primer proyecto de Dios, el Consejo Trinitario, en ejercicio de Amor de Espíritu Santo, pensó y realizó por el Hijo el segundo, mucho más maravilloso, que hace  como blasfemar a la Liturgia de la Semana Santa: «Oh felix culpa», oh feliz pecado…¿Cómo llamar feliz y dichoso al pecado? Pues porque el pecado hizo que Dios nos expresara más infinitamente su amor y su ternura por el hombre, por su Hijo Amado: “… porque Dios es Amor. En esto se manifestó el amor  que Dios nos tiene: en que Dios envió al mundo a su Hijo único para que vivamos por medio de Él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados” (1Jn 4, 8. 10).

        Y Cristo se encarnó y se hizo Palabra reveladora del proyecto de Dios Amor,  con sus hechos y dichos salvadores: “Y la Palabra se hizo carne y puso su Morada entre nosotros” (Jn 1, 14). ¿Por qué murió Cristo? ¿Por qué le condenaron a muerte? Por predicar la Verdad del Padre sobre el hombre y  por predicar y realizar el proyecto salvador de nuestro Dios Trino y Uno: “que somos hijos de Dios y, si hijos, también herederos, coherederos con Cristo”. Murió por predicar y querer establecer el reino de Dios en el mundo;  el reino de Dios es que Dios sea el único Dios de nuestra vida, abajo todos los ídolos: el “yo”, el dinero, el sexo…; todos los hombres, hermanos; y hacer una mesa grande, muy grande, de hermanos, donde todos se sienten, pero especialmente los que nunca son invitados por el mundo: los pobres, los que sufren, los deprimidos, los que nos piden tiempo, humildad, paciencia, afecto, porque lo necesitan y no pueden devolvernos nada a cambio, porque son así de pobres; por eso el mundo no los invita nunca a su mesa, y nosotros tenemos que hacerlo por Dios, porque Dios quiere y solamente Él puede amar así y darnos la fuerza para amar de este modo.

        Por esto murió Cristo, porque los poderosos de entonces y de siempre no aceptaron el proyecto del Padre sobre su reino, que empieza ya en la tierra y nosotros tenemos que predicarlo y vivirlo. Murió Cristo por ser profeta verdadero que habla en nombre del Padre, sin callar ni tergiversar la verdad:     “…desde entonces decretaron darle muerte… los sumos sacerdotes y los escribas buscaban cómo podrían matarlo…” (Mc 11, 18).

USO DE ESTE LIBRO

        Damos material abundante para que cada uno tome las notas que prefiera y elabore sus homilías. En una homilía van a veces tres o cuatro. Las tenía hechas y predicadas. Ha sido cuestión de pasarlas de escritas a mano a ordenador. Mi intención es esta: te ofrezco estas reflexiones; yo las suelo predicar, pero no todas a la vez, sino una o dos; y además así, como están, este es mi estilo; tú predícalas como más te guste y según tu estilo. El estilo es la persona. Tú escoges las ideas y el estilo o las formas que más adecuadas te parezcan para el auditorio y las circunstancias. Y en cuanto al tiempo, ya sabes que la gente no aguanta mucho. Deja algo para otro año.

        También ofrezco Retiros y Meditaciones para los tiempos fuertes del año litúrgico. Puedes comprobarlo rápidamente por el índice del libro. Y para estos retiros encontrarás más meditaciones en los ciclos A y B que tengo publicados.

        Todas estas predicaciones las tengo en el ordenador. Así que te las puedo copiar y enviar sin costo alguno. Solo me interesa que el Señor sea conocido y amado. Esto es lo que hago yo cada semana; enciendo el ordenador, abro el libro y el domingo pertinente, copio toda la homilía en la pantalla, luego voy quitando o añadiendo, e imprimo lo que me interesa y así sale una homilía nueva.

        Con todo afecto. Que seas un auténtico profeta de Cristo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

DOMINGOS DEL TIEMPO ORDINARIO

 

II DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Isaías 62, 1-5.

 

        La primera lectura es un poema nupcial que canta el desposorio de Dios con su pueblo. A Dios le duele que su pueblo escogido ande de un lado para otro, despreciado y humillado y le promete amor fiel y total como dos esposos enamorados: “Ya no te llamarán abandonada…” El matrimonio es el signo máximo de la amistad y de amor humano. Cuando un esposo se casa le dice a su esposa: Yo te quiero a ti, a ti sola, no habrá más mujeres en mi vida, y te quiero para siempre, no habrá divorcios y separaciones. Así quiere Dios la amistad con la humanidad. Las dos partes deben cumplir el compromiso. Dios quiere así a los hombres. Dios nos ama con amor  eterno y total.

 

SEGUNDA LECTURA: Colosenses 12, 4-11

 

        En la segunda lectura de la carta a los Corintios, el Apóstol desarrolla su doctrina sobre la Iglesia, esposa de Cristo, vista por dentro, donde Cristo la ha enriquecido con muchos dones por su amor esponsal, pero el principal de todos ellos es el amor. El amor es el alma, el motor, el corazón de la Iglesia, como lo es de todo matrimonio. Sin amor  no hay vida, gozo, tensión hacia el otro, felicidad plena, realización total. Sin amor no hay matrimonio. La Iglesia lo considera nulo.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN 2, 1-12.

       

        QUERIDOS HERMANOS:

 

        1.- Si queremos comprender bien los milagros de Jesús en el evangelio de San Juan, tenemos, ante todo, que darnos cuenta de su significación, de su motivación y sentido.

        En primer lugar, los milagros de Jesús no son nunca un espectáculo, un retablo de maravillas. Eso lo rechaza Jesús como una tentación. Son siempre acciones de ayuda personal a un hombre determinado o a una comunidad concreta. El motivo y la ocasión primera parecen ser siempre la necesidad descubierta por Él en los individuos o en las multitudes; Jesús obra movido por la compasión. Los milagros se destinan a curar, despertar a la vida, librar del poder de las tinieblas y devolver la libertad de los hijos de Dios: “a que los ciegos vean, los cojos anden y la buena nueva se predique a los pobres”.

        En segundo lugar, los milagros tienen un trasfondo más profundo que la simple apariencia, tienen una significación simbólica. San Juan hoy a éste le llama «signo». Los milagros son signos de lo que Dios quiere o piensa, son anuncio previo de lo que va a hacer. Dios muestra en algunos momentos lo que quiere y puede hacer con el hombre y para el hombre. Es un anuncio callado de la salvación última, de la consumación de la historia de la salvación.

 

        2.- Aquí todavía no había llegado “su hora”, pero María la anticipa; todo esto es un signo del poder suplicante de la madre y de los futuros esponsales del Hijo con su Iglesia. Los signos son del Hijo enviado por el Padre para la salvación de los hombres; en ellos pone de manifiesto su poder, su grandeza, su gloria. De ahí que la verdadera respuesta es la fe, como en el signo de hoy, “donde manifestó su gloria y sus discípulos creyeron en Él”.

        Y en esta historia de la Salvación San Juan contó con la intimidad de María en su casa y se enteró de viva voz por ella de la vida vivida con su Hijo, que nos manifiesta el papel de María en la obra de Cristo. María es la nueva Eva, la mujer de la primera página del Génesis “la mujer que me diste como compañera…” Pero aquí “la mujer”, término usado en San Juan en lugar de madre, está dada y asociada a la salvación, a «su hora», donde ella interviene como mediadora  e intercesora.

 

        3.- El Vaticano II ha hablado muy claramente de María como mujer asociada a la obra de la Salvación, de la Iglesia y de cada uno de nosotros: «Esta su maternidad perdura sin cesar desde el momento del asentimiento que prestó fielmente en la Anunciación y que mantuvo sin vacilar al pié de la cruz, hasta la consumación perpetua de los elegidos. Pues, asunta a los cielos, no ha dejado esta misión salvadora, sino que con su múltiple intercesión continúa obteniéndonos los dones de la eterna salvación. Con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo que todavía peregrinan y se hayan en peligros y ansiedad hasta que sean conducidos a la patria bienaventurada» (LG 62,1).     

        Por ser Madre de Cristo y Colaboradora en la obra de la Redención, por voluntad de su Hijo, «María es nuestra madre en  el orden de la gracia» (LG 61). Madre de Cristo, es Madre de la Iglesia y de todos los hombres en el orden espiritual. De Cristo, madre física; de nosotros, madre y modelo de fe, esperanza y caridad, madre espiritual. Dice el Vaticano II: «En María, la Iglesia admira y ensalza el fruto más espléndido de la redención y la contempla gozosamente con purísima imagen de lo que ella misma, toda entera, ansia y espera ser» (SC.103).

 

BODAS DE CANÁ

 

QUERIDOS HERMANOS; De la presencia e intervención de María en las bodas de Caná, nosotros, especialmente sus hijos sacerdotes en su hijo Jesús, único sacerdote, debemos aprender varias enseñanzas:

 

        1º) En primer lugar veamos el amor siempre materno y activo de María, y la sencillez y la humildad con que lo practica. María no solo ha ido a la boda para pasarlo bien sino para  que todos lo pasen bien. Yo, Juan, Enrique, Gonzalo… estoy en esta casa sacerdotal… No lo olvidemos esto nunca en nuestra vida. Por eso, siendo devotos de María y rezándola con sinceridad todos los días, se aprenden muchas cosas.

Porque María siempre está inclinada sobre la universalidad de sus hijos, todos los hombres. Y aquí en concreto, en este momento de la boda, y desde esta disposición permanente de madre de todos los hombres, se acerca a su hijo Jesús para pedirle una gracia, una atención para con los nuevos esposos, porque todo lo tiene presente en su corazón. Gracias, madre, cuánto nos quieres. María todo lo tiene presente en su corazón. Por eso, sus apariciones.

Hermanos, imitémosla, es nuestra madre sacerdotal y modelo. Tengamos como ella presente en nuestra oración a todos los hombres, a nuestras parroquias, diócesis...lo necesitan porque en este mundo ateo se están quedando sin el vino de la fe, de la eucaristía, de la certeza y amor de Dios.

 

        2º) En 2º lugar llama la atención que sea María la que caiga en la cuenta de que falta el vino y de que acuda a Jesús para comunicarle la noticia. Su petición: “No tienen vino” no sería comprensible, si en María no hubiera un cierto conocimiento de los poderes del Hijo; también de sus sentimientos de amor a los hombres por los que ha venido a nuestro encuentro.

Es además una muestra de la confianza de que su deseo va a ser acogido y satisfecho, como en nosotros, sacerdotes, tiene que existir siempre, aún jubilados, esta confianza en Jesús: imitémosla: Señor, con María, tu madre, nuestra madre, te digo: este mundo se está quedanto sin vino, sin fe, sin amor, no tiene el vino de tu amor, de tu salvación: iglesias vacías, pocos bautizos, menos bodas en tu amor, domingos sin misas o vacías... Pero nosotros confiamos en Ti, por eso venimos a tu presencia todos los días, rezamos, nos ofrecemos para ayudarte…

 

        c)Y lo que sorprende más todavía, por la narración del evangelio, es que los novios, que son los verdaderos protagonistas de la fiesta,  son los que no se han dado cuenta del malestar bochornoso, que se les viene encima. El hecho es que, culpable o inculpablemente, no han advertido el peligro. Pero María sí, es mujer y madre, como nuestras madres.

¿Y cómo? No lo sabemos. Es amor de mujer y madre, como todas las madres, amor vigilante, que prefiere evitar la herida, a curarla. Ella lleva el problema con gran delicadeza. No lo divulga, sino que se pregunta a sí misma, qué puede hacer para remediarlo. No tiene dinero, pero sí una súplica y petición al Hijo. Era todo su capital y lo pone al servicio de los necesitados, de los esposos y de todos nosotros. Como ahora  y siempre. Y como tenemos que hacer siempre nosotros, aún sacerdotes jubilados.

Los esposos no piden, porque no lo saben, ni saben de su poder y gracia, como muchos hombres, y cristianos, y muchos de nuestros feligreses, o simplemente cristianos. María, sí. Y nosotros también. Y ella, María, lleva estas necesidades de los esposos a Cristo, como lo ha hecho muchas veces con nosotros, y así los salva de esta situación.

¿Lo hago yo así como María, y me acerco a Cristo en el Sagrario, todos los días, a pedirle gracias y salvación por el mundo, ahora que todo mi apostolado principlamente no es de acción sino de oración y petición, especialmente por estos hombres, que se están alejando de la fe con estos medios y guasad donde no aparece Dios, ni la eternidad, ni juicio de Dios pero no por eso dejan de existir y se realidades eternas?

 

        d) En los camareros, María, crea una actitud de obediencia en relación con su Hijo: “haced lo que Él os diga”. Convencidos por las palabras de María, se ponen a las órdenes de Cristo y hacen lo que Él les ordena. Llenan las tinajas de agua hasta arriba y luego la sacan convertida en un vino excelente. Nada más se dice de estos hombres. Juan los deja escondidos en el olvido. Sin duda que ellos participarían también de la admiración del mayordomo.

Ellos han sido mediadores del milagro, pero ni a ellos, ni a María se debe la conversión del agua en vino, del signo obrado, sino a Cristo, porque así “se manifestó la gloria de Dios en Él”, es decir, que era el Mesías.

Hermanos, que seamos mediadores de la salvación de los hombres. Porque ese es el Cristo que está en nuestros sagrarios y ahora viene a nosotros en la misa: ¿Creo y me fío totalmete de Él? ¿Vivo así yo mi sacerdocio con mi oración continua y petición confiada en Cristo Eucaristía que es el mismo del evangelio de hoy y de siempre, con el mismo amor, compasión y ternura?

 

        e) Y detrás de este milagro, vino la gracia espiritual “y sus discípulos creyeron en Él”. Por intercesión de María, Jesús hace un signo, como los sigue haciendo ahora, por medio de la intercesión de su Madre, para que creamos en Él. La confianza y la fe viva de María ha servido para fortalecer la fe incipiente de los discípulos de entonces y de todos los tiempos. Que la confianza y fe viva, la vivencia de fe de los sacerdotes ayude siempre a la fe incipiente de los creyentes: Maria, hermosa nazarena, virgen guapa, ayúdanos a conocer y amar a tu hijo como Tú, ayúdanos, confiamos en ti.

 

        5º.-  “Haced lo que Él os diga...” Hermanos y amigos sacerdotes, cuando tengamos un problema o una necesidad, digamos: María, Madre, díselo, díselo, dile a tu Hijo mi sufrimiento, mi problema, mi necesidad, mis deseos. Y conservemos siempre en nuestro corazón estas palabras de la Virgen: “Haced lo que Él os diga”. Son las últimas que los evangelios nos consignan de Ella; es su testamento; y aprendamos de Ella, de su vida y palabra, porque es su último consejo para todos nosotros: Madre, haré siempre “lo que Él diga”, hijos míos sacerdotes: “haced lo que Él os diga”.

        Madre, no las olvidaremos nunca, no las podemos olvidar, porque confiamos totalmente en ti, es decir, en tu Hijo, en el poder y amor del Encarnado en tu seno y que tiene tu carne y tu misma sangre, por eso cuando comulgo...bien… tú lo sabes, te siento también a ti, el pan tiene sabor de María, es su carne, te como a ti en Él, en el hijo de tus entrañas.

        María, madre del alma, virgen bella, cómo nos quieres, cómo nos amas, cómo sigues pendiente de todos nosotros, tus hijos en el Hijo, tus hijos sacerdotes, ya jubilados, pero totalmente activos por el apostolado de la oracion continua; nosotros también te queremos y confiamos en Ti, Madre del alma, guapa, un beso.

       

 

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SEGUNDA HOMILIA

        QUERIDOS HERMANOS:

 

        Sólo en tres ocasiones de la vida pública de Jesús aparece su madre, María. Una de ellas es en las bodas de Caná. San Juan es el evangelista que nos lo cuenta en el evangelio de este domingo y digamos ya de entrada, que María juega un papel muy importante en estas bodas.

        San Juan comienza la descripción diciendo, que había unas bodas en Caná, y que la madre de Jesús estaba allí. San Juan nunca la cita por su nombre, sino por su papel de madre. Uno se queda con la impresión, de que Jesús fue invitado, porque estaba allí su madre. ¿Cuál es la razón de la presencia de María en las bodas? Es una curiosidad, que no podemos satisfacer. ¿Familia, amistad, vecindad? No lo sabemos. Sí podemos aventurar, que María esta allí por amor. Bien sea por amor proveniente de lazos familiares o bien de relaciones de amistad.

        Los festejos habituales comenzaban con una procesión formada por los amigos del novio, que trasladaban a la novia de la casa paterna del novio. A continuación se celebraba el matrimonio con uno o varios banquetes, ya que parece ser que los festejos se prolongaban durante siete días. No resulta nada fácil interpretar esta escena, si tenemos en cuenta la multitud de opiniones tan diversas, que hoy presentan los especialistas. El Concilio Vaticano II se contenta con afirmar: «En la vida pública de Jesús aparece reveladoramente su Madre ya desde el principio, cuando en las bodas de Caná de Galilea, movida a misericordia suscitó con su intercesión el comienzo de los milagros de Jesús Mesías» (LG 58).

        Llama la atención, que María caiga en la cuenta de que falta el vino y de que acuda a Jesús a comunicarle la noticia. Su petición: “No tienen vino” no sería comprensible, si en María no hubiera un cierto conocimiento de los poderes del Hijo. Es además una muestra de la confianza de que su deseo va a ser acogido y satisfecho.

        La respuesta de Jesús es un tanto enigmática y crea varios interrogantes. “Qué a mí y a ti, mujer. Todavía no ha llegado mi hora”. ¿Cómo es posible que un judío llame a su madre “mujer,” cuando la forma corriente de dirigirse a ella era «inma» = madre? Juan no es un historiador o un taquígrafo, que busca la exactitud de la frase. Es un teólogo, que quiere comunicar a los lectores el significado profundo de aquella escena.

        Para eso hace una redacción en la que aparecen palabras claves para interpretar su mensaje. En la cruz volverá a poner en los labios de Jesús esta misma palabra: “mujer”. Con ella establece relación entre las dos escenas, que mutuamente se complementan. Al llamarle a María “mujer”, la sitúa más allá del plano familiar y le da un sentido salvífico universal.

        ¿Qué significan las palabras “¿qué a mí y a ti”? No son raros los que ven en esta respuesta de Jesús un rechazo de la petición de María e incluso descubren una cierta enemistad entre el Hijo y la Madre. María habría sido una imprudente en este caso y Jesús se molesta ante su intervención. Muchas son las interpretaciones hoy en el mercado, que buscan una solución por otros caminos. Detenernos en recorrerlas sería impropio del tono de una homilía. Una vez más por los frutos los conoceréis: y con toda certeza se puede asegurar, que la petición de María no fue rechazada, sino cumplida plenamente.       Por eso María no dudó en dirigirse a los camareros y mandarlos que se pusieran a las órdenes de Jesús. ¿Se hubiera atrevido en la hipótesis contraria? “Todavía no ha llegado mi hora”. Son muchos los que interpretan estas palabras en el sentido, de que no ha llegado todavía para Jesús la hora de hacer milagros y la adelanta, para satisfacer los deseos de la madre.

Choca esta interpretación con la imagen que Juan nos ofrece de Cristo, que en todo momento hace lo que le agrada al Padre: “El que me ha enviado está conmigo, no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada a él” (Jn 8, 29). No parece acertado pensar, que en esta ocasión se salga de esa norma de su vida.

La «hora de Jesús» sale varias veces en el evangelio de San Juan y en todas indica la pasión. Y es que la pasión es la hora del triunfo de Jesús. En ella el príncipe de este mundo queda vencido, el Padre glorificado y los hombres redimidos. Si se aplica este sentido a la frase que comentamos, Juan está relacionando las bodas de Caná con la muerte de Cristo y a María se la cita para aquel momento. Jesús quiere dar a entender a su madre, que en la vida pública ha surgido una situación nueva, que reclama de Él la dedicación plena a las cosas del Padre, y de ella, permanecer en la penumbra de Nazaret hasta el momento de la cruz.

        Cuando llegue la “hora”, ella ha de estar al lado del Hijo compartiendo su dolor y recibiendo la última revelación acerca de su misión en la nueva humanidad, que surge de la cruz.

        No es la primera intención, ni la más importante para San Juan hablar de María en esta escena. Su preocupación primordial es Cristo. Las bodas de Caná de Galilea se celebran al final de una semana, en la cual poco a poco se ha ido dando a conocer la persona de Jesús. Juan Bautista le presenta primero como alguien que es muy superior a él, luego dos veces como “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”, vocación de Felipe y Natanael. Por último, tres días después se celebran las bodas.

        En ellas, sin decirlo, Juan presenta a Jesús como el verdadero esposo, porque propio del esposo es dar el vino bueno y abundante. En este caso Cristo es el que ofrece ese vino bueno y abundante. Se lo dijo el jefe de camareros al novio: “Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya están bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora” (Jn 2, 10).

        El banquete de bodas es una figura profética, usada en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, para indicar el reino mesiánico. Jesús lo plantea así en una parábola: “El Reino de los cielos es semejante a un rey que celebró el banquete de bodas de su hijo” (Mt 22, 2). Con habilidad Juan aparta nuestros ojos del esposo de las bodas reales y nos los dirige a Jesús, que es quien con su sangre establece el Reino de los cielos.

        Dado que en el evangelio de San Juan se suelen distinguir dos planos: el histórico y el simbólico, no forzamos el sentido del texto, si suponemos, que el evangelista en esta narración está pensando en la Iglesia. En ella se celebra el banquete del reino, donde Cristo, el Esposo, ofrece el vino bueno y abundante de su sangre en la Eucaristía.

        Una cosa es que San Juan no tenga como fin principal hacer Mariología y otra muy distinta que no se interese por la figura de María. Teniendo en cuenta el realce que da a su presencia en la celebración de estas bodas, es evidente que para el autor tiene una importancia especial en la escena.

        Se advierte ya en esta narración una ley del discurso teológico, que perdura a lo largo de la historia de la teología. Y es que María viene reclamada por el misterio de Cristo, si éste quiere ser comprendido en toda su profundidad. Le sucede lo mismo a San Lucas, cuando habla de la encarnación del Verbo. Sin María no habría encarnación en este proyecto actual de salvación.
        María en Caná no es una figura decorativa, ni de relleno. San Juan la destaca desde el primer momento. Es la primera persona, con la que nos encontramos. Juega un papel decisivo en la realización del milagro. Desaparece, cuando se habla del comienzo de la fe de los discípulos y luego vuelve a aparecer camino de Cafarnaún.

        Desde la cruz Cristo proclama la maternidad de María para todos los hombres, pero es en Caná, donde el apóstol describe el papel de María como madre. Un primer detalle de esa solicitud maternal es que María no se entrega al ritmo de la fiesta, sino que está atenta a las necesidades del banquete.

        En un banquete de familia es siempre la madre la que se cuida de los detalles. Como Cristo ha ocupado el puesto del esposo, María ocupa el de la madre. Para ello se sitúa entre Cristo y los hombres, porque ama al uno y a los otros. Ejerce una mediación maternal. Su función es conectar a los hombres con Cristo y lo hace según los tipos diversos.

        Los novios son los que no se han dado cuenta del mal bochornoso, que se les va a echar encima. El hecho es que, culpable o inculpablemente, no han advertido el peligro. María sí. ¿Cómo? No lo sabemos. Es amor vigilante, que prefiere evitar la herida, a curarla. Lleva el problema con gran delicadeza. No lo divulga, sino que se pregunta así misma, qué puede hacer. No tiene dinero, pero sí una súplica al Hijo. Era todo su capital y lo pone al servicio de los necesitados. Los esposos no piden, porque no saben, que tienen que pedir. Ella lleva sus necesidades a Cristo y así los une a Él.

        En los camareros crea una actitud de obediencia a un invitado de las bodas. Convencidos por las palabras de María, se ponen a las órdenes de Cristo y hacen lo que Él les ordena. Llenan las tinajas de agua hasta arriba y luego la sacan convertida en un vino excelente. Nada más se dice de estos hombres. Juan los deja escondidos en el olvido. Sin duda que ellos participarían también de la admiración del jefe. Ellos han sido mediadores del milagro, pero ni a ellos, ni a María se debe la conversión del agua en vino. Cristo es el único del signo, en el que se manifestó la gloria de Dios.

        Con los apóstoles María no tiene ninguna relación inmediata, sino mediata. Ella no necesita el signo para creer. Por eso, cuando se trata de señalar a los que empiezan a creer, María desaparece de la escena. Ella creía ya y su fe le impulsó a pedir la intervención del Hijo. En este sentido en el origen del milagro está la fe. Esta fe suscitada por el signo realizado por el Hijo y provocado por la madre; y los Apóstoles, al verlo, creen en Jesús. María ha ejercido también respecto de los apóstoles una mediación maternal. «En Caná María, escribe Juan Pablo II, aparece como la que cree en Jesús; su fe provoca la primera «señal» y contribuye a suscitar la fe de los discípulos» (RM 21).

        En la misa de «La bienaventurada Virgen María en Caná» la Iglesia le canta: «Eres bienaventurada, Virgen María: por ti tu Hijo dio comienzo a los signos; por ti el Esposo preparó a la Esposa un vino nuevo; por ti los discípulos creyeron en el Maestro» (Antífona de la comunión).

        Hemos indicado en otro lugar que María, tal y como aparece en el Evangelio, se convierte en palabra de Dios para los creyentes. Como figura que es de la Iglesia «resplandece como modelo de virtudes para toda la comunidad de los elegidos» (LG 65).

        En Caná de Galilea es la mujer que oye el silencio del dolor ajeno y lo intenta remediar. Sabe acercarse al necesitado, para atenderle en su necesidad, sin que él lo advierta. Es esta una gran lección evangélica. Son muchos hoy los necesitados que no piden, porque no pueden o porque no saben que viven en una gran miseria.

        Comprometer la propia vida, para que la de ellos mejore es una virtud civil y evangélica de primera necesidad en la sociedad actual. «María se pone entre su Hijo y los hombres en la realidad de sus privaciones, indigencias y sufrimientos. Se pone «en medio» o sea hace de mediadora no como una persona extraña, sino en su papel de madre, consciente de que como tal —más bien «tiene el derecho de»— hacer presente al Hijo las necesidades de los hombres» (RM 21).

        Las palabras de María a los camareros “Haced lo que Él os diga” pueden ser consideradas como su testamento. Con ellas María invita a aceptar aquellas exigencias de la fe, que provienen de la voluntad de Dios. Este fue el lema de su vida. Lo expresó al terminar la Anunciación, cuando dijo “he aquí la esclava del Señor”, y lo mantuvo hasta el final de su vida. Por eso son su testamento.

        Si en el fondo de esta descripción de las bodas de Caná está la Iglesia, considerada como el grupo de creyentes que celebran la Eucaristía, S. Juan señala el puesto de María en la comunidad actual. Ella está en medio de la Iglesia como intercesora, llevando las necesidades de los hombres a Cristo.    De esta forma S. Juan se adelanta al Concilio Vaticano II: «Asunta a los cielos, no ha dejado esta misión salvadora, sino que con su múltiple intercesión continúa obteniéndonos los dones de la salvación eterna. Con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que todavía peregrinan y se hallan en peligros y ansiedad hasta que sean conducidos a la patria bienaventurada» (LG 62).        Una última lección se desprende de la conducta de María. Su fe en el Hijo suscita el signo y en él la manifestación de la gloria de Dios. Jesús dijo en el sermón de la montaña: “Brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5,16).

El creyente tiene que ser, con su palabra y sobre todo con sus obras, manifestación de la gloria de Dios, como así ha acontecido en la historia, de una manera especial en los mártires y en los que han practicado con heroísmo la caridad. También en esto María, como figura de la Iglesia, la precede.

 (Esta homilía esta inspirada en MARIA EN LA FE CATÓLICA, de Alejandro Martínez Sierra, Madrid 2003,  págs. 85-96)

 

 

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III DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Nehemías 8, 2-4a. 5-6. 8-10

 

        En el año 444, por primera vez después del exilio, el pueblo reunido en Jerusalén celebra en asamblea festiva la liturgia de la Palabra, a la cual sigue la comida común. En el texto, que habla de la promulgación de la ley hecha por el sacerdote y escriba Esdras, se nos describe la estructura tradicional de la asamblea litúrgica. Es celebrada con gozo la Alianza, pero con la mirada vuelta hacia el futuro; el pueblo reunido eleva la oración al Señor; después el escriba, desde lo alto del estrado, abre el libro de la Ley, y algunos lectores escogidos proclaman varios versículos del Deuteronomio, de frente a la asamblea, que escucha en recogido silencio. Sigue la explicación del texto sobre la observancia de la Ley, el pueblo se convierte por la escucha, llora su pecado y la traición hecha a la Alianza. Esdras interviene para invitar a todos al gozo del perdón, a la fiesta y al banquete “pues es un día consagrado al Señor”.

 

SEGUNDA LECTURA: 1ª Corintios 12, 12-31ª

 

        El texto de Pablo describe la comunidad cristiana como “cuerpo de Cristo”. La densidad eclesiológica es sorprendente. Las ideas fundamentales expuestas son que el cuerpo “es uno” dentro de una rica pluralidad y diversidad de miembros: “así es también en Cristo”. De este modo el Apóstol nos lleva de golpe a la raíz al afirmar que la comunidad no es simplemente como un cuerpo sino “el cuerpo de Cristo”. Y antes de explicar la teología que encierra nos dice que esto es posible por el santo bautismo que es un don del Espíritu. Por lo tanto, lo primero es la comunión con Cristo; ésta es la raíz de la unidad dentro de la diversidad y de la variedad de los miembros. En razón de esta misma unión por el bautismo las diferencias sociológicas no tienen importancia alguna y son abolidas. Las nuevas diferencias son de servicios y funciones, no de dignidad y división.

       

 

        QUERIDOS HERMANOS: En el evangelio de hoy podemos distinguir dos secciones pertinentes a dos capítulos distintos de Lucas. La primera parte pertenece al prólogo de su evangelio donde Lucas declara su intención de relatar la verdad sobre Jesús y sus fuentes; en la segunda sección se contienen la autopresentación de Jesús en la sinagoga de Nazareth aplicándose el texto de Isaías: “El Espíritu del Señor está sobre mí…”

        Recordad  que tanto Marcos como Mateo empiezan la vida pública de Jesús con una  invitación a la conversión: “El reino de Dios está cerca, convertíos y creed la buena noticia…” Sin embargo, como hemos podido comprobar San Lucas empieza el ministerio público de Jesús con una buena  nueva de liberación  para los pobres, los oprimidos, los cautivos y los ciegos, cuatro categorías de personas que engloban la miseria y la necesidad del hombre.

        Jesús, como vemos, tomó partido por la liberación integral y total del hombre que comprende cuerpo y espíritu. Viene a liberarlo tanto del pecado personal, base de todas la demás injusticias, como de los pecados sociales y estructurales. Lo que ocurre es que al ser el hombre mismo, por su pecado original, causa de todos los demás pecados, Cristo habló principalmente de la liberación interior, personal, espiritual, que motiva las liberaciones sociales o estructurales.

   El principio de la liberación para Cristo es fundamentalmente religiosa, y ésta, si es verdadera, tiene consecuencias y manifestaciones naturalmente sociales y estructurales en orden a la familia, matrimonio, trabajo, salario, vivienda, amor fraterno. Nadie que crea y siga a Jesús y viva su evangelio, puede ser indiferente al hombre y a todo lo humano, porque Cristo se encarnó para la liberación integral del hombre. Así que nada de espiritualismos individuales, desencarnados, egoístas; sino fraternos, comprometidos, encarnados en el hombre y en la sociedad.

        Nunca debe identificarse evangelio con política, pero el evangelio bien entendido y vivido tiene consecuencias morales, sociales y políticas. La gran decepción de los últimos años es comprobrar que los cristianos españoles no están formados en el evangelio, no lo viven, no lo practican y no lo han tenido en cuenta ni lo siguen en opciones políticas que van contra la moral evangélica y el concepto de hombre y matrimonio y familia y vida que Cristo nos enseñó.

Es difícil, a veces heroico ser político y cristiano. Y todavía no he comprendido cómo puede un católico ser de IU o socialista votando partidos que defienden el aborto, la eutanasia, el amor libre, los divorcios… Dios dijo: “no matarás”; Jesús dijo: “El que se divorcia de su mujer comete adulterio” “El que escandalizare a uno de estos pequeños…”

        Dos son los extremos que hay que evitar: espiritualismo  desencarnado, y encarnacionismo desespiritualizado, sin dimensión trascendente; proyecto de hombre, familia, sociedad y trabajo, sin Dios ¿Qué puede hacer el cristiano en el campo de la política, cultura, economía…? Aportar la mentalidad del evangelio a favor de la justicia, igualdad, verdad, honradez y coherencia con la mentalidad humilde, pero esperanzada de los canteros del medioevo que piedra a piedra construyeron las grandes catedrales de nuestra patria.

Todos somos llamados a construir el reino de Dios predicado por Cristo y realizarlo en nuestros hogares, entre los cristianos de todos los pueblos. Todos somos miembros necesarios y útiles para construir el reino de Dios en la tierra.

Queridos hermanos ¿Por qué decimos todas esas cosas hoy? Porque cuando se proclama el evangelio en la Misa, es el mismo Jesús el que está presente hablando a los creyentes... Nunca debemos escuchar la proclamación del Evangelio como quien escucha relatos de cosas pasadas.

Y esto lo tiene que tener presente sobre todo el mismo sacerdote que celebra y luego con el pan en las manos y el vino dirá: “Este es mi cuerpo… esta es mi sangre… la mía, la tuya, la de Gonzalo… no, la de Cristo, por eso el sacerdote debe escuchar primero la homilía que Cristo desde el Sagrario le dice en la oración o en el diálogo personal con Él sobre el evangelio del día, y luego predicarlo, algo que no deben olvidar nunca especialmente los párrocos, que los feligreses les vean cómo preguntan a Cristo en el Sagrario y dialogan con Él sobre el evangelio del domingo o los problemas de cada día en la parroquia.

Porque la Palabra de Dios no envejece: está tan fresca como cuando la proclamó el mismo Cristo y se escribió por el Espíritu Santo. Por eso  el párroco se la tiene que escuchar antes al mismo Cristo en ratos de oración y Sagrario para predicar su palabra con su mismo amor y sentido en los tiempos presentes.

Jesús en la eucaristía de este domingo de la Palabra de Dios nos trae hoy la Buena Noticia de la Salvación, del perdón, de la transformación de los corazones, de un mundo nuevo, en el que los que son moralmente más débiles son recibidos con el amor de Cristo. Celebremos así siempre la santa misa y escuchemos sus mismas Palabras al mismo Cristo y luego vivámosla cuando salgamos.

 

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DOMINGO III C 2ª parte de la Liturgia de la Palabra (Maitines)

 

De la Constitución Sacrosánctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, del oncilio Vaticano segundo.(Núms. 7-8. 106)

CRISTO ESTÁ PRESENTE EN SU IGLESIA

Cristo está siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la acción litúrgica. Está presente en el sacrificio de la misa, tanto en la persona del ministro, ofreciéndose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreció en la cruz, como sobre todo bajo las especies eucarísticas. Está presente con su fuerza en los sacramentos, de modo que cuando alguien bautiza es Cristo quien bautiza. Está presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la sagrada Escritura es él quien habla. Está presente, por último, cuando la Iglesia suplica y canta salmos, pues él mismo prometió: Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

En verdad, en esta obra tan grande, por la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a su amadísima esposa la Iglesia, que invoca a su Señor y por él tributa culto al Padre eterno.

Con razón, pues, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y realizan, cada uno a su manera, la santificación del hombre; y así el cuerpo místico de Jesucristo, es decir, la cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro.
En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es la acción sagrada por excelencia, cuya eficacia no es igualada, con el mismo título y en el mismo grado, por ninguna otra acción de la Iglesia.

En la liturgia terrena participamos, pregustándola, de aquella liturgia celestial que se celebra en la ciudad santa de Jerusalén, hacia la cual nos dirigimos como peregrinos, y donde Cristo, ministro del santuario y de la verdadera Tienda de Reunión, está sentado a la diestra de Dios; con todos los coros celestiales, cantamos en la liturgia el himno de la gloria del Señor; veneramos la memoria de los santos, esperando ser admitidos en su asamblea; esperamos que venga como salvador Cristo Jesús, el Señor, hasta que se manifieste él, que es nuestra vida, y nos manifestemos también nosotros con él, revestidos de gloria.

La Iglesia, por una tradición apostólica que se remonta al mismo día de la resurrección de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho días, en el día que es llamado con razón día del Señor o domingo. En este día, los fieles deben reunirse a fin de que, escuchando la palabra de Dios y participando en la eucaristía, celebren el memorial de la pasión, resurrección y gloria del Señor Jesús, y den gracias a Dios que, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva. Por esto, el domingo es la fiesta primordial, que debe inculcarse a la piedad de los fieles, de modo que sea también día de alegría y de liberación del trabajo. No deben anteponérsele otras solemnidades, a no ser que sean realmente de suma importancia, puesto que el domingo es el fundamento y el núcleo de todo el año litúrgico.

 

RESPONSORIO    S. Agustín, Comentario Sal 85, 1

 

R. Cristo ora por nosotros, como sacerdote nuestro; ora en nosotros, como cabeza nuestra; recibe nuestra oración, como nuestro Dios. * Reconozcamos nuestra propia voz en él y su propia voz en nosotros.
V. Cuando hablamos con Dios en la oración, el Hijo está unido a nosotros.
R. Reconozcamos nuestra propia voz en él y su propia voz en nosotros.

 

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        Queridos hermanos: El texto de Isaías le sirvió a Cristo para predicar en la sinagoga y a mí me sirve para empezar también la homilía de este domingo: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado para dar la Buena Noticia a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos, la vista…”

Sería injusto no hablar hoy del Espíritu Santo, al que Cristo considera en el evangelio de hoy la fuerza y la potencia de su misión. Vosotros sabéis que en la santa misa podemos recitar dos formulaciones del Credo. Una, llamada de los Apóstoles, que es más breve, donde sencillamente se dice: «Creo en el Espíritu Santo». Hay otra formulación del Credo, llamado Nicenoconstatinopolitano, porque se definió en estos  Concilios, hacia el año 340, donde se desarrolla más ampliamente este artículo de la fe, diciendo: «Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de  vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria y que habló por los profetas”.

        Voy a explicar esta fórmula, partiendo de “que procede del Padre y del Hijo y con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria”.

 

        1.-Para explicar el misterio trinitario de Dios los teólogos dicen que las personas divinas del Hijo y del Espíritu Santo proceden y no nacen: porque el nacer indica tiempo, y como las tres divinas personas no son unas antes que otras, sino que tienen la misma vida infinita, con el mismo ser y existir eterno, infinito, sin límites, no puede expresarse su procedencia con el término nacer. Proceden como relación de Padre e Hijo y entonces el Padre es Padre en cuanto el Hijo es Hijo, quiero decir que el Padre depende, procede del Hijo para ser Padre y es el Hijo el que le constituye Padre por esta mutua relación, que es simultánea, a la vez. Y como el Padre es Padre por el Amor, y el Hijo es Hijo en el Amor, que es Espíritu Santo, los Tres existen a la vez en su Ser infinito. Eterno es el Padre, eterno es el Hijo, eterno es el Espíritu Santo. Son un solo Dios, Divinidad, esencia, vida, verdad, poder, existir en tres personas distintas.

 

        2.-En la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo, al ser el Amor, es la comunión, el beso y el abrazo, que los une eternamente en el mismo Amor del Padre al Hijo y del Hijo al Padre. Y ese  Amor, es la esencia de Dios. Dios es Amor, su esencia es amar y si dejara de amar, dejaría de existir. Sin amor, sin Espíritu Santo no hay vida en Dios ni en nosotros, sin Amor no hay vida cristiana. Y si Dios, dentro de sí, es Amor, todo lo que haga fuera de sí, también es todo Amor personal del Padre al Hijo y del Hijo al Padre siempre en el Espíritu Santo. Y todo lo que hace el Hijo lo hace movido por el Espíritu Santo. Y todo lo que existe, el mundo, el hombre, Jesús de Nazareth  como hombre, al que se une la segunda persona y todo lo que hizo… es obra del Amor, todo viene de Dios por el Amor, todo es obra de su Espíritu, toda la creación y la salvación de Cristo es obra del Espíritu Santo, de la Tercera Persona de la Santísima Trinidad: Todo es don y amor del Padre al Hijo en el Espíritu Santo. El Espíritu Santo, pues, es el origen de toda la creación y salvación y permite al hombre ser espiritual, vivir su misma vida participada, es decir, capaz de recibir el amor de Dios, su amistad.

 

        3.- El Cristianismo, como evangelio y obra salvadora, es obra de Cristo por el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es su espíritu, su alma, su vida, quien le unge, le mueve, le hace predicar; todos sus misterios, desde su nacimiento hasta su Resurrección, tienen lugar en el Espíritu Santo en dos momentos principales: antes de la Resurrección, a Jesús le es dado el Espíritu Santo; después de la Pascua, es Jesucristo resucitado, sentado como Hijo de Dios a la derecha del Padre, el que envía el Espíritu Santo sobre su Iglesia. La carne de Cristo ha sido transformada en Espíritu Santo y viene Cristo entero a nosotros, pero hecho fuego, llama de amor viva, esto es, Espíritu Santo.

 

        4.- El Espíritu del Padre y del Hijo es el Amor, el Fuego y la Fuerza, no sólo de la Santísima Trinidad  eternamente, sino desde Pentecostés, también de la Iglesia que camina guiada, animada y santificada en el tiempo por el Espíritu del Padre y del Hijo, por su mismo Amor, es decir, por la tercera persona de la S. Trinidad.

Dice el Papa en la Encíclica DOMINUM ET VIVIFICANTEM: Señor y Dador de Vida:  «Él es en el misterio absoluto de Dios Uno y Trino, la Persona-Amor, el don increado, fuente eterna de toda dádiva, que proviene de Dios en orden de la creación y, en cierto modo, el sujeto de autocomunicación de Dios en el orden de la gracia… lo que en la plenitud de los tiempos se realizó por obra del Espíritu Santo, solamente por obra suya puede ahora surgir de la memoria de la Iglesia… El Espíritu, de hecho, actualiza en la Iglesia de todos los tiempos y de todos los lugares la única revelación traída por Cristo  a los hombres, haciéndola viva y eficaz en el ánimo de cada uno».

        Los cristianos debemos invocar con más frecuencia al Espíritu Santo: «Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles…»

 

        5.- Jesús está  ungido-empapado de Espíritu Santo, que es Verdad y Amor. La Verdad nos hará libres, ha dicho el Señor. Por eso Él es un hombre libre para amar a su Padre por encima de todo, su yo está sometido en adoración permanente al  servicio del Padre, sus pasiones están totalmente sometidas a su voluntad, que busca la verdad del hombre, lo que le hace  bien y por eso su amor es libre de esclavitudes.

        Viene a liberar al hombre de todo lo que le esclaviza: sus pasiones, el mundo, la sociedad. Es la buena noticia. Hoy una sociedad permisiva juega precisamente con este equívoco de fondo: dar al individuo la ilusión de que es libre porque le deja satisfacer todos su instintos y pasiones: placer, diversión, consumismo: la elecciones políticas son entre consumismos y esclavitudes,  para después dominar al hombre y manipularlo con las esclavitudes del consumismo, sexo, pasiones, egoísmos.

        Y como consecuencias de la falta de dominio, de libertad: la tristeza de vivir fuera de sí, la dependencia de otros y otras cosas, el infantilismo permanente, la falta de personalidad: independencia, seguridad

       

        6.- Con Jesús ha venido la buena noticia:

 

a) “Me ha enviado a anunciar la buena noticia a los pobres…”; pobres no son sólo los que no tiene dinero, sino también los desamparados, los que no tienen a nadie; la pobreza hoy tiene muchos nombres, los ancianos, los enfermos, incultos, los deprimidos, los abandonados… Jesús es la buena noticia para todos ellos porque Él personalmente se acercará más a ellos por sí o por su Iglesia y serán preferidos en sus atenciones: qué buena noticia para ellos; por eso son felices y bienaventurados…

 

b) “Para anunciar a los cautivos la libertad...” a los cautivos ¿de qué? Del dinero, del consumismo, de la carne, del materialismo… Porque si ellos quieren y le piden ayuda, Él les dará fuerzas y motivos para vencer con su gracia  en la lucha contra todas las esclavitudes del pecado. Y esto es una buena noticia para todos los que quieran liberarse y no pueden.

 

c) “Dar la vista a los ciegos”. Tantos ciegos como hay en el mundo que no saben por qué viven y ni para qué, a dónde van; tantos ciegos, que, como dice el mismo Jesús en otro lugar del Evangelio, “viendo no ven”, porque no tienen la Verdad y el Camino y la Vida verdadera, que es Cristo. Luchemos para que se haga hoy realidad en nosotros el deseo de Cristo: “Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oir…”

 

 

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IV DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Jeremías 1, 4-5. 17-19

 

        La llamada a Jeremías para ser profeta de Israel viene en el momento trágico en que se inicia la caída del reino de Judá. Él tiene la ingrata misión de acusar al pueblo que vive en el desencanto moral y religioso, por lo cual su vida se convertirá en una lucha continua contra los poderosos políticos y religiosos de su tiempo. Para cumplir esta misión Dios pide valentía al profeta: “Tú cíñete los lomos, ponte en pie y diles lo que yo te mando. No les tengas miedo, que si no, yo te meteré miedo de ellos”.  La fuerza de la vocación del profeta superará estas dificultades de hostilidad religiosa y social porque se fía en el que le ha elegido y no fallará: “lucharán contra ti, pero no te pondrán, porque yo estoy contigo para librarte, oráculo del Señor.”

 

SEGUNDA LECTURA: 1Corintios 12, 31-13,13

 

        La Iglesia de Corintio ha sido para Pablo motivo de muchas preocupaciones. Mas todos los problemas que el Apóstol ha tenido que afrontar se pueden resumir en un solo pensamiento: él ha sido testigo del amor de Cristo por todos ellos. Por eso les exhorta a que por encima de todos los carismas más visibles y deslumbrantes que se dan en la comunidad, todos aspiren al más alto de todos, que es la caridad. De hecho el fundamento de todos ellos es el amor, que debe relativizar todos los demás, referentes a la estructura como a los modos espirituales. Hay que llegar hasta el corazón del mensaje cristiano, que es el mandamiento nuevo del amor a Dios y a los hermanos. Este es el único camino que conduce a la humanidad a la civilización del amor sin fronteras.

 

HOMILIA

       

Queridos hermanos:

 

        1.- La primera lectura y el  evangelio nos hablan hoy del profetismo. En el lenguaje ordinario se llama profeta al adivino que predice el futuro. Sin embargo en la Biblia se llama profeta al que habla en nombre de Dios, especialmente al que transmite en nombre de Dios un mensaje que censura la vida y las estructuras viciadas e instaladas al margen del evangelio y busca la conversión y la transformación  de las personas y de las instituciones.

        Lógicamente esta misión de profeta no es fácil. Nadie la escoge voluntariamente. Es Dios quien escoge. Porque todos nos echamos para atrás ante las represalias y persecuciones. Tenemos miedo como lo tuvo Jeremías de tener que decir en nombre de Dios las verdades olvidadas y pisoteadas por el pueblo. Pero el profeta tiene que obedecer a Dios: “Ponte en pié  y diles lo que te mando… vendrán contra ti, pero no te podrán porque yo estoy contigo para liberarte”.

        Siempre ha existido y existirán, junto a los verdaderos profetas, los profetas palaciegos, más pendientes de agradar a los poderosos, al poder, que de decir la verdad de Dios a los hombres, sobre todo, cuando ésta es desagradable o exigente. El verdadero profeta nos mueve continuamente a la conversión, a la santidad, a la generosidad; su palabra es verdadera, nos exige… Por eso, los verdaderos profetas pocas veces son bien aceptados por la masa, sólo por una minoría, y nunca por el poder.

        Lo vemos este domingo en Jeremías y en Cristo. Tenemos miedo a oír las palabras del profeta, porque estamos instalados, preferimos la comodidad a la virtud, el halago a la corrección, la pereza  al esfuerzo. Una predicación profética no disimula nuestra mediocridad en seguir al Señor sino que nos estimula y corrige nuestro cristianismo cómodo e instalado.        Hoy faltan profetas en las tres grandes escuelas donde somos llamados a ejercer el profetismo: la Iglesia, la familia y la escuela. El mundo llama virtudes al vicio, libertad a la esclavitud.

        Los paisanos de Jesús se admiran en principio de sus palabras. Pero “nadie es profeta en su tierra”. Jesús no puede hacer milagros como en Cafarnaún, porque no creen en Él, porque les falta fe a sus paisanos. Al hablar claro, Jesús sufre la murmuración y persecución. Nuestras críticas surgen en la mayor parte de la envidia y contra los que tal vez nos han hablado claro y nos sentimos humillados. Por eso también somos incapaces de alegrarnos con el éxito de los demás.

 

2.- En la segunda Lectura de este domingo, San Pablo hace un canto a la caridad cristiana. Para San Pablo  la caridad es la verdadera reina de todas las virtudes. En una Iglesia en la que los carismas de Dios se repartían abundantemente en sus más variadas formas, existía el peligro de supervalorarlos y creerse justificados por el carisma mismo. La doctrina de Pablo es clara, tajante:

        a) “Aunque tenga el don de profecía o de lenguas o de hacer milagros, aunque entregue mi cuerpo a las fieras o distribuya mis bienes entre los necesitados, si no tengo caridad, de nada me sirve...” La caridad es necesaria y suficiente para transformar en divinas, a imagen de Dios, todas las acciones del hombre. Es una verdad teológica, que sin caridad, sin amor de Dios, los actos humanos no valen nada sobrenaturalmente.

        b) Sin caridad, todos los carismas son inútiles, aún los más heroicos, si no están hechos desde el amor a Dios y a los hermanos… y lo contrario también es verdad: aunque no tenga grandes carismas… si tengo caridad, todo lo puedo en la fe, esperanza y caridad de Dios ¿Qué es caridad? No es simpatía ni mera filantropía… es amar a Dios y a los hermanos por el Espíritu Santo: La caridad es magnánima, benigna, humilde, se alegra con el bien de los demás, todo lo espera, todo lo soporta.. La caridad no es envidiosa, jactanciosa, orgullosa, vengativa, irritable…”

Quizás hay que reconocer que no hemos sido educados en la caridad… Sólo en la fe, en la moral, en el deber… Sin embargo, el amor resume y compendia todo el evangelio, toda la moral, toda la vida del cristiano y de los verdaderos seguidores de Jesús y su testamento. Valoremos la caridad, pidámosla y esforcémonos por practicarla

 

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DOMINGO IV C

 

                    Queridos hermanos:

 

        1.- La primera lectura y el  evangelio nos hablan hoy del profetismo. En el lenguaje popular y vulgar se llama profeta al adivino que predice el futuro. Sin embargo en la Biblia se llama profeta al que habla en nombre de Dios, especialmente al que transmite en nombre de Dios un mensaje, ordinariamente mensaje que censura la vida y las estructuras viciadas e instaladas del tiempo o del futuro al margen de la Ley de Dio o del evangelio y busca la conversión y la transformación  de las personas y de las instituciones al seguimiento y amor verdadero a Dios.

        Lógicamente esta misión de profeta no es fácil. Nadie la escoge voluntariamente. Es Dios quien escoge. Porque todos nos echamos para atrás ante las represalias y persecuciones que el mensaje puede provocar. Tenemos miedo como lo tuvo Jeremías de tener que decir en nombre de Dios las verdades olvidadas y pisoteadas por el pueblo. Pero el profeta tiene que obedecer a Dios: “Ponte en pié  y diles lo que te mando… vendrán contra ti, pero no te podrán porque yo estoy contigo”.

        La Iglesia de todos los tiempos  necesita profetas, especialmente ahora para el Sínodo de la Iglesia que ha convocado el Papa y en nuestras diócesis y parroquias necesitamos obispos y sacerdotes profetas que hablen claro en nombre de Dios, sobre todo, censurando vidas y mentalidades del mundo alejadas de Cristo y su evangelio y estén dispuestos a sufrir incomprensiones y persecuciones por Cristo y su evangelio. Siempre han existido y existirán estos profetas, pero junto a los verdaderos profetas, tambien existen en el mundo y en la misma iglesia los profetas palaciegos, más pendientes de escalar el poder y agradar a los poderosos que de decir la verdad de Dios a los demás, sobre todo, cuando ésta es desagradable y exigente.

Hoy faltan profetas en la Iglesia, en las diócesis y en las parroquias y hasta en las órdenes religiosas, llamadas a la santidad pero muchas de ellas instaladas en la mediocridad. El verdadero profeta es exigente, ordinariamente no cae bien porque nos mueve continuamente a la conversión, a la santidad, a la generosidad; por eso, los verdaderos profetas pocas veces son bien aceptados por la masa, por las parroquias, por las mismas congregaciones, sólo por una minoría, y nunca por el poder religioso. Lo he visto en historias personales y de la Iglesia.

        Y este domingo lo vemos en Jeremías y en Cristo. Tenemos miedo a oír las palabras del profeta, porque estamos instalados, preferimos la comodidad a la virtud, el halago a la corrección, la pereza  al esfuerzo. Una predicación profética no disimula nuestra mediocridad en seguir al Señor sino que nos estimula y corrige nuestro cristianismo o sacerdocio cómodo e instalado. Hoy el mundo, algunos estados y políticas llaman progreso, libertad, virtudes al vicio, a la mediocridad, a la esclavitud del pecado.

        Los paisanos de Jesús se admiran en principio de sus palabras. Pero “nadie es profeta en su tierra”. Y al hablar claro, Jesús sufre la murmuración y persecución. Jesús no puede hacer milagros como en Cafarnaún, porque no creen en Él, porque les falta fe, no quieren creer en sus palabras. Nuestras críticas muchas veces surgen en su mayor parte contra los que nos hablan claro aún en nombre de Cristo y su evangelio y nos sentimos humillados y estos profetas no son estimados con frecuencia aún por los mismos dirigentes y obispos en las diócesis o entre los hermanos sacerdotes y mucho es por envidia. Por eso también somos incapaces de alegrarnos con su vida y éxitos de algunos hermanos. Queridas hermanas, examinémonos todos, curas y frailes y monjas, porque esto es frecuente entre nosotros, en la misma iglesia.

 

2.- También quiero deciros esta mañana que en la segunda Lectura de este domingo, San Pablo hace un canto a la caridad cristiana. Para San Pablo  la caridad es la verdadera reina de todas las virtudes. En una Iglesia en la que los carismas de Dios se repartían abundantemente en sus más variadas formas, existía el peligro de supervalorarlos y creerse justificados por el carisma mismo. La doctrina de Pablo es clara, tajante:

        a) “Aunque tenga el don de profecía o de lenguas o de hacer milagros, aunque entregue mi cuerpo a las fieras o distribuya mis bienes entre los necesitados, si no tengo caridad, de nada me sirve...” La caridad es necesaria para transformar en divinas las acciones del hombre. Es una verdad teológica, que sin caridad, sin amor de Dios, los actos humanos no valen nada sobrenaturalmente. Hermanos, tengamos caridad en nuestras vidas, amor de Cristo a los hermanos.

        b) Sin caridad, todos los carismas son inútiles, aún los más heroicos, si no están hechos desde el amor a Dios y a los hermanos… y lo contrario también es verdad: aunque no tenga grandes carismas… si tengo caridad, todo lo puedo en la fe, esperanza y caridad de Dios ¿Qué es caridad? Nos lo dice S. Pablo: La caridad es magnánima, benigna, humilde, se alegra con el bien de los demás, todo lo espera, todo lo soporta.. La caridad no es envidiosa, jactanciosa, orgullosa, vengativa, irritable…”

Quizás hay que reconocer que no hemos sido educados en la virtud teologal de la caridad… Sólo en la fe…pero incompleta, no completada por el amor, la caridad. Sin embargo, el amor resume y compendia todas las demás virtudes, todo el evangelio, toda la moral, toda la vida del cristiano y de los verdaderos seguidores de Jesús y su testamento.

Queridas hermanas, siguiendo esta enseñanza de S. Pablo, o mejor, el evangelio de Cristo: “Amaos los unos a los otros, como yo os he amado”, valoremos la caridad, pidámosla y esforcémonos por practicarla entre nosotros, hasta el heroismo, como Cristo, que dio la vida por todos aún por los que le criticaron y quitaron la vida: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Padre, perdona a los que me hacen o me han hecho daño por envidias, porque no saben lo que hacen. Perdónales porque quiero vivir y practicar la caridad como Tu, Jesús de mi vida: “Padre, perdónales porque no saben lo que hacen”.

 

 

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DOMINGO V C  DEL TIEMPO ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Isaías 6, 1-2ª. 3-8

 

        El texto nos habla de la vocación de Isaías, ejemplo de una profunda experiencia religiosa del profeta. Está escrito en torno al año 742 antes de Cristo, año de la muerte del rey Ozías y final de un periodo de prosperidad y autonomía de Israel. El tema de fondo es la santidad y la gloria de Dios que trasciende toda grandeza y poder humano. El escenario es el templo de Jerusalén y la descripción es antropomórfica: el Señor sobre el trono, rodeado de serafines. La primera parte nos presenta la teofanía de Dios y su trascendencia con varios términos simbólicos y litúrgicos. En la segunda parte, ante la grandeza de Dios, aparece la indignidad del profeta y su pecado. Pero Dios interviene purificándole. Entonces el profeta se deja invadir por la presencia de Dios que le envía a la misión.

 

SEGUNDA LECTURA: 1Corintios 15,1-11

       

        El texto de Pablo está motivado por las objeciones de los corintios a la verdad de la resurrección de Cristo que destruye no sólo la integridad de la fe sino la misma Iglesia construida sobre esta base. Pablo responde con argumentos de fe y con el Credo que él les ha transmitido: son muchos los testigos de su resurrección y todos dignos de fe, porque han constatado el sepulcro vacío y han visto a Cristo resucitado. Este es el fundamento de su predicación, porque si Cristo no hubiese resucitado, vana sería la predicación apostólica.

 

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 5, 1-11

 

Queridos hermanos y hermanas:

 

1.- En este evangelio podemos apreciar el atractivo que Jesús ejercía con su presencia y palabra sobre las multitudes, que le obligaban a subir a una barca para poder hablarles. En sentido figurado en este evangelio podemos ver también la necesidad hoy de bogar mar adentro por la oración para escucharle, para conocerle y amarle más, como aquella multitud, sobre todo nosotros, los sacerdotes, para conocerle mejor y amarle en plenitud y ser eficaces apostólicamente hablando; finalmente, comprobar que hoy y siempre, en la iglesia, en las parroquias, pescar o querer pescar apostólicamente sin Cristo es trabajo inútil y un sacerdocio sin amor total y pleno a Cristo Sacerdote Único y a nuestra comunidad, a nuestra madre la Iglesia. Vamos a meditar brevemente solo dos puntos porque el tiempo no da para más.

        La situación histórica del evangelio de hoy es fácil. Nos encontramos en los comienzos  de la predicación del Señor. Sin embargo es tal la multitud que le sigue entusiasmada, que Jesús desciende a la playa y le obliga a subir a una barca para predicar  a la multitud; yo creo que esto nos hace recordar nuestros años juveniles de sacerdocio, años 60-90, cuando nuestras iglesias estaban llenas en la misas de los domingos y en otros actos que tuviéramos. Qué pena, hoy, tantas iglesias vacías o cerradas.

“La gente se agolpaba alrededor de Jesús para oír la Palabra de Dios estando a orillas del lago de Genesaret… Subió a una de las barcas, la de Simón, y le pidió que la apartara un poco de tierra. Desde la barca, sentado, enseñaba a la gente”. Luego viene la pesca milagrosa y finalmente: “Jesús dijo a Simón: No temas: desde ahora serás pescador de hombres. Ellos sacaron las barcas a tierra y, dejándolo todo, lo siguieron”.

 

2.- Vemos por este evangelio cómo el pueblo galileo deja sus casas al amanecer en busca del Maestro. A nosotros, en cambio, la menor incomodidad nos retiene muchas veces en nuestras casas, en nuestras ocupaciones y comodidades y nos impide estar con el Señor en la oración, en el encuentro diario de amor con Él y le tenemos tan cerca… a unos pasos. Hay que vencer la comodidad y la pereza, no digamos la falta de fe viva.

Aquí en el sagrario está el Señor siempre esperándonos para hablarnos y comunicarse con cada uno de nosotros con los brazos abiertos y con sentimientos de amistad, para eso se quedó, a ver cual es la razón de su presencia permanente en nuestros sagrarios: encontrarse con nosotros en el camino de la vida hasta la eternidad.

Queridos hermanos, qué abandonado tenemos a veces al Señor, en nuestras parroquias por nuestros felgreses, muchas cerradas todo el día. En el fondo no hemos creído de verdad, no amamos y agradecemos su presencia eucarística, en el amor que nos tiene al querer quedarse tan cerca y presente con los brazos abiertos en todos los sagrarios de la tierra.

 

        3.- “Dijo a Pedro: boga mar adentro y echad las redes… duc in altum…” Estas palabras fueron tomadas por el Papa Juan Pablo II como lema de su Carta Apostólica Novo millennio ineunte. Os invito a que la volváis a leer y meditar, es uno de los documentos del Papa más profundos y que más me gustan sobre la oración, la santidad y el apostolado de los sacerdotes.

       

4.- “Y lo dejaron todo por seguirle…” Para seguir al Señor en nuestras vidas, en nuestro sacerdocio en plenitud hay que dejar algunas cosas, hay que dejar el yo, buscarnos a nosotros y los propios intereses para trabajar más por los intereses de Cristo, del evangelio, de la Iglesia. Hay que dejar todo lo que hay en nosotros de pecado. Y para esto primero hay que bogar como Pedro y los apóstoles mar adentro, “duc in altum...”  por el caminod la oración-conversión diaria y personal y eucarística,

Sólo por la oración-conversión diaria ante Jesús en el Sagrario podemos conocer a Cristo hasta ese punto y estar dispuesto a seguirle, vaciándonos de nosotros mismos. Sólo la oración nos lleva a este conocimiento tan profundo, una oración o encuentro con el Señor que pasará de la meditación u oración discursiva a la oración afectiva en que siento el gozo y la presencia de Cristo y ya no me supone tanto esfuerzo personal ni me cansa el orar porque lo siento afectivamente dentro de mí, para pasar luego, si Él me lo concede, a la oración pasiva unitiva o contemplativa, donde ya todo es gozar y amar por la gracia de Dios en mí: « ya no guardo ganado, ni ya tengo otro oficio, que sólo en amor es mi ejercicio”. Oración-conversión diaria y eucarística por el Amor del Espiritu de Cristo, Espíritu Santo.

 Señor, nosotros queremos bogar mar adentro por la oración para conocerte  y amarte íntimamente, como los santos, los místicos: «Que no es otra cosa oración mental sino trato de amistad, estando muchas veces tratando a solas, con aquel que sabemos que nos ama». Señor, bogaré mar adentro por la oración diaria y eucarística para conocerte más íntimamente, para estar más cerca de ti, para vivir en amistad permanente contigo.

Bogaré por una oración conversión más íntima y profunda, que me vaya vaciándome de mí mismo para llenarme solo de ti, de lo que tú me pides y me quieres dar en el trato diario contigo. Porque te necesito, porque quiero amarte como Tú me amas. Pero yo sólo no puedo, yo no sé amar así como Tú con amor extremo hasta dar la vida. Te lo pido.Concédeme  esta gracia, yo solo quiero decirte esta mañana:“«Maestro, hemos estado bregando toda la noche y no hemos recogido nada; pero, por tu palabra, echaré las redes».

 

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Queridos hermanos:

 

1.- En este evangelio podemos apreciar el atractivo que Jesús ejercía sobre las multitudes, que le obligaban a subir a una barca para poder hablarles. En sentido figurado podemos ver la necesidad de bogar mar adentro por la oración para conocerle y amarle más, para pescar y ser eficaces apostólicamente hablando; y finalmente, comprobar que pescar o querer pescar apostólicamente sin Cristo es trabajo inútil.

        La situación histórica del evangelio de hoy es fácil. Nos encontramos en los comienzos  de la predicación del Señor. Sin embargo es tal la multitud que le sigue, que Jesús desciende a la playa precisamente cuando los pescadores limpian las redes que les han servido durante las faenas nocturnas; en este momento también, nos dice el Evangelio de hoy, comienza decidido el reclutamiento de los futuros pescadores de hombres: “La gente se agolpaba alrededor de Jesús para oír la Palabra de Dios estando a orillas del lago de Genesaret… Subió a una de las barcas, la de Simón, y le pidió que la apartara un poco de tierra. Desde la barca, sentado, enseñaba a la gente”. Luego viene la pesca milagrosa y finalmente: “Jesús dijo a Simón: No temas: desde ahora serás pescador de hombres. Ellos sacaron las barcas a tierra y, dejándolo todo, lo siguieron”.

 

        2.- Vemos por este evangelio cómo el pueblo galileo deja sus casas al amanecer en busca del Maestro. A nosotros, en cambio, la menor incomodidad nos retiene en nuestras casas, y nos aparta del Señor, de la oración, del encuentro de amor con Él y le tenemos tan cerca… a unos pasos. Aquí en el sagrario está Cristo esperándonos con sentimientos de amistad. Qué abandonado tenemos al Señor, incluso los mismos apóstoles y sacerdotes. En el fondo no hemos creído en el amor que nos tiene.

        3.- Le sigue y se agolpa una multitud. Es el atractivo que Jesús ejerce sobre los sencillos, sobre todo, por la palabra de Dios que predica. De tal forma que le obligan a tomar una barca. Y es que cuando se oye la Palabra auténtica de Dios, cuando el profeta habla en nombre de Dios y es más testigo que predicador, la Palabra sigue arrastrando las multitudes. Porque es palabra de verdad y vida eterna, no palabra humana. Es que el hombre escucha aquella palabra que le dio el ser y la vida, aquella palabra por la que fueron creadas todas las cosas. Por eso, estas almas no pueden vivir sin esta palabra de vida, porque es la vida de su alma, de su amistad con Dios.

        Por otra parte, el abandono del evangelio, de la escucha de la Palabra, de oír las Escrituras Santas, conduce al endurecimiento del corazón, a la ignorancia y ceguera espiritual, al alejamiento de la fe y piedad cristianas.

 

        4.- Subió a la barca y predicaba. Para Jesús toda la naturaleza se convierte en un púlpito de la Palabra, altar para alabar y hablar de Dios. Para nosotros debe ser igual. Nuestra oficina, nuestro hogar, el campo, la calle debe ser un pulpito y un templo donde ofrecer a Dios el homenaje de nuestra oración y sacrificio. Por eso a Jesús le da lo mismo la playa, que la montaña, el templo, o un banquete; siempre vive y habla la Palabra.

Nosotros también tenemos que predicar la Palabra y hablar de Dios desde cualquier sitio. Sobre todo, el hogar, la iglesia doméstica, debe ser un templo donde enseñamos la Palabra, la rezamos y la celebramos.

 

        5.- “Dijo a Pedro: boga mar adentro y echad las redes… duc in altum…” Estas palabras fueron tomadas por el Papa Juan Pablo II como lema de su Carta Apostólica Novo millennio ineunte. La hora más oportuna para muchas clases de pesca es la nocturna, pero hasta en los lagos abundantes, los peces suelen tener sus rutas caprichosas.Queridos hermanos, la noche y sin Cristo, es trabajo inútil. Tanto en la santidad personal como en el apostolado, todo depende de nuestra unión con Cristo a través de la oración fundamentalmente. No echemos toda la culpa al mundo, a las gentes, al ambiente, a los métodos empleados.  Todavía no hemos caído en la cuenta de que sin Cristo no podemos hacer nada: “Sin mí no podéis hacer nada”. Cómo decir que trabajamos por Él, cuando su misma persona nos tiene indiferentes y no cultivamos su trato y amistad. Si trabajásemos con Cristo se romperían nuestras redes de pescar. 

Señor, desde hoy, porque Tú lo dices, es decir, en tu nombre, echaré las redes. Trabajaré con humildad, con confianza, con paciencia, en tu nombre. Señor llevo años y años trabajando, luchando, echando las redes, pero me olvidaba de Ti; desde ahora Tú serás lo primero y lo último, porque eres el único que puede dar fruto a mi trabajo, no soy yo, ni mis acciones, ni mis métodos.  Por eso, nuevamente y en tu nombre echaré las redes.

 

        6.- “Apártate de mí, que soy un pecador”. Pedro se reconoce deudor e indigno de estar en la presencia de Jesús. Una vez que conoce a Jesús, lo deja todo. Y le atribuye el fruto de su trabajo: “siervos inútiles somos, hemos hecho lo que podíamos hacer”. El apóstol verdadero, que trabaja en nombre y en la presencia de Cristo, siempre es humilde, se reconoce pequeño, puro instrumento en las manos del Señor. Leed la vida de los santos.

 

        7.- “Y lo dejaron todo por seguirle…” Hay que dejar el yo, los propios intereses para trabajar por los intereses de Cristo, del evangelio, de la Iglesia. Hay que dejar todo lo que hay en nosotros de pecado. Y para esto primero hay que bogar como Pedro y los apóstoles mar adentro, “duc in altum...”

Sólo por la oración podemos conocer a Cristo hasta ese punto y estar dispuesto a tomar la cruz y seguirle. Sólo la oración nos lleva a este conocimiento tan profundo, una oración o encuentro con el Señor que pasará de la meditación u oración discursiva por la oración afectiva en que siento el gozo y la presencia de Cristo y ya no me supone esfuerzo ni me cansa el orar porque lo siento afectivamente dentro de mí, para pasar luego, si Él me lo concede, a la oración unitiva o contemplativa, donde todo es gozar y amar: « ya no guardo ganado, ni ya tengo otro oficio, que sólo en amor es mi ejercicio.

 Señor, nosotros queremos bogar mar adentro de la oración para conocerte  y amarte íntimamente, como los santos, los místicos: «Que no es otra cosa oración mental sino trato de amistad, estando muchas veces tratando a solas, con aquel que sabemos que nos ama». Señor, bogaré mar adentro para conocerte más íntimamente, para estar más cerca de ti, para vivir en amistad permanente contigo. Bogaré por una oración más íntima y profunda, cada día más. Pero te necesito. Yo sólo no se amar, ni orar ni llenarme de Ti. Concédeme tu gracia.

 

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VI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Jeremías 17, 5-8

 

        El profeta Jeremías nos ofrece en el texto una sentencia sapiencial en un contexto profético (v. 5-8). Contraponiendo los extremos, con el típico estilo semítico, primero en negativo, después en positivo, él nos indica claramente donde está la maldición que lleva a la muerte; y donde la bendición que nos lleva a la vida. Él es el que primero se aleja interiormente del Señor y de aquí no podrán venir más que desgracias y arideces. No podrán producir frutos porque su tierra está árida y salobre. El que confía en el Señor no tiene que temer dificultades y contrariedades; vendrán pero serán vencidas, su palabra será eficaz porque su fundamento está puesto en el Señor y en Él encuentra su ayuda y protección.

 

SEGUNDA LECTURA: 1Corintios 15, 12.16-20

 

        Siguiendo con el mismo argumento del domingo anterior, Pablo nos dice que la resurrección de Cristo no sólo es el fundamento de nuestra fe, sino de nuestra esperanza. Sobre esta verdad Pablo expone con toda verdad y claridad su total credibilidad y entrega porque la resurrección de Cristo es la garantía de nuestra propia resurrección. Existe una relación directa entre la resurrección de Cristo y la nuestra. Y esto es lo que él ha intuido en el camino de Damasco y es la verdad fundamental que lo sostiene en toda su vida apostólica: él  se ha encontrado con el Viviente que ha vencido la muerte. Cristo es “el primero entre muchos hermanos”, dirá a los romanos. La muerte ha sido vencida y la nueva vida en Cristo ha sido inaugurada. En Cristo viviremos para siempre la plenitud de la vida, la totalidad del ser y existir humano.

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 6, 17. 20-26

       

Queridos hermanos:

 

        1.- Las bienaventuranzas son un compendio del evangelio de Jesús y el anuncio profético del Reino de Dios, presente e inaugurado en la persona de Cristo; son la proclamación de las actitudes básicas para ser discípulo de Jesús y una contraseña de identificación segura del mismo; son toda una declaración de principios y carta magna o constitucional para la ciudadanía evangélica; son el programa de vida y el cuestionario de examen al que constantemente hemos de remitirnos para calificarnos como cristianos.

        Por tanto, las bienaventuranzas no son espiritualismo desencarnado, ni pasividad alienante, ni resignación fatalista. Jesús no las pronunció para justificar o perpetuar una sociedad de pobres hombres, resignados con una esperanza futura. Conllevan un compromiso personal y efectivo con la pobreza y el sufrimiento humano en cualquiera de sus manifestaciones, opción por la honradez y justicia, compromiso con la paz y la no violencia, fraternidad y solidaridad entre los hombres…

        Todos los seres humanos sentimos hambre de felicidad. Es algo instintivo de primer orden. Como sentimos necesidad de respirar o de comer. Y es que Dios nos ha creado para ser felices. Pero ¿dónde está la felicidad y cómo conseguirla? Ante diversos criterios —amoral, inmoral, egoísta—, Jesús nos expone sus bienaventuranzas como fórmula de felicidad.

        Las bienaventuranzas constituyen la página más revolucionaria del evangelio porque en ellas establece Jesús una inversión total de los criterios humanos respecto de la felicidad. Él declara dichosos, porque poseen el Reino de Dios ya ahora y no sólo en la otra vida, a cuantos el mundo tiene por infelices: los pobres y los que tienen hambre, los que lloran y los que sufren, los misericordiosos que saben perdonar, los honrados y limpios de corazón, los que trabajan por la paz desde la no-violencia, los perseguidos a causa de su fidelidad a Dios. Y, por el contrario, proclama desdichados, dignos de lástima y amenazados de maldición a los que son ricos, están saciados, ríen y son aplaudidos por todos.

        Nadie antes de Cristo había hecho semejantes afirmaciones. Tan paradójicas son las bienaventuranzas que solamente las entiende quien las vive y las practica, como Jesús hizo. Cristo mismo —su persona, vida y conducta—, constituye la única clave universalmente válida de interpretación de las bienaventuranzas. Él fue pobre y lloró, sufrió y trabajó por la paz y la reconciliación, fue perseguido y perdió la vida por servir al bien y a la justicia.

        Combinando bendiciones y maldiciones, las bienaventuranzas, según Lucas, mencionan ocho categorías de personas, emparejadas de dos en dos por contraste: los pobres que suspiran por la liberación y los ricos que ya tienen su consuelo; los que pasan hambre y los que están hartos; los que lloran y los que ríen; los que son perseguidos y los aplaudidos por todos. De esta forma las bienaventuranzas están en línea bíblica de una tradición profética que cultiva el esquema bipartito; por eso contienen el anuncio profético de una bendición que genera alegría, junto con una imprecación inquietante que invita a la conversión.

       

        2.- “Dichosos los pobres porque vuestro es el reino de los cielos”.  Comencemos por decir que la miseria, la carencia de los bienes esenciales para la vida no es buena ni causa la felicidad. La pobreza sólo es buena cuando se acepta o se busca voluntariamente. O cuando se consigue como resultado de ayudar a los demás con los propios bienes o para compartir la vida de los pobres. La pobreza que Jesús preconiza tiene dos vertientes: la pobreza real o efectiva y la pobreza de espíritu o afectiva.

El auténtico pobre ante Dios es el que se vacía de sí mismo para llenarse solo de Dios, de su voluntad, de su palabra, de su fe y amor en actitud de apertura incondicional a Él y a los hermanos. Así puede ser enriquecido con la aportación de los demás y el favor de lo Alto, que es la salvación de Dios.

De esta forma realiza su destino personal y comunitario como hombre o mujer, dependiente de Dios y atento a su voluntad en los signos de los tiempos. Incluso aunque poseyera bienes temporales, mantiene su corazón desprendido de la riqueza, comparte con los demás lo que posee, no prima el tener sobre el ser, es acogedor sin arrogancia ni superioridad, confía en Dios y no en su autosuficiencia, está abierto a todos y es capaz de recibir humana y espiritualmente de los demás.

        Paradójicamente, el más pobre ante Dios y el menos grato a sus ojos es el que se cree rico, el soberbio y el autosuficiente, el que rebosa seguridad en sí mismo y desprecio discriminante hacia los demás, como el fariseo de la parábola.   Según la versión de San Mateo, es bienaventurado el que tiene alma de pobre. Dichosos los que tienen espíritu de pobre, los que matan el instinto de posesión, los desprendidos y generosos con los bienes materiales, los que no piensan sólo en sí sino en las necesidades de los hermanos. Dichosos los que ambicionan el poder y la fama y el dinero por encima de todo y de todos, los que piensan que ellos merecen más que los demás. Dichosos los imitadores de Jesús que, siendo rico, se hizo pobre por todos nosotros, siendo Dios se anonadó y tomó la forma de esclavo… dichos los pobres en el espíritu porque de ellos es el reino de Dios, poseen la plenitud de Dios, se vacían de  todo para llenarse del todo que es Dios.

 

                3.- “Dichosos los que ahora tenéis hambre porque quedaréis saciados”.  Parece un sarcasmo el llamar felices a los hambrientos de pan y sedientos de agua, pues se trata de necesidades vitales que conviene cubrir. Por eso San Mateo puntualiza: «Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia», para que no haya hambre física en el mundo.

Es decir, dichosos los que anhelan el Reino de Dios y su justicia, los que persiguen la santidad y practican lo que es justo. Y por lo tanto, infelices los injustos, los indiferentes ante las injusticias, los que se encogen de hombros ante la santidad. Dichosos los imitadores de Jesús, el Justo, el Santo, “porque ellos quedarán saciados” por Dios en el cielo y por la mejora de la sociedad en la tierra.

        Por el contrario, contrasta Jesús: “Ay de vosotros los que estáis saciados, porque tendréis hambre”. Jesús no habla contra los que tienen lo suficiente para satisfacer sus necesidades. Sólo llama infelices a los que nadan en la abundancia, mientras otros perecen de inanición; los que desperdician la comida que podría alimentar a otros, los que se rodean de cosas superfluas destinadas a cubrir las necesidades de otros, los que no disminuyen la injusticia.

        4.- “Dichosos los que ahora lloráis, porque reiréis”. Tampoco el llanto por los males físicos o morales es bueno en sí mismo, sino como arrepentimiento de los mismos. Jesús bendice el llanto de la compasión por los que lloran, el de aquellos que lamentan los males físicos que azotan a los demás, el de quienes lloran sus propios pecados y los males morales de la humanidad.

Jesús promete la felicidad del cielo a cuantos han sido solidarios con los que lloran.  Dichosos los imitadores de Jesús, que lloró por la ciudad de Jerusalén, con las hermanas de Lázaro, que se conmovió por la muerte del hijo de la viuda de Naím. Dichosos “porque ellos serán consolados” por Dios en la tierra y eternamente en el cielo.

        Por el contrario, recalca Jesús: “Ay de los que ahora reís, porque haréis luto y lloraréis”. Jesús no ataca a los que se ríen en buena conciencia, ni es un aguafiestas de los que son felices en su casa y entorno, porque Dios quiere nuestra dicha. Jesús llama infelices a los que ríen sobre las lágrimas de los demás, a los que trafican con armas para matar o con drogas para debilitar, a los que se ríen de las desgracias ajenas, a los que se inhiben ante las miserias.

        “Dichosos vosotros, cuando os odien los hombres y os excluyan y os insulten y proscriban vuestro nombre como infame, por causa del Hijo del Hombre”. Tampoco es bueno ser odiado e insultado por haber dado motivos para ello. Pero sí por ser fiel a Jesucristo y a su causa y evangelio. Ser perseguidos por los malos es un timbre de gloria. “Los apóstoles salieron contentos del Sanedrín por haber sido dignos de ser castigados por el nombre de Jesús”.

        Por el contrario, afirma Jesús: “Ay si todo el mundo habla bien de vosotros”. Jesús no va contra los que merecen la aprobación de los demás por sus virtudes: entrega, generosidad, bondad, altruismo, servicio, justicia, misericordia. Jesús va contra los adulados por dinero o por servilismo, los que venden su imagen como positiva, siendo sus obras o intenciones negativas; los que cuidan de tener una buena fachada para recibir alabanzas, sin tener contenido interior.

        También en la primera lectura de hoy, Jeremías contrasta la felicidad y la infelicidad: “Bendito quien confía en el Señor y pone en el Señor su confianza”... “Maldito quien confía en el hombre y en la carne busca su fuerza, apartando su corazón del Señor”. El profeta no reprueba la mutua confianza familiar y social, sino sólo el endiosamiento de los jefes sin conciencia religiosa, la sublimación del partido o del grupo que prescinden de Dios: “Será como un cardo en la estepa, no verá llegar el bien, habitará la aridez del desierto, tierra salobre e inhóspita”.

Concluyamos, paladeando con el salmo responsorial de hoy: “Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los impíos ni entra por la senda de los pecadores ni se sienta en la reunión de los cínicos, sino que su gozo es la ley del Señor”.

 

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SEGUNDA HOMILÍA

 

        Queridos hermanos: A mí me entra un poco de escalofrío, de miedo, de reparo, sensación de falsedad, de estar haciendo el ridículo cuando tengo que proclamar y predicar las bienaventuranzas, aunque sea ante un público creyente, como vosotros.

 

        1.- Bienventuranza, como indica la misma palabra, es desear lo mejor  para las personas, es felicitarles por el éxito obtenido o a conseguir. Y claro, proclamar dichosos y bienaventurados a los pobres, a los que sufren, a los que lloran, a los perseguidos, aunque sea a causa del bien… me parece arriesgado, utópico, fuera de la realidad en que vivimos.

Menos mal que aquí lo dice Cristo, que es la Verdad que no puede engañarse ni engañarnos. Pero hay que hacer en principio un acto muy grande de fe, sobre todo desde este mundo y mentalidad en que vivimos ahora.

        Lo primero que quiero preguntarme honradamente ante vosotros es si las bienaventuranzas pueden considerarse un mensaje válido para nuestro tiempo. Son palabras de Jesús, y Jesús es la Verdad infinita. Como creyente, creo en la verdad de las bienventuranzas apoyado en la autoridad de Jesucristo, porque a la razón le resulta incomprensible. Las acepto desde la fe, sin la menor duda, porque creo y confío totalmente en Jesucristo, Hijo de Dios, aunque mi inteligencia no las comprenda. Pero como cristiano y creyente también, tengo obligación de comprender lo que Jesús ha querido decirme y predicarme y quiero indagar en su contenido.

 

        2.- La teología, que es la razón en busca de la fe, trata de encontrar el fundamento de esta proclama de Jesús. Para biblistas y teólogos, las bienventuranzas son la norma suprema de conducta moral del cristiano. Practicar y vivir las bienaventuranzas, aunque solo sean algunas, supone una vivencia muy fuerte e intensa de Dios. Hay que estar muy unidos a Cristo, sentir su amor para soportar el ser injuriado, perseguido, calumniado y a pesar de ello, ser dichoso…Es prueba de santidad consumada, milagro moral, señal clara de autenticidad cristiana. Sólo en Cristo y por Cristo se puede soportar y sufrir así

 

        3.- Cada vez que hacemos la proclamación de las bienventuranzas, como en el evangelio de hoy, somos invitados por Jesús y por la Iglesia a confrontar nuestras vidas, nuestros criterios con ellas, esto es, con los criterios y las actitudes de Cristo, que las vivió en plenitud.

        Me quedan todavía dos notas previas que hacer antes de pasar a analizarlas con brevedad, especialmente a las más difíciles de entender  y vivir humanamente:

        a) Las bienaventuranzas sólo las comprende quienes las viven o sólo se comprenden perfectamente cuando se viven, porque pertenecen a la experiencia de Dios vivo; no basta creerlas para vivirlas y experimentarlas. Solo las comprenden quienes la viven por opción personal y voluntaria: pobre y dichoso es el que teniendo mucho, por amor a Dios renuncia y no le pesa y lo acepta desde la fe y lo vive dichosamente, con alegría.

        b) Para comprenderlas mejor, donde se nos dice bienaventurados los pobres, los mansos, los humildes, poned «los que se hacen pobres, mansos, humildes…» Uno no es heredero del reino simplemente por el hecho de ser rico o pobre, sino si se hace y lo acepta por fe y amor a Dios.

 

        4.- “Dichosos los pobres” reales o de espíritu, bienaventurados, dice Jesús, quienes teniendo o no teniendo bienes, tienen su corazón sólo en Dios y desprendido de las riquezas o deseos de tenerlas; dichosos  los que en su vida viven más pendientes de Dios que de sus dineros y cuentas bancarias, quienes se hacen un poco más pobres porque reparten con los necesitados; dichosos los pobres en el espíritu, los que se vacían de todo, especialmente riquezas materiales, pero también de todo tipo, porque sólo quieren llenarse de Dios. Son dichosos, porque sólo Dios llena; porque nosotros nos llenamos de todo y en nuestro corazón no cabe Dios; porque a nuestros hijos les llenamos de todo y en nuestras casas tenemos de todo y ahora resulta que nos falta todo porque nos falta Dios. Es la imagen del mundo materializado de hoy.

        5.- “Bienaventurados los mansos…”, aquellos que, en las injurias, calumnias o mentiras dolorosas de su vida, no reaccionan odiando, dejándose dominar por la ira, sino que miran a Dios, reaccionan perdonando y amando por Cristo crucificado, y por Él lo aceptan con paz, paciencia y hasta dulzura. Dichosos los cristianos que, por defender a Cristo, al evangelio y no callarse en su trabajo y ambiente, sufren mofas, persecución o menoscabo económico.

 

        6.- “Dichosos los que lloran” sus pecados, los daños o sufrimientos en su fama, dinero, vidas, honor, causados por los hombres, dichoso lo que sufren por hacer el bien, por ser buenos cristianos.

 

        7.- “Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia…” Justicia aquí significa santidad, perfección. De San José dice la Biblia, que era un varón justo, es decir, santo. Dichosas las almas que en cada parroquia, aspiran a la santidad, arden en deseos de perfección evangélica.

 

        8.- “Dichosos los limpios de corazón”, los que se esfuerzan por no mancharse del pecado de este mundo, los que  crucifican sus sentidos por no mancharse con la suciedad de vicios, lujurias, profanaciones del matrimonio y de amor verdadero, los que luchan por ser fieles a su esposa o marido, los que no se machan su lengua con blasfemias, con palabras injuriosas a Dios o a los hombres.

        9.- “Dichosos los que padecen persecución por mi nombre”, no por cualquier causa, sino por Cristo y el evangelio, y la verdad, y la caridad fraterna, porque poseerán la tierra aquí abajo y la plenitud de la vida en el reino de los cielos. “poseerán la tierra”, esto es, las promesas del Señor.

 

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VII DOMINGO  DEL TIEMPO ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: 1 Samuel 26, 2.7-9, 12-13.22ss

 

        Estamos de frente a la narración de un hecho ya precedentemente expuesto en los libros de Samuel (cap. 24 y 26). La nobleza y la magnanimidad de David son conocidas en los dos episodios, de gran belleza literaria y de exquisita psicología narrativa. El rey David es buscado por el rey Saúl que atenta contra su vida. A David se le presenta una ocasión propicia para terminar con la vida del rey, pero rechaza esta tentación, acentuada por la presión de los suyos, porque respeta el carácter sagrado de Saúl, por la unción real y no quiere mancharse las manos, confiando sólo en el Señor. Tal gesto de bondad conquista el ánimo de Saúl, que al comprobarlo, llora y vence los sentimientos hostiles contra David, futuro rey de Jerusalén. El amor llevado hasta el perdón y amor a los enemigos será luego propuesto por Jesús a todos sus seguidores.

 

SEGUNDA LECTURA: 1Corintios 15, 45-49

 

        Pablo, terminando su enseñanza sobre la resurrección de Cristo y la nuestra, después de haber hablado sobre cómo resucitan los muertos y con qué cuerpo, todo en imágenes aproximativas, nos hace comprender que la resurrección es una total transformación del cuerpo y del alma de los creyentes, cosa que no han entendido algunos cristianos de Corinto que siguen con una mentalidad materialista, que no tiene presente el misterio pascual de la muerte y resurrección de Cristo. Los cristianos no podemos renunciar a esta verdad que es el fundamento de nuestra fe y resurrección, que inaugura una novedad absoluta en la vida de Cristo y de los creyentes. La resurrección abarca a todo el hombre: alma, cuerpo, espíritu, a semejanza de Cristo, imagen del hombre celeste.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 6,27-38

        QUERIDOS HERMANOS:

 

        1.- Este texto del Evangelio de hoy pertenece al Sermón de la Montaña, el sermón de las bienaventuranzas que proclamábamos el pasado domingo y que constituye la cima de la perfección evangélica. Los que han peregrinado a Tierra Santa suelen visitar la pequeña iglesia de las Bienaventuranzas, construida sobre una leve colina, desde donde Jesús pronunció las bienaventuranzas. Casi todos los grupos peregrinantes suelen hacer un alto en el camino y proclamarlas y meditarlas en el mismo sitio donde fueron pronunciadas. Me decía un sacerdote que suele hacer estas peregrinaciones, que una de esas veces, después de escucharlas, se le acercó la joven guía judía para decirle: es lo más maravillosos que he oído en mi vida; comprendo que muchos le tengan por Dios y Mesías a mi compatriota Jesús de Nazaret. Y es que con esta ley nueva de Jesús, esta ley evangélica eleva la antigua ley de Moisés  del «ojo por ojo y diente por diente» a una perfección insospechada, a la santidad evangélica.

        La ley antigua era imperfecta para Jesús porque conservaba el odio al enemigo en el corazón y el deseo de venganza. La ley nueva de Jesús nos manda perdonar, hacer el bien a los que nos han hecho mal, amar a los enemigos.

        Este evangelio hay que aplicarlo todos los días. A nivel nacional e internacional, en la vida cívica, profesional, laboral o administrativa, a nivel familiar y social, entre amigos de trabajo y en la calle.

 

        2. Amar gratuitamente, sin pedir ni esperar nada a cambio. Este es un evangelio sublime pero casi imposible.

        a) Uno se siente incómodo leyendo o escuchando la página evangélica de hoy. Es tan sublime que resulta insoportable para nuestra ruindad. Al vernos tan lejos de ese ideal, nos sentimos tentados a pasar la hoja y tachar a Jesús de soñador e irreal, desconocedor del corazón humano. ¿Ignoraba Él que llevamos dentro una innata ley del talión que nos hace proclives al odio y la venganza? Precisamente porque lo sabía, nos propone una vía de liberación y felicidad, no mediante una estúpida pasividad, sino por la fuerza activa del perdón y del amor. Tal fue la grandeza humana de David perdonando a su enemigo mortal el rey Saúl, el ungido del Señor (1ª Lectura).

        Desgraciadamente, por lo costoso y frecuente, este es un evangelio que tiene aplicación cada día y a todas horas, porque estamos siempre acosados por la injusticia y la revancha. Los conflictos y las reclamaciones por la violación de lo que cada uno considera sus derechos es diaria, y no sólo a nivel internacional y nacional, en la vida cívica, administrativa y laboral, sino incluso a nivel familiar y entre amigos, socios y compañeros.

        Efectivamente, perdonar y amar gratuitamente nos resultará imposible si no vivimos habitualmente en el amor de Dios como clima ambiental de nuestra vida y conducta cristianas. Todos somos muy buenos y educados mientras los demás nos sonríen y todo corre a nuestro gusto; pero perdemos fácilmente los modales ante cualquier contratiempo, desatención o maltrato. Prueba de que nuestra caridad cristiana es un barniz superficial que se raya al menor contacto. Necesitamos profundizar en el amor, el perdón, la comprensión y la benevolencia. Lo que parece imposible al hombre terreno es posible para Dios que, por el misterio pascual de Cristo y la potencia de su Espíritu, nos puede transformar en hombres y mujeres nuevos y espirituales, si nosotros colaboramos.

        b) Sin pedir ni esperar nada a cambio. Porque Jesús nos dice: “Si queréis solamente a los que os quieren bien, ¿qué mérito tenéis? Eso lo hace todo el mundo, también los malos y los descreídos”. A sus discípulos Cristo les pide más: les pide amor, incluso al que no nos quiere, o nos resulta antipático, o no contesta a nuestro saludo, o nos responde agriamente y traiciona la confianza que en él pusimos, y nos hace mal, nos difama, es un enemigo declarado y recalcitrante.

        El gran obstáculo para el amor, su cáncer declarado, es el egoísmo, el amor desmesurado que nos tenemos a nosotros mismos y que nos hace preguntarnos ante el otro: ¿Qué gano yo, para qué me sirve, qué puedo esperar de esta persona? Tal pregunta ante los que no cuentan como son los marginados, pobres, ancianos, minusválidos, alcohólicos, drogadictos, delincuentes, criminales, enemigos personales, etc., no puede tener más que una respuesta: nada. Así nos cerramos al amor gratuito y no utilitario, cuyo modelo supremo es Dios, de quien hemos de aprender generosidad y amistad, comprensión y acogida, aceptación e intimidad, cercanía y solidaridad, alegría en el compartir, amor y perdón.

        c) Este es el amor que hace creíble el evangelio: devolver bien por mal, querer a los demás a pesar de su malquerencia, amar a fondo perdido y sin que el otro lo merezca, sin pedir ni esperar nada a cambio, es el amor más grande y auténtico, el que Cristo nos enseñó y practicó, el que convence hasta a nuestros enemigos. Este es el amor que con toda seguridad está exento de la gratificación del egoísmo que suele ocultarse casi siempre en lo que comúnmente decimos amor. Tal amor cristiano es, además, ante el mundo el motivo número uno de credibilidad del evangelio de Jesús, porque es la señal de que somos sus discípulos y la prueba de que hemos entrado de lleno en el Reino y somos hijos de Dios.

 

 

        3.- Analicemos el sentido de las palabras de Cristo:

        “Amad a vuestros enemigos”: tiene dos campos de acción: hechos que enumera, y juicios: no juzguéis, tratad como queréis que os traten.

        a) Hechos progresivos: perdonad, rezad, haced el bien

        b) juicios: no juzguéis: comprensión que evita el juicio condenatorio.

        Motivación:

        a) “Tratad a los demás como queréis que os traten”.

        b) “Así seréis hijos del Altísimo”.

        c) “Sed compasivos como vuestro Padre del cielo es compasivo”. Mejor que la versión de Mateo: “Sed perfectos como vuestro padre celestial es perfecto”.  Porque para ser compasivos y misericordiosos hay que pisar la propia carne, el propio yo para pasar y abrazar al otro.

 

        4.- Y concluye con la imagen de la medida: “la medida que uséis, la usarán con vosotros”. Tal aviso recuerda la petición condicionada del Padre Nuestro: “Perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos…”

        He aquí, pues, los criterios que deben motivar nuestra conducta para con el prójimo, especialmente con los enemigos: el perdón, la compasión, la santidad de Dios. En síntesis: Debemos perdonar siempre porque Dios es bueno, es amor, nos ama gratuitamente, independientemente de nuestros méritos. Dice San Juan: “Dios es amor… en esto consiste el amor no en que nosotros hayamos amado a Dios sino en que él no amó primero y envió a su Hijo como propiciación de nuestros pecados…” (1Jn 4, 7).

Jesús murió en la cruz para reconciliarnos a todos con el Padre. Por la muerte de Cristo en la cruz, todo enemigo se hizo hijo de Dios y hermano de todos los hombres: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen…” y desde entonces esta debe ser la norma de conducta de los cristianos, seguidores de Cristo.

       

        5.- Vivimos en una sociedad violenta y vengativa. Tanto en la vida privada como en la pública, incluso en los mismos juegos, películas, motivos de diversión y entretenimientos,  todo está poseído por la competitividad, la venganza, la represalia. De esta  forma todos tendemos a la violencia de palabra y de acciones, tanto a nivel individual,  familiar, social, mundial; somos vengativos individual y comunitariamente: los matrimonios se separan, las familias se rompen, las naciones están en guerras, siempre hay guerras en el mundo. Cuando no son unos, son otros. Las pantallas de las televisiones, los partidos de fútbol están llenos de venganzas y escenas violentas.

        Y ante todo este panorama de violencia y de lucha viene hoy Jesús y nos predica como siempre el perdón, la misericordia, la compasión, incluso hacer el bien a los que nos odian y hacen mal.

        El paso que Jesús dio libremente, desde la ley y la tradición judía, fue inmenso, gigantesco, sin que nadie se lo dijera o predicara antes. Porque lo que Él había oído de niño como hoy mismo siguen oyéndolo muchos niños judíos en relación con los palestinos y problemas personales, es el ojo por ojo y diente por diente del Antiguo Testamento. Los judíos por eso son vengativos porque conservan el odio al enemigo en el corazón y la venganza es ley para ellos. En cambio, la ley de Jesús, el Nuevo Testamento nos manda perdonar, no juzgar, hacer el bien incluso a los enemigos.

        Analizando las palabras de Jesús nos encontramos que no sólo no debemos hacer el mal para nadie, aunque sea enemigo, es que no podemos pensarlo ni desearlo. La ley de Jesús abarca lo interno y externo del hombre: Hechos y dichos, no juzguéis, perdonad, rezad, haced el bien a los que os hacen mal.

       

6.- He aquí, queridos hermanos, los criterios y valores según los cuales tenemos que regirnos los cristianos. Esta debe ser nuestra conducta concreta con el prójimo, especialmente con los enemigos: el perdón, la compasión, la misericordia, el rezar por ellos y hacerlos el bien. Y la razón última: “porque Dios es amor” su esencia es amar y si dejara de amar dejaría de existir. Y está condenado por su amor extremo e infinito a perdonarnos siempre…Y quiere que nosotros hagamos igual. Pero nosotros no somos Dios, somos finitos. Necesitamos su gracia, su ayuda.

        En la Iglesia se dieron siempre grandes testimonios de perdón y reconciliación. Podemos hacerlo con la gracia de Dios. Empezó Jesús en la cruz: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”. Desde entonces todos los hombres han sido perdonados por Dios, todos los redimidos son hijos de Dios, y todo hombre es mi hermano. Tenemos que intentarlo porque así lo quiere el Padre de todos y seremos hijos del Altísimo    

«¡Qué grande es tu paciencia Dios mío! Tú haces nacer el sol sobre los buenos como sobre los malos; bañas la tierra con tu lluvia, y nadie queda excluido de tus beneficios, desde el momento que el agua se concede a indistintamente a justos e injustos. Te vemos obrar con una paciencia siempre igual frente a los culpables y a los inocentes, a las personas que te reconocen y a las que te niegan… pues Tú mismo dices: “no quiero la muerte del pecador sino que se convierta y viva” (Ez 33,11). Y también: “Volveos a mí… porque yo soy clemente y misericordioso, tardo a la ira, rico en amor y se allana ante la desgracias” (Joel 2,13).      

Nosotros, Padre, alcanzamos la perfección plena cuando tu paciencia habita en nosotros, cuando nuestra semejanza contigo, perdida por el pecado de Adán, se manifiesta y resplandece en nuestras acciones» (San Cipriano, de bono patientiae, 4-5).

       

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VIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Eclesiástico 27, 5-8

 

        El texto del Sirácida, rico de sabiduría humana, nos ayuda a reflexionar sobre cómo conocer a los hombres y cómo valorar sus comportamientos y su conducta de vida, sin excluir el conocimiento de sí mismos. El hombre manifiesta su verdadera identidad a través de su hablar y actuar. El pasaje bíblico, de estilo gnóstico, nos ofrece así criterios muy válidos sobre este punto a través de imágenes simbólicas cargadas de significado: la criba, el horno y el árbol fructuoso. Para conocer bien al hombre hay que valorar su modo de pensar manifestado a través de su hablar y su hacer, sin excluir una cierta dosis de prudencia, porque la vida íntima y secreta de cada uno sólo Dios la conoce.

 

SEGUNDA LECTURA: 1Corintios 15, 54-58

 

        Después de haber profundizado con varios argumentos sobre el tema de la resurrección de Cristo y de la nuestra, Pablo nos reconduce al centro de su reflexión: la victoria de Cristo sobre la muerte y sobre el pecado. Sabemos que Jesús está ya resucitado, pero está aún ahora en lucha contra el pecado y la muerte del mundo. Es cierto que al final las potencias del mal y de la muerte serán vencidas y Cristo podrá así entregar su reino al Padre.  Esta debe ser nuestra esperanza que debe llenar el corazón de todo creyente. Cristo resucitado no está sólo en su triunfo, sino que ha querido asociar a toda la Iglesia, solidaria con toda la humanidad, para vencer el mal, el miedo y la muerte. El cristiano en esta lucha puede tener pérdidas dolorosas, pero la certeza de la victoria final sobre la muerte y el pecado es una realidad anticipada ya en la persona de Cristo.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS  6, 39-45

 

QUERIDOS HERMANOS:    1.-En el evangelio de hoy Lucas construye una unidad literaria, hace un discurso poniendo en los labios de Jesús como seguidos y concatenados un conjunto de aforismos y refranes,    parábolas de estilo sapiencial, predicadas por el Señor en diferentes momentos de su vida: ciegos en el hoyo, maestro y discípulo, viga y paja en el ojo, árbol y frutos,  corazón y boca. Toda esta cadena de sentencias que la primitiva comunidad cristiana se autoaplicaba por la pluma del evangelista, en su origen, fue probablemente dirigida por Jesús a los fariseos.         Pues bien, como la primitiva comunidad cristiana vamos también nosotros a autoaplicarnos estas sentencias:

        2.- “¿Puede un ciego guiar a otro ciego?” En el Evangelio de San Lucas, el discurso sobre la caridad está seguido de algunas aplicaciones prácticas que esbozan la fisonomía de los discípulos, los cuales, como dice San Mateo, deben ser “luz del mundo” (5, 14).

        Es imposible alumbrar a los otros, si no se tiene luz: “¿Podrá un ciego guiar a otro ciego?” (Lc 6, 39). La luz del discípulo no proviene de su perspicacia, sino de las enseñanzas de Cristo aceptadas y seguidas dócilmente porque “el discípulo no está por encima del maestro” (ib 40). Sólo en la medida que asimila y traduce en vida la doctrina y ejemplos del Maestro hasta llegar a ser imagen viviente del mismo y puede el cristiano ser guía luminoso para los hermanos y atraerlos a él. Es un trabajo que empeña la vida en un esfuerzo continuo de conversión y de  asemejarse cada vez más a Cristo. Esto requiere serena introspección que permita conocer los propios defectos y pecados para no caer en el absurdo denunciado  por el Señor: “¿Cómo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que hay en tu propio ojo?’. (ib 41).

        Nunca el discípulo de Jesús debe exigir a otros lo que no hace él personalmente; no puede pretender corregir en el hermano lo que tolera en sí mismo tal vez en forma más grave. Combatir el mal en los otros y no combatirlo en el propio corazón es hipocresía, contra la que el Señor descargó con energía intransigente. El criterio para distinguir el discípulo auténtico del hipócrita son las palabras y las obras: “cada árbol se conoce por su fruto” (ib 44). Ya el Antiguo Testamento había dicho: “El fruto manifiesta el cultivo del árbol; así la palabra, el pensamiento del corazón humano” (Ecl 27,6)

        Jesús toma este símil ya conocido de sus oyentes y lo desarrolla poniendo en evidencia que lo más importante es siempre lo interior del hombre del que se deriva su conducta. Como el fruto manifiesta la calidad del árbol, así las obras del hombre muestran la bondad o malicia de su corazón. “El hombre bueno del buen tesoro de su corazón saca lo bueno, y el malo, del malo saca lo malo” (Lc 6, 4). El hipócrita puede enmascararse cuanto quiera; antes o después el bien o el mal que tiene en el corazón desborda y se deja ver; “porque de la abundancia de su corazón habla su boca.” (ib). He aquí, pues, el punto importante: guardar cuidadosamente el tesoro del corazón extirpando de él toda raíz de mal y cultivando toda clase de bien, en especial la rectitud, la pureza y la intención buena y sincera.

Pero es evidente que al discípulo de Cristo no le basta un corazón naturalmente bueno y recto; le hace falta un corazón renovado y plasmado según las enseñanzas de Cristo, un corazón convertido totalmente al Evangelio. El empeño es arduo, porque la tentación y el pecado también en el corazón del discípulo están siempre al acecho. Para animarle recuerda San Pablo que Cristo ha vencido al pecado y que su victoria es garantía de la del cristiano: “Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo”(1 Cr 15, 57).

        3.-Ahora, en este mundo actual, no hay ciegos morales ni pecado, todo esta bien si me gusta y quiero: «Yo hago lo que me apetece», dicen sin rubor los jóvenes y hacen los mayores: separaciones, divorcios, abortos, eutanasia, uniones homosexuales, matanzas de embriones que son vidas de niños… Y este principio, verdadero lema de vida actual, está  aceptado por la sociedad, no por la fe y la religión. Por eso la gente se aleja de la Iglesia. ¿Qué padres se ponen en contra de la píldora, aborto, relaciones prematrimoniales?

        “Si un cielo guía a otro ciego…” Hoy hay muchos ciegos que ven, pero están ciegos de evangelio, de verdad, de vida… Ciegos están hoy los políticos, la televisión, muchos medios de comunicación, diversión, internet, sexo. Ciegos los cristianos que no leen el evangelio, ni meditan ni saben el catecismo, están ciegos de su fe y verdades.

        4.- Viene luego el refrán sobre la hipocresía de querer quitar la mota de otro y no ver la viga en el ojo propio: mi persona, mis hijos intocables, más honrados que todos… así que nadie corrige. Y a mí que me toca corregir ¿qué hago? El Señor me tiene que dar fuerzas, y a los padres, y a los educadores y maestros, hoy pocos corrigen y educan en la exigencia. “Un discípulo no es más que su maestro…”

        “Por su frutos los conoceréis”: a un padre, madre, sacerdote, maestro… Lo que rebosa del corazón habla la lengua: dinero, sueldos, préstamos, viajes, lujos. Hablamos mucho de salud, médicos, operaciones; hablamos mucho de diversiones, viajes, bingos; Hablamos mucho de televisión, programas, revistas del corazón, separaciones, amoríos. ¡Cuánto hablamos de religión, de oración, de conversión, de amor y servicio al prójimo, de vocaciones…! «Ex abundantia cordis… de la abundancia del corazón, habla la lengua» ¿Qué clase de frutos doy?

        5.- Necesidad del silencio para llenarnos de Dios. El silencio interior y exterior puede y debe ser oración, porque el silencio del mundo y de las cosas es un momento fuerte de encuentro con Dios y con nosotros mismos en Dios, en la verdad de su evangelio. Hoy es muy difícil, borrado como está este silencio interior y hasta exterior, por el ruido y el vértigo de la vida actual.

        Necesitamos desesperadamente el silencio para captar la presencia y la voz de Dios, para escuchar su palabra a la sombra de una encina, como Abrahán en Mambré (Gn 18); para no dejar pasar de largo al Señor, como María en Betania; para estar con Él y predicar con la palabra luego y el ejemplo, como Jesús hacía con sus discípulos.

        Necesitamos la oración para llenarnos de Dios y vivir la vida en profundidad y en unión con Cristo. Todo el tiempo se nos va en reuniones y mesas redondas, cursillos y técnicas, programas, discusiones y puestas en común. Demasiado bla-bla-blá. Alguien dijo que sobre la oración lo sabemos todo, menos orar; igualmente sobre la vida cristiana aparentamos saberlo todo, menos vivirla en profundidad. Vivámosla en unión con Cristo. Así nuestro corazón rebosará de Dios en nuestras palabras y acciones. Por Cristo nos ha dado Dios la victoria definitiva sobre el pecado y la muerte; lo cual nos estimula a unir oración y vida “trabajando siempre por el Señor, convencidos de que Él no dejará sin recompensa nuestra fatiga” (1Co 15,58).

 

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Queridos hermanos: Después de escuchar el pasado domingo la llamada de Jesús acerca del amor a todos, incluso a los enemigos, y a punto de celebrar ya la Cuaresma, la liturgia de este domingo nos invita a preguntarnos si los frutos que estamos dando en nuestra vida personal son los frutos que espera Dios de nosotros, y con su palabra, hoy nos invita a la conversión y a la preparación de la Pascua que comenzaremos a preparar, como he dicho, el próximo miércoles con la imposición de la ceniza.

Este tiempo de Cuaresma, al que estamos ya cercanos, es un tiempo propicio de conversión a Dios y a los hermanos, conversión que hoy se predica poco y se practica menos en la misma iglesia, porque es duro y no agrada, y que sin embargo el Señor lo predica continuamente, como vemos en este y otros evangelios.

La cuaresma es tiempo de dejar que el Señor nos transforme, nos ayude a quitar las “vigas” de oscuridad y pecado que tenemos en nuestros ojos,-- es el evangelio de hoy,- y nos ayude a crucificar nuestros egoismos y soberbias para que nos llene nuestro corazón de amor a Dios y a los hermanos, y de perdón y misericordia para con todos los que nos rodean, familia y vecinos, para los que nos han ofendido o no nos quieren, pues como veremos y celebraremos todos los viernes, en el Via Crucis, Él nos ha perdonado a todos y ha sufrido y muerto para llevarnos a  todos a la resurrección y la vida eterna, única razón de la vida de Cristo y de la nuestra.

Queridos hermanos, para esto vino Cristo y predicó y murió y resucitó. No lo olvidemos somos eternos, nuestra vida es más que esta vida…somos eternos, algo que el mundo hoy no quiere escuchar porque vive de espaldas a esta verdad, a Cristo que demostró que era Dios con su vida y sus milagros, y que sigue haciéndoos porque resucitó y esá vivo, todos los días en Fátima, Lourdes, Siracusa y muchos lugares del mundo, es más, para canonizar a cualquier santo, tiene que hacer en su ayuda dos milagros.

Si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra fe y somos los hombres más necios del mundo, pero no, Cristo…(s.Pablo) si quitáis la vida eterna matamos a DIOS, la eternidad, el cielo y el infierno, Y yo ahora mismo dejo de ser CURA. Yo soy sacerdote, únicamente porque Dios existe y tú eres eterno… no morirás para siempre...hemos sido soñados para ser eternos, esta es la única razón por la que vino Cristo y predicó y murió Y RESUCITÓ… pero además tengo el gozo, como muchos cristianos, en ratos de Sagrario y oración y comuniones fervorosas, de sentir y vivir y gozar todo esto hasta el punto de que muchas veces, como san Pablo, deseo morir ya para estar con él. Os lo digo con toda verdad

 

1.  Queridos hermanos, en el evangelio de este domingo Jesús nos dice que La verdadera justicia comienza por uno mismo. Justicia en el evangelio equivale a santidad, a dar a Dios y a cada uno lo que les corresponde de nuestro amor y vida.

Hoy Jesús nos invita a todos, desde el cura que os predica hasta el niño o niña que se prepara para recibirle en la primera comunión, nos invita a revisarnos diariamente para convertirnos de nuestros pecados.

Y este mundo lo necesita más que otras veces, poque hoy el pecado está publicamente establecido y propagado en medios, y televisiones y guasad y está destrozando vidas y personas con sexo a toda pasta, hasta en la iglesia, como podéis ver en estos días, destrozando familias con divorcios y separaciones, 560.000 por juzgados y otros tanto sin dar explicaciones, qué voy a deciros… basta abrir guasad, periódicos, ver la televisión… y allí sin embargo no sale ni una noticia de Dios, ni de evangelio, ni de matrimonios unidos, ni de personas y madres santas, cristianas de verdad, que las hay, como muchas de vosotras…

Queridos hermanos de Cabezuela, a este mundo no lo salvan los políticos, ni los guasad, ni las técnicas humanas, como pasó en otras épocas de la historia con guerras y destrucciones, solo Dios, solo Cristo, nuestro Cristo del… nos salva si le amamos y le seguimos… ¿Tú le sigues…? ¿y tus hijos y tus nietos…le siguen, rezan, vienes a la iglesia? Y tú, rezas por ellos?

Amar y seguir a Cristo, salvarse y salvar a los nuestros, solo es posible con ratos de oración, ratos de iglesia. Mirad, nuestros defectos y pecados, aunque seas cura, nos impiden ver a Dios. Es una barrera, una cortina. En la medida en que te vayas convirtiendo, irás quitando la cortina y verás a Cristo en tu vida y en el Sagrario y en los hermanos…y serás feliz.

Ratos de oración y de Sagrario, de confesión y conversión, de fe verdadera y auténtica, de amarnos como Cristo nos enseñó y nos amó, tenemos que esforzarnos por cumplir con perfección los mandamientos de Dios.

Ayúdanos, Señor, nosotros confiamos en Ti, por eso hemos venido a tu presencia, a tu misa, a tu casa. Ayúdanos, Señor, Tú que nos escuchas en el Sagrario; nosotros creemos y confiamos en Ti. Tú eres el único Salvador del mundo. Con el dicho popular te decimos: te quiero tanto que te como, te comeremos ahora con fe y amor en la  comunión.

 

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IX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: 1 Reyes 8, 41-43

 

        Esta breve perícopa es parte de la gran plegaria que Salomón pronuncia con ocasión de la dedicación del templo construido por él en Jerusalén. Después de la solemnísima ceremonia de la entrega del arca de la Alianza y después de que Yavéh ha tomado posesión del templo irrumpiendo y llenándolo de su gloria manifestada visiblemente por la nube, Salomón habla a la asamblea de Israel con un discurso que recuerda las circunstancias que llevaron a la edificación del templo. Al discurso sigue una apasionada plegaria proclamada delante del altar, delante de toda la asamblea de Israel y con las manos extendidas hacia el cielo. Salomón ruega por él, por el pueblo, por los extranjeros –perícopa de esta primera Lectura- y de nuevo por el pueblo.

 

SEGUNDA LECTURA: Gálatas 1, 1-2. 6-10

 

        El problema de fondo de esta carta a los Gálatas es la oposición entre justificación del hombre por parte de Dios en Cristo y la justificación por medio de la Ley. Cuando en el versículo 7 Pablo habla de que “algunos os turban para volver del revés el Evangelio de Cristo” se refiere a la corriente de los judaizantes  que sostenían la necesidad de la circuncisión para poder salvarse. El riesgo que corrían los Gálatas era grave: “anular el escándalo de la cruz”. Y esto lo que justifica la severidad de la intervención de Pablo. Por eso, después de haber proclamado el origen apostólico de su autoridad recibida del Resucitado, Pablo le echa en cara el haber abrazado otro evangelio, no sólo haber pasado de una doctrina a otra, sino de haber abandonado de hecho a “aquel que os ha llamado a la gracia de Cristo”.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 7, 1-10

 

Queridos hermanos:

 

1.- En Cafarnaún un centurión romano ha oído hablar de los milagros obrados por Jesús y quería pedirle la curación de un siervo muy querido; pero en su condición de pagano no se atreve a pedírselo directamente y le envía una embajada por medio de algunos judíos. Estos dicen al Señor: “Merece que se lo concedas, porque ama a nuestro pueblo y él mismo nos ha edificado la sinagoga”.

Vemos por esta afirmación, que el centurión, aunque pagano y extranjero para ellos, es amigo de los hebreos, admira su religión y les ha edificado la sinagoga a su expensas, pero no cree que eso dé algún derecho para tratar directamente al Maestro. Es más, cuando Jesús va camino de su casa, le manda decir: “Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo... mándalo de palabra y mi criado quedará sano”.

Su humildad es grande, pero su fe es más grande aún, tanto que Jesús se quedó admirado de él y dijo: “Ni en Israel he encontrado una fe más grande.  Y por esta fe tan honda y por esta humildad tan sincera Jesús realizó el milagro de la curación del siervo.

 

        2.- Queridos hermanos: Jesucristo es hoy el mismo que ayer, hoy y por todos los siglos. Esta es una verdad fundamental y profundamente consoladora. Jesucristo, el Señor y Amigo, el Maestro y Médico de todos nuestros males, con el mismo amor y el mismo poder, viene hoy a nosotros por esta Eucaristía y permanece junto a nosotros en el Santísimo Sacramento. Desde su nacimiento hasta el final de los tiempos permanece “pertransit benefaciendo”, dicen los evangelios: pasó haciendo el bien.

        Dice San Agustín: «Se curarán todas tus enfermedades. Pero es que son muchas, dirás. Para el Médico-Dios no hay enfermedad incurable. Tú déjate curar. He aquí la condición, dejarse sanar, ponerse en sus manos».

        Estas son las dos virtudes que tuvo el Centurión: fe en Cristo, humildad ante Cristo. En primer lugar, hoy como ayer Jesucristo necesita que los hombres nos acerquemos a Él con fe. El centurión creyó en Jesús plenamente y no dilató la curación de su esclavo. Nunca obró Jesús sin exigir la fe de los que se acercaban a Él. Hay que pedirle a Jesús que nos dé la fe del centurión:

 

        3.- Fue una fe de pobre e indigente que mendiga a Dios. Es la oración que se manifiesta y expresa en petición de ayuda. Sólo el que se experimenta pobre delante de Dios acude a la oración de petición: “Pedid y recibiréis”. El orgulloso no quiere pedir ni necesitar de Dios. Además no cree que Dios le oiga, le ame y le pueda ayudar, para pedir ¿Qué uso haces de la oración de petición? Algunos desprecian como imperfecta esta oración como si fuera egoísta, interesada. Pues al Señor le gusta, la escucha y atiende.

 

        4.- Fue una fe humilde. No se atrevió a presentarse en persona y,  cuando oyó que Jesús venia a su casa, le envió el recado, diciendo: ¡Señor, yo no soy digno…! ¡Maravillosa manifestación de fe! Cristo le alabó, y la Iglesia pone estas palabras antes de la Comunión Eucarística. Y como era humilde, confiada esta oración, consiguió lo que pedía. No olvidemos estas palabras y su sentido antes de comulgar, que ellas nos dispongan para acercarnos a la Comunión Eucarística, con fe y humildad.

Fue una fe abierta a los demás, a los más humildes, a su criado enfermo. Hay que pedir e interesarse más por el prójimo, por sus problemas y necesidades, no sólo por lo nuestros personales.

 

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X DOMINGO ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: 1 Reyes 17, 17-24

 

        La perícopa que narra la reanimación del hijo de la viuda de Sarepta es parte del «ciclo de Elías» (1R 17-2 R 2), un conjunto de capítulos poco unitario, pero que tienen la intención de narrar la vida del profeta a través de una serie de narraciones, algunas de ellas milagrosas. El contexto histórico en el cual se inserta nuestra lectura de hoy testimonia la fuerte polémica que la fe yavista y de modo especial la teología deuteronomista deben luchar contra los cultos naturalistas, particularmente contra el culto a Baal que algunos israelitas pretendían. Elías es el hombre de Dios que testimonia con su propia vida el juicio de Yavéh. Por este motivo la viuda, a la cual se le acaba de morir el hijo, reacciona con agresividad: “¿qué tienes que ver tú conmigo? ¿Has venido a mi casa para avivar el recuerdo de mis culpas y hacer morir a mi hijo?”  El profeta, como hombre de Dios, hace presente a Dios que censura el pecado y hace tomar al pecador conciencia de sus faltas, según la mentalidad judía, de un Dios vengador de pecados. El milagro de la reanimación será la señal de la palabra y de la acción profética de Elías y del Dios de la vida contra el falso Baal.

 

SEGUNDA LECTURA: Gálatas 1, 11-19

 

        En el contexto de la severa condena a los Gálatas, que se han dejado arrastrar por los falsos profetas de un falso evangelio, Pablo revindica la autoridad de su propio testimonio desde el judaísmo hasta su conversión. Es la misma vida de Pablo la que garantiza que el evangelio que anuncia no es de origen humano sino divino, revelado por el mismo Cristo, y que le llevó a cambiar sus ideas y su misma vida de perseguidor de Cristo y los cristianos hasta convertirlo, por la elección de Dios por la gracia, en evangelizador de su Hijo entre los paganos.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 7, 11-17

Queridos hermanos:

 

1.- El Evangelio de hoy tiene una figura central, Jesucristo, resurrección y vida, que resucita al hijo de la viuda de Naím. Inculcaremos incansables la actualización del Evangelio. Cuando la Iglesia toma un pasaje, no lo hace tan sólo para que oigamos narrar el hecho ocurrido hace siglos, sino, sobre todo, para que, mediante su recuerdo, saquemos frutos abundantes para nosotros mismos y vengamos a reproducir ahora el hecho, dentro de nosotros mismos.

Para esto se proclaman los dichos y hechos salvadores de Cristo en la Eucaristía. Y así como un día nos vimos representados en aquel malherido del evangelio y a Cristo en el buen samaritano, así hoy lo contemplaremos como resurrección y vida, y a nosotros como el muerto que necesita de Él.

 

2.- La vida de gracia es movimiento; muerto está, por tanto, quien carece de la gracia de Dios, el que está muerto por el pecado grave, el sarmiento que está separado de la vida, que es Cristo, el que no fructifica, él es un injerto estéril.

La descripción del milagro que nos hace San Lucas, no puede ser más viva, hasta el realismo de advertir que los portadores se detuvieron sorprendidos ante la inesperada intervención del Maestro, y cómo el muerto volvió a la vida, aturdido, incorporándose, como para orientarse y darse cuenta de lo que había sucedido.

Fue así: Aconteció que iban a una ciudad llamada Naím. La ciudad está rodeada de viñas y olivares; por entre ellos bajaba el Señor, acompañado de una gran muchedumbre y cuando iba a entrar por la puerta de la muralla, vió salir un cortejo fúnebre. La caravana que bajaba, se encontró con otra que subía. Llevaban a la tumba a un jovencito, y su madre viuda no tenía otro hijo. Con esto lo hemos dicho todo.

 

3.- Las costumbres del país tenían como norma cortés que en caso de encontrarse dos comitivas, la doliente tenía preferencia, mientras que la otra le cedía el paso. Así debió de acontecer en aquella ocasión. Imaginaos ahora la tensión, la emoción enorme de aquellas gentes.; el Señor da dos pasos y se coloca junto al cadáver; la madre va allí mismo llorando; Jesús la consuela, detiene a los que llevan su triste carga y en aquel momento se presenta a los ojos del mundo una escena maravillosa; Jesús vida está enfrente de la muerte.

  Y en aquel silencio impresionante, sólo se oye una voz de poder y mando: “joven, a tí te lo digo, levántate”. Y se rompen las leyes de la física y de la biología y aquel cuerpo inerte, en periodo de corrupción, vuelve a estar vivo, simplemente porque así lo manda quien le gritó, que fue el mismo que permitió su muerte, el Señor de la vida y del mundo.

 

4.-Queridos fieles, qué fácil encontrarse con la muerte, con la del alma y con la del cuerpo. Toda persona que peca mortalmente parece vivir, pero en realidad está muerta Su cuerpo no es sino el ataúd quizás hermoso y bien pintado de un alma que hiere. Y cuántos muertos, cuántos cadáveres ambulantes.

La pena terrible es que son mucho menos los que lloran esta muerte de alma que aquella otra del cuerpo. Para los muertos espirituales apenas hay cortejo fúnebre, nadie llora esta horrible desgracia, nadie sufre por ellos, nadie ruega y pide y se inmola a Dios y le da gracias, más bien algunos exhiben públicamente el pecado y lo exhiben. Y siempre lo mismo. Es que falta fe.

Qué lástima que haya tantas personas, que no quieran saber esto, que vivan como si la muerte del alma no fuera la muerte del hombre, del matrimonio, de la juventud vacía y sin valores espirituales.

 

5.- En una cosa debemos imitar al cortejo fúnebre. Es en su caridad. Iban acompañando al difunto. Tú y yo y todos debemos acompañar a los muertos espirituales, a los pecadores. Les vamos a acompañar con nuestras oraciones y sacrificios; nos vamos a interesar por ellos y vamos a llorar ante Jesús Sacramentado esa desgracia que ellos no saben llorar, porque viven engañados por el ambiente y sus pasiones. Y vamos a llorar mucho y fuerte y de verdad, para que Jesús nos oiga.

Y estad convencidos, que hoy como entonces, Jesús sale al encuentro de nuestras miserias y nos curará y curará al mundo y a los hombres como tantas veces lo ha hecho en la historia de Salvación. Jesús también se compadeció de la pobre madre. Es el corazón de Jesús vivo en emociones, cuando son legítimas. Es compasivo, pero no sentimental. Aprendamos a conocer las penas de nuestros hermanos. Qué pena que hoy haya muchos bautizados que no quieran saber esto ni vivirlo.  Imitemos al Señor.

 

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XI DOMINGO ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: 1 Samuel 12,7-10.13

 

        Tras el adulterio con Betsabé y el asesinato inducido del  marido, David se ve confrontado con su responsabilidad por un profeta: debe pagar este menosprecio de la voluntad de Dios: una vida matrimonial nacida con la sangre inocente no se verá libre de la sangre del inocente; quien quitó el hijo al esposo tendrá que ver cómo sus hijos le quitarán reino y esposas. Pero porque reconoce su pecado, salvará su vida y su reino.

        La grandeza de David, disminuida por su pasión, se acrecienta en la confesión de su pecado. La grandeza de Dios, desvelada en su pasión por la justicia, resplandece en su disposición para el perdón más que en su elección gratuita. Dios descubre el pecado oculto, para que no quede oculto su deseo de perdonar.

 

SEGUNDA LECTURA: Gálatas  2,16.19-21

 

        En su lucha continua de discusiones contra los defensores de la vigencia de la ley judía dentro de la vida cristiana, Pablo reivindica, con expresiones paradójicas pero bellísimas, la exclusividad de Cristo como origen y base de la justificación: Dios no nos considera justos por lo que hagamos, aunque hagamos su voluntad, sino en razón de la muerte y resurrección de Cristo, crucificado bajo la ley de Dios. La fe en Cristo puede ser extrema, porque se apoya en la fidelidad extrema de Cristo. Vivir como Cristo, crucificados con Él, significa vivir liberados de la ley para vivir sólo para Dios.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 7, 36-8,3

 

QUERIDOS HERMANOS:

 

1. El mensaje de la Palabra de este domingo es  una vez más, la misericordia de Dios que perdona al pecador arrepentido; los vemos en la primera Lectura con David,  y en el evangelio en la escena de la mujer sin nombre. Esa misericordia de Dios se manifiesta en la predilección de Cristo por los marginados.

Así lo demuestra hoy ante la mujer pecadora, una persona marginada en la sociedad judía por doble motivo: por ser mujer y por su oficio, el más viejo del mundo. En su lectura completa, el evangelio de este domingo tiene dos secciones distintas: lª. Escena del banquete en casa de Simón el fariseo (Lc 7,36- 50). 2ª. Sumario de la actividad apostólica de Jesús, en la que le acompañaban los Doce y algunas mujeres (8,1-3).

 

2. Los protagonistas de la escena del banquete son Jesús, el fariseo y la mujer sin nombre. No parece probable que esta mujer tenga que ver con María, la hermana de Marta y de Lázaro, que ungió a Jesús en Betania (in 12,lss), y menos todavía con María Magdalena. La narración de Lc es admirable y sigue estos pasos:

 

A). Jesús acepta la invitación de un fariseo llamado Simón a comer en su casa, probablemente en día de sábado. Pues era costumbre y un honor distinguido el invitar a un rabí que, estando de paso, hubiera hablado en la liturgia de la sinagoga. Inesperadamente, “una mujer de la ciudad, una pecadora, al enterarse de que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo, vino con un frasco de perfume y, colocándose detrás junto a sus pies, llorando, se puso a regarle los pies con sus lágrimas, se los enjugaba con sus cabellos, los cubría de besos y se los ungía con el perfume”.

 

B. Enseguida surge el juicio condenatorio, aunque sin palabras, del fariseo sobre el joven rabí y sobre la mujer: “Si éste fuera profeta, sabría quién es esta mujer que lo está tocando y lo que es: una pecadora”. Cristo lee los pensamientos secretos de su anfitrión, y mediante una parábola la de los dos deudores, le alecciona sobre la relación existente entre el perdón y el amor. Es el amor y la gratitud por el perdón recibido lo que están expresando la conducta y los detalles de la “intrusa”.

 

C. Entonces “los convidados empezaron a decir entre sí: ¿Quién es éste que hasta perdona los pecados? Pero Jesús dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, vete en paz”. La reacción de los comensales es un punto importante. Efectivamente, Cristo había perdonado los pecados a aquella mujer, facultad que solamente tiene Dios. Por tanto, ellos mismos podían haberse respondido. Pero, ¿cómo ver a Dios en aquel hombre, Jesús de Nazaret? No había más que un camino: la fe. Eso es precisamente lo único bueno que tiene la conocida pecadora. Por eso se sabe aceptada por Jesús con un perdón que la regenera.

 

3. Es la misma sensación que experimentó el rey David, según vemos en la primera lectura (2Sm l2,7ss). El profeta Natán, de parte de Dios, reprocha a David su pecado y su crimen: adulterio con Betsabé, la mujer de Urías el hitita, a quien luego hizo perecer en la batalla. Al pasaje leído hoy precede una parábola en boca del profeta: la del rico que sacrifica la única oveja del pobre para obsequiar a un huésped. Villana acción que merece la condena de David. ¡Ese hombre eres tú!, le hace ver Natán. Entonces el rey David reconoce su culpa: He pecado contra el Señor. Y Natán le dice: Pues el Señor perdona tu pecado. Mensaje de perdón en que abunda el Salmo responsorial.

 

4. “Sus muchos pecados están perdonados porque tiene mucho amor”, dice Jesús a Simón el fariseo refiriéndose a la mujer pecadora. ¿Cómo entender esta frase? La pecadora ama porque está perdonada; y “el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. Quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es Amor” (lJn 4,7s).

Es la fuerza del amor que Dios nos otorga a los pecadores. Para lograrlo hemos de comenzar por reconocer nuestra situación de pecado. Cuando perdemos la conciencia de ser pecadores, algo que efectivamente están perdiendo el hombre y la mujer de hoy, somos el fariseo Simón. Juzgamos duramente a los demás sin pensar que también nosotros fallamos y necesitamos el perdón de Dios, como David y la mujer sin nombre, es olvidar que ante Dios todos somos deudores insolventes.

Pero a El no le importa. Su perdón, como su amor, es gracia y no transacción comercial. Quizá por ser gratis y debido a nuestra mentalidad mercantilista, no lo estimamos lo bastante. Pero lo que nos enseña hoy Jesús es que no nos liberamos del propio pecado por nuestro propio esfuerzo (es la actitud del fariseo), sino aceptando el perdón y amor gratuitos de Dios (actitud de la pecadora). Eso respecto de Dios; y en relación con los hermanos, el que no se siente pecador no puede colaborar a construir un mundo mejor, porque es incapaz de empezar por el principio, cambiando él personalmente. Solamente así sabremos acoger, comprender y ayudar a los demás.

Dios está siempre por el perdón y la reconciliación porque en Cristo ha tomado partido por el hombre. Ese perdón de Dios al hombre pecador tiene, por disposición suya, un cauce de efectividad en el sacramento de la reconciliación o penitencia mediante el cual la Iglesia reconcilia con Dios y recupera para la comunidad al miembro enfermo, como vimos en otra ocasión. Hoy nos acercamos poco al sacramento del Perdón de Dios. No nos sentimos pecadores. Pero eso no sólo no nos hace mejores, sino que nos endurece en nuestros pecados y faltas de amor. Recemos con verdad: «Perdona  nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden y no nos dejes caer en la tentación y líbranos del mal» de sentirnos ya justificados.

 

5.- La segunda Lectura dice textualmente: “Hermanos, sabemos que el hombre no se justifica por cumplir la ley sino por creer en Cristo Jesús. Por eso hemos creído en Cristo Jesús para ser justificados por la fe de Cristo y no por cumplir la ley, porque el hombre no se justifica por cumplir la ley”.

        El sentido literal es que la justificación, la santidad no  viene por el cumplimiento de la ley de las obras sino por la fe, el evangelio de Jesucristo. Y esto concuerda perfectamente con el evangelio de hoy, donde se nos invita a perdonar  porque ese es el proceder de Dios, la perfección, la santidad.

        Jesús ha censurado actitudes incorrectas del hombre antes Dios, que se fundaban, en última instancia, en una oculta autosuficiencia  y una falsa seguridad; finalmente Él nos ha manifestado que Dios es el consuelo y la alegría del humilde, que desde su pobreza o incluso en su pecado, se abandona con gozo a la misericordia de Dios y tiene experiencia de Él, de su amor  y de perdón de Padre.

        La santidad la concebimos como un progreso en las obras, en el desarrollo de las facultades, en la capacidad de superación y en el cumplimiento cada vez más exacto de las tareas y funciones, en el cumplimiento de las leyes.

        Los escribas y fariseos se distinguen por esto. Y  sin embargo Jesús dice: “Si vuestra justicia no supera…” ¿Por qué?  Porque este modo de vivir lleva inherente en sí el enorme peligro de identificar la perfección con la seguridad y santidad por sus obras externas.

        Sin embargo, para Jesús, la santidad, la perfección consiste en imitar la misericordia que Él tiene para con los hombres. “Si vuestra santidad no sobrepasa…” La observancia escrupulosa y literal de los mandamientos de aquí en adelante ya no es suficiente. Debe ser sobrepasada por un cumplimiento según el espíritu, según el evangelio. De ahí la invitación de Jesús: “Sed misericordioso como vuestro Padre celestial es misericordioso...” Mostrándose misericordioso el discípulo de Jesús se asemeja al Padre. Por eso Lucas pone misericordioso, donde Mateo pone “sed perfectos…”, porque esto puede llevar a lo que estamos censurando, poner la confianza en la perfección propia de los actos, pero sin misericordia, que es la esencia de Dios, amor misericordioso.

        La santidad cristiana está en tener un corazón compasivo y misericordioso como nuestro Padre Dios que es todo amor, su esencia es amar y si deja de amar deja de ser Dios.

        El hombre no se acerca a Dios por las obras, ni a Dios le podemos dar nada que Él no tenga; solo podemos acercarnos por el amor misericordioso hacia los necesitados, abandonados y pecadores, por los sentimientos de perdón mutuo.

        Las buenas obras no justifican al hombre, si no proceden de un corazón humilde y misericordioso. La santidad está en la misericordia, en amar a los hombres como Dios nuestro Padre nos ama a todos y nos perdona.

 

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DOMINGO XII ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Zacarías 12, 10-11

 

        Hundido el imperio persa, y antes del período de helenización, se refleja un resurgimiento de esperanza en la comunidad, girando toda ella en torno al Templo. El Templo es no sólo el centro de la comunidad, sino el centro religioso del mundo. Se espera la exaltación futura de esta esperanza: la gracia y la oración, derramadas por Dios y se vislumbra también la acción redentora de la muerte del Traspasado, como origen de la salvación. Menos claro que en el Siervo de Isaías 52, 13-53, 12, pero los textos se iluminan unos a otros. En torno a él se insiste, sobre todo, en la conversión: mirada y duelo universal por Él, el uno, el único, el primogénito. Él, con su sufrimiento, atraerá todas las miradas convertidas (cfr Apoc 1,7; Jn 3, 14), y, con la eficacia de su acción, eliminará las dudas (cfr Evangelio de hoy), realizará la unidad universal en la única fe (cfr Segunda lectura de hoy).

 

SEGUNDA LECTURA: Gálatas 3, 26-29

 

        La justificación por la fe en Cristo da a los hombres una ciudadanía nueva, la del verdadero pueblo de Dios. Con esta imagen aclara Pablo el contenido de la justificación cristiana. Esta ciudadanía equivale a la filiación divina. Los ciudadanos del nuevo pueblo de Dios son Hijos de Dios. Y esta realidad se adquiere por la fe en Cristo Jesús (Rom 8, 14-15). El momento histórico con que el hombre entra en el pueblo de Dios es el de su bautismo. Pablo explica esta realidad con la imagen de «revestirse de Cristo» hebraísmo bíblico usado más veces por Pablo (Rom 13, 14; 1 Cor 15, 53; Ef 4, 24; 6, ir) para expresar la unión vital, íntima con el Señor. Esta ciudadanía realiza la unidad de todos los pueblos, de todas las clases sociales. La fuerte división que existía en el mundo de entonces, queda superada por la obra salvadora de Cristo que hace de todos los creyentes una sola persona «en Cristo» (cfr Ef 2, 7).

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 9, 18-24

 

QUERIDOS HERMANOS: en el Evangelio de hoy Lucas une el reconocimiento de la divinidad de Jesucristo, por parte de Pedro, con el anuncio de la Pasión del Señor, y la exigencia de la abnegación y la cruz para seguirle. Estas tres realidades son esenciales en el cristianismo y están profundamente unidas.

1.- La Divinidad de Jesucristo. Es el fundamento de la fe cristiana. El cristianismo es Cristo, Hijo de Dios. Sin confesar la Divinidad de Cristo no hay cristianismo. Es el mayor don de Dios a los hombres.

        Una cosa, sin embargo, es conocerlo, estudiarlo, predicarlo y oírlo. Lo que necesitamos es creerlo. Y mejor, celebrarlo en los sacramentos, especialmente, la Eucaristía. Y lo mejor de todo, vivirlo. Para eso vino en nuestra busca. Y  predicarlo, lo mejor es ser testigos. Creo en Cristo, en la medida en que ajusto mi vida a esta verdad, y Él es lo primero y absoluto en mi vida. No es fácil. Es un don de Dios, una gracia, hay que pedirla.

        San Juan de la Cruz: oración meditativa, afectiva, contemplativa con la conversión y purificación permanente, las noches, las purgaciones, para llegar a la unión total en Dios. La sinceridad de la fe, la verdad de mi fe se demuestra en la capacidad que tengo de renunciar a cosas por Cristo. Renuncio mucho, creo mucho; renuncio a poco, creo poco; renuncio a nada, me exijo nada.

        2.- Estructurar mi vida desde la fe es creer de verdad,  es  seguir a Cristo, vivir el evangelio, porque el cristianismo no son  sólo verdades, sino fundamentalmente vida entregada a Dios y a los hermanos por la verdad creída; la verdad creída se convierte así en verdad vivida, que me lleva al éxtasis por el sufrimiento de tomar la cruz y seguir las huellas, las mismas huellas de Cristo; el amor a Dios creído en Cristo nos debe llevar a matar el amor que nos tenemos a nosotros mismos, al propio yo, para adorar sólo a Dios y darle culto con mi fe y mi vida: “El que quiera seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y me siga…” ¿A qué estoy renunciando por creer en Cristo, por seguirle… como joven, familia, esposo, sacerdote…?

        3.- La muerte de mi yo y criterios y voluntad en seguir a Cristo es signo y manifestación de mi amor a Cristo, al Padre; como la pasión, muerte de Cristo es el acto supremo manifestativo del amor al Padre, cumpliendo su voluntad.

        Mi  camino de seguimiento a Cristo de cumplir la voluntad del Padre, me lleva a mi muerte, pasión y resurrección espiritual y total  ¿Quién vive en esta línea? Porque Jesús une la confesión sincera de su Divinidad con el seguimiento.

        Porque no se puede confesar con verdad: Tú eres Dios, y luego no seguirle y arrodillar la propia vida en su presencia, poner toda mi vida de rodillas ante Él, adorarle con todas las fuerzas de mi corazón.

 

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SEGUNDA HOMILÍA

 

QUERIDOS HERMANOS: 1.- La liturgia de la Palabra de este domingo proclama a Jesús como el Mesías que ha de sufrir mucho para salvar a los hombres. Tanto la primera Lectura, donde Zacarías nos habla de la muerte violenta de un personaje misterioso, por el que todo el pueblo llorará amargamente, como el pasaje del evangelio, donde Jesús abiertamente afirma que el Hijo del hombre ha de sufrir mucho y ser entregado para morir y resucitar para la salvación de muchos; se insiste en los padecimientos del Mesías y en la eficacia de su pasión salvadora. Vamos a reflexionar brevemente sobre estas verdades.

        2.- Destacaría en primer lugar el convencimiento que Jesús tiene de ser el verdadero Mesías que ha de salvar a su pueblo, no en un sentido político y temporal, sino como el Siervo de Yahvé, para llevarle a la salvación definitiva por su pasión y muerte sufrida por llevar sobre sus hombros los pecados de todos.         Y este convencimiento no se manifiesta sólo ni principalmente por las repetidas veces que Jesús insiste sobre este tema en diversos momentos de su vida, ni siquiera por la firmeza en ir a la muerte, sino fundamentalmente por la dureza con que rechaza las insinuaciones de Pedro cuando le quiere suavizar o apartar de este camino trazado por la voluntad del Padre.

        En San Mateo, después de la respuesta de Pedro: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”, Jesús responde: “Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo ha revelado nadie de carne y hueso sino mi Padre que está en los cielos”. Y en otro pasaje del evangelio, cuando Pedro, ante el anuncio de la pasión por parte del Señor, quiere apartarle de ese camino de sufrimiento, Jesús le dice: “Apártate de mi Satanás, porque piensas como los hombres y no como Dios…”

Vemos que a quien llamó poco antes bienaventurado y estar guiado por Dios su Padre en sus palabras, ahora lo llama Satanás y le dice que se aparte de Él. ¿Por qué esta dureza y este rechazo? Porque para Cristo la voluntad del Padre era su comida y Él había venido para cumplir su voluntad. Esto era lo primero y absoluto de su vida. Y por cumplir su voluntad está dispuesto a sufrir todo lo que sea. Y como esa es la voluntad del Padre para salvar a los hombres, por eso, Él se entrega totalmente a cumplir su voluntad.

El por qué del sufrimiento en Cristo y, sobre todo, la dureza de tanto sufrimiento, es un misterio; Cristo nos podía haber salvado de otro modo, sin sufrir tanto o sufriendo menos. Mucho se ha escrito sobre esta materia. Mucho se seguirá escribiendo. Me quedo con las palabras de Cristo, interpretando tanto sufrimiento en clave de voluntad del Padre para demostrar su amistad total al hombre, del amor total y gratuito: “Nadie ama más que aquel que da la vida…Tanto amó Dios al mundo que entregó a su propio hijo para que no perezca ninguno de los que creen en Él”.

        San Pablo lo comprendió y lo vivió así: “No quiero saber más de mi Cristo, y éste, crucificado”; “Para mí la vida es Cristo; vivo yo pero no soy yo es Cristo quien vive en mí y mientras vivo en esta carne vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó por mí”.

3.- En Getsemaní, es trágico ver que el Padre no le hace caso a su Hijo: “Padre, pase de mí este cáliz…” por amor a nosotros los hombres. Es, pues, en clave de amor extremo, de amor loco y apasionado de Dios al hombre como hay que interpretar toda la pasión y la muerte y resurrección de Cristo.     El camino trazado por Dios al Hijo ha determinado también el camino del discípulo, que quiera seguirle, de toda persona que opta por Él: “El que quiera ser discípulo mío…”       Debiéramos pedir esta gracia al Espíritu de Cristo, que es el Espíritu Santo. Él fue quien le impulsó a realizar el plan de Dios, por la potencia de su amor.

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DOMINGO XIII ORDINARIO

 

 

PRIMERA LECTURA: 1 Reyes 19, 16b. 19-21

 

        El Señor elige a quien quiere para que sea su portavoz, antes de todo merecimiento (Cfr Isaías 49,1). Elías con su acción simbólica invita a Eliseo a compartir con él su misión profética. Eliseo responde sin vacilación; deja hasta lo más querido por él para ser fiel a la invitación del Señor y lo sella todo con un sacrificio generoso. En la nueva alianza los apóstoles y discípulos del Señor heredarán el espíritu de los profetas. Jesucristo exigirá una exclusividad absoluta en su servicio (cfr Evangelio de hoy). Los apóstoles, padres y modelos nuestros en la fe, responden con la misma generosidad que Eliseo, dejándolo todo para seguir al maestro (Mt 4, 20, 22). En la Iglesia hay muchos oficios y carismas para la edificación de su Cuerpo (Ef 4, 11,16; 1 Cor 12, 27-31). La llamada del Señor llega a cada uno por caminos insospechados.

 

SEGUNDA LECTURA: Gálatas 4, 31B-5. 13-18

 

        La Lectura de hoy pertenece a la tercera parte de la carta en la que Pablo expone unas consecuencias prácticas de la doctrina sobre la justificación. El hombre justificado ha entrado en la libertad. Y en ella debe mantenerse firme; «permanecer», dice Pablo, tomando el vocablo del lenguaje militar y que describía la actitud del soldado en guardia. La libertad del «justificado» es una libertad en el amor al prójimo, que en realidad se convierte en una esclavitud al servicio del hermano. Y esta esclavitud en la libertad brota del amor, fundamento de la comunidad de justificados: “en el Espíritu”; se refiere Pablo principalmente al Espíritu Santo en cuanto dirige la vida del justificado y la orienta por el camino de las apetencias del Espíritu, contrarias a las de la carne, que es una vida antagónica a la del Espíritu, dominada por lo divino y sobrenatural.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 9, 51-62

 

QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- La liturgia de este domingo se centra en el seguimiento o discipulado de Jesús. Antes de llegar a las llamadas de seguimiento, nos llama la atención la primera frase del texto evangélico: Jesús, al presentir que se acercaba el tiempo de su retorno al Padre, “tomó la decisión de ir a Jerusalén”.

        No se trata precisamente de un viaje turístico, pues todos sabían que se trataba de la persecución y posible muerte de Jesús. Los discípulos se lo dicen en otro texto evangélico: “Señor, si hace poco te querían apedrear…” Pero Él sigue fiel a la voluntad del Padre: «Hay que subir a Jerusalén».

 

        2.- En este camino de los discípulos, llenos de miedo y detrás de Jesús, San Lucas expone las perícopas del seguimiento y sus radicales exigencias, así como la poca comprensión de los Apóstoles acerca del modo y exigencias de Jesús.

        En primer lugar Jesús no tiene más remedio que reprochar a Santiago y a Juan sus deseos de venganza por el mal recibimiento que los samaritanos dispensaron a Jesús y su evangelio.

        Después de veinte siglos y de esta enseñanza de Jesús, en nosotros no ha desaparecido esta actitud vindicativa por motivos sociales o religioso.

        Si los cristianos tenemos derecho a vivir y practicar nuestra fe, que consideramos verdadera, no podemos por ello condenar a los que no piensen y vivan como nosotros, por heréticos o absurdos que nos parezcan, aunque comprendo que es una de las actitudes más difíciles de ayer y de hoy, siempre que no se metan contra nosotros.

       

3.- Pero el centro de las reflexiones de hoy está en las perícopas siguientes que, si bien son tres, giran en realidad sobre un mismo eje y una misma idea central.

        San Lucas nos trae tres casos de posibles discípulos de Jesús.

        En el primer caso, hay como una autoinvitación; se trata de uno que entusiasmado por la fama de Jesús, se decide a seguirle donde quiera que vaya. Jesús viene a decir: No tengo nada que ofrecerte de ganancias materiales ¡No tengo ni casa donde alojarme!

        Jesús, al revés que los líderes políticos, no ofrece nada. Ni hoy tampoco. Por eso pierde campañas con algunos, otros abandonan sus llamadas y tiene tan poco jóvenes que quieran seguirle en el sacerdocio o en la vida consagrada. En el seguimiento a Jesús sólo importa el amor a Dios y el servicio a los hombres.

       

4.- El segundo candidato es llamado por Jesús con el característico: “¡Sígueme!” El hombre acepta, pero pone una condición sumamente razonable y lógica: que antes pueda enterrar a sus muertos. Es una forma de expresar la renuncia por Cristo a los afectos humanos, que deben quedar en segundo lugar, incluso ante el mandato del mismo Dios, de que hay que honrar a padre y madre. Dios quiere y nos obliga bajo mandamiento a amar a los nuestros, pero antes siempre está su voluntad, y si hay contraposición, debemos de anteponer la voluntad de Dios.

        Este es el sentido de las palabras de Cristo. Jesús se muestra intransigente y responde con una frase desconcertante: “que los muertos se encarguen de los muertos, en cambio, tú ve a anunciar el reino de Dios”.

        Esto tiene una interpretación simbólica: Ha llegado la Vida, deja el pasado de muerte, predica el Reino. Que el pasado se ocupe del pasado, no se puede colocar una tela nueva en la vieja.

       

5.- El tercer caso es similar al segundo. A este hombre le cuesta trabajo romper con su pasado afectivo: el que pone la mano en el arado y sigue mirando atrás, no vale para el reino de Dios.   No se oponía a la despedida de los padres, sino a la incompatibilidad del seguimiento cristiano con la antigua familia de los judíos, la sinagoga, el templo, la ley antigua.

        Concluyendo: La fe cristiana cambia radicalmente la vida del hombre, si es aceptada; es un punto de vista totalmente nuevo y original a la luz del cual debemos replantear toda nuestra existencia, aún en aquellos elementos que nos sean más queridos e íntimos.

        Sólo así la fe es cambio de vida y, en consecuencia, entrada en el Reino de Dios, que tiene unas leyes de crecimiento y desarrollo diversas a las leyes del reino de la tierra.       Que el Señor nos conceda luz para comprenderlas y gracias para seguirlas y vivirlas. Así seremos discípulos verdaderos. Amen.

 

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QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- La liturgia de este domingo se centra en el seguimiento de Cristo. Todos, desde el santo bautismo, nos convertimos en discípulos y seguidores   del Señor y herederos del cielo, de la eternidad, que empieza aquí abajo, y para eso, para ser seguidores y discípullos y cristianos completos de Cristo estamos obligados no solo a creer en Él sino a  seguirlo, a imitarlo, cumpliendo sus mandamientos, su voluntad cada día, viviendo como él, pisando sus mismas huellas de amor a Dios y a los hermanos y para eso hay que hacer lo que nos dice y predica tantas veces en los evangelios: ” El que quiera ser discípulo mío... Algo que hoy se predica poco y se practica menos, incluso en ambientes religiosos: seminarios, noviciados... Porque es antipatico y supone mortificarnos y negar nuestros egoismos.

Por eso os digo que desgraciadamente el seguimiento de Cristo en nuestra vida, el vivir su evangelio, está hoy muy olvidado por la mayor parte de los cristianos; hoy hay muchos bautizados, que no  tenemos la convicción de que ser cristiano, estar bautizado es un compromiso de seguir e imitar a Cristo en nuestra vida, de seguir su evangelio, su vida y enseñanzas, no de saberla o incluso de predicarla sino de vivirla, y no reflexionamos todos los días si mi vida como esposo cristiano, como madre cristiana, como hijo o joven cristiano, sobre todo, como sacerdote y religiosa consiste esencialmente en imitar y seguir y vivir lo que Cristo vivió y practicó y predicó en su evangelio, cumpliendo así las exigencias propias de la vida cristiana en el matrimonio o el sacerdocio o la vida religiosa, a la que Cristo nos ha llamado,

Es decir, que he sido bautizado, o que he sido ordenado sacerdote o que Cristo me ha llamado a la vida religiosa para vivir su vida, esto es, para ser seguidor suyo, pisar sus huellas de amor a Dios y a los hermanos como él, hasta dar la vida, esto es, para ser santo, todos estamos llamados a la santidad, a la vida de unión con Él mediante la oración diaria y el cumplimiento de los mandamientos y voluntad de Dios, cada uno según su estado, no es lo mismo la vida de una religiosa que la de una madre cristiana o una joven cristiana, cada uno tiene que ser santo según su estado de vida, y a esto estamos llamados desde el santo bautismo, y las ayudas son los demás sacramentos.

Y la santidad no es una cosa extraordinaria, solo reservada para algunas almas especiales, no, es una exigencia para todo bautizado, es vivir en plenitud la vida de gracia que nos da el bautismo y potencia la comunión eucarística, rezamos y comulgamos para ser como Cristo, para vivir como Cristo, esto es, para se santos, para amar a Dios sobre todas las cosas y a todos los hombres como hermanos, y lógicamente esto no es fácil, primero porque ni siquiera lo sabemos o lo tenemos en cuenta y tratamos de vivirlo, y segundo, porque cuesta sacrificio, cuesta mucho esfuerzo y dolor y renuncias el vivirlo.

Es sencillamente tener todos los días un rato de oración- revisión personal de vida, si es ante el Sagrario, mejor; el camino de la santidad, de la perfección cristiana es el camino de la oración-conversión diaria porque ORAR, AMAR Y CONVERTIRSE A DIOS SE CONJUGAN IGUAL. Y esto seas cura, religiosa, cardenal u obispo…. No oro todos los días, oro y no me convierto… me he cansado de convertirme y cambiar de vida, se acabó la oración, es tiempo perdido.

Queridas hermanas, en la vida religiosa me he comprometido a seguir a Cristo en santidad y amor total, en castidad perfecta, viviendo en pobreza y plenitud la vida de gracia, de santidad, luchando por seguir en mi vida la vida de mi Cristo, único Señor y esposo al que me he comprometido en pobreza castidad y obediencia hasta el cielo, hasta la eternidad y es tan serio y verdadero mi deseo de ser totalmente de Cristo que he renunciado a vivir en el mundo para vivir solamente para él y para toda la Iglesia en vida de recogimiento, sacrificio y sobre todo, de oración-conversión permanente, tengo que se santa...

Repito, hermanos, porque esto es lo único que importa, lo único que todos hemos de tratar de vivir en nuestras vidas, cada uno según su estado. Todos, desde el santo bautismo, estamos llamados no solo a rezar, sino a ser santos, a cumplir la voluntad de Dios cada día con esfuerzo y santidad, todos, los padres, los esposos cristianos, los jóvenes cristianos, y sobre todo, los sacerdotes y los religiosos y religiosas, todos estamos llamados a la a vivir imitando y siguiendo a Cristo, cada uno según su estado.

 

3.- Y esto es el centro de las reflexiones de hoy, de las perícopas siguientes que, si bien son tres, giran en realidad sobre un mismo eje y una misma idea central, la que os he dicho: Según Jesucristo Dios debe ser lo primero y preferido en nuestra vida.

        San Lucas nos trae tres casos de posibles discípulos de Jesús.

En el primer caso, hay como una autoinvitación; se trata de uno que entusiasmado por la fama de Jesús, se decide a seguirle donde quiera que vaya. Jesús viene a decir: No tengo nada que ofrecerte de ganancias materiales, solo mi amistad y salvación ¡No tengo ni casa donde alojarme! Soy pobre, no hago rico a mis seguidores, no he venido para eso.. Por eso, hoy en un mundo materialista, Jesús tiene pocos seguidores, seminaristas, novicias, niños y jóvenes, que le sigan en vida religiosa o sacerdotal. A ver si el pueblo cristiano es más agradecido a los sacerdotes y a las religiosas contemplativas que renuncian a todo para llevarlos al cielo.

 

4.- El segundo candidato es llamado por Jesús con el característico: “¡Sígueme!” El hombre acepta, pero pone una condición sumamente razonable y lógica: que antes pueda enterrar a sus muertos. Es una forma de expresar que los afectos humanos,  deben quedar en segundo lugar, ante la voluntad de Dios; aunque paradógicamente los religiosos, sacerdotes y religiosas luego amamos más a los padres que el resto.

        Y el tercer caso es similar al segundo. «Te seguiré, Señor. Pero déjame primero despedirme de los de mi casa». A este hombre, como a estas religiosas contemplativas,  les cuesta trabajo romper con su pasado afectivoA todos nos cuesta dejar nuestra casa, sobre todo a sacerdotes y religiosas, pero ordinariamente luego somos los que más rezamao y nos interesamos por la familia.

Jesús no se opone ahora ni entonces a la despedida de los padres, pero la llamada de Dios, la vocación al sacerdocio o la vida religiosa debe anteponerse a todo. PIDAMOS ESTA GRACIA para LA IGLESIA ACTUAL, EL MUNDO  NECESITA VOCACIONES que renuncien a todo por el reino de Dios y la salvación eterna de los hermanos. Es la mejor forma de amar al mundo y a los hombres y a nuestras familias, todo por su vida y salvación eterna.

 

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DOMINGO XIV ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Isaías 66, 10-14c

 

        El Dios del creyente es el Dios de la paz (Jer 29,11) Sus intervenciones son portadoras de paz, que caracteriza la era de la salvación de Dios y que Dios “derramará sobre su pueblo como un torrente”. Todo es fruto del cumplimiento de la palabra de Dios que permanece para siempre, ya que la voluntad salvífica de Dios es más fuerte que los poderes humanos de los pueblos. Sobre este fundamento se apoya la fe y la esperanza del profeta  que cree en la bondad y en la profundidad del amor de Dios. Y salva a su pueblo por fidelidad y por el amor que le tiene. Dios, con su perdón y su protección, es el fundamento de la verdadera paz, tanto para la vida personal del hombre como para la convivencia de todos en la ciudad.

       

SEGUNDA LECTURA: Gálatas 6, 14-18

 

        El apóstol Pablo, en la lectura que hacemos hoy de su carta a los Gálatas, pone la cruz de Cristo como centro del mensaje de salvación ofrecido por la vida y enseñanza de Jesús.

La paz de Dios nace de la cruz. Y Pablo, crucificado con Cristo  anuncia la paz a todos los que siguen el camino de la cruz. No cabe duda que la cruz ha hecho surgir un pueblo nuevo. Los brazos de la cruz de Cristo hacen a todos los hombres iguales y acogidos bajo su sombra salvífica. La importancia de la cruz no puede parangonarse con otros episodios de la historia de la salvación. El camino de la salvación consiste en compartir la cruz de Cristo para sentirse una criatura nueva liberada de las realidades temporales. En San Pablo, “las marcas” que aparecen en su carne, son señales de quien luchó por ser el “hombre nuevo” resucitado en Cristo a una vida de paz y amor.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 10, 1-12. 17-20

 

 QUERIDOS HERMANOS: En el evangelio de este domingo Jesús empieza diciéndonos que “La mies es mucha, pero los obreros son pocos, rogad al dueño de la mies que envíe obreros a su mies…”. La mies es mucha, el mundo entero que hay que salvar; los obreros, los sacerdotes, son pocos. Y esto es lo que nos dice el Señor, que tenemos que orar por las vocaciones, tenemos que pedir y orar para que el Señor nos dé muchos y santos sacerdotes. ¿Tú rezas alguna vez por las vocaciones, para que haya muchos y santos sacerdotes?Pues mira cómo el Señor te invita a que lo hagas

 Hermanos, somos eternos. Nuestra vida es más que esta vida…Para esto vino Cristo. Los sacerdotes somos los obreros de la mies, de las eternidades de todos los hombres…Es por lo único que soy sacerdote… porque tú eres eterno, porque Dios existe y nos ha llamado a vivir su misma vida de gozo en el cielo con Él. Cada uno que haga con su vida lo que quiera pero no olvidemos nunca el credo, lo que creemos y profesamos en todas las misas: creo en la resurrección de la carne, creo en la vida eterna… por eso todos los que han muerto están vivos en la vida eterna, es decir, en el cielo felices con Dios o en el infierno eternamente sin Dios, lo ha dicho el Señor, y ya para siempre. Lo ha dicho el Señor.

Queridos hermanos, esto fue para lo único que vino el Señor a este mundo, ¿para qué vino Cristo? ¿para qué murió en la cruz y resucitó?, ¿vino solo para hacer milagros, para dar de comer, para curar enfermos o predicar…? No, Cristo vino fundamentalmente para salvanos eternamente, para abrirnos a todos los hombres las puertas del cielo, donde pido todos los días en la santa misa que estén los nuestros, todos los cristianos, muchísimos de los cuales se han aparecido a través de la historia, muchos santos y santas, para confirmarnos que están vivos en la vida eterna, y Cristo y la Virgen, Lourdes, Fátima, Siracusa...infinidad de apariciones.

Queridos hermanos, Cristo, hijo de Dios verdadero, en quien creemos y esperamos, vino a este mundo y se encarnó y predicó, y  murió y resucitó unicamente para esto, para que todos tengamos vida eterna, para vencer la muerte en nosotros como la venció en Él, el primero de  todos… así que cuando morimos para este mundo pasamos a la eternidad o con Dios en el cielo o en el otro sitio que no quiero ni mencionar pero  que existe, porque Cristo lo dijo y predicó: “venid benditos…, marchad malditos…”.

 Esta es una verdad fundamental de nuestra fe, del cristianismo, lo único por lo que soy sacerdote, lo único por lo que existe la Iglesia en este mundo, para llevarnos a todos al cielo porque tú eres eterno; mira a ver cómo vives, el camino llevas en esta vida, mira lo que estás haciendo para vivir esta eternidad con Dios…

Y para esto es la religión, la misa, el cumplir los mandamientos… porque habrá un examen en el mismo momento en que morimos para este mundo: “Venid, benditos de mi Padre, porque tuve hambre y me disteis de comer, estuve desnudo y me vestisteis,  enfemo…. Y ¿cuando lo hicimos..? cuando lo hicísteis con cualquiera de mis hermanos los hombres.. MARCHAD MALDITOS AL FUEGO ETERNO….

ES LO ÚNICO QUE QUIERO PREDICAROS ESTA TARDE EN NOMBRE DE CRISTO … ES LO MÁS IMPORTANTE DE LA VIDA DE CADA UNO. “Porque la vida de los que en Ti creemos, no termina, se transforma y al deshacerse nuestra morada temporal adquirimos una morada eterna en el cielo: prefacio de la misa de difuntos.

YO SOY SACERDOTE SOLO POR ESO, PARA LLEVAR A MIS HERMANOS, TODOS LOS HOMBRES, NIÑOS, JÓVENES O MAYORES AL CIELO, CIELO QUE A VECES SIENTO SOBRE TODO JUNTO AL SAGRARIO, donde está Cristo vivo, vivo y resucitado, y donde se quedó para llevarnos a todos como nos prometió durante su vida, “yo soy el pan de vida…. Y realizó en la cena del Jueves Santo... ESTO ES MI CUERPO… que algunos de vosotros vais a recibir….

Este Cristo que está en el pan consagrado es el mismo del cielo, y de Palestina, el que predicó este evangelio de hoy y que hoy me ha dicho tantas cosas que solo voy a meditar con vosotros la primera frase que nos dice en el evangelio de este domingo: “la mies es mucha, los obreros son pocos…”.

PUES BIEN, hermanos, necesitamos obreros que cultiven esta mies, esta eternidad de todos los hombres. Y estos cultivadores son principalmente los sacerdotes de Cristo. El Padre Dios, en Cristo Jesús, su Hijo y único Salvador del mundo, por medio ahora de los sacerdotes, quiso salvarnos para una eternidad de gozo en el cielo con Él.

Repito, yo soy cura y he renunciado a esposa e hijos únicamente porque tú eres eterno, y esto lo siento y lo vivo muchas veces igual que la presencia de Cristo en el Sagrario hasta el punto de que le digo muchas veces: Señor, quiero irme contigo, porque tú llenas toda mi vida: “Sàcame de aquesta vida y dame la muerte…”.

Hermanos, somos eternos, no nos van a salvar ni los políticos ni los guasad ni tanta superficialidad que existe hoy en el mundo, solo existe una salvación, una vida: Dios eterno e infinito. Hermanos, sed religiosos, rezad, venid a misa los domingos, sed esposos y esposas fieles, cristianos de verdad… Que esta vida se pasa y la vida eterna, que Él, que Jesucristo nos consiguió con su vida, muerte y resurrección, nos viene a todos por los sacramentos, principalmente por el sacramento del bautismo que nos da la vida nueva de la gracia, vida eterna de Dios en nosotros, y por la Eucaristía, “El que come de este pan vivirá  eternamente…y la misa del domingo es celebrar la resurrección de Cristo y la nuestra.

Ahora bien, para predicar y recibir los sacramentos de la vida eterna necesitamos sacerdotes, sacerdotes, porque el Señor ha querido que fuéramos colaboradores suyos, que tuviéramos una parte importante en la tarea de la salvación de todos los hombres, y esto somos todos los sacerdotes, sembradores y cultivadores y recolectores de las eternidades de nuestros hermanos los hombres, somos eternos, nuestra vida, tu vida es más que esta vida de ahora; hermano, vivirás siempre, en la felicidad eterna del mismo Dios, o fuera de Él, en la condenación eterna ….

“La mies es mucha, los obreros, pocos”, y otra verdad, queridos hermanos, que quiero deciros es que este evangelio lo predica Jesús para todos los cristianos, para todos los bautizados:

POR EL SANTO BAUTISMO TODOS SOMOS HECHOS SACERDOTES Y PREDICADORES DE CRISTO Y de SU EVANGELIO, PERO ES UNA VERDAD TEOLÓGICA HOY MUY OLVIDADA Y MENOS PRACTICADA. Los padres y madres cristianos son sacerdotes que deben instruir en la fe a sus hijos, por eso sois responsables de la eternidades de vuestros hijos.

 

De ahí que hayamos de rogar, una y otra vez, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies, que despierten la conciencia dormida de tantos cristianos que no viven su fe.

Hermanos, “la mies es mucha, los obreros, pocos, rogad al dueño de la mies que envíe obreros a su mies”. Necesiamos curas y madres sacerdotales, cultivadorres de  eternidades de sus hijos.

¡Matrimonios jóvenes, por amor a Cristo y a todos los hombres, vuestros hermanos, animaros a tener un hijo sacerdote, que sea sembrador y recolector de las eternidades.

 

ORACIÓN DE LOS FIELES:

 

--En el Evangelio de hoy Jesucristo nos dice que es necesario enviar obreros a la mies, porque la mies es mucha y los obreros, los sacerdotes, son pocos.

POR ESO, OREMOS AL DUEÑO DE LA MIES, DICIENDO:

OH SEÑOR ESCÚCHANOS Y TEN PIEDAD

--Evidentemente el Señor se refiere a las vocaciones sacerdotales.
Hay que pedir mucho a Dios que haya muchas y buenas vocaciones sacerdotales.

POR ESO, OREMOS AL DUEÑO DE LA MIES, DICIENDO:

OH SEÑOR ESCÚCHANOS Y TEN PIEDAD

--La peor tragedia para la iglesia, para una nación es la falta de sacerdotes. Muy lamentable es que falten médicos e instalaciones sanitarias, pero peor es que falten sacerdotes médicos de la vida eterna.

--POR ESO, OREMOS AL DUEÑO DE LA MIES, DICIENDO:

OH SEÑOR ESCÚCHANOS Y TEN PIEDAD

--Los médicos, esos grandes bienhechores de la humanidad, lo más que pueden hacer es retrasar la hora de la muerte. Pero ningún médico puede garantizarnos una vida eterna. Los sacerdotes, sí.

POR ESO, OREMOS AL DUEÑO DE LA MIES, DICIENDO:

OH SEÑOR ESCÚCHANOS Y TEN PIEDAD

--El sacerdote es el mayor bienhechor de la humanidad porque es el único que puede garantizarnos una vida eterna y feliz con Dios.

POR ESO, OREMOS AL DUEÑO DE LA MIES, DICIENDO:

OH SEÑOR ESCÚCHANOS Y TEN PIEDAD

--Es una pena que muchos jóvenes no son capaces de descubrir los valores del sacerdocio porque están alejados de la fe y se les escapa lo más importante de la vida: la felicidad eterna, para la cual existen y existimos.

POR ESO, OREMOS AL DUEÑO DE LA MIES, DICIENDO:

OH SEÑOR ESCÚCHANOS Y TEN PIEDAD

--El materialismo de nuestra época hace que gran parte de la juventud actual sólo piense en el dinero y en los placeres de la vida. Pidamos a Dios que muchos jóvenes valoren la vida  y la felicidad eterna de sus hermanos los hombres y se entreguen al servicio de Dios y de las almas.

POR ESO, OREMOS AL DUEÑO DE LA MIES, DICIENDO:

OH SEÑOR ESCÚCHANOS Y TEN PIEDAD

 

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CUANDO SE PIENSA... (Está retocada por mí del original)

 

CUANDO SE PIENSA... que ni la Santísima Virgen puede hacer lo que un sacerdote...

 

CUANDO SE PIENSA... que ni los ángeles ni los arcángeles, ni Miguel ni Gabriel ni Rafael, ni príncipe alguno de aquellos que vencieron a Lucifer pueden hacer lo que un sacerdote...

 

CUANDO SE PIENSA... que Nuestro Señor Jesucristo en la última Cena realizó un milagro más grande que la creación del Universo con todos sus esplendores y fue el convertir el pan y el vino en su Cuerpo y su Sangre para alimentar al mundo, y que este portento, ante el cual se arrodillan los ángeles y los hombres, puede repetirlo cada día un sacerdote...

 

CUANDO SE PIENSA... en el otro milagro que solamente un sacerdote puede realizar: perdonar los pecados y que lo que él ata en el fondo de su humilde confesionario... Dios obligado por su propia palabra, lo ata en el cielo, y lo que él desata, en el mismo instante lo desata Dios.

 

CUANDO SE PIENSA... que la humanidad se ha redimido y que el mundo subsiste porque hay hombres y mujeres que se alimentan cada día de ese Cuerpo y de esa Sangre redentora que sólo un sacerdote puede realizar... Cuando se piensa que el mundo moriría de la peor hambre si llegara a faltarle ese poquito de pan y ese poquito de vino...

 

CUANDO SE PIENSA... que eso puede ocurrir, porque están faltando las vocaciones sacerdotales; y que cuando eso ocurra se conmoverán los cielos y estallará la tierra, como si la mano de Dios hubiera dejado de sostenerla; y las gentes gritarán de hambre y de angustia, y pedirán ese pan, y no habrá quien se los dé; y pedirán la absolución de sus culpas, y no habrá quien las absuelva, y morirán con los ojos abiertos por el mayor de los espantos...

 

CUANDO SE PIENSA... que un sacerdote cuando celebra en el altar tiene una dignidad infinitamente mayor que un rey; y que no es ni un símbolo, ni siquiera un embajador de Cristo, sino que es Cristo mismo que está allí actuando el mayor milagro de Dios...

 

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DOMINGO XV ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Deuteronomio 30, 10-14

 

        Toda la gente se esfuerza en estudiar, prepararse, para ejercer una profesión del modo más competente posible. Dios, en la primera lectura de hoy, nos ofrece, por boca de Moisés, una misión, una profesión, que es para toda la gente y no necesita preparación técnica alguna. Lo que necesita es una generosidad y una bondad a toda prueba: “cumplamos sus mandatos; que nos convirtamos a Él de corazón y que tratemos con amor a todos, cumpliendo la Ley del Señor”. Además, para que no pongamos disculpas al cumplimiento de este mandato, nos asegura que “lo tenemos impreso en el corazón”, que no es preciso que lo andemos buscando fuera de nosotros. Directamente Moisés habla al antiguo pueblo de Dios, invitándole a vivir la alianza de fidelidad que había prometido al Señor. Dios no se ha apartado de su pueblo. Es el pueblo quien no ha respondido con lealtad. Ahora se le ofrece la oportunidad de volverse al Señor cumpliendo la ley que lleva impresa en su corazón.

 

 

SEGUNDA LECTURA: Colosenses 1, 15-20

 

        Si en la primera lectura nos invitaba el Señor a cumplir el mandato impreso en nuestro corazón, ahora es San Pablo quien afirma que es Jesús quien nos da ejemplo para realizarlo. San Pablo eleva un himno de acción de gracias a Jesús, el Señor, por quien fueron hechas todas las cosas y por quien han sido reconciliadas todas las cosas del cielo y de la tierra por su entrega en la cruz. Es cierto que “todo viene de Dios y todo retornará a él”, pero el cristiano, a través de su «renacer» en Cristo, tiene una relación más íntima y profunda con Dios nuestro Padre: la de ser hijo en el Hijo. Cristo es la imagen de Dios invisible y por medio de Él nosotros podemos acercarnos al Padre. Cristo Jesús es el principio y el fin de la Creación. Todo procede de Él y en Él terminan todas las cosas. En definitiva, el amor es el fundamento de nuestra amistad con Dios y de nuestra reconciliación con Él.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 10, 25-37

 

QUERIDOS HERMANOS: La página evangélica de hoy es elocuente por sí misma. Es un hermoso resumen de todo el evangelio y de la fe católica y cristiana:Lo que define nuestra religión, nuestra relación y amor a Cristo, lo que define la verdad de la fe y del cristianismo de un bautizado es la práctica del amor a Dios y al prójimo, es el primer mandamiento de la ley de Dios y lo prueba y afirma Jesús en otras partes del evangelio, diciendo: “un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros como yo os he amado. En esto conocerán que sois mis discípulos, si os amáis los unos a los otros” (Jn 19, 34).

        Lo que cuenta para el encuentro último con Dios es el amor a los demás: “Venid benditos de mi Padre… porque tuve hambre y me distéis de comer…” “Lo que hicisteis con uno de estos mis hermanos más pequeños a mí me lo hicisteis” (Mt 25,40). De ahí que San Pablo afirmara: “Amar es cumplir la ley entera” (Rom 13, 10).

Y ésta es la verdadera religiosidad cristiana, la espiritualidad auténtica: “La religión pura e intachable a los ojos de Dios Padre es ésta: visitar huérfanos y viudas en sus tribulaciones y no mancharse las manos con este mundo”, escribía el Apóstol Santiago. Y San Juan concluirá: “Si alguno dice amo a Dios y aborrece a su hermano es un mentiroso. Pues quien no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve” (1Jn, 4, 20). 

2.- Desgraciadamente, de tanto oírlo y no practicarlo, nos resbala, y no nos impresiona este mandamiento del amor fraterno, tan querido e inculcado por Cristo. Pero Jesús, con el evangelio de hoy, nos insiste, en que el culto, tanto del levita como del sacerdote, igual que los negocios, ocupaciones, prisas, egoísmos o comodidad, no pueden ser excusa para olvidarse del prójimo.

        Vivir pensando en uno sólo, en el consumismo existencial, sin preocuparse de los hermanos, no debe ser el lema de un cristiano ni la finalidad de nuestras vidas. El que ama de verdad a Dios se debe tomar muy en serio el amor al hermano, si de verdad quiere cumplir sus mandamientos, su voluntad.

        Y amar al hombre es hacerse próximo, prójimo a él. Esto es lo que nos dice Jesús en la parábola. Eres tú el que has de hacerte prójimo, es decir, compañero de todo hombre sin distinción alguna, porque todo hombre es tu hermano por la encarnación de Cristo en nuestra naturaleza humana y por mandato del Padre.

Por eso, la pregunta correcta no es la del letrado: ¿Quién es mi prójimo para saber a donde debe llegar mi obligación?; sino ¿quién está necesitando mi amor, mi ayuda y solidaridad, para que yo esté cercano a él y le ayude.

Y el Señor concluye su enseñanza en el evangelio de hoy y nos dice a todos: “Anda, haz tu lo mismo y vivirás”. Y esto es lo que yo os digo y me digo a mí mismo esta mañana si quiero amar a Dios de verdad, si quiero cumplir sus mandamientos, si quiero preparar ya el examen de amor final de mi vida al que el Padre me someterá el día de mi muerte, en el juicio de la vida eterna que empezaré: “Venid, benditos de mi padre, porque tuve hambre me disteis de comer… Marchaos, malditos, al fuego eterno…

Y es que Jesús nos dice que lo que hagamos de bueno o malo a nuestros hermanos, los hombres, Él lo toma como hecho con Él. Por lo tantotermino: Examinémosnos como estamos en materia del amor a los hermanos porque de ella nos examinará el Padre el día de nuestra muerte  y de entrada en la vida eterna.

Hermanos, somos eternos, algo muy olvidado en el mundo actual porque vive de espaldas a Dios y a sus mandamientos, con polítcos ateos, pero que lo siento porque Dios existe, es lo único que existe de verdad y todos seremos juzgados de amor a Él y a los hermanos en el mismo momento en que dejemos este mundo.  y luego el cielo o el infierno para siempre, para siempre. Es doctirna de Jesús, para esto vino, para esto murió y resucitó, para que todos tengamos vida eterna con Dios o en el infierno y ya para siempre, para siempre, es por lo único que soy cura, para ser sembrador de eternidades y a veces siento en mi oración y trato con Dios estas verdades.

aunque a este mundo actual alejado de Dios quiere ocultarlo y negarlo, pero Dios existe y nada más morir a este mundo entramos en la eternidad y en este juicio que Cristo nos dice. Tú quieres ir al cielo con Dios o al infierno con mucho de los políticos y humanidad actual? Pues ya sabes lo que tienes que hacer, lo que Cristo te dice y de lo que te examinará nada más entrar en la eternidad ya para siempre y dejar este mundo. Cada uno que haga lo que quiera pero un creyente lo tiene clarísimo: esforzarse por amar en un mundo que ya no sabe hacerlo y lo está perdiendo. hagamos esto y viviremos la vida de Cristo, el amor de Cristo, seremos y viviremos la misma vida de Jesús. Porque no se trata sólo de saber, como quiere el doctor de la Ley, sino de vivir y actuar. Amar es vivir y tener vida.

        Impresiona la fuerza con que San Juan en su primera carta interpreta estas palabras: 1 Hijos míos, os escribo esto para que no pequéis.Pero si alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre: a Jesucristo, el Justo. 3 En esto sabemos que le conocemos: en que guardamos sus mandamientos. 4 Quien dice: "Yo le conozco" y no guarda sus mandamientos es un mentiroso y la verdad no está en él. 5 Pero quien guarda su Palabra, ciertamente en él el amor de Dios ha llegado a su plenitud.En esto conocemos que estamos en él. 6 Quien dice que permanece en él, debe vivir como vivió él. 7 Queridos, no os escribo un mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo, que tenéis desde el principio. 9 Quien dice que está en la luz y aborrece a su hermano, está aún en las tinieblas. 10 Quien ama a su hermano permanece en la luz y no tropieza. 11 Pero quien aborrece a su hermano está en las tinieblas, camina en las tinieblas, no sabe a dónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos.

12 Os escribo a vosotros, hijos míos, porque se os han perdonado los pecados por su nombre. 15 No améis al mundo ni lo que hay en el mundo.Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 16 Puesto que todo lo que hay en el mundo - la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la jactancia de las riquezas - no viene del Padre, sino del mundo. 7 El mundo y sus concupiscencias pasan; pero quien cumple la voluntad de Dios permanece para siempre.18 Hijos míos, es la última hora. Habéis oído que iba a venir un Anticristo; pues bien, muchos anticristos han aparecido, por lo cual nos damos cuenta que es ya la última hora.“Quien no ama, permanece en la muerte” (3,17). Sólo el que ama, vive de verdad, porque es capaz de salir de sí mismo, de sus propios intereses y exigencias, para ponerse en el lugar del que sufre, pasa necesidad, es frágil o está marginado.

 

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QUERIDOS HERMANOS:

       

1.- La página evangélica de hoy es elocuente por sí misma. Es un hermoso resumen de todo el evangelio de Jesús, de la esencia del cristianismo, es el primero de los mandamientos de Dios que debiéramos esforzarnos más por cumplir, sobre todo, en estos tiempos tan faltos de amor a Dios, y como consecuencia, tan faltos de amor a los hermanos, a los hombres, pero hasta entre los mismos esposos.

¿Sabéis cuántos matrimonios se rompieron en España en el 2015,  100.000 mil, pero no solo eso, no voy a decir números para no entristeceros, pero lo más triste es que aumentan cada año los padres y madres que matan a sus hijos: abortos, eutanasias…y los hijos a sus padres, o los abandonan ancianos, en fín, no hace falta irse tan lejos, cerca de nosotros aumentan familias rotas, vecinos que no se hablan, en fín, aumenta un mundo que se está alejando de Dios, y al alejarse de la fe y amor a Dios, se aleja del amor a los hombres.

Queridos hermanos: Amar al hermano es lo propio y característico del discípulo de Cristo, de quien ama y quiere seguir a Cristo. Es lo primero y lo que define nuestra religión cristiana, nuestra relación con Cristo, la práctica del amor a Dios y al prójimo sin restricciones.

Que nadie piense que ama a Dios, que es buen cristiano, aunque sea cura, fraile o monja, lo predico muchas veces, si no ama a los hermanos. Lo dice el mismo Jesús: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros como yo os he amado. En esto conocerán que sois mis discípulos, si os amáis los unos a los otros” (Jn 19, 34).

        Queridos hermanos, hay que amar por ley natural y cuando esto falla, hay que amar por mandato de Dios, incluso aunque no nos guste a veces, hay que amar para aprobar el examen final, lo único que importa para la eternidad, somos eternos, nuestra vida es más que esta vida, no moriremos para siempre… Y si alguno no

se salva, ya para siempre… es lo que más ha influido en mi vida sacerdotal… por qué están estas religiosas en un convento… qué hacen, por qué se sacrifican y rezan: por la salvación de todos,  porque existe Dios y estamos llamados a la eternidad…

Lo que cuenta para el encuentro último con Dios es el amor a los demás: “Venid benditos de mi Padre… porque tuve hambre y me distéis de comer…” “Lo que hicisteis con uno de estos mis hermanos más pequeños a mí me lo hicisteis” (Mt 25,40). De ahí que San Pablo afirmara: “Amar es cumplir la ley entera” (Rom 13). Y ésta es la verdadera religiosidad cristiana, la espiritualidad auténtica: “La religión pura e intachable a los ojos de Dios Padre es ésta: visitar huérfanos y viudas en sus tribulaciones y no mancharse las manos con este mundo”, escribía el Apóstol Santiago. Y San Juan concluirá: “Si alguno dice amo a Dios y aborrece a su hermano es un mentiroso. Pues quien no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve” (1Jn, 4, 20).

        2.- Desgraciadamente, de tanto oírlo y no practicarlo, nos resbala, y no nos impresiona este mandamiento del amor fraterno, tan querido e inculcado por Cristo. Pero Jesús, en el evangelio de hoy, nos insiste, en que el culto, tanto del levita como del sacerdote, igual que los negocios, ocupaciones, egoísmos o comodidad, no pueden ser excusa para olvidarse del hermano.

        Vivir pensando en uno sólo, dominado por el egoísmo y los propios intereses, sin preocuparse de los hermanos, no debe ser el lema de un cristiano ni la finalidad de su vida. El que ama de verdad a Dios se toma muy en serio el amor al hombre.

        Amar al hombre es hacerle próximo, prójimo de él. Esto es lo que nos dice Jesús en la parábola. Eres tú el que has de hacerte prójimo, es decir, compañero de todo hombre sin distinción alguna, porque todo hombre es tu hermano por la encarnación de Cristo y por mandato del Padre.

Por eso, la pregunta correcta no es la del letrado: ¿Quién es mi prójimo para saber a dónde debe llegar mi obligación?; sino quién está necesitando mi amor, mi ayuda y solidaridad, para que yo me acerque a él y me haga prójimo suyo.

        El Señor concluye su enseñanza: “Anda, haz tu lo mismo… Haz esto y vivirás”. Y esto es lo que yo os digo y me digo a mí mismo en nombre de Cristo Jesús: hagámonos prójimos de nuestros hermanos, acerquémonos a los que están tristes, enfermos, necesitados de amor y de ayuda, y así seremos verdaderos cristianos, viviremos la vida de Cristo, seremos y viviremos la misma vida de Jesús y salvaremos nuestras vidas: porque tuve hambre y me diste de comer, estuve triste, solo, enfermo y me visitasteis... Pero cuando lo hice así, Señor, contigo… cuando lo hiciste con cualquiera de tus hermanos, los hombres, lo que hacernos a los hombres, Dios lo toma como hecho a Él mismo: “Venid, benditos... alejaos malditos…

        Impresiona la fuerza con que San Juan en su primera carta interpreta estas palabras: 1 Hijos míos, os escribo esto para que no pequéis. Pero si alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre: a Jesucristo, el Justo. 3 En esto sabemos que le conocemos: en que guardamos sus mandamientos. 4 Quien dice: "Yo le conozco" y no guarda sus mandamientos es un mentiroso y la verdad no está en él. 5 Pero quien guarda su Palabra, ciertamente en él el amor de Dios ha llegado a su plenitud. En esto conocemos que estamos en él. 6 Quien dice que permanece en él, debe vivir como vivió él. 7 Queridos, no os escribo un mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo, que tenéis desde el principio. 10 Quien ama a su hermano permanece en la luz y no tropieza. 11 Pero quien aborrece a su hermano está en las tinieblas, camina en las tinieblas, no sabe a dónde va, porque las tinie

 

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 HOMILÍA

 

1.- ¿Por qué el hombre tiene que amar a Dios?  Porque Él nos amó primero: “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó y nos envió a su Hijo, como propiciación por nuestros pecados"(1Jn 4,10).

Si existo, es que Dios me ama y me ha llamado a compartir  con Él  su mismo gozo esencial y trinitario por toda la eternidad con todos sus hijos, los hombres, a los que tengo que amar como hermanos.

Sigue S. Juan: “ytodo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios...” (1Jn 4,7) ¡Qué maravilla! El amor viene de Dios y, al venir de Dios, nos engendra como hijos suyos, para vivir su misma vida trinitaria y con ese mismo amor que Él nos ama, le amamos nosotros también a Él, porque nosotros no podemos amarle a Él, si Él no nos ama primero y es entonces cuando nosotros podemos  amarle con el mismo amor que Él nos ama, devolviéndole y reflectando hacia Él ese mismo amor con que Él nos ama y ama a todos los hombres y con este amor también podemos amar a los hermanos, como Él los ama y así amamos al Padre y al Hijo como ellos se aman y aman a los hombres, y ese amor es su Amor personal infinito, que es el Espíritu Santo que nos hace hijos en el Hijo y en la medida que nos hacemos Hijo y Palabra y Verbo hacemos la paternidad del Padre por la aceptación de filiación en el Verbo y así también le hacemos feliz por nuestra aceptación de Padre.

Por eso continúa S Juan:“Queridos hermanos: Si Dios nos amó de esta manera, también nosotros debemos amarnos unos a otros. A Dios nadie lo ha visto nunca. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado en nosotros a su plenitud. En esto conocemos que permanecemos en él y él en nosotros. En que nos ha dado de su Espíritu” (1Jn 4,11-14).

Vaya párrafo, como para ponerlo en un cuadro de mi habitación. Viene a decirnos que todo es posible, porque nos ha dado su mismo Espíritu Santo, su Amor Personal, que es tan infinito en su ser y existir, que es una persona divina, tan esencial que sin ella no pueden vivir y existir el Padre y el Hijo, porque es su vida-amor-felicidad que funde a los tres en la Unidad, en la que entra el alma por ese mismo Espíritu, comunicado al hombre por  gracia, para que pueda comunicarse con el Padre y el Hijo por el Amor participado, que es la misma vida y alma de Dios Uno y Trino. Y con ese mismo amor tiene que amar a los hermanos. Por tanto en cristiano, no se puede amar como Dios quiere al prójimo, si Él no nos comunica su amor. Y todo esto y lo anterior: “Porque Dios es Amor”.

2.- Y este Dios tan infinitamente feliz en sí y por sí mismo, entrando dentro de su mismo ser infinito, viéndose tan lleno  de amor, de hermosura, de belleza, de felicidad, de eternidad, de gozo, piensa en otros posibles seres para hacerles partícipes de su mismo ser y amor, para hacerle partícipe de su misma felicidad. Se vio tan infinito en su ser y amor, tan lleno de luz y resplandores eternos de gloria, que a impulsos de ese amor en el que se es  y subsiste, piensa desde toda la eternidad en  crear al hombre con capacidad de amar y ser feliz con Él, en Él  y por Él y como Él.

 

SI EXISTO, ES QUE DIOS ME AMA. Ha pensado en mí. Ha sido una mirada de su amor divino, la que contemplándome en su esencia infinita, llena de luz y de amor, me ha dado la existencia como un cheque firmado ya y avalado para vivir y estar siempre con Él,  en  una eternidad dichosa,  que ya no va a acabar nunca y que ya nadie puede arrebatarme porque ya existo, porque me ha creado primero en su Palabra creadora y luego recreado en su Palabra salvadora.

 

SI EXISTO, ES QUE DIOS  ME HA PREFERIDO a millones y millones de seres que no existirán nunca, que permanecerán en la no existencia, porque la mirada amorosa del Ser infinito me ha mirado a mí y me ha preferido...Yo he sido preferido, tu has sido preferido, hermano.

 

SI EXISTO, YO VALGO MUCHO, porque todo un Dios me ha valorado y amado y señalado  con su dedo creador. (Qué bien lo expresó Miguel Ángel en la capilla Sixtina! Qué grande eres, hombre, valórate. Y valora a todos los vivientes, negros o amarillos, altos o bajos, todos han sido singularmente amados por Dios, no desprecies a nadie, Dios los ama y los ama por puro amor, por puro placer de que existan para hacerlos felices eternamente, porque Dios no tiene necesidad de ninguno de nosotros. Dios no crea porque nos necesite. Dios crea por amor, por pura gratuidad, Dios crea para llenarnos de su vida.

Con qué respeto, con qué cariño nos tenemos que mirar unos a otros.... porque fíjate bien, una vez que existimos, ya no moriremos nunca, nunca... somos eternos. Aquí nadie muere. Los muertos están todos vivos. Si existo, yo soy un proyecto de Dios, pero un proyecto eterno, ya no caeré en la nada, en el vacío. Qué  alegría existir, qué gozo ser viviente. Mueve tus dedos, tus manos, si existes, no morirás nunca; mira bien a los que te rodean,  vivirán siempre, somos semejantes a Dios, por ser amados por Dios.

 

SI EXISTO, ES QUE ESTOY LLAMADO A SER FELIZ, a ser amado y amar por el Dios Trino y Uno; este es el fín del hombre. Y por eso su gracia es ya vida eterna que empieza aquí abajo y los buenos cristianos, los santos y los místicos la desarrollan tanto, que no se queda en semilla como en mí, sino que florece en eternidad anticipada, como los cerezos de mi tierra en primavera.

Y todo esto que estoy diciendo de mi propia existencia, tengo que ponerlo también en la existencia de mis hermanos: esto da hondura y seriedad y responsabilidad eterna a mi sacerdocio y me anima a trabajar sin descanso por la salvación eterna de mis hermanos los hombres. Qué grande es el misterio de Cristo, de la Iglesia. No quiero ni tocarlo. Somos sembradores, cultivadores y recolectores de eternidades ¡Que ninguna se pierda, Señor! Si existen, es que son un proyecto eterno de tu amor. Si existen, es que Dios los ha llamado a su misma felicidad esencial.

 

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DOMINGO XVI ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Génesis 18, 1-10a

 

Los árabes llaman al Hebrón el Jalil -el amigo- en honor de Abrahán, el gran amigo de Dios (cfr Is 418 y Sant 2,23). Entre las muchas pruebas de amistad que Dios otorgó a Abrahán, ocupa lugar relevante la teofanía que describe la lectura de hoy; Dios se hace el encontradizo con Abrahán a la puerta de su propia tienda y se hace agasajar por él. Abrahán pone en juego la gran virtud del desierto: la hospitalidad, y lo que en un principio no iba a ser nada más que un poco de agua y un bocado de pan se convirtió en un espléndido banquete. Lleno de antropomorfismo y colorido, el lenguaje del Yavista alcanza en este capítulo del Génesis una belleza incomparable. El momento culminante de toda la lectura se encuentra en la promesa final: no pasará un año y Abrahán y Sara tendrán un hijo. Este es el objeto primordial del relato. Toda la teofonía estaba orientada hacia este acontecimiento. Muchos Santos Padres han visto en los tres hombres de la teofanía y en la adoración única de Abrahán el anuncio del misterio de la Santísima Trinidad, cuya revelación estaba reservada al Nuevo Testamento.

       

SEGUNDA LECTURA: Colosenses 1, 24-28

 

        Predicar la palabra de Dios, anunciar el evangelio de la Salvación, significa para San Pablo proclamar un «misterio»: el misterio formidable de todo un Dios que quiere salvar al hombre y para ello, ya desde antiguo, le sale al encuentro, si bien de manera un tanto enigmática (cfr la primera Lectura de hoy). Pero, llegada la plenitud de los tiempos (Gal 4, 4-7), el misterio se hace luz y se manifiesta de manera esplendorosa en Cristo. Jesucristo, centro y corona de toda la creación (Col 1, 16ss) es la revelación plena, perfecta, maravillosa, suprema del Padre-Dios: “quien me ve a mí ve al Padre”. (Jn 74, 8). San Pablo subraya la universalidad de esta dimensión que tiene en Cristo el punto de partida y el punto de llegada. Conocer y vivir el misterio es, pues, conocer y vivir a Cristo.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 10, 38-42

       

  “Marta se multiplicaba para dar abasto con el servicio; hasta que se paró y dijo: Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sola con el servicio? Dile que me eche una mano”.

Queridos hermanos: Es una lección muy interesante para todos, tanto para vosotros, cristianos como para mí, sacerdote y, sobre todo, religiosos/as de vida activa como contemplativa. Porque vemos que para el Señor Acción y Contemplación, ORAR Y TRABAJAR, rezar y servir, no son dos modelos distintos y separados sino que deben estar siempre unidos. Los dos deben estar juntos, pero en el orden que nos indica el Señor: primero vida contemplativa, recogernos todos los días y rezar y orar y meditar un poquito, y desde ahí, vivir el resto del día unidos al Señor en el trabajo.

Comentemos ya la visita del Señor a Marta y María en su casa narrada por el evangelio de hoy: Marta está al “servicio de la mesa” muy afanada por los muchos servicios (Lc 10,40) y no da abasto. Están Jesús y los doce discípulos. María está al “servicio de la Palabra” escuchando a Jesús. Ambas están sirviendo al Señor. Pero Marta, un tanto nerviosa por el trabajo, censura a su hermana contemplativa, y por el tono y la forma de decirlo, de algún modo también a Jesús, por permitir semejante actitud de escucha sin colaborar en la labor culinaria: Dile que me eche una mano (ib.).

Y el Señor responde con la confianza que le da la amistad: Marta, Marta, andas inquieta y preocupada con muchas cosas; solo una es necesaria. María, pues, ha escogido la parte mejor, y no le será quitada (10,41-42).

En conclusión, ¿con quién nos quedamos? ¿Con Marta o con María? ¿Con María o Marta? Pues con las dos: con María y Marta. Pues hay que saber interpretar correctamente la respuesta de Jesús, que no pretende contraponer la vida contemplativa y la activa, sino más bien establecer una adecuada categoría de valores.

Jesús en su relato no corrige a Marta por su trabajo como tal. Corrige su agitación y exceso, que le llevan a la angustia y turbación. Jesús corrige en Marta su escala de valores, de no “programar adecuadamente el tiempo dedicado a oír a Jesús y a servirle”; Jesús condena su activismo con ausencia de oración; su excesivo negocio, que no le permite el ocio de la contemplación.

Por otra parte, como dice san Bernardo, “lo que Jesús elogia en María no es el ocio. María tenía en aquel momento un ocio nada ocioso. No es que no hiciera nada, es que había elegido la ocupación, el trabajo esencial, el trabajo de la oración, la parte mejor (10,42), sin afirmar que la otra en sí fuera mala. Faltaría más. Había escogido lo que más importaba en ese momento de visita amiga, un tiempo para conversar, dialogar, contemplar, frente al ajetreo agobiante de tanto plato comensal.

Y generalizando y actualizando la escena, escribe Miguel Delibes, premios Miguel Cervantes y Príncipe de Asturias, en su “Parábola del náufrago” en tierra, frente a una sociedad de producción y consumo, de compras a plazos, de vida nerviosa, activista, mecanizada, robotizada, bombardeada de imágenes y anuncios, frente a una sociedad deshumanizada, Betania nos pide hermanación, equilibrio, armonía de acción y contemplación, sintonía de materia y espíritu, de dar al césar sin olvidar a Dios, de sublimar la rutinaria vida cotidiana del trabajo o descanso con ofertorios al Señor, siendo, aunque en distinta intensidad, martas y marías a la vez, como lo fue Abraham viviendo la hospitalidad y familiaridad con Dios (Gen 18,1-10).

Y así lo entendió santa Teresa, que vivía ambas realidades −contemplativa y andariega por oficio de fundaciones−, llegando a escribir con su típico gracejo sobre el binomio Marta y María:

“No ha de querer ser María antes que haya trabajado con Marta” (Vida, 22,9); “Marta y María han de andar juntas para hospedar al Señor” (7 Moradas, 4,12). Y también “entre los pucheros anda el Señor” (17,6).

        Y en uno de los dos sermones de San Agustín, dedicados a Marta y María, dice estas palabras sintéticas y simbólicas: “Había en aquella casa dos mujeres, dos vidas, ambas inocentes, ambas laudables; una hacendosa, otra ociosa…, ninguna pecaminosa (de esto ha de guardarse la hacendosa), ninguna perezosa (de lo que ha de precaverse la ociosa). En aquella casa coexistían estas dos vidas y la fuente misma de la vida. Marta era imagen de las realidades presentes; María de las futuras” (Serm. 104,4).

Marta, pues, representa el presente, María el futuro anticipado. Y después de san Agustín, en este binomio de contemplación y acción se han formulado lemas en los siglos siguientes:

Ora y labora (San Benito).

Contemplar y servir (Santo Tomás de Aquino).

Contemplación y acción (San Ignacio de Loyola).

Es decir, “dos realidades: Marta y María. Una misma cosa: la persona entregada al servicio de Dios, que escucha su Palabra y prepara la mesa a los hombres”. Que va de Dios a los hermanos y de los hermanos a Dios. En conclusión, oración y acción, marías y martas, martas y marías debemos ser todos los cristianos, hijos del mismo Padre, con el que tenemos que hablar y rezar todos los días, aunque con distintas formas e intensidades.

En concreto, querido hermana y hermano que me has escuchado esta mañana: examínate ahora y reflexiona ante el Señor: el tiempo dedicado al trabajo lo tienes fijo y todos los días, pero qué tiempo dedicas todos los días tú a hablar con Cristo, a estar con Él y lo tienes bien cerca en el Sagrario, qué tiempo dedicar a la oración, a rezar? Pues sin oración no hay vida cristiana. Seas cura, fraile o monja o simple cristiano. Es una de las verdades fundamentales de mi vida, sobre todo en relación a los sacerdotes y consagrados. Es lo más importante de mi vida. Te voy a leer los títulos de mis libros…

Pidamos en cada eucaristía este espíritu de oración y acción. Que sea así entre nosotros, amigos que me habéis escuchado esta mañana: todos los días tendré un poco de tiempo dedicado a rezar, orar, meditar el evangelio, con algún libro que me ayude. Y lo mejor, todos los días vendré a visitar al Señor en el Sagrario y rezar. La crisis mayor de la Iglesia de ahora y de todos los tiempos será la falta de oración, especialmente en sacerdotes, que hablarán de Cristo, sin escucharle todos los días en la oración. Rezad por nosotros.

 

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QUERIDOS HERMANOS:

 

1.-  “El Señor se apareció a Abrahán junto a la encina de Mambré, mientras él estaba sentado a la puerta de la tienda…” Así empieza la primera Lectura de este domingo. Lo vio bajo la figura misteriosa de tres hombres, de tres personas a las cuales se dirige como si fueran uno; seguimos leyendo: “no pases de largo junto a tu siervo…”  Estas palabras revelan el deseo de acoger a Dios. Así y aquí la oración se revela como encuentro gozoso y acogida amorosa de Dios.

 

2.- La segunda Lectura de San Pablo añade que esta acogida de la palabra  y el predicarla lleva sufrimiento a la persona por dos motivos principales:

        a) “Completo en mi carne los dolores de Cristo”. Oración-vida-conversión- muerte de yo; creo mucho, me convierto mucho; creo poco o nada, me convierto poco o nada y sufro nada por Cristo, por completar su pasión en mi carne. Se sufre cuando se vive la Palabra, el evangelio de Cristo.

        b) El predicar la palabra lleva consigo sufrimiento; San Pablo lo constata; este sufrimiento se da en todo apóstol verdadero. Hablar y predicar el evangelio, la verdad de Dios, que nos exige y contradice la mentira del hombre…se sufre cuando se predica el evangelio verdadero de Cristo

        3ª En el evangelio, Marta recibe al Señor y como Abraham se apresura a prepararle una cena; es más, por excesivo celo en hacer lo que cree más importante, prepararle la cena, menosprecia al mismo Señor en su palabra, cosa que no hace María, su hermana.

Para Cristo es más importante escucharle que darle materialmente de comer. Su comida es hacer la voluntad de su Padre. Las dos hermanas quieren expresar su amor al Amigo. La una lo hace trabajando, la otra, escuchándole. Cristo nos dice lo que es más importante. Las dos cosas son importantes, hay que hacerlas, pero una va delante de la otra: “Marta, Marta…” Oración y acción; primero “contemplata aliis trajeres»; “Llamó a los que quiso para estar con Él y enviarlos a predicar”. El estar con Él es condición indispensable para luego predicar lo que ha escuchado del Maestro; el apóstol tiene que pasar antes ratos con el Señor para ser enviado a predicar.  

4.- Hay una oración escrita por una religiosa que me gusta mucho: «Señor, dame el anhelo de escucharte. Siento a veces una necesidad imperiosa de callar para permanecer como María Magdalena, --maravilloso ejemplo de vida contemplativa--, a tus pies, ávida de penetrar cada vez más en el misterio del Amor que has venido a revelarnos. Haz que durante los momentos de actividad, mientras desempeño el oficio de Marta, mi alma pueda permanecer siempre adorante, inmersa, como María Magdalena, en tu contemplación, bebiendo ininterrumpidamente de esta fuente, como un sediento. Así es como entiendo yo, Señor, el apostolado, cuando esté en contacto permanente con esta divina fuente podré irradiarte».

 

 

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Juan Pablo II, Papa.  Castelgandolfo Domingo 20 de julio del 1980

 

Homilía (20-07-1980) Domingo XVI per annum.

 Queridos hermanos y hermanas:

Estoy contento de celebrar hoy con vosotros este convite eucarístico, en el primer domingo de mi estancia estiva en Castelgandolfo. La comunión que ahora establecemos entre nosotros alrededor del altar del Señor quiere ser signo, particular y singularísimo, de esos vínculos de fe y de intenciones que realmente nos unen cada día, aunque no siempre puedan expresarse de esta manera privilegiada. Aprovecho la ocasión, pues, tan oportuna, para manifestar mi aprecio hacia el trabajo desarrollado por vosotros, y mi cordial gratitud por vuestra solícita dedicación.

Pero, puesto que estamos celebrando la Santa Misa, debemos tomar de la liturgia de la Palabra la enseñanza adecuada para nuestra vida. Acabamos de leer en el Evangelio según San Lucas el episodio de la hospitalidad concedida a Jesús por Marta y María. Estas dos hermanas, en la historia de la espiritualidad cristiana, se han considerado como figuras emblemáticas relacionadas, respectivamente, con la acción y la contemplación: Marta está muy ocupada en las tareas de la casa, mientras que María está sentada a los pies de Jesús para escuchar su palabra. Podemos sacar dos lecciones de este texto evangélico.

Ante todo, hay que notar la frase final de Jesús: "María ha elegido la parte mejor, que no le será quitada". De esta manera subraya, con fuerza, el valor fundamental e insustituible que, para nuestra existencia, tiene la escucha de la Palabra de Dios: ésta debe ser nuestro constante punto de referencia, nuestra luz y nuestra fuerza. Pero hay que escucharla.

Hay que saber estar en silencio, crear espacios de soledad o, mejor, de encuentro reservado a una intimidad con el Señor. Hay que saber contemplar. El hombre de hoy siente mucho la necesidad de no limitarse a las meras preocupaciones materiales, e integrar, en cambio, su propia cultura técnica con superiores y desintoxicantes aportaciones procedentes del mundo del espíritu. Desgraciadamente, nuestra vida diaria corre el riesgo o incluso experimenta casos, más o menos difundidos, de contaminación interior. Pero el contacto de fe con la Palabra del Señor nos purifica, nos eleva y nos vuelve a dar energía.

Por tanto, tenemos que conservar siempre ante los ojos del corazón el misterio del amor, con que Dios ha venido a nuestro encuentro en su Hijo, Jesucristo: el objeto de nuestra contemplación está todo aquí, y de aquí procede nuestra salvación, el rescate de toda forma de alienación y, sobre todo, de la del pecado. En resumidas cuentas, estamos invitados a hacer como la otra María, la Madre de Jesús, la cual "guardaba todas estas cosas meditándolas en su corazón" (Lc 2, 19). Con esta condición no seremos hombres en una sola dimensión, sino ricos de la misma grandeza de Dios.

Pero hay una segunda lección que aprender: y es que nunca debemos ver un contraste entre la acción y la contemplación. En efecto, leemos en el Evangelio que fue "Marta" (y no María) quien acogió a Jesús "en su casa". Por otra parte, la primera lectura de hoy nos sugiere la armonía entre las dos cosas: el episodio de la hospitalidad concedida por Abraham a los tres misteriosos personajes enviados por el Señor, los cuales, según una antigua interpretación, son incluso una imagen de la Santa Trinidad, nos enseña que también con nuestros trabajos diarios más pequeños podemos servir al Señor y estar en contacto con El. Y, puesto que este año se celebra el décimo quinto centenario del nacimiento de San Benito, recordamos su célebre máxima: "Reza y trabaja", Ora et labora! Estas palabras contienen un programa entero: no de oposición, sino de síntesis; no de contraste, sino de fusión entre dos elementos igualmente importantes.

Esto trae consigo para nosotros una enseñanza muy concreta que se puede expresar en manera de interrogación: ¿Hasta qué punto somos capaces de ver en la contemplación y en la oración un momento de auténtica carga para nuestras tareas diarias?, y, por otra parte, ¿hasta qué punto podemos vivificar, hasta lo íntimo, nuestro trabajo con una fermentadora comunión con el Señor? Estas preguntas pueden servir para un examen de conciencia y convertirse en estímulo para una toma de conciencia de nuestra vida de cada día, que sea, al mismo tiempo, más contemplativa y más activa.

Mientras ahora seguimos la celebración de la Santa Misa, ofrecemos al Señor estos nuestros propósitos, y sobre todo invocamos su potente gracia para que nos ayude a traducirlos en realidad vivida.

 

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DOMINGO XVI C

 

QUERIDOS/AS HERMANAS, ADORADORAS NOCTURNAS DE JESÚS EUCARISTÍA: Estamos celebrando la Santa Misa y debemos tomar de la liturgia de la Palabra las enseñanzas adecuadas para nuestra vida. Acabamos de leer en el Evangelio según San Lucas el episodio de la hospitalidad concedida a Jesús por Marta y María.

Estas dos hermanas, en la historia de la espiritualidad cristiana, se han considerado como figuras emblemáticas, relacionadas con la acción y la contemplación respectivamente: Marta está muy ocupada en las tareas de la casa, representa la acción y el trabajo, mientras que María está sentada a los pies de Jesús para escuchar su palabra, representa la oración y la contemplación. De este texto evangélico podemos sacar dos lecciones.

Ante todo, hay que notar la frase final de Jesús: "María ha elegido la parte mejor, que no le será quitada". De esta manera subraya, con fuerza, el valor fundamental e insustituible que, para nuestra existencia cristiana, tiene la oración, la escucha de la Palabra de Dios: ésta debe ser nuestro constante punto de referencia, nuestra luz y nuestra fuerza.

Pero hay que escucharla en oración, y si es ante la santa Custodia o el Sagrario, mejor. Porque desde allí el Señor nos habla más vivo y más cercano. Como hacéis todas vosotras, adoradoras nocturnas o diurnas, durante el día ante el sagrario o la santa Custodia.

Por eso, esta noche y siempre, el Señor, desde la santa Custodia o desde el sagrario de tu parroquia te dirá: Estás aquí ante mi presencia, y aunque el mundo, incluso cristiano, incluso algunos de mis sacerdotes no me comprendan, te digo que has escogio la mejor parte

Hermanas adoradoras, qué gozo haber escogido la mejor parte, estar en oración, crear espacios de soledad o, mejor, de encuentros reservados para la intimidad con el Señor. Hay que saber adorar y contemplar a Cristo Eucaristía. Qué privilegio, qué profundidad de fe y amor a Dios. Cuánto lo necesita hoy el mundo, la misma Iglesia, cristianos y sacerdotes que oren y recen y den gracias e intercedan por sus hijos y la salvación del mundo ante Jesús Eucaristía en el Sagrario o la santa Custodia.

Desgraciadamente, nuestra vida diaria corre el riesgo o incluso experimenta casos, más o menos difundidos entre los mismos creyentes, de no valorar a Cristo Eucaristía, qué poco practican la adoración o la visita al Santísimo, incluso a veces los mismos sacerdotes en sus parroquias, siendo así que el contacto de fe y amor con Cristo en la eucaristía nos purifica, nos eleva, nos santifica y nos vuelve a dar nuevas fuerzas y certezas y energías.

Por eso, queridas adoradoras, el objeto de vuestra oración y contemplación eucarística está toda aquí, en la adoración eucaristica, y de aquí procede vuestro apostolado, toda vuestra grandeza apostólica, vuestra salvación y la de los nuestros y la del mundo entero.

En resumidas cuentas, toda adoradora diurna o nocturna está invitada como María, la hermana de Marta, a pasar ratos de oración y escucha a los pies de Jesús ahora en el Sacramento, el mismo del evangelio y el que nos escucha desde el cielo; todas vosotras, también como la otra María, la Madre de Jesús, contemplando al hijo, Dios hecho hombre por amor loco a todos los hombres siendo Dios y no necesitando nada de nosotros, María, nuestra Virgen bendita, al verlo hecho un  niño "guardaba todas estas cosas meditándolas en su corazón" (Lc 2, 19), como hacéis todas vosotras en los turnos de vela ante el Señor. Y así salvais a los nuestros y al mundo entero.

Hay una segunda lección que aprender: y es que nunca debemos ver un contraste entre la acción y la contemplación. En efecto, en la vida de todo cristiano, acción y contemplación deben estas unidas. Es decir, que todas vosotras tenéis que vivír la vida de esposas, madres o abuelas cristianas desde lo que contempláis y rezáis en la iglesias en estos ratos de adoración eucarística. Recordemos la célebre máxima de San Benito,: "Reza y trabaja", Ora et labora!

 Queridas hermanas: repito para que no lo olvidemos en nuestra vida: todo cristiano, especialmente todo adorador o adoradora nocturna o diurna, como Jesús nos dice en el evangelio de este domingo, tiene que pasar como María, la hermana de Marta, ratos de oracion a los piés de Jesús Eucaristía, porque él siempre nos está esperando desde el Sagrario y la santa Curstodia, y luego, desde allí, habiendo sido Marias a sus piés, Él nos envía para que seamos Martas, esto es, trabajadoras y servidoras de las tareas domésticas o profesionales de nuestra vida.

Así sea y así se haga entre nosotros y vosotras, queridas adoradoras nocturnas, intercesoras y salvadoras del mundo, que habéis escogido la mejor parte a los pies de Jesucristo Eucaristía, en estas horas de Oración, Intercesión y Adoración Nocturnas por vosotras, por los vuestros y por el mundo entero.

 

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DOMINGO XVII ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Génesis 18, 20-32

 

La escena presenta, con plena naturalidad, a Abrahán como modelo de orante. Dios se preocupa por verificar la acusación contra la ciudad pecadora antes de castigarla. El patriarca se atreve a recordar a Dios que su compromiso por la justicia le obliga a tener en cuenta al justo más que al pecador: deben valer más los buenos, por pocos que sean, que la muchedumbre de malos, cada vez más grande. El trato de Abrahán con Dios es osado: se atreve a dar una «lección» a Dios y le obliga a rebajar cada vez más el número de los buenos con el propósito de salvar a toda la ciudad. El patriarca indica a Dios el comportamiento que le corresponde como Dios; y lo logra haciendo que fije su mirada, no en los malos, que abundan, sino en los justos que escasean. El creyente ha de volverse orante para salvar a su pueblo de Dios: es mucha la fe que hay que tener y demostrar para ser intercesor eficaz. Un pueblo, que dispone de orantes osados, tiene futuro.

 

 

SEGUNDA LECTURA: Colosenses 2, 12-14

 

        Mediante el bautismo, el creyente ha sido hecho partícipe del destino de Cristo Jesús; Dios le ha considerado muerto a su vida de pecado liberándolo de la condena, y le ha resucitado a una vida nueva de amor y de gracias divinas. La unión del bautizado con Cristo, muerto y resucitado, no puede ser mayor: lo que Dios hizo con Jesús lo ha repetido con quien cree en su fuerza. El bautizado vive ya del misterio de Cristo en quien cree y al que espera. El cristiano es otro Cristo, en cuanto que repite su destino personal.

 

Domingo XVII C

 

"Señor, enséñanos a orar": estas palabras dirigidas por los Apóstoles directamente a Cristo y que hoy nos recuerda la lectura del Evangelio, no pertenecen sólo al pasado. Son palabras actualísimas, repetidas constantemente por los hombres, es un problema siempre actual en la iglesia y en el mundo: el problema de la oración. Ojalá la Iglesia actual, pero arriba y abajo, sacerdotes, monjas y cristianos, tuvieran esta inquietud, este deseo: Señor, enséñanos a orar.

De este tema nos podrían hablar mejor cada una de estas religiosas contemplativas de este y todos los conventos, llamadas así porque su vida toda es una oración o contemplación de Cristo, del evangelio, de la salvación de los hombres y del mundo, en fín, dedican toda la vida a las diversas formas de orar, como son el orar y pedir por el mundo y todos los hombres,  dar gracias a Dios, adorar a Dios Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, a agradecer todos los dones y gracias naturales y sobrenaturales que nos concede, a meditar y hablar con Cristo en oración…

dedican toda su vida a la oración y sacrificio, a estar toda la vida a solas ante la presencia de Cristo, de Dios nuestro Padre, orando, pidiendo, dando gracias por todos nosotros, por el mundo  entero, qué maravilla, qué vocación más extraoridinaria… imitanto a Cristo que todas las noches se retiraba a orar, nos dicen los evangelios,  y al empezar su vida pública, su predicación empezó con cuarenta días y noches de oración en el desiero, la cuaresma, buen ejemplo para todos, especiamente para nosotros sacerdotes, pasar largos ratos en la iglesia ante la presencia de Cristo en el Sagrario, es la mejor predicacion, el mejor apostolado, como vosotras.

Él debe ser nuestro modelo de oración para todos los creyentes, para los que se meten en un covento para salvar al mundo mediante tu vida de oración y sacrificios y renuncias, y para los que lo hacemos para todos los cristianos y estamos en el mundo, sin ser del mundo,.

        De este tema, de la necesidad de la oración tengo publicados algunos libros, especialmente dirigidos a mis hermanos, los sacerdotes, pero que valen para todo cristiano. Y es que yo todo se lo debo a la oración, estoy convencido de la necesidad absoluta de la oración diaría para ser un buen cristiano, un buen padre o madre de familia, un buen sacerdote o una religiosa del Señor. Voy a tomar solo dos notas de uno de mis libros:

        Esto es lo que pretendo en este libro. Quiere ser una ayuda sencilla y popular para pasar ratos de amistad junto a Jesucristo Eucaristía, sobre todo, en el Sagrario o en la santa Custodia. Ayuda fácil y asequible, en el fondo y en la forma, mediante la lectura meditativa del evangelio u otros libros, sin prisas, reflexionando, orando, hablando con Jesús en el Sagrario.

        Por lo tanto, tú has llegado a la iglesia, has cogido este libro o lo traes de casa, haces la señal de la cruz, y empiezas a meditar invocando al Espíritu Santo; a continuación puedes meditar o cantar mentalmente  el canto que te guste, meditando, paras un poco, mirando al Sagrario, hablando y pidiendo luz al Señor y fuerzas para realizar en tu vida lo que estás meditando, vuelves luego a leer despacio, le hablas de tus cosas y problemas, le das gracias, miras otra vez al Sagrario, hablas con tu Amigo que siempre está allí, con los brazos abiertos, en amistad permanente, revisas tu vida, pides perdón, prometes... y así hasta cumplir el tiempo que te tienes asignado.

Eso sí, para hacer oración diaria, como camino de vida, es necesario y obligado tener un tiempo y una hora fija, de la mañana o de la tarde, y no dejarlo para cuando tengas tiempo. Porque entonces no tendrás tiempo muchas veces, te olvidarás y terminarás dejándola. Testigo, mi experiencia personal y la de mi vida pastoral, mis feligreses. Y antes de terminar esta introducción, quisiera decirte dos cosas sobre la adoración eucarística.

Mi experiencia personal y pastoral, lo que he visto en mí mismo y en las personas a las que he acompañado en este camino de la oración, es que este camino es muy personal; ahora bien, así como no impongo ningún método especial para hacer oración, sin embargo, desde el primer kilómetro, hay tres verbos que deben estar siempre juntos porque se conjugan igual y no pueden separarse jamás, si tratas de hacer verdadera oración y amar al Señor; estos verbos son amar, orar y convertirse.

En el momento que cualquiera de estos tres verbos falle, fallan los otros, y se acabó la oración personal verdadera; se convertirá en una práctica rutinaria, en el caso de que continúe haciéndose. Lo repetiré mil veces y siempre,  estos tres verbos amar, orar y convertirse se conjugan igual: quiero o estoy decidido a amar a Dios, en el mismo momento quiero orar y quiero convertirme a Dios, vivir para Él ; quiero  orar, quiero convertirme; me canso de convertirme de mi carácter, de mi lengua.., me he cansado de orar y amar más a Dios, se acabó la oración, aunque pase una hora ante su presencia, y esto seas obispo, cura, religiosa o superiora...

La oración y conversión de mis faltas y pecados deben estar siempre juntas, y esto ya toda la vida, si es que quiero unirme e identificarme totalmente con Cristo. Y esta es la causa principal de la falta de almas de oración en la Iglesia.

        Para empezar, para iniciarse en este camino de la oración, de «encuentro de amistad» con Cristo, lo ordinario es necesitar de la lectura para provocar el diálogo; pero si a uno le sale espontáneo, lleva mucho adelantado en amor y en oración, pero no es lo ordinario: hay que leer meditando, orando, o meditar leyendo: es la tradición: «lectio, meditatio, oratio et contemplatio».

Esta ha sido mi intención principal al escribir el presente libro, porque sólo he pretendido que Jesús sea más amado, conocido y seguido, y, para esto, la oración ante el Sagrario es el mejor camino, y Cristo Eucaristía, que siempre nos está esperando en amistad permanente con los brazos abiertos, con solo su presencia, “en espíritu y verdad” te dirá e irá sugiriendo  muchas cosas con deseos de mayor amor y amistad.

        No lo olvides: lo importante de la oración es querer amar más a Dios; y para eso, automáticamente, necesitas convertirte, ir cambiando tu vida por la suya, y para esto: orar y hablar con Él todos los días, tener el encuentro diario de amistad, como pasa en todas las amistades humanas; y finalmente, al hablar con Él “en espíritu y verdad”, irás moderando la lengua, cambiando de formas de  comportamiento, de genio, de soberbia y de todo lo que impide la amistad con Cristo: y “todo lo demás se os dará por añadidura”.

        Sin conversión permanente no hay oración. Y esta es la causa principal de que se abandone la oración y no tengamos experiencia de Cristo, no pasemos de la oración meditativa a la contemplativa, a sentir a Cristo, al “Quedéme y olvideme…., porque no queremos convertirnos a Él, a ser y vivir como Él, a orar “en espíritu y enverdad”.

La oración permanente nos tiene que llevar siempre a la conversión permanente. Y esto, seas obispo, sacerdote, religiosa, superiora o simple cristiano. Y esta es la causa principal del abandono de la oración por parte de todos, sacerdotes y seglares. De esta forma la oración se convierte en mera lectura o instrucción, sin llegar al corazón, al amor, a la imitación y experiencia de Cristo.

 

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QUERIDOS HERMANOS: 1.- La primera Lectura quedará como documento gráfico escrito de las terribles consecuencias de la obstinación en el mal y de la fuerza reparadora del bien por la que, incluso sólo diez justos, habrían podido impedir la destrucción de Sodoma. Provoca tristeza porque vemos que no hay ni diez justos en una ciudad enorme; todo está pervertido; digo yo si no estaremos repitiendo la historia, si no nos estaremos acercando a esa triste cifra tan baja de justos, en medios de una ciudad tan grande, o por lo menos en camino hacia esa obstinación en el mal de la mayoría de los ciudadanos. Quiero luchar por ser uno de esos diez justos que salvan a mi ciudad.

       

2.- La primera lectura refleja la oración como diálogo entre Dios y el hombre; es un diálogo denso en contenido. Podemos ver:

        a).- El poder de la oración de intercesión ejercida por Abrahám, que es generoso, porque no se interesa sólo por su familia, sino por todos los habitantes de la ciudad.

        b).- En Dios, la justicia se deja vencer por la misericordia: así aparece en el regateo ante las diversas intervenciones de Abrahám.  

 

        3.- En el Evangelio, Jesús nos habla de la oración, especialmente de la oración de petición; la oración de petición, fundamentalmente, es un encuentro con Dios, pidiéndole gracias y dones, como hijos necesitados y pobres que somos; ojalá  le pidiéramos más las gracias espirituales que las materiales; esta oración de petición es la primera y más fácil; pero hay otras muchas formas de orar: alabanza, acción de gracias, adoración…; el camino podía ser: rezar y pedir, leer, meditar, dialogar, luego la contemplación y la unión y la transformación en Dios, infundidas por Dios en el alma: sentirse amado por Dios en Dios mismo.

        A mí dadme una persona que haga oración y no me importa nada donde se encuentre su fe y su amor a Cristo, aunque esté metido en los mayores pecados; saldrá de ellos, porque la oración lo elevará. Por el contrario, el santo más santo, como no haga oración, bajará a los niveles más bajos de todo.

        Desgraciadamente hay profunda crisis de oración hoy día en los sacerdotes y en el pueblo cristiano; eso origina la falta de fe y de todo y hace que el apostolado esté vacío de espíritu, de amor, de fuego de Dios, lo cual lleva a la descristianización y a la falta de vida moral en todo: matrimonio, familia, hijos, vida social, política, injusticias.

       

4.- Y, después de afirmar todo esto, os digo:

-- Si me preguntáis: qué prefieres, que estemos en pecado sin fe y amor a Dios pero haciendo oración, o por el  contrario, en gracia y amor de Dios pero sin oración, yo prefiero lo primero.

-- La oración es para la vida espiritual cristiana como el respirar para la vida humana, para los pulmones; si no se respira, se muere.

-- La mayor dificultad para la oración es no querer amar más a Dios, por amarse uno a sí mismo más que a Dios. Orar, convertirse y amar se conjugan igual. Estos tres verbos están muy unidos y no se pueden separar. Si yo quiero amar más a Dios, si quiero amarle sobre todas las cosas, yo necesito orar y convertirme; si quiero orar, es porque quiero amar y convertirme; si me convierto o no me convierto, es porque quiero amar y orar y no quiero. Por eso, me río de todos los métodos de oración, son pura teoría, si no llevan a la conversión. Tengo muchos libros sobre oración, pero ninguno sobre métodos.

-- El camino ordinario es rezar y pedir, luego leer y meditar, dialogar, amar y contemplar.

 

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EL PADRE NUESTRO

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: La oración es el trato con Dios, que nos admite en su conversación y se entretiene en estar con nosotros. Dios ha preparado a lo largo de la historia un acercamiento progresivo hasta poner su morada en nuestras almas, en nuestro corazón. ¡Somos templos del Dios vivo!

          Orar es caer en la cuenta de esta realidad, Dios no está lejos ni hay que viajar para encontrarlo. Dios vive en mi corazón y por la oración caigo en la cuenta de esta realidad y entablo un diálogo de amor con las tres personas divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que me aman.

 En el evangelio de este domingo XVII del tiempo ordinario (ciclo C), Jesús nos enseña a orar con la oración del Padrenuestro. Estaba Jesús orando y los discípulos se acercaron para decirle: “Enséñanos a orar” (Lc 11, 1). Toda la vida de Jesús está transida de oración, su relación con el Padre es fluida y espontánea, mira las personas, los acontecimientos y las cosas con los ojos de Dios. Aparece en muchas ocasiones orando: al atardecer, al amanecer, durante toda la noche, al realizar un milagro o una curación extraordinaria, retirado solitario en el monte, rodeado de sus discípulos o ante la muchedumbre. Es una lección permanente y silenciosa, un ejemplo de vida. Le atrae ponerse en oración como al hierro le atrae el imán, y compartir con el Padre los deseosy corazón.

La gran novedad de la oración cristiana, la que Jesús nos enseña, es la de tratar a Dios como Padre. No nos atreveríamos a hacerlo, si no fuera porque él nos lo ha enseñado así. Es decir, Jesús nos introduce en su corazón de hijo y nos abre de par en par las puertas del corazón de su Padre, el corazón de Dios, para hacernos hijos. No podíamos entrar más adentro ni podíamos llegar a más. Y desde ahí, penetrar en el gozo de las personas divinas y disfrutarlo, mirarnos a nosotros y al mundo con los ojos de Dios.

Otra novedad de la oración que Jesús nos enseña es, junto a la invocación de “Padre”, la de llamarle “nuestro”. Es decir, a Dios no nos dirigimos nunca como personas aisladas, sino siempre formando parte de una fraternidad humana, en la que todos somos o estamos llamados a ser hermanos, precisamente porque tenemos como padre a Dios. El Padrenuestro es, por tanto, oración de fraternidad, de solidaridad porque tenemos en común a nuestro Padre Dios.

Al enseñarnos a orar, Jesús nos insiste en que pidamos: “Pedid y se os dará”. ¿Por qué este mandato insistente? Algunos piensan que si Dios ya sabe nuestras necesidades, para qué pedirle insistentemente. La oración de petición ha de hacerse con confianza y con perseverancia. Sabiendo que para Dios nada hay imposible, recurrimos a él cuando nos vemos incapaces de alcanzar aquello que necesitamos.

San Agustín nos recuerda que al pedirle a Dios lo que necesitamos, no estamos recordándole a Dios nada, pues él todo lo sabe, sino que nos estamos recordando a nosotros que todo nos viene de Dios. Por ejemplo, hemos de pedir la lluvia para nuestros campos en medio de la sequía tremenda que padecemos. Al hombre de nuestro tiempo no se le ocurre pedirlo a Dios, porque ha desconectado de Dios y todo lo espera de su propio ingenio, de los pantanos, de los regadíos artificiales, etc. Se le ocurre hacer un plan de regadío, pero no se le ocurre acudir a Dios.

Sin embargo, el progreso no está en contra de Dios, ni Dios está en contra del progreso. Pedirle a Dios la lluvia necesaria para nuestros campos es reconocer que Dios es el autor del universo, y puede darnos el bien de la lluvia –como todos los demás bienes– si se lo pedimos con confianza y con insistencia. Hay dones que Dios no nos los da, porque no se lo pedimos. Pero a veces sucede que nos cansamos de pedir. Y aquí viene la otra condición de la oración de petición, la perseverancia, la insistencia.

Cuando pedimos a Dios una y otra vez algún bien para nosotros, hemos de pedirlo una, otra y mil veces. Pero si Dios está dispuesto a concederlo, ¿por qué se hace de rogar tanto? Pues –continúa san Agustín–, porque repitiendo una y otra vez lo que necesitamos, va ajustándose nuestra voluntad a la de Dios, no a la inversa.

Pedid y recibiréis, si pedimos con confianza y con perseverancia. Y si Dios tarda en concederlo, es porque quiere ajustar nuestra voluntad a la suya. Nosotros sigamos insistiendo, porque él siempre nos escucha.

 

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DOMINGO XVIII  ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Eclesiastés 1,2. 2, 21-23

 

        A lo largo del libro del Eclesiastés se dice más de 35 veces que todo trabajo humano es “pura vanidad”, es ilusión y decepción. Es la constatación que hacemos nosotros en nuestra conversación popular, cuando afirmamos: ¿para qué luchar tanto si todo lo dejaremos aquí? ¿De qué le valió a esa persona tener tantos bienes, si los tiene que dejar aquí abajo? El creyente sabe que la vida no tiene sentido por sí misma si no lleva hasta Dios. El creyente no puede ser pesimista. No debe dejarse arrastrar por la esclavitud del egoísmo o del afán de acaparar bienes. Frente a la “vaciedad” de las cosas está la presencia de Dios que llena satisfactoriamente el «vacío» que no pueden llenar los bienes de la tierra. Acertadamente decía San Agustín que Dios nos creó para Él y «nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Él».

 

SEGUNDA LECTURA: Colosenses 3, 1-5. 9-11

 

        Como nos ha dicho la primera Lectura, normalmente, el afán de los hombres y su trabajo constante, no le llevan a que su corazón encuentre descanso, a vivir tranquilo y gozoso. Por eso San Pablo dice en esta carta a los cristianos que levantemos nuestra mirada a los bienes de lo alto. Nos invita a poner nuestros ojos y esperanzas en los bienes que nos ofrece el Señor. Si por el bautismo hemos nacido para Dios y hemos de ser “hombres nuevos”, nuestros valores y el sentido que demos a nuestra vida también han de ser «nuevos». Hemos de luchar por aquellos bienes que no se apagan con la muerte; por los bienes que podemos «llevar con nosotros». Como creyentes tenemos que pensar y vivir para que toda nuestra vida de ahora en adelante vaya «ordenada e iluminada por el más allá».

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 12, 13-21

       

Queridos hermanos: 

Las fuentes de la palabra de este domingo relativizan, que no desprestigian, los bienes, realidades y aspiraciones humanas frente al valor absoluto del Reino de Dios. El evangelio, en particular, es un serio aviso sobre la tentación del consumismo, del cual estamos todos tentados. No se trata de acusar, sino de procurar dominar este instinto natural. El becerro de oro, darle culto. Y esto solo se puede hacer, si uno quiere amar a Dios

        Menos mal que ya pasó la Iglesia de los ricos y de los pobres. Cuántas energias gastadas inutilmente dentro de la Iglesia. 

1.- “Y dijo a la gente: Mirad: guardaos de toda clase de codicia, pues aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes”.

Estas palabras del Señor resumen este evangelio de hoy, que es un pasaje exclusivo de Lucas, que tiene como tema central el desapego y buen uso de los bienes materiales.

Advertimos en él tres partes principales:

a).- Introducción: Uno del público le pide a Jesús que intervenga en su favor:“Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia”.

 

b). Un dicho de Jesús: Este se inhibe de tal intervención y, tomando pie del caso, pronuncia una sentencia de valor universal: “Guardaos de toda clase de codicia. Pues, aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes” (v.15).

 

c).- Parábola del rico insensato, que viene a explicar tal afirmación, y cuya conclusión es que gualmente necio es“el que amasa riquezas para sí y no es rico ante Dios” (vv.16-21).

El pecado del rico cosechero de la parábola no es ser rico ni asegurar su porvenir, sino desentenderse de Dios, a quien no agrade nada, y también es necio porque no comparte su riqueza y la posee y la emplea sólo para sí: “Tienes bienes acumulados para muchos años; túmbate, come, bebe y date buena vida”. Ha convertido a la riqueza y al dinero en el dios de su vida, a él sólo adora y da culto. Es un hombre necio para la fe cristiana, porque no ha sabido dar el sentido auténtico de su vida, que es más que esta vida, es una eternidad. Este sentido escatológico no está presente en su vida.

 

2.- Siempre ha existido en el hombre ese afán de posesión, que San Juan califica de “codicia de los ojos”. Pero parece que en nuestro tiempo se ha incrementado el deseo de tener cada vez más, fomentado por la sociedad de consumo, que canoniza un nivel de vida material siempre mayor. Por otro lado, los medios de comunicación amplifican la ostentación de los grandes de turno, que hallan aplauso o deseo de imitación en mucha gente.

¿Qué opina Jesús sobre la codicia? La anécdota con que arranca el evangelio de este domingo pone de manifiesto lo que pretende el hombre, también el creyente muchas veces: poner la religión al servicio de sus intereses económicos. Como el oyente de Jesús ayer, hoy son muchos los que siguen pidiendo: “Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia”.

A la Iglesia se le pide muchas veces que intervenga en asuntos económicos, que defienda la propiedad privada como algo sagrado, que bendiga las posesiones y privilegios económicos de los pudientes.

Sin embargo, Jesús, ante las pretensiones de mediación en un asunto hereditario, contesta: “Hombre, ¿quién me ha nombrado juez o árbitro entre vosotros?”. La misión de Jesús al venir a la tierra no es la de custodiar herencias, sino la de proclamar el Reino de Dios, donde lo importante es que Dios sea el único Dios de nuestra vida; todos los hombres sean hermanos; y hacer una mesa muy grande donde todos sean invitados, especialmente los pobres; de este forma, el cristiano, posee y adquiere los bienes espirituales del Reino, que nosotros hemos de buscar como un tesoro escondido y cotizar como una perla preciosa. Hoy también la Iglesia y en estos tiempos tiene que proclamar la primacía de los bienes espirituales, imitando la postura de Jesús.

3.-  Ante la filosofía imperante del tener siempre más, Jesús se pronuncia claramente hoy, como lo hizo en aquel tiempo: «Guardaos de toda clase de codicia». Es verdad que este mandato suena extraño entre tanto alarde de famosos millonarios y ante tanta publicidad consumista. Pero los cristianos debemos recordar que nadie es infalible sino Jesús, cuando nos habla en el Evangelio. Sólo Él tiene «palabras de vida eterna» para orientar nuestra existencia temporal.

La intención de Jesús al recomendarnos reserva ante la codicia no es aguarnos la fiesta, sino abrirnos los ojos sobre el valor limitado de los bienes materiales. A todos nosotros nos recuerda, como al ricachón terrateniente de la parábola: «Pues aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes». El dinero y las posesiones no pueden alargar un minuto la existencia material. ¿Por qué, entonces, ese afán desmedido de acumular riquezas y objetos materiales?

Y menos aún depende la vida humana, en su acepción más noble, de la posesión de bienes terrenos. «El tanto vales cuanto tienes» responde a la filosofía del tener, pero no a la del ser, más cercana al Evangelio. Lo importante es regirse por el cuestionario de qué somos ante nosotros mismos, ante Dios y ante los demás. «Ser o no ser: ésta es la cuestión». Tener o no tener es secundario. Se impone el tener sólo lo necesario o conveniente para ser lo más humano posible.

Es más; Jesús trata de «necio» al que pone su confianza en la codicia y posesión de bienes materiales. «Así es —es decir, necio— el que amasa riquezas para sí». En el fondo, Jesús reprueba una actitud vital egoísta, egocéntrica, que pone como meta de la vida ganar cada vez más al servicio del propio placer y bienestar. En esta sociedad materialista, que adora el confort y el lujo, Jesús califica como necedad el depender de las cosas exteriores a nosotros.

Esto no quiere decir que el cristianismo condene los bienes materiales. Lo que pretende es descubrirnos su sentido, que no es procurar la satisfacción de unos pocos privilegiados, sino ponerse al servicio del bien común; o sea, la búsqueda de un reparto de las riquezas que llegue suficientemente a todos y cada uno. Algo funciona mal en la sociedad, aunque se hable de progreso, cuando los ricos son cada vez más ricos y los pobres son cada vez más pobres.

4.- Hay que ser ricos ante Dios y rechazar la riqueza para sí, porque la codicia de bienes materiales es una postura idolátrica, la antirreligión. San Pablo lo dice también hoy claramente: “Dad muerte a todo lo terreno que hay en vosotros: ... la codicia y la avaricia, que es una idolatría”. Jesús nos dice que «no se puede servir a dos señores”»: al dios oro y al Dios verdadero. Hay que ser sobrios, porque la avaricia está reñida con la fe y el culto auténticos.

Frente a la actitud neopagana de adorar los bienes terrenos, fomentemos la sobriedad propia y el altruismo solidario. Frente a la indiferencia de muchos ante los bienes espirituales, busquemos los dones divinos, seamos ricos ante Dios.

Todo esto sucede porque, manipulado como una marioneta, confunde el tener con el ser, como dijo Erich Fromm; confunde el acumular bienes con el ser persona y ser feliz, el tener medios de vida con el tener razones para vivir. Exactamente lo contrario de lo que decía Jesús: “No amontonéis tesoros en la tierra, donde la polilla y la carcoma los roen... Acumulad tesoros en el cielo... Porque donde está tu tesoro, allí estará tu corazón” (Mt 6, 19ss).

 

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Queridos hermanos: La lección que nos da el Señor en el evangelio de este domingo y que debemos practicar durante toda nuestra vida es que vivamos y utilicemos los bienes  pasajeros de este mundo, pero sin perder los eternos y definitivos del cielo, el valor infinito de nuestra eternidad, de vivir eternamente con Dios.

Repito: que trabajemos y tengamos bienes de este mundo, y que trabajemos y luchemos por poseerlos, porque Jesús en otras partes del evangelio condena a los olgazanes y gandules, pero que en poseer los bienes de este mundo y en vivirlos y ganarlos tengamos siempre presente los mandamientos de Dios: amar a Dios sobre todas las cosas, ser honrados, no robar.

Es que la tentación de todos nosotros, de todos los hombres, desde Adán y Eva, será la tentación de convertir el dinero en el dios de nuestra vida, por el cual viviremos y lucharemos como valor absoluto de nuestra exitencia, prefiriéndole en deseo y amor al mismo Dios verdadero, a cumplir los mandamientos de Dios, a preferirlos a la misma vida eterna con Dios, en la cual precisamente de lo primero que seremos examinados será precisamente de esta materia: “Venid, benditos... marchad, malditos al fuego eterno…PORQUE… Por eso, Cristo nos dirá ¿de qué le vale al hombre ganar el mundo entero, que es pasajero, si pierde su alma que es eterna?

Por lo tanto, la lección que Cristo nos da en este evangelio es la siguiente: que meditemos un poco y nos examinemos durante la misa a ver si en nuestra vida nos dejamos dominar por este instinto natural que todos tenemos desde Adán y Eva que creyeron y siguieron al demonio que les dijo: si coméis de este fruta, de esta manzan, seréis como dioses.

Es la tentación de los israelitas en el desierto adorando al becerro de oro, a las riquezas más que los mandamientos de Dios, de lo que Dios les exigía por haberlo liberado de la esclavitud de Egipto.

Este instinto natural que todos lo tenemos, incluso religiosos y religiosas que hacen voto de pobreza, y que debemos utilizar en la vida pero dominandolo, haciendo que sirva a valores más altos, no solo a Dios, sino a todos nuestros hermanos, los hombres,  no robando, no abusando, no explotando a los demás, es decir, tratando de practicar y cumplir los mandamientos y servir a Dios sobre todas las cosas y a nuestros padres, hermanos, amigos como Dios nos manda, sin romper lazos de amor por los bienes terrenos. Y entre estos bienes uno fundamental es ver y examinarnos del tiempo que dedicamos a Dios y a los padres y familia, sobre nuestros egoismos y caprichos de medios y television.

El mismo Cristo, para darnos ejemplo de superar esta inclinacion natural en todos, tuvo esta tentación del demonio en el desierto: Todo esto te daré, si te postras ante mí y me adoras, adoras el dinero, la posesión de cosas… y Cristo nos dice que esta tentación, como todas, solo se vence con la oración, meditando y reflexionando, como estamos haciendo ahora, la Palabra de Dios. Y esto solo se puede hacer, si uno quiere amar a Dios y salvarse eternamente porque “De qué le vale al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma”. Como veís este tema, como todos los mandamientos es cuestión de fe, de creer de verdad, no solo de palabra en Dios, de esforzarse todos los días por vivirlo y para eso, meditar, rezar, pedir perdón cuando fallemos y pensar en la eternidad, en el bien supremo, en Dios, en el cielo, en la vida eterna para la cual existimos y somos cristianos, creyentes de verdad en Dios y en el cielo.

        1.- “Y dijo a la gente: Mirad: guardaos de toda clase de codicia, pues aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes”. Su vida eterna, lo definivo del hombre, no depende de que uno atesore muchos bienes terrenos. Y el consejo final para vosotros como para mí en esta mañana es la del Señor en la parábola del rico insensato, que es necio “porque amasa riquezas para sí y no es rico ante Dios” (vv.16-21).

 

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DOMINGO XIX ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Sabiduría 18, 6-9

 

        Los israelitas, oprimidos en Egipto, experimentaron que el Señor era su salvador, la noche en que murieron los primogénitos de los egipcios (Ex 72, 29). Por eso aquella noche tuvo una significación trascendental para la historia de los hebreos. Les recordaba las promesas que Dios había hecho a sus padres (Gn 15, 13ss).  La primera cena del cordero pascual sirve de modelo a lo que había de ser centro de la vida religiosa y cultual (Ex 12). La participación en un mismo sacrificio simbolizaba la unión solidaria de un pueblo en un destino común. La liturgia cristiana ha visto prefigurada en la inmolación del cordero pascual la muerte de Jesucristo, Cordero de Dios, que nos ha librado con su muerte y resurrección (Jn 1, 29. 36; 1 Cor 5 7).

 

SEGUNDA LECTURA: Hebreos  11, 1-2. 8-19

        Entre la «nube de testigos» que la carta a los Hebreos enumera como ejemplo y acicate de la perseverancia en la fe, Abrahán ocupa la mención más larga (ve 8-19), y no sin razón. Se destaca magníficamente toda la significación de esa epopeya de fe, por la que el Patriarca ha pasado a ser el Padre de los creyentes (Rm 4. 17-12; Gal 3,7). Muy difícil de calibrar la hondura de aquella «peregrinación» (v 9): Abrahán sale dejándolo todo, y a sí mismo, por la obediencia de la fe y  adhesión a una palabra, que no le indica destino concreto «adonde yo te diré» (Gn 12, 1—): sin saber a donde va, sabe que obedece a quien no defrauda. Va de peregrino, recibiendo la promesa, pero no aún la posesión de la tierra: sigue pendiendo de la palabra y de la aceptación total de quien la dice. Y queda aún la última prueba: creer por encima de la muerte; sacrificar a su hijo, el único claro de la esperanza, el eslabón de la posteridad: Isaac, figura de Jesús muerto y resucitado, prueba definitiva de nuestra fe (cfr 1 Cor 15, 17-20). Que Abrahán nos enseñe a creer, a esperar en los ojos del señor en su palabra inquebrantable.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 12, 32-48

 

Queridos hermanos:

 

1.- La síntesis de las tres lecturas de hoy podría ser fe en las promesas del Señor viviendo siempre en la espera del encuentro eterno y definitivo con Dios.

        En la primera Lectura nos encontramos el ejemplo de un pueblo y se manifiesta la fe del pueblo judío en la promesa del Señor hecha a Moisés de que llegarán a la tierra prometida y por fe inician ese camino en la noche de la pascua. Por Cristo hemos iniciado la pascua definitiva hacia el cielo, la tierra prometida. Explicar la pascua judia y cristiana en sístesis.

        El salmo es un canto del pueblo que Dios ha escogido por la pascua de la Eucaristía.

        La segunda lectura es el ejemplo de una persona y se manifiesta en la fe de Abraham en la promesa del Señor que le hará padre de un gran pueblo, en padre de todos los creyentes:

        Abrahám sale dejándolo todo, incluso a sus propios proyectos por obediencia a Dios en fe y confianza total en su palabra, sin saber donde va; él sabe que no quedará defraudado.

Cree en la concepción del hijo siendo anciano. Es más, cree por encima de la muerte, estando dispuesto a sacrificar a su hijo, único eslabón para ser padre de un pueblo numeroso y está dispuesto a sacrificar el único eslabón de su esperanza en lo humano: cree contra toda esperanza, contra toda evidencia y racionalidad.

        Así debemos creer nosotros en las promesas del Señor, en su Palabra, de las que nos habla claramente el Evangelio de hoy.

 

        2.- En el evangelio de hoy encontramos la razón de este desprendimiento de los bienes temporales en la confianza de los bienes eternos: “No temáis, pequeño rebaño, porque el Padre ha tenido a bien confiaros el reino”.

        Y la razón de este desprendimiento y desapego de los bienes temporales, que siempre para un cristiano deben ser relativos, en relación con los bienes del Reino, está en que “Donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón”. Y nuestro tesoro y bien absoluto debe ser siempre Dios, el encuentro eterno de felicidad y amor con Él.

El cristiano, al poner su corazón en cosas que están fuera, muy por encima de los valores normales de esta vida de aquí, tiene como desplazado su centro de gravedad. Siente dentro de sí como una fuerza que lo impulsa hacia arriba, como una tensión que le impide dormirse sobre lo que tiene, contentarse con lo que le sacia el hambre de un día, pero no da sentido definitivo y eterno a su vida.

Y este sentido se lo da la fe: “La fe es la seguridad de lo que se espera, y prueba de lo que no se ve”. Quien no ve esa fuerza -que para el cristiano es la razón de su vida- se extraña de verlo vivir así, y amar así, y perdonar así, como lo hacen los que viven para el reino de Dios;  hay un tesoro por el que se llega a dar con gusto todo lo que uno tiene, todo aquello que antes pudo acaparar nuestro corazón. En cambio otros -quizá la mayoría- que no piensan, que viven la vida sólo en superficie, creerán simplemente que el cristiano está chiflado, que no pasa de ser un bicho raro.

De ahí la insistencia de Jesús: “Tened ceñida la cintura y encendidas las lámparas”; “Estad preparados”. Es duro, en cambio, nadar contra corriente, exponerse a las mofas de los que se dejan ir, saber esperar contra toda esperanza.

¡Qué triste quedaría el mundo si esos focos de vida y esperanza, de fe y de inconformismo, que lo dignifican, en lugar de ir creciendo y transformándolo, se fueran extinguiendo, se fueran rindiendo, se fueran durmiendo uno tras otro! Pero no será así: “No temas, pequeño rebaño”. La levadura acabará un día transformando la masa. Cuando vuelva el Señor, habrá mucha gente esperándolo, con la puerta abierta y con las lámparas encendidas. El tiempo lo dirá.

        Son pocos, pero desparramados por el ancho mundo. Minoría, ciertamente; pero ¿desde cuándo se necesita mucha levadura para que la masa crezca? Están ahí. Monasterios de monjes y monjas de vida contemplativa, misioneros y misioneras que viven pobres y entregados sólo para el Reino de Dios entre los hombres. Como pequeñas luces que indican la manera de no perder el sentido de la vida. Como presencias del amor de Dios en los lugares donde más se sufre. Como pruebas de que hay otros caminos, más auténticos, para encontrar la felicidad. Como llamadas a la esperanza. Como evidencias de que en el mundo no todo está perdido.

Son los “pobres de Yahvéh “. Zarandeados, acosados a veces, casi olvidados siempre. Pero no dejan de escuchar la voz del Padre que les dice, que les sigue diciendo una y otra vez, amorosamente: “No temas, pequeño rebaño”.

 

3.- El creyente ha encontrado respuesta a estas preguntas. Su fe lo ha llevado a poner toda su confianza en alguien que jamás le va a fallar: el Padre Dios. Esta plena confianza en el Señor fue la que dio fuerza al pequeño resto de Israel, a los “pobres de Yahveh”, para seguir esperando cuando todo a su alrededor se había hundido estrepitosamente. Y esta fe será la que haga posible que este otro “pequeño rebaño” de Jesús pierda el miedo y suelte las amarras para navegar por entre un mundo embravecido:“No temas, pequeño rebaño, porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el Reino”.

Pero no es fácil mantener esta actitud de sosiego confiado, cuando a nuestro alrededor parece que todo se hunde. Para que permanezca en alto nuestra fe  -“seguridad de lo que se espera”-,  necesitamos cultivar determinadas actitudes:

 

a).-Vigilancia: Sabemos que la plena confianza en el Señor no nos exime de la lucha contra un ambiente en total desacuerdo, tantas veces con nuestras convicciones. Por eso no debemos bajar la guardia. Para el creyente serio, el no saber el día ni la hora en que vendrá “su Señor”,  le lleva a estar siempre preparado con “la cintura ceñida y la lámpara encendida”, con sus cuentas al día y con el corazón despegado de todo aquello que, llegada la hora, no le va a poder acompañar al otro lado de la muerte.

b).- Oración: Si hemos puesto nuestra confianza en Dios, es en Él donde debemos buscar la fuerza para la lucha. Porque no es fácil resistir al acoso continuo de un ambiente que se mueve por otros valores, que sólo piensa en sacar partido inmediato a estos cuatro días que nos ha tocado vivir, que no tiene más horizonte que las estrechas paredes de lo que puede ver y tocar. Necesitamos hablar, dialogar, pedir todos los días, para confiar no solamente en un «Dios de después de la muerte», que un día nos acogerá, sino en un Dios de aquí y ahora, que viene todos los días a nosotros por la oración y sobre todo, por la eucaristía, el amor fraterno, la comunidad creyente.

c).- Comunidad: Todo el que crea en Jesús debe sentirse llamado a unirse, codo con codo, a todos aquellos que comparten su misma fe. La fe no es para vivirla en solitario. La comunidad -la Iglesia- es la única forma válida de vivir esta alegría de la fe que el Señor nos ha regalado. Necesitamos construir comunidad, sentirnos comunidad, orar en comunidad, vivir “en comunión” con ese Pueblo de Dios que camina «por los bienes de la tierra, sin perder los eternos y definitivos del cielo.

 

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DOMINGO 19 C: QUERIDOS HERMANOS: La segunda lectura y el evangelio de este domingo nos hablan claramente de la vida más allá de esta vida, de la vida que nos espera en la eternidad con Dios nuestro Padre y que Cristo Jesús nos ganó muriendo y resucitando para que todos tengamos vida eterna. Esta verdad es fudamento de nuestra fe católica.

Hermano, tú eres eterno y todos los que han muerto, están vivos en la eternidad con Dios o en el otro sitio, que también es eterno… y esto es lo que más me preocupa de mi sacerdocio y de toda mi vida sacerdotal, porque el infierno existe y es verdad, lo ha dicho Cristo y en muchas apariciones: Lourde, Fátima, Siracusa... la Virgen triste lo ha manifestado y los vidente lo vieron. Y yo, es que no solo lo creo y predico, es que a veces siento y experimento aquí abajo la vida eterna, a Dios, la vida del cielo, como S. Pablo que deseaba morir para estar con Cristo o como todos nuestros místicos, que superando las etapas de oración y de unión con Dios, llegaron a sentirlo y vivirlo, sobre todo en el Sagario, donde está Jesucristo vivo y resucitado para llenarnos de vida eterna, de cielo anticipado, del pan de vida eterna: “El que coma de este pan, vivirá eternamente”.

Que quede claro: yo solo soy cura y he dado mi vida presente sin casarme ni tener hijos porque creo en la eternidad de los hombres, y he dado mi vida así para que todos la tengais eterna, hermano, que tu vida es más que esta vida, y soy sacerdote tambien por amor a Cristo que predicó, murió y resucitó para que todos tuvieramos vida eterna que se nos comunica por la vida de gracia en el santo bautismo que como decía el Catecismo de Ripalda nos Hace hijos de Dios y herederos del cielo. Y el camino para esa eternidad con Dios es la fe en Cristo: el que crea  en mí, aunque haya muerto vivirá y todo el que vive y cree en mí, no morirá para siempre. Y tambien nos dice el Señor que se llega al cielo viniendo a misa los domingos, llamado así ese día, Domingo, día en que Cristo resucitó y nos hizo a todos partícipes de su resurrección, sobre todo por la comunión: “El que coma de este pan vivirá eternamente”. Hermanos, que sepais la importancia de la misa de los domingo y penseis en vuestros hijos y nietos, que son eternos y tienen que venir a misa todos los domingos.

Como os dije, tanto la 2ª lectura como el Evangelio nos hablan claramente de la vida eterna con Dios en el cielo. En la carta de hoy a los Hebreos nos dice:Hermanos: La fe es fundamento de lo que se espera, y garantía de lo que no se ve, la eternidad, el cielo. Y en el Evangelio de hoy Cristo nos dice: «No temas, pequeño rebaño, porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el reino. Dad limosnas y haceos un tesoro inagotable en el cielo, adonde no se acercan los ladrones ni roe la polilla. Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

Por eso, ya caminando por la tierra, nuestro tesoro debe ser el cielo, Jesucristo glorisoso ya que murió y resucitó para que todos tengamos vida eterna. Somos eternos, por eso soy cura, el sacerdote es un sembrador, cultivador y recolector de eternidades. Y esto lo vivo y lo siento con gozo muchas veces mirando y rezando a Cristo en el Sagrario, donde está vivo y unicamente se quedó para llevarnos a la eternidad con el Padre

Y en el evangelio de hoy nos dice: “No temáis, pequeño rebaño, porque el Padre ha tenido a bien confiaros el reino”. El cristiano verdadero, al poner su corazón en Dios, en el cielo, en la vida eterna que nos espera vive la vida presente mirando al cielo, a la eternidad con Dios y todos los suyos. Siente dentro de sí como una fuerza que lo impulsa hacia arriba, una tensión que le impide contentarse con lo que tiene y disfruta en esta vida, tiene nostalgia de eternidad y de ese vivir para siempre con Dios y los suyos que marcharon, con el sentido definitivo y eterno de esta vida.

Y este sentido se lo da la fe: “La fe es la seguridad de lo que se espera, y prueba de lo que no se ve” nos dice la 2º lectura. De ahí la insistencia de Jesús: “Tened ceñida la cintura y encendidas las lámparas”; “Estad preparados”.

Y para eso, para estar preparados, lo primero es cultivar la fe y las buenas obras: Para el creyente serio, el no saber el día ni la hora en que vendrá “su Señor”,  le lleva a estar siempre preparado con “la cintura ceñida y la lámpara encendida”, de la fe y  con el corazón despegado de todo aquello que le impida el cielo.Y segundo: orar, rezar, comer el pan de la vida eterna y pedir el cielo para sí y los suyos y todos los hermanos: Si hemos puesto nuestra confianza en Dios, es en Él donde debemos buscar la fuerza para la lucha. Necesitamos orar todos los días, venir a misa por lo menos los domingo, día en que Cristo resucitó y nos resucita, y  pedir todos los días la virtud de la esperanza, para confiar en «Dios de después de la muerte», que un día nos acogerá, y que viene aquí y ahora todos los días a nosotros sobre todo, por la eucaristía, pan de vida eterna.

 

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DOMINGO XX ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Jeremías 38, 4-6. 8-10

 

        Jeremías vive en una época difícil del pueblo de Dios, en los siglos VII-VI a. de Cristo. Jerusalén está sitiada por los babilonios y las opiniones sobre la rendición o la resistencia son diversas entre los dirigentes del pueblo. Jeremías se inclina por la rendición para no quedar completamente destruidos y eso le acarrea el odio de los príncipes de la ciudad, considerándole como traidor y pidiendo su muerte. No es fácil para Jeremías cumplir la misión que Dios le encomienda como profeta suyo.

El profeta ha sido encarcelado porque proclama el enfado de Dios ante la infidelidad de su pueblo. Después, quienes son infieles a la alianza con Dios, quieren eliminar la voz del profeta hundiéndole en el fango, en el barro de un pozo. Sin embargo, Dios vela por él y viene en su ayuda puesto que nunca abandona a quienes confían en Él ni a quienes elije para que transmitan un mensaje suyo.

 

SEGUNDA LECTURA: Hebreos 12, 1-4

 

        La carta a los Hebreos nos invita, en este domingo y en los dos siguientes, a la perseverancia en la fe. La nube de testigos es la lista de campeones de la fe que hace el capítulo 11. Los santos, bíblicos o no, son el ejemplo en la lucha por mantenerse fieles. Pero todos ellos son ejemplos, no en sí mismos, sino como indicadores del único ejemplo, objeto de su propia fe y en quien debemos tener fijos lo ojos todos los creyentes: Jesús. El texto mira la vida de fe como una carrera o competición y un pugilato (cfr Gal 2, 2; 1 Cor 9, 24-26; Flp 3, 12-14); mantener la fe exige temple de campeones sin componendas. Jesús es el que capitanea este certamen, el que va al frente con acción efectiva, y el que le da remate, lo acaba, lo cumple, porque Él es el que lleva a la salvación y el que para ello quedó cumplido o perfecto por el sufrimiento. Con tal ejemplo y acción hay que correr sin desfallecimiento.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 12, 49-53

 

QUERIDOS HERMANOS: El tema de la liturgia de este domingo está esbozado desde la primera lectura. En ella se nos dice y predica que el amor y los mandamientos y el servicio a Dios, tomado en serio, suponen sacrificios, sufrimiento y persecuciones.

Jeremías, en la primera Lectura, con motivo de su predicación, por hablar claro, sin miramientos para nadie, ha venido a ser “varón discutido y debatido por todo el país”, como Cristo lo será por la verdad de sus palabras y su misma vida. Para librarse de Jeremías, los jefes militares le acusan ante el rey de derrotismo y, obtenida la autorización para ello, lo arrojan en una cisterna cenagosa donde el profeta se hunde en el fango.

Habría perecido ciertamente allí, si Dios no le hubiese socorrido por medio de un desconocido que consiguió arrancar al rey el permiso para sacarlo de aquel lugar mortífero. El salmo responsorial de este domingo expresa bien esta situación de Jeremías: “Yo esperaba con ansia al Señor; Él se inclinó y escuchó mi grito. Me levantó de la fosa, de la charca fangosa”.

Tu, querido hermano, hoy día, seas sacerdote o seglar que me estás  escuchando, tú también serás perseguido, lo mismo que el profeta Jeremías, si eres profeta verdadero, no palaciego, si tu vida y criterios son los de Cristo y su evangelio, serás perseguido y criticado en un mundo de pecado y vanidades. Por eso, en la iglesia actual, muchos profetas de Cristo han enmudecido, para no ser criticados y perseguidos por un mundo materialista, sensual y ateo.

Solución: enmudecer, callarse ante un mundo que se está alejando de Dios, incluso para muchos que tienen fe pero no la viven. No les duele la gloria de Dios sino la suya, ni les  duele la salvación de los hombres, no viven esperando la eternidad y el encuentro con Dios:la solución es callarse para no tener problemas; mira que hay corrupción en el mundo, en los medios, en la tele, , en la vida… pues silencio y cobardía… Hasta los curas y muchos obispos nos estamos quedando mudos por cobardía y falta de amor verdadero a Dios y a los hermanos. Jesús, que ha proclamado dichosos a los pacíficos y ha dejado su paz en herencia a sus discípulos, declara sin reticencias en el evangelio de hoy que no ha venido a traer al mundo la paz sino la guerra, la guerra por la verdad, por el amor verdadero, por los matrimonios para siempre, por los mandamientos de Dios hoy públicamente olvidados o conculcados.

Hoy, todos nosotros, sacerdotes y cristianos verdaderos, ante un mundo cada vez más ateo, debemos ser luchadores decididos de Cristo y su iglesia, del evangelio, del cristianismo, sin temor a críticas, riesgos y persecuciones, a ejemplo del profeta Jeremías, y mucho más, por las mismas palabras de Cristo en el evangelio de este domingo, sobre todo, por el testimonio de su vida y muerte, motivada precisamente por predicar la verdad y condenar el pecado publicamente de los escribas y poderosos.

Jesús quiere que la fe cristiana  sea siempre fermento en un mundo de egoismos y materialismo, que sea expansiva y revolucionaria, en medio de un mundo de pecado, de entonces y de ahora y de todos los tiempos.

¿Lo hacemos?¿somos perseguidos o lo hemos sido en nuestras parroquia por este motivo, por ser exigentes, por predicar la verdad del evangelio? Meditemos estas palabras de Cristo en el evangelio de hoy: “No he venido a traer paz,  sino división”. Y tambien este deseo suyo que permanece siempre en su Iglesia, entre nosotros: :«¡He venido a prender fuego en el mundo ¡y ojalá estuviera ya ardiendo!». ¿Yo, con mi sacerdocio, he luchado por encender el fuego y amor de Cristo en mi parroquia, en la iglesia de Cristo?

SÉ VALIENTE, hermano sacerdote, aunque seas o hayas sido perseguido por esta causa, por predicar o haber predicado al Cristo verdadero y su evangelio. Pidamos esta gracia para la Iglesia de hoy, sobre todo, para los sacerdotes jóvenes.Se valiente, hermano, y cuando comulgues hoy háblalo con el mismo Cristo que predicó y vivió este mensaje, prométeseló. Ya verás cómo entonces llegas a sentir a Dios en tu alma, a verlo cerca y escucharlo desde el Sagrario, y a ser feliz aún en medio del dolor personal o la incomprensión  de algunos, porque Él está siempre cerca de nosotros y sentirás su presencia y amor, sobre todo, en tu oración personal diaria ante su presencia y en la santa misa de cada día. Amén, así sea.

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QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- El servicio de Dios tomado en serio no ofrece una vida cómoda y tranquila, sino que con frecuencia expone al riesgo, a la pelea y a las persecuciones. Tal es el tema de la liturgia de este domingo esbozado desde la primera lectura.

        Jeremías, con motivo de su predicación sin miramientos para nadie, ha venido a ser “varón discutido y debatido por todo el país”. Para librarse de él los jefes militares le acusan ante el rey de derrotismo y, obtenida la autorización para ello, lo arrojan en una cisterna cenagosa donde el profeta se hunde en el fango. Había ciertamente perecido allí, si Dios no le hubiese socorrido por medio de un desconocido que consiguió arrancar al rey el permiso para sacarlo de aquel lugar mortífero. El salmo responsorial del día expresa bien esta situación de Jeremías: “Yo esperaba con ansia al Señor; Él se inclinó y escuchó mi grito. Me levantó de la fosa, de la charca fangosa”.

        En la segunda Lectura, San Pablo, después de haber hablado de la fe intrépida de los antiguos profetas y patriarcas, nos lleva hasta Jesús. Él es el ejemplar divino que debe mirar el creyente, ya que es el máximo luchador por la causa de Dios, que por cumplir su voluntad, soportó la cruz sin miedo a la ignominia.

        Jesús, que ha proclamado dichosos a los pacíficos y ha dejado su paz en herencia a sus discípulos, declara sin reticencias en el evangelio de hoy que no ha venido a traer al mundo la paz sino la guerra. La afirmación, desconcertante a primera vista, no contradice ni anula lo que dice en otra parte, sino precisa que la paz interior, contraseña de la armonía entre el hombre y Dios, no le exonera de la lucha y de la guerra contra todo lo que dentro de él –pasiones, tentaciones, pecados- o el propio ambiente se opone a la voluntad de Dios, atenta a la fe e impide el servicio del Señor.

Entonces el cristiano más pacífico debe tornarse luchador, animoso e impávido que no teme riesgos ni persecuciones, a ejemplo de Jeremías y mucho más de Cristo, que ha peleado contra el pecado hasta las sangre y la ignominia de la cruz.

Mas para que esta lucha sea legítima y santa no se le ha de mezclar ningún móvil o fin humano y personalista; debe brotar del fuego de amor que Jesús vino a prender en la tierra, con el fin único de que llamee por doquiera para gloria del Padre y la salvación de los hombres. Por este fuego de amor Jesús deseó ardientemente el bautismo de sangre de su pasión.

        2.- “No he venido a traer paz,  sino división”. La fe cristiana no es algo domesticable, superficial, intrascendente. Es algo revolucionario, trascendental, expansivo, como un incendio de vastas proporciones. Jesús, en el pasaje evangélico de hoy, deja explotar su corazón con esta frase:

«¡He venido a prender fuego en el mundo ¡y ojalá estuviera ya ardiendo!».La fe cristiana tiene vocación de llama ardiente, que toma posesión de la persona y de la sociedad que se pone a su alcance.

El cristianismo es también violento como una espada, desgarrador como una división. No ciertamente con la violencia contra las personas y los grupos sociales que no piensan como nosotros. Pero sí con la energía de una espada de doble filo que divide el espíritu para sajar los propios egoísmos: “¿Pensáis que he venido a traer al mundo la paz? No, sino división”.

Sin embargo, el mismo Jesús que nos arma contra el egoísmo y la iniquidad, nos lega su paz: «Mi paz os dejo, mi paz os doy. No como la da el mundo», pactando con las pasiones y el pecado, sino siendo pacificador con la recta conciencia, con Dios y con los demás; fomentando relaciones pacíficas. Jesús ha declarado solemnemente: «Bienaventurados los pacíficos”, esto es, losconstructores de paz.

Jesús llega a afirmar en el evangelio de hoy que esa línea divisoria del cristianismo puede pasar por la familia, separando a los seres queridos, cuando unos aceptan la fe cristiana en su corazón y sus obras, mientras otros siguen viviendo paganamente ¡Qué lacerante puede resultar convivir compartiendo bajo el mismo techo todas las cosas, menos el cristianismo! ¡Y qué labor tan estimulante la de los cristianos el llevar el calor de la fe a los suyos!

Pero el amor a la propia familia no debe hacernos claudicar de nuestro compromiso cristiano, cuando Jesús ha conquistado nuestro corazón. La fidelidad a Cristo es siempre prioritaria, por encima de los lazos de carne y sangre. El respeto y amor al propio cónyuge, a los padres o hijos o hermanos, que tienen diferentes criterios morales o religiosos, no debe hacernos infieles a nuestra adhesión amorosa a Jesús, muy superior a todos los vínculos familiares.

 

3.- Al Jesús al que hay que amar e imitar se ganó a pulso nuestra fidelidad absoluta, luchando contra las fuerzas del mal hasta la pasión y la muerte. Getsemaní y el Calvario son dos hitos inolvidables en la entrega de Jesús por nosotros. El autor de la carta a los Hebreos nos recuerda hoy que Jesús, «renunciando al gozo inmediato, soportó la cruz sin miedo a la ignominia» Por eso merece nuestra adhesión cordial por encima de las relaciones familiares.

Ante el Jesús que exclama en el evangelio de hoy: “¡Tengo que pasar por un bautismo, ¡y qué angustia hasta que lo cumpla!”, le debemos algo más que un amor estático, por sincero que sea. También debemos amarle dinámicamente hasta la imitación, sin evitar la pasión y la cruz cristianas. «Corramos la carrera que nos toca, sin retirarnos, fijos los ojos en el que inició y completa nuestra fe: Jesús».

Dejémonos exhortar por el mismo autor de la Carta a los

Hebreos: «Recordad al que soportó la oposición de los pecadores, y no os canséis ni perdáis el ánimo. Todavía no habéis llegado a la sangre en vuestra pelea contra el pecado». Pensemos que nuestro combate cristiano tiene como objetivo vencer a las fuerzas del mal moral, que intentan adueñarse totalitariamente de los espíritus y de los grupos humanos, desde la familia hasta las estructuras más amplias.

Pero nuestra pelea cristiana tiene además y sobre todo una meta positiva: propagar ese fuego que Jesús vino a traer a la tierra y cuyo deseo más ardiente es que prenda en los corazones y las sociedades. Vale la pena que nos empleemos a fondo en la extensión del incendio cristiano, que es el amor. La gran novedad que nos trajo Jesús al mundo es esa entrega a los demás hasta morir por todos. ¿Hay empresa más digna de luchar por ella que ésta?

Ante la apatía actual de tantos cristianos, fomentemos el estímulo de la fe en nosotros y en los demás «dando razón de nuestra esperanza». Ante otros ideales humanos y sociales, elijamos la alternativa cristiana de amor para la convivencia temporal y la vida eterna.

 

4.- « ¿A qué pensáis que vine al mundo sino a meter fuego? ¿Qué quiero sino que arda? Con un bautismo tengo de ser bautizado: ya estoy angustiado hasta que venga aquel día. El era el fuego, y había de ser encendido; y sabía que el bautismo era cuando había de derramar su sangre en la cruz y deseábalo nuestro Redentor. ¡Oh, bendígante los ángeles, Señor, por ello! No como nosotros, que a un trabajuelo que nos venga lo sentimos como si nos llegase a los ojos, y huimos de él. Y sabía El que le había de costar a El que su Padre quisiese bien a los hombres,  y, con todo eso, lo deseaba; sabía El que había de ser asado con fuego de tormentos en la cruz, y decía: Ya estoy deseando que arda; había de ser nuestro Redentor asado en la cruz en figura de cordero de la vieja Ley. «Todo me parece poco; ya deseo el día en que tengo de remediar al hombre».

Dice San Pablo: Puesto delante de sí el gozo, sufrió el tormento de la cruz de buena gana, menospreciando la deshonra.

-- Señor, ¿de qué os gozáis? Redentor mío, ¿qué es la causa de vuestro gozo?-- Por ver al género humano libre de pecado, por esto se gozaba el Redentor; aunque bien veía cuán caro había de costar la medicina que había de sanar nuestra haga; bien sabía El --¡los ángeles le bendigan!-- que le habían de cauterizar a El para que nosotros tuviésemos salud. ¿Sabéis cómo? ¿No habéis visto unos padres que andan por los caminos por soles y aires, y se secan y sudan, y con pensamientos y voluntad que tienen que sus hijos sean ricos, no sienten el trabajo, y así tienen por bien sufrir el trabajo y cansancio? ¿Y la madre que no descansa noche y día, y trabaja, y no siente nada de todo aquello, por ver en descanso su hija? Así nuestro Redentor Jesucristo --bendito sea El-- no sintió tanto sus trabajo y si los sintió, en pensar que por ellos habíamos de ser librados, quitaba los ojos de sus tormentos y poníalos en pensar el remedio general que de ellos salía y decía: «no es nada esto»

¡Oh, bendito seas, Señor mío, que, por que aquel alma sea casta, dijiste: «Denme a mí cinco mil azotes no tengan conmigo caridad!; por que aquella alma se salve y todos alcancen perdón, súbanme en una cruz, coronado de espinas, crucifíquenme, y no quede de mí gota de sangre en todo mi cuerpo que no se derrame: denme hiel y vinagre a beber y muera yo en la cruz». -- Por qué?-- Por remedio de los hombres». Aprenda, aprenda el cristiano, redimido por estos trabajos, a no desmayar por un trabajuelo que le viene; en asomando, luego te quejas, luego dices que no hay quien lo pueda sufrir. Pues que tanto sufrió Jesucristo, aprende de El; y pues El puso los ojos en tu remedio y los quitó de los tormentos tan grandes que pasó, por El quita los tuyos de los trabajuelos, si algunos te vinieren, y ponlos en Jesucristo; y mirando por quién los pasas, rogarás que nunca se acaben; saberte han más dulces que la miel.

Fue tanto lo que alcanzó Jesucristo en sus trabajos, fue tanta la gracia que cerca de su Padre halló, que ya no hay hombre que baste a desagradar a Dios, queriendo él gozar de la medicina. ¡Qué grande hazaña fue alcanzar perdón para todos! ¡Qué abrazo tan suave y amoroso! ¡Qué beso de paz tan dulce! Si quieres arrepentirte, no perderás el remedio; Jesucristo puso toda la costa de aqueste negocio. Quiere El mismo que tú quieras allegarte a El, que ya es ganado lo que andaba perdido; ya Jesuçristo dio fin a nuestra enfermedad, ya acabó El su obra. El mismo lo dijo: Padre, perdonad a éstos, miradlos con ojos alegres; ya, Padre, acabé la obra que me encomendaste: Opus consummavi quod dedisti mihi, ut faciam. La obra que me encomendaste que hiciese ya es acabada; ya, Padre, es acabado el reparo para los hombres. Hermanos, con este remedio quedó remediado el entendimiento, quedó remediada la voluntad, quedó remediada la carne, quedaron remediados nuestros pecados todos» (San Juan de Ávila, Escritos sacerdotales, BAC, 270-272).

 

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DOMINGO XXI ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Isaías 66, 18-21

 

        La primera lectura que hacemos hoy del profeta Isaías (Tercer Isaías), cierra el libro del profeta ofreciéndonos un mensaje espiritual y universalista muy especial. El pueblo no se encuentra en una situación ideal a pesar de que el destierro ha finalizado. Dentro del pueblo existe una situación de frustración, de desánimo y desesperanza. La comunidad está integrada por elementos muy diferentes y constituye un problema grande en todos los órdenes, incluso en el religioso. El profeta trata de levantar el ánimo del pueblo y reforzar esperanza con la promesa de que Dios no le ha abandonado y trae consigo la liberación que ahora parece no estar presente. La desunión, la enemistad entre personas es fruto del egoísmo, del enfrentamiento, de la falta de comprensión; es signo del pecado existente en nosotros.

 

SEGUNDA LECTURA: Hebreos 12, 5-7.11-13

 

        Dios llama de muchos modos y maneras. Y cada uno de nosotros tiene su camino personal hacia Él. Pero no siempre escuchamos su llamada. Y muchas veces nos descarriamos de ese camino. En otras ocasiones, no aceptamos las adversidades,

no comprendemos los acontecimientos que nos contrarían o hacen sufrir, nos enfrentamos de mal humor con Dios porque no aleja de nosotros tribulaciones o desgracias. La Carta a los Hebreos nos habla muy acertadamente hoy en esta segunda Lectura. Si la escuchamos con atención acaso lleguemos a comprender un poco mejor la voluntad de Dios, manifestada incluso a través de contrariedades. El sufrimiento y las contrariedades no podemos considerarlas como un “castigo de Dios”, sino como una prueba que se nos ofrece para corregir nuestros errores o defectos y una ocasión para lograr un mayor perfeccionamiento en nuestra vida.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 13, 22-30

 

QUERIDOS HERMANOS/AS:

 

1.- Por simple razón natural y sin necesidad de leer y meditar este evangelio del domingo, a Dios no le puede dar lo mismo que yo haga el bien o el mal, que cumpla sus mandamientos, lo que Él me ha mandado o que no los cumpla. Dios no sería ni Dios ni justo ni inteligente.

        Por revelación sé que Jesús se encarnó y se jugó la vida por nuestra salvación eterna con su pasión, muerte y resurrección, que se hacen presentes en la Eucaristía, sobre todo del domingo, así llamado, día del Señor porque fue el día en que Cristo resucitó para que todos nosotros, los hombres, tengamos la vida eterna con Dios. Esta es la única razón del cristianismo, de la venida, muerte y resurrección de Cristo,  que nos soñó para una vida eterna de amor y felicidad con la Santisima Trinidad y todos los nuestros salvados.

En el evangelio de este domingo, Cristo trata de que cumplamos la voluntad de Dios no solo por amor sino por temor, por el miedo y peligro del infierno, de la condenación eterna, algo en lo que los mismos cristianos pensamos poco, la tele y el mundo ni nombrarlo, no les interesa sabiendo que han escogido el camino sin Dios, el camino de la perdición, y que los mismos sacerdotes, por no caer antipáticos, lo predicamos poco o nada, porque son temas, que aunque los predicó Cristo como en el evangelio de hoy y es la razón fundamental de su vida, muerte y resurrección, son molestos y duros.

¿Cuánto tiempo hace que no oyes a un cura hablar y predicar del infierno, y sin embargo existe y es la razón esencial de la venida de Cristo y de mi sacerdocio, llevar las almas al cielo y librarlos del fuego del infierno eterno; porque repito, el salvarnos del infierno, de la condenación eterna, es la única razón de la venida, de la muerte y resurrección de Cristo, es la razón por la que soy cristiano, y soy bautizado y como el pan de la vida eterna, que es Cristo vivo y en el cielo y si los cristianos creyéramos de verdad en las verdades fundamentales de nuestra fe y de nuestra vida, el mundo y las familias no estarían como están.

Hermano, eres eterno, tu vida es más que esta vida, qué pintan estas hermanas nuestras jóvenes metidas aquí en un convento de clausura  sin casarse, sin hijos, sin disfrutar del mundo y sus cosas, qué hacen, por qué aquí encerradas si no existe otra vida, la eternidad, la vida eterna, como piensan muchos en el mundo de hoy de 50 años para abajo,

Queridos hermanos, ¿para qué vino Cristo, para calmar tempestades, hacer milagros… repito la única razón por la que vino Cristo fue para que en el momento de nuestra muerte, de partir a la eternidad escuchemos al Padre Dios que nos dice: "venid, benditos, al cielo preparado para vosotros, porque tuve hambre y me disteis… es decir, porque fuiesteis cristianos de verdad y cumplisteis los mandamientos. Pues esto es lo que pido en esta santa misa por vosotros y por todos los vuestros, también por el mundo entero para nos veamos en el cielo y seamos eternamente felices, gracia por la cual estas hermanas dominicas se encierran en un convento para perdirlo para toda la iglesia, para todos los hombres. Así que sed agradecidos a las que renuncian a este mundo para conseguirnos el cielo para siempre. FINAL

2.- El evangelio de hoy nos habla de condenación y salvación. Y hay que predicarlo. No vale inventarse otra religión. Y nos dice que no basta estar bautizado, ser creyente, no se salvan solo porque “hemos comido contigo…”, sino que hay que vivir el evangelio, amar a los hermanos, cumplir los mandamientos de Dios

Jesús nos previene también contra el espejismo que supone retrasar el esfuerzo por salvarse a última hora. Porque «muchos querrán entrar y no podrán». Hay un momento en el reloj, que ya no depende de nuestra libertad. La muerte no depende de nosotros. Por eso Jesús afirma: «Cuando el amo de casa se levante y cierre la puerta, os quedaréis fuera». Con esto  el Señor nos quiere decir que hemos de actuar la salvación ahora, en el presente, porque la muerte puede llegar en cualquier instante: de día o de noche, en juventud, o en la vejez o edad madura. «Velad, porque no sabéis ni el día ni la hora».

Lo siguiente que nos dice Jesús es muy aleccionador para orientar nuestra actitud frente a la salvación. “Llamaréis a la puerta diciendo: “Señor, ábrenos”, y Él os replicará: “No sé quiénes sois”. Entonces comenzaréis a decir: “Hemos comido y bebido contigo y tú has enseñado en nuestras plazas”. Pero Él replicará: “Alejaos de mí, malvados”. Recemos y vivamos para que ninguno de nosotros ni de los nuestros ni del mundo entero escuche estas palabras.

Finalmente,Jesús, en este evangelio, no nos ahorra el reverso de la salvación,--por favor, que no soy yo el que predica el evangelio de hoy, es Cristo, yo solo lo explico. “Entonces será el llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros echados fuera”. Y esto existe y ya os he dicho varias veces que es mi mayor sufrimiento y preocupación y por la salvación del mundo, y de mis feligreses, rezo todos los días.

3.- Y ahora, para terminar, una vieja y permanente pregunta: ¿serán pocos los que se salven? Jesús no nos quiere dejar un mal sabor de boca, y nos habla de la gran cosecha de los salvados. «Y vendrán de Oriente y de Occidente, del Norte y del Sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios». Que nosotros y todos los nuestros nos sentemos en la mesa del Señor, y recemos y ofrezcamos esta santa misa, los méritos de Cristo para que todos los hombres, aún los ateos, se salven y lleguen a la felicidad eterna del cielo para la que hemos sido creados y existimos, porque como nos dice San Pablo: «Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad». Por esta intención vino Cristo y ahora ofrece su vida y muerte en la santa misa

 

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DOMINGO XXI (Esta homilía es continuación de la de ayer y la voy a dar leyendo lo escrito, porque si me dejo llevar por lo que el Señor me inspira, me alargo.)

Queridos hermanos:

2.- El evangelio de hoy nos habla de condenación y salvación eterna. Y hay que predicarlo. No vale inventarse otra religión. Y nos dice que no basta estar bautizado, ser creyente, no se salvan solo porque “hemos comido contigo…”, sino que hay que vivir el evangelio, cumplir los mandamientos de Dios, no odiar ni robar ni matar…

Jesús nos previene también contra el espejismo que supone retrasar el esfuerzo por salvarse a última hora, ahora que soy joven, a disfrutar, a no ir a la iglesia ni rezar ni venir a misa los domingos, cuando sea mayor... tendré tiempo… no vale esto porque el Señor nos dice en el evangelio de hoy que «muchos querrán entrar y no podrán».

Hay un momento en el reloj de nuestras vidas, que ya no depende de nosotros, la hora de nuestra muerte no depende de nosotros. Por eso Jesús afirma: «Cuando el amo de casa se levante y cierre la puerta, os quedaréis fuera». Hermanos, hermanas, procuremos vivir el amor y la fe y los mandatos del Señor ahora, porque luego será tarde.

Con esto  el Señor nos quiere decir que hemos de actuar la salvación ahora, en el presente, porque la muerte puede llegar en cualquier instante: de día o de noche, en juventud, o en la vejez o edad madura. «Velad, porque no sabéis ni el día ni la hora».Las religiosas viven desde su juventud en un convento, preparando ese momento del encuentro con Dios en la eternidad y ofrecen su vida y oracion por el mundo y los hombres todos los días.Yo os puedo decir que soy sacerdote, que he renunciado a esta vida en el matrimonio, tener hijos y demás, únicamente por la eternidad de mis hermanos los hombres, para ser totalmente en mi vida sembrador, cultivador y recolector de eternidades, las eternidades de mis feligreses y mis hermanos, todos los hombres. Y por eso, soy sacerdote, únicamente por eso. Yo soy creo y amo y espero la eternidad para siempre, para siempre con mi Dios Trinidad, yo creo, espero y trabajo por el cielo mío y de todos los hombres mis hermanos, aunque ellos no me lo agradezcan.

Lo siguiente que nos dice Jesús es muy aleccionador para orientar nuestra actitud frente a la salvación. “Llamaréis a la puerta diciendo: “Señor, ábrenos”, y Él os replicará: “No sé quiénes sois”. Entonces comenzaréis a decir: “Hemos comido y bebido contigo y tú has enseñado en nuestras plazas”. Pero Él replicará: “Alejaos de mí, malvados”.

Es el infierno, la condenación eterna de la que os hablé ayer en la homilía. Es hacer y vivir en dirección contraria, como el mundo actual en general, contra lo que el Señor predicó, por lo único que vino a este mundo, murió y resucitó, para que todos tengamos la vida eterna con Él. Es vivir en direccción contraria a lo que S. Ignacio nos dice en los Ejercicios Espirituales: “El hombre ha sido creado para ama y servir a Dios y.. Recemos y vivamos esta santa misa por los vivos y difuntos, para que ninguno de nosotros ni de los nuestros se condene. Pero es que mirando el mundo actual, en los políticos y jóvenes actuales, sin Dios ni moral alguna, en general…

Finalmente, Jesús, en este evangelio, no nos ahorra el reverso de la salvación,--por favor, que no soy yo el que predica el evangelio de hoy, es Cristo, yo solo explico un poco sus palabras, su evangelio: “Entonces será el llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros echados fuera”. Es el infierno… , del cual los curas y los obispos hablamos poco, como os dije ayer, para no caer antipáticos… Pero el infierno existe, como existe el cielo y existe Dios y según nos dice hoy Jesús en su evangelio algunos irán al cielo con Dios y otros al infierno sin Dios y eternamente. Y esto existe y ya os he dicho varias veces que es mi mayor sufrimiento y preocupación y por la salvación del mundo, y de mis feligreses, rezo todos los días.

 

3.- Y ahora, para terminar, una vieja y permanente pregunta: ¿serán pocos los que se salven? Jesús no nos quiere dejar un mal sabor de boca, y nos habla de la gran cosecha de los salvados. «Y vendrán de Oriente y de Occidente, del Norte y del Sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios». Que nosotros y todos los nuestros nos sentemos en la mesa del Señor, y recemos y ofrezcamos esta santa misa, los méritos de Cristo y de su muerte y resurrección que se hacern presentese para que todos los hombres, aún los ateos, lleguen al conocimento de la Verdad de Dios, del evangelio y se salven y lleguen a la felicidad eterna del cielo para la que hemos sido creados y existimos, porque como nos dice San Pablo: «Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad». Por esta intención vino Cristo y Él, ahora en la santa misa, por medio del sacerdote, ofrece su vida y muerte y resurrección en la santa misa, por la salvación de todos, especialmente por los que la ofrezcamos nosotros, que este es el sentido del memento de difuntos, bueno, de vivos y difuntos.

Y Jesús murió y resucitó para que todos tengamos vida eterna, además sería una injuria al Señor e iría contra sus palabras y enseñanzas y su venida al mundo y su permanencia en los Sagrarios de la tierra amándonos y salvándonoes hasta el final de los tiempos… La redención de Cristo es universal, sin fronteras de lugar ni tiempo.

Más aún; la salvación no se mide por criterios de preferencia humana, sino divina. Por eso afirma Jesús: «Mirad, hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos». Los más pequeños a los ojos de los hombres son muchas veces los más grandes a los ojos de Dios. «Vuestros caminos no son mis caminos”, dice el Señor». Mientras los grandes de la tierra son los ricos y poderosos, los soberbios y violentos, los preferidos del cielo son los pobres, los humildes y pacíficos.

 

4.- Terminemos con una mirada de esperanza y deseo hacia esa “mesa del Reino de Dios” a que nos convoca Jesús. La descripción del cielo como un banquete de bodas es frecuente en las parábolas del Evangelio. Es verdad que aquí ya tenemos la mesa de la Eucaristía, donde comemos a Cristo; pero sólo con la fe, bajo las apariencias de pan. En el cielo degustaremos a Dios en toda la sabrosa realidad infinita de su Verdad, su Belleza y su Bondad, para siempre, cara a cara.

Estas palabras del evangelio de hoy son muy actuales para estos tiempos, es como si Jesús las hubiera pronunciado viendo y pensando en el hombre y el mundo actual. Ante el desinterés de la sociedad actual por la salvación eterna, demos testimonio de fe, esperanza y amor a la eternidad con Dios para siempre, vivamos mirando hacia el cielo y trabando por estar allí. Dios existe, Dios es el cielo, algunos ya lo consiguen y lo viven en esta vida.

        Jesús no responde directamente sino que frente a la permisividad social de todos los tiempos exhorta a entrar por la puerta estrecha de cumplimiento de los mandamientos.

 

5.- Yo por mi cuenta y riesgo, teniendo presente toda la predicación de Cristo, me atrevo a decir que serán mayoría los que se salven, pero existe siempre la posibilidad de condenarse: esto es doctrina de fe: existe un misterio de salvación y condenación, independiente del número de los salvados: “venid, benditos…, alejaos, malditos…”. La oferta de salvación es universal, pero hay que entrar por ella, por esa puerta que es estrecha. ¿Y si todos se salvan, pero yo no?       

 

6.- No basta saber y haber oído el mensaje, hay que convertirse. No nos basta rezar, hacer prácticas religiosas, hay que vivir la fe y el evangelio. No basta comer a Cristo en la Eucaristía, hay que comulgar con su misma vida, sus mismos sentimientos, su mismo amor.

        Las palabras de Jesús en el evangelio son una invitación para todos a la conversión radical del corazón a fin de conquistar el Reino, porque solamente los esforzados le dan alcance. Conversión ya, ahora, antes de que se cierre la puerta; mañana puede ser tarde. Mejor pasarse de anticipación que llegar tarde, porque se encontrarán con la puerta cerrada ya para siempre. De todas las llegadas y citas importantes de la vida y existencia humana de cada uno, ésta es la única importante y trascendental que da sentido a todas las demás.

 

 

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DOMINGO XXII ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Eclesiástico 3, 19-21. 30-31

        La humildad alabada por el autor no es simple aceptación de la propia pequeñez, sino reconocimiento de la grandeza de Dios. El sabio es humilde porque sabe que sólo Dios es grande: saber que vive en su presencia le basta para considerarse insignificante; sabiéndose a merced de la misericordia ilimitada, no tendrá dudas en alcanzarla. Aceptando a Dios como tal, tendrá acceso a su misterio personal. A diferencia del soberbio, el humilde sabe que depende de un Dios grande y misericordioso. Su saber alimenta y garantiza su humildad: no se empequeñece por mirarse a sí mismo, sino tras quedarse admirado ante su Dios. Aceptar la pequeñez en su presencia da paz y no engaña. Por eso, en el creyente sabiduría y humildad se identifican.

 

SEGUNDA LECTURA: Hebreos 12, 18-19.22-24a

 

        A diferencia de Israel, aliado de Dios en el desierto en medio de la tormenta, pero aterrado por la voz del Dios aliado, la comunidad cristiana ha tenido acceso directo a Dios, siendo ciudadana del cielo y conciudadana de los ángeles, merced a la mediación de Cristo. El miedo de perder a Dios, lo mismo que el miedo de perderse uno porque se está cerca de Él, no son temores dignos del cristiano: Cristo los ha desterrado de la existencia cristiana. La presencia de Dios, que no pudieron soportar sus primeros aliados, es el resultado normal de la nueva alianza: la comunidad puede vivir sin miedo a nada, porque está con Dios. Y sin pavor a Dios, porque Cristo está junto a Él. La alianza renovada nos consigue la cercanía de Dios; Cristo, que la ha instaurado, ha hecho el acceso a Dios libre y seguro. El camino es la fe firme y segura.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 14 1. 7-14

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS:

 

1.- Las Lecturas de este domingo proponen una meditación sobre la humildad, tanto más oportuna cuanto menos se practica y se comprende esta virtud. Ya en el A. T. (1ª lectura) habla de su necesidad tanto en las relaciones con Dios como en las relaciones con el prójimo: “Hazte pequeño en las grandezas humanas, y así alcanzarás el favor de Dios”.

        La humildad no consiste en negar las propias cualidades sino en reconocer que son puro don de Dios; de ahí se sigue que cuanto uno tenga más grandezas humanas, sea más rico en dones y cualidades humanas, tanto más debe reconocer que son puro don de Dios y no enorgullecerse y sentirse superior a los demás, porque que todo le ha sido dado por Dios.

Hay luego grandezas  puramente accidentales provenientes del  grado social o del cargo que se ocupa; aunque nada añaden éstas al valor intrínseco de la persona, el hombre tiende a hacer de ellas un timbre de honor, un escabel sobre el que levantarse sobre los otros, incluso en la misma Iglesia, según el cargo que ocupe: “Hijo mío, amonesta la Escritura, en tus asuntos procede con humildad y te querrán”(Ibi).

 

        2.- La humildad es una virtud que no está de moda ni nunca lo estará, porque naturalmente el hombre se ama a sí mismo más que a Dios y a los demás. Es el pecado original, desde que Adán y Eva querían ser como Dios, hasta el diluvio universal, hasta que los díscipulos discutían sobre quien sería el más importante en el reino de Dios, hasta que exista el último hombre sobre la tierra.

Así que a no asustarse si sentimos estas cosas, a tenerlo siempre presente y a vigilarnos y examinarnos todos los días, incluso nosotros, sacerdotes mayores de edad, que tenemos que ser seguidores del que se humilló a sí mismo tomando la forma de esclavo, Jesucristo, paciente y humilde de corazón: “Aprendez de mí que soy manso y humilde de corazón”. Pero ayúdanos tu, Señor, porque tú sabes, que esto es difícil, que nos cuesta mucho ser los segúndos y terceros, incluso en tu casa.

 

3.- Como la humildad atrae hacia sí el amor, la soberbia lo espanta; los orgullosos son aborrecibles a todos. Si el hombre deja arraigar en sí la soberbia, esta se hace en él como una segunda naturaleza de modo que no se da ya cuenta de su malicia y se hace incapaz de enmienda.

        Por eso, Jesús anatematiza todas las formas de orgullo, sacando a la luz su profunda vanidad. Así sucedió cuando invitado a comer por un fariseo, veía a los invitados precipitarse a ocupar los primeros puestos (cfr Lc 14,7-14); escena ridícula y desagradable, pero verdadera.

        ¿Puede acaso un puesto hacer al hombre mayor o mejor de lo que es? Es lo que enseña Jesús diciendo: “Cuando te inviten, ve a ocupar el último puesto.., porque todo el que se enaltece será humillado”.

        La vida de muchos, aún cristianos o sacerdotes, se reduce a una carrera hacia los primeros puestos. Y no faltarán motivos para justificarse, aún en nombre de Dios, o del apostolado o de los propios méritos. Pero si tuviéramos el valor de examinarnos a fondo, descubriríamos que se trata de nuestro yo innato que quiere sobresalir sobre los demás.

        Jesús dirige otra lección a su huésped: “Cuando des una comida o una cena, no invites a tus vecinos ricos…” Jesús invierte por completo la mentalidad corriente. El mundo reserva sus invitaciones a los que te pueden honrar por su dignidad, puesto social o provecho. Pero el discípulo de Cristo debe conducirse al revés: invitar a los pobres…  De este modo podrá considerarse no sólo honrado, sino dichoso porque lo hará por Dios y “le pagarán cuando resuciten los muertos”.

        Todo cristiano sabe que la vida terrena no es más que peregrinación hacia la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celeste, donde los justos, que son los humildes y los caritativos, serán ensalzados a los primeros puestos del banquete definitivo: porque tuve hambre y me disteis de comer, desnudo…Dios premia así.

 

        4.-    Y como siempre, Jesús avaló su enseñanza con su propio ejemplo personal. Siendo el Señor, se humilló eligiendo el último puesto. Eso le mereció ser enaltecido. “Cristo, a pesar de su condición divina, no hizo alarde su categoría de Dios. Al contrario, se despojó de su rango, y tomó la condición de esclavo, pasando  por uno de tantos... se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo levantó sobre todo y le concedió el Nombre-sobre- todo- nombre” (Flp 2,6ss).

        Pues creamos su evangelio e imitemos su vida de humildad y amor, siendo Dios se hizo hombre,   hermano de todos los hombres. Bien cerca tenemos a este Cristo y nos lo demuestra con su presencia humilde y silenciosa en el Sagrario, en un poco de pan, esperando, no imponiéndose, esperándonos para ser nuestro Dios amigo y salvarnos. El merece todo nuestro amor y compañía.

 

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DOMINGO XXIII ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Sabiduría 9, 13-19

 

        Los designios de Dios son insondables para el hombre, a menos que los revele su sabiduría. Las posibilidades del hombre para conocer las verdades de orden religioso y moral son muy precarias, como atestigua la experiencia dolorosa de la historia. El hombre, enraizado en la tierra, se siente más solidario con los bienes puramente terrenos y temporales, que impiden y frenan los impulsos del espíritu hacia lo inmaterial, celestial, inmortal. Si con dificultad llegamos a discernir lo directamente experimentable ¿cómo podremos penetrar en lo divino? (cfr Is 5, 9). En el mundo de lo divino solamente Dios nos puede introducir, comunicándonos su sabiduría por medio de su Hijo y del Espíritu Santo (cfr Mt 11r, 27; Lc 10, 22; 1Cor 2, 10-16).

 

SEGUNDA LECTURA: Filemón 9b-10. 12-17

 

        Esta breve carta de Pablo constituye un testimonio de la delicadeza y finura con que el Apóstol trata a sus fieles. En nuestro pasaje aduce Pablo una serie de razones para que Filemón perdone la felonía de Onésimo y lo reciba como a un hermano. Pablo hace constar el derecho a emplear su autoridad apostólica para imponerle una orden, pero prefiere apelar a su caridad (v 8). Este es el motivo de exponer su condición presente: anciano y prisionero por Cristo. El perdón para Filemón no supondrá un sacrificio mayor que la prisión que el anciano Pablo sufre por su apostolado.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 14, 25-33

 

“En aquel tiempo, mucha gente acompañaba a Jesús; él se volvió y les dijo: «Si alguno viene a mí y no pospone a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, e incluso a sí mismo, no puede ser discípulo mío.Quien no carga con su cruz y viene en pos de mí, no puede ser discípulo”.

Pero, Señor, cómo nos dices tú que tenemos que posponer o poner en segundo lugar a nuestros padres, esposas, hijos… cuando eres tú el que nos mandas en el evangelio y en los mandamientos amar a nuestros padres, esposas, hijos…?

Queridos hermanos, Jesús nos quiere decir en este evangelio que hay que posponer a padre y a madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, cuando estos propongan cosas contrarias a Dios, a la voluntad de Dios, incluso cada uno de nosotros tiene que posponerse a si mismo y a sus pasiones que le  le inclinan a la soberbia, a la avaricios, al pecado, cuando nos empujan a cosas contrarias a Dios, proponen el pecado.

Para esos casos es para los que Jesús nos dice que hay que posponerse, oponerse a uno mismo o actuar contra sí mismo, cuando lo que propongan o quieran de nosotros vaya contra Dios. Ejemplos: vocación religiosa, una de estas jóvenes dominicas, decide entregarse totalmente a Dios pero le gustan los niños o los jóvenes, pue tiene que posponerse y seguir a Cristo que le llama a ser religiosa; o alguna puede tener un padre o una madre que no quiere que sea religiosa… pues tiene que posponer a su padre y a su madre y a sus hermanos y seguir a Cristo en la clausura

Hermanos, todos nosotros, guiados por nuestra soberbia, avaricia, sentimos todos los días la tentación de hacer cosas que van contra la caridad, el amor, los mandamientos de Dios… fijaos en las críticas que hacemos para justificarnos muchas veces… pues hay que callarse y sufrir en silencio, ofrecer a Dios ese silencio y posponerse y negarse a si mismo para tener a Dios en nosotros, su amor, su caridad, y sufrir en silencio las críticas de alguna hermana de la comunidad o de la misma familia, que siempre hay envidias.

Y esto hay que hacerlo, como nos dice Jesús en el evangelio de hoy, para ser buen discípulo suyo, buena discípula, buena religiosa, buen cristiano.

Queridos hermanos, en la vida todos tenemos tentaciones, y tenemos que posponernos o rechazarnos ante lo apetitos y tentaciones, y críticas y murmuraciones… hay que posponerse continuamente, mortificarse, hay que negarse a sí mismo, como nos dice Jesús en el evangelio para seguirle a Él que así lo hizo en su vida, sobre todo, en la cruz: Padre, perdónales porque no saben lo que hacen y vaya si lo sabía.

Para seguir así a Jesús, sobre todo en nuestra vida sacerdotal o religiosa, hay que negarse, no hacer lo que a uno le gusta y le inclinan sus pasiones, sus gustos, su yo, su egoismo, sino seguir a Cristo, que siendo santo y justo, tomó la cruz y murió como un malhechor, y así nos salvó a todos. Los que querais seguir y amar a Cristo de verdad hasta sentirlo, tenéis que ser valientes y sufrir así en la vida, para ser santas y santos, ser buenas religiosas, buenos sacerdotes, buenos cristianos, buenos discipulos y seguidores de Señor. Y esto no es fácil, es la cruz que tenemos que llevar para seguir a Cristo con nuestra vida.

Jesús nos dice: Si alguno viene a mí y no pospone a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, e incluso a sí mismo, es decir, a sus gustos y comodidades, no puede ser discípulo mío. Y esto suponer renuncia y sufrimiento, por eso nos dice Jesús: Quien no carga con su cruz y viene en pos de mí, no puede ser discípulo mío”.

Toda vida autenticamente cristiana es tratar de seguir a Cristo y su evangelio, en contra muchas veces del criterio de nuestros padres y hermanos, hoy muy dominados por el mundo y la televión, criterios paganos, no evangelicos… nosotros, si queremos ser cristianos de verdad y seguir a Cristo, cumplir su evangelio, hay que posponerse muchas veces y no hacer nuestros egoismos,  porque van contra Cristo, contra su evangelio. Y esto supone luchas continuas contra nuestros egoismos y pasiones, supone tomar la cruz y seguir los pasos de Cristo para ser verdaderos discípulos.

Esta generosidad en matar nuestro yo y seguir a Cristo, es la santidad, son los santos, y esto  escasea hoy en el mundo, entre cristianos y entre los mismos sacerdotes y religiosos.  

Por eso, queridas hermanas dominicas, vosotras no creaís que por estar en clausura, alejadas del mundo, ya estáis libres del yo egoista que nos acompaña siempre, estemos donde estemos, y que se busca a sí mismo…, ojo, porque esta lucha la tendremos siempre hasta que muramos, y por la experiencia que tengo de obispos, curas,  monjes y monjas… mucho cuidado, porque nuestro yo se busca a sí mismo y nos acompaña hasta la tumba. CUESTA MATAR EL YO. Pero ES LA GARANTÍA DEL CIELO Y LA VIDA ETERNA, incluso aquí abajo, los místicos, la muerte mística de yo en san Juan de la Cruz, para la experiencia de Dios  y del Sagrario aquí en la tierra.  Si alguno quieres ser discípulo mío, sentirme… níeguese a sí mismo, vacíese de si mismo y así podré negarle yo… Y quien no mata su y carga con su cruz y viene en pos de mí, no puede ser discípulo mío”. Recemos y pidamos ser seguidores de Cristo, negarnos a nosotros mismos.

 

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QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- La clave comprensiva de la Palabra que Dios nos dirige este domingo está en la primera lectura del libro de la Sabiduría, porque el evangelio es la consecuencia lógica de aceptar a Dios como Señor y Creador del hombre.

        Vamos a volver a leer nuevamente esta Lectura del libro de la Sabiduría 9, 13-19: “¿Qué hombre conoce el designio de Dios, quién comprende lo que Dios quiere? Los pensamientos de los mortales son mezquinos  y nuestros razonamientos son falibles;  porque el cuerpo mortal es lastre del alma  y la tienda terrestre abruma la mente que medita. Apenas conocemos las cosas terrenas y con trabajo encontramos lo que está a mano: ¿Pues quién rastreará las cosas del cielo, quién conocerá tu designio,  si tú no le das sabiduría enviando tu Santo Espíritu desde el cielo? Sólo así serán rectos los caminos de los terrestres, los hombres aprenderán lo que te agrada; y se salvarán con la sabiduría  los que te agradan, Señor, desde el principio”. 

        Los designios o planes de Dios son insondables para el hombre, a menos que nos lo revele su sabiduría. Las posibilidades del hombre para conocer las verdades de orden religioso y moral son muy limitadas, como lo atestigua la experiencia dolorosa de la historia.

        El hombre, enraizado en la tierra, se siente más solidario con los bienes puramente terrenos, transitorios, y esto frena automáticamente los impulsos del espíritu hacia lo inmaterial, lo religioso, lo trascendente e inmortal.

        Si con dificultad llegamos a discernir lo directamente experimentable, ¿cómo podremos penetrar en lo divino? En este mundo sólo Dios puede introducirnos y para eso necesitamos dejarnos llevar por Él, sometiendo nuestros juicios y pensamientos a los suyos. Y estos es la fe. Dios nos ha comunicado sus ideas y planes por medio de su Hijo Jesucristo, que por esto en el Prólogo de su Evangelio San Juan le llama a Cristo Palabra, porque de la misma forma que nosotros utilizamos la palabra para manifestar a los demás nuestros pensamientos interiores e invisibles, de la misma forma el Padre envía a su Hijo Unigénito y por medio de Él nos revela todos sus secretos, los que quiere compartir eternamente con el hombre.

Y todo esto lo hace por amor, por su Espíritu Santo que mora en nosotros y nos da su fuerza, su potencia, su vida, por medio de Él, para que podamos cumplir y realizar lo que nos dice y propone Jesucristo, su Palabra, por medio de la cual creó todo lo que existe y caído, lo restituyó y resucitó.

        El ser cristiano, discípulo de Jesús, supone aceptar que Dios es dueño de mi vida, lleva el someterla a sus designios; yo soy pura criatura y libremente acepto el plan y el proyecto de Dios sobre el mundo, la sociedad, el hombre, la familia y mi persona, la vida presente y futura.

        Entonces no puede decir respecto a estas realidades: es que yo pienso que el hombre, la familia son como yo pienso, es que yo hago lo que me apetece, independientemente de lo que Dios me ha dicho.

        Si Dios es Dios, tengo que mirarle a Él para ver qué quiere de mí en estos momentos.

 

        2.- Por eso, ser criatura, hijo de Dios, discípulo de Cristo –todo es lo mismo- es vivir, tratar de vivir una nueva vida, una vida superior y distinta al proyecto puramente humano. La vida según Dios no coincide muchas veces con la vida según los hombres, ¿a quién sigo? La voluntad de Dios sobre mí. Esto es la fe y el amor y la esperanza en Dios.

        Abandonarlo todo, preferir a Dios a los bienes temporales, libertad absoluta sin esclavitudes de dinero, poder, orgullo, sexo mal vivido… he ahí el dilema.

        Parece negatividad absoluta, pero es posibilidad absoluta: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón…” Es vaciarse para llenarse del plan de Dios, de sus ideas y actitudes… Es ganancia, riqueza total…

¿Quienes lo comprendieron y vivieron así? Los santos y nosotros en la medida que tratemos de vivirlo así; para hacerlo, lo primero es conversión. Luego vendrá el gozo, contemplación. Si no lo conseguimos estaremos toda la vida en el primer grado y habrá que esperar a pasar el purgatorio para pasar a la contemplación y el gozo.

        Ser discípulo de Jesús exige unas actitudes, una preparación intensa como la de aquellos que van a construir una casa o comenzar una guerra.

       

3.- Para seguir a Cristo, lo primero, puesto que partimos de una situación de pecado, es la renuncia: negarse a sí mismo, esto es, cruz, sufrimiento; pero una vez purificados en esta primera etapa del yo y el orgullo, materialismo, pasamos a la unión gozosa con el Señor.

        ¿Quién quiere ser discípulo de Cristo? ¿Quién quiere el cielo en la tierra? Que empiece a renunciar a sus criterios, a sus formas de vivir y actuar puramente humanos y acepte los mandatos del Señor y la gracia de Dios, y su ayuda y amor no le faltará.

 

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QUERIDOS HERMANOS:

1.- En estos tiempos de confusión, hay que reducirse un poco a lo esencial. Corremos el peligro de perdernos en un bosque de ideas y sentimientos. ¿Qué es lo esencial en el cristianismo? Jesucristo. Su persona, su evangelio es luz y guía para nosotros. Es Hijo de Dios y único Salvador del mundo y  de los hombres. Jesús, Sabiduría eterna del Padre, vino a nosotros para mostrarnos con su palabra y su vida “el camino, la verdad y la vida”. Este es el tema del evangelio de hoy.

        “Si alguno se viene conmigo y no odia…” El  verbo odiar aquí equivale, según el uso semítico, a amar menos, poner en segundo lugar. San Mateo dice así: “El que quiere a su padre más…” Sin embargo nosotros tenemos recibido de Dios el quinto mandamiento… por lo tanto no es que Dios no quiera el amor a los padres, nos lo manda, pero el amor a Dios y su voluntad deben ser puesto en primer lugar.

Sólo Dios puede exigir de esta manera. Porque sólo Dios tiene derecho al primado absoluto en todo, en el corazón y en la mente y en la vida. Sólo Jesús como Hijo de Dios puede exigirnos esto y de esta manera aceptarnos como seguidores y  discípulos suyos. El discípulo de Cristo debe luchar y esforzarse para que Dios sea lo primero (primer mandamiento de la Ley de Dios en positivo, aquí en el evangelio de hoy en negativo). Al discípulo de Cristo no le está permitido poner ninguna realidad antes que a Cristo, llámese bienestar, satisfacciones, deseos carnales, y claro, esto supone dolor, sufrimiento, cruz, por eso sigue diciendo.

 

        2.- “Quien no lleve su cruz detrás de mi, no puede ser discípulo mío…” La cruz es poner a Dios antes que a nuestro yo, que tanto queremos y damos culto y que siempre, por la tendencia del pecado original, preferimos a Dios por instinto y naturaleza caída. Esta debe ser nuestra lucha, la conversión permanente. Recordad la predicación del último domingo: soberbia: amor a mí mismo. Pecado original: tensión permanente, llevar la cruz siempre.

Lo que pasa es que con la gracia  de Dios, recibida continuamente por la oración diaria, la Eucaristía frecuente, los sacramentos de confesión y comunión, el ejercicio de la gracia de Dios esta lucha por vivir según la misma vida de Dios, según su amor, terminará por hacerse vida en nosotros, como en los santos. Todos estamos llamados a la santidad.

Esta es la sabiduría de Dios, enseñada por Jesús, tan diferente de los razonamientos humanos, los cuales se preocupan de los valores transitorios, descuidando, egoístamente, los eternos.

 

        3.- Las dos breves parábolas que siguen -la del hombre que quiere edificar una torre y la del rey que quiere hacer una guerra- invitan a considerar que la empresa de seguir a Jesús en esta vida es costosa, difícil, muy comprometida y que no puede tomarse a la ligera; nunca estamos convertidos a Dios totalmente. Esto es lento, la conversión debe ser permanente.

        No bastan las fuerzas personales: necesitamos la gracia de Dios. El mundo actual, en general, para vivir como vive, como animalitos egoístas, no necesita la gracia de Dios. Y ¿nosotros? ¿La necesitamos? ¿La buscamos? La gracia de Dios nunca falta, se da con largueza a quien la pide y la busca. A mayor gracia, mayor seguimiento de Cristo,  mayor santidad.

 

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DOMINGO XXIV ORDINARIO

 

        PRIMERA LECTURA: Éxodo 32, 7-11. 13-14

       

        El pueblo elegido, el pueblo de Israel, ha hecho una alianza con Dios y ha jurado y comprometido un compromiso de fidelidad a la palabra. Pero la quebranta rápidamente. Abandonando al Dios verdadero se hace adorador de ídolos. Es nuestra propia historia; es el retrato de nuestra vida personal Nos entusiasmamos con Dios y le juramos lealtad y, al rato, le dejamos para seguir otros caminos. Sin embargo, Dios, que permanece fiel a sus compromisos, nos ofrece un recurso al alcance de nuestras manos para que volvamos a Él y alcancemos su perdón. Si nos ponemos confiadamente en oración y le rogamos el perdón, Él nos lo concederá como lo hizo con el pueblo de Israel a instancia de la oración de Moisés, tal como se nos dice en esta primera lectura.

 

 

SEGUNDA LECTURA: 1 Timoteo 1, 12-17

 

        Si Moisés, por su oración, alcanzó perdón para su pueblo, es San Pablo quien nos ofrece una oración de agradecimiento a Dios por la fe y el perdón que le otorgó por medio de Jesucristo. San Pablo estaba alejado de Jesús e, incluso, le perseguía. Pero cuando Jesús le llamó, San Pablo acogió la llamada con todo entusiasmo y sin reservas de ninguna clase. Al mismo tiempo, nos manifiesta en esta segunda lectura, que Dios perdona de verdad a quien se acerca a Él con confianza y esperanza. Un perdón que llega a nosotros por medio de Jesús, nuestro Redentor. Es más, no solamente nos perdona sino que sigue fiándose de nosotros a pesar de nuestras numerosas infidelidades. Es una de las características de su amor para con nosotros.

       

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 15, 1-32

 

QUERIDOS HERMANOS:

 

        1.- Las tres Lecturas de este domingo nos hablan de la misericordia de Dios, del perdón que Dios da siempre al hombre. En la primera, Dios ve cómo, poco después de haber hecho la Alianza con su pueblo en las faldas del monte Sinaí, Israel, en ausencia de Moisés,  no cumple lo pactado y proclama dios al dinero, adorando al becerro de oro. Dios quiere castigarlo por esta infidelidad, pero Moisés intercede por ellos y Dios se deja vencer por su amor a Israel y perdona a su pueblo.

Esta es la historia de la Salvación de un pueblo y también la historia de nuestro mundo, tal vez nuestra propia historia. También nosotros hemos roto la alianza con Dios muchas veces por el dinero y hemos servido al dinero, al consumismo, al materialismo, al desenfreno contra lo pactado con Él, hemos quitado de nuestro corazón al Dios vivo y verdadero y hemos colocado sobre el pedestal con nuestras murmuraciones y críticas continuas al dios dinero a quien servimos, adoramos y damos culto y dedicamos tiempo y atenciones, mientras que para el Dios verdadero no hay tiempo ni afecto.

Todo en el mundo actual y tal vez en nuestra vida está dominado por la posesión y el deseo del dinero y de lo que se compra o desea con el dinero. Perder a Dios no nos preocupa tanto como perder nuestra seguridad y nuestro dinero; por él reñimos, rompemos familias y amigos, en él pensamos y por él trabajamos noche y día. Cada uno que se examine a sí mismo y vea cómo se encuentra en este punto.

Por eso, Jesucristo, siempre está hablándonos de matar en nosotros este instinto de posesión, que nos impide cumplir el primer mandamiento: amar a Dios sobre todas las cosas, también sobre el dinero y los que proporciona el dinero, esto es, sobre el modo de adquirirlo o consumirlo. Para un creyente, Dios debe ser lo único absoluto de nuestra vida y de nuestro tiempo y trabajo, todo lo demás, en tanto en cuanto.

Todos los cristianos, los creyentes en Dios y en la vida eterna, tenemos que recorrer este camino, y la Iglesia lo tiene tan claro, que exige a los religiosos y religiosas, que hagan voto de pobreza para poder amar a Dios sobre todas las cosas.

Siempre ha existido el culto al becerro de oro por parte de los humanos, creyentes o no creyentes, leed la Biblia, el pueblo judío, pero hoy  es sumamente actual en el mundo y todos pecamos; reflexionemos un poco en lo que nos dice el Señor, pidamos perdón, esforcémonos por cumplir el primer mandamiento  y procuremos no servir, sino servirnos del dinero, porque lo necesitamos, para vivir en este mundo, pero esforzamos por amar a Dios sobre el dinero y sobre todo lo que proporcina el dinero.

 

2.- Pablo ha tenido experiencia de esta misericordia de Dios y nos cuenta, en la 2ª lectura de hoy, su experiencia personal en esta carta maravillosa a su discípulo Timoteo: “Pero Dios tuvo compasión de mí, porque yo no era creyente y no sabía lo que hacía… Podéis fiaros y aceptar sin reserva lo que os digo: que Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”.  La experiencia de Pablo debe animarnos a confesar nuestros pecados-rupturas del amor debido a Dios sobre todas las cosas y alabarle y bendecirle por su inmensa misericordia. “Un corazón contrito y humillado, Tú no lo desprecias, Señor”.

 

        3.- Moisés, intercediendo por su pueblo, es pálida figura de un mediador infinitamente más poderoso ante la presencia de Dios, y más lleno de amor y deseos de salvación del pueblo que el mismo Moisés. Es Jesús, que se hizo pobre y misericordia y perdón para todos muriendo por nosotros.

Es la misericordia de Dios revelada en carne humana, manifestada en su persona, en sus hechos de vida, en sus palabras mediante estas tres parábolas deliciosas y consoladoras sobre la misericordia del Padre que nos ofrece en el evangelio de hoy.

En todas ellas se pone de relieve el gozo de Dios -no lo hace a la fuerza, contrariado- ante el perdón que otorga a los que se alejaron. Y a Dios, a su Padre bueno del cielo, Jesús lo disfraza unas veces de pastor bueno que busca a la oveja descarriada, o de mujer que busca la moneda que se le había perdido.

El pastor, encontrada su oveja, “se la carga sobre los hombros muy contento y llama a sus amigos para que se congratulen con él”. No hay riñas ni discusiones, sino cantos de alegría. La mujer, después de haber registrado todos los rincones de la casa, al encontrar su moneda, hace otro tanto: “Felicitadme, he encontrado la moneda que se me había perdido”.

 

4.- ¿Por qué expuso Jesús estas parábolas? El motivo nos lo describe el evangelista: “En aquel tiempo se acercaban a Jesús los publicanos y los pecadores a escucharle. Y los fariseos y los letrados murmuraban entre ellos: Ese acoge a los pecadores y come con ellos. Jesús le dijo esta parábola.”

Los fariseos y los letrados eran eso, letrados, sabían mucho de doctrina, de teología, pero no habían llegado a conocer verdaderamente el corazón de Dios, a quien habían reducido a sus propios límites, haciéndole duro e inmisericorde.

Jesús, que conocía muy bien el corazón de su Padre, lo retrata perfectamente en estas parábolas de la oveja y de la moneda perdidas con dolor, pero buscadas y encontradas con amor y gozo, en el evangelio de este domingo.

Buen examen para todos nosotros, buenos cumplidores de la ley pero a veces sin haber llegado a comprender el corazón y el espíritu, el alma de toda religión y servicio a Dios: la misericordia: “Misericordia quiero y no sacrificios, dice Dios”. Estamos en el año de la  misericordia, año santo, año de vivir la misericordia de Dios con nosotros mediante una buena confesión general y de la misericordia de nosotros con los hermanos haciendo paces y uniendo familias y matrimonios rotos.

Jesús le viene a decir: yo me comporto así y acojo y busco a los pecadores, porque Dios mi Padre así me lo ha enseñado y para esto me ha enviado al mundo; yo soy la misericordia de Dios y el perdón de Dios manifestado en carne humana y tengo el encargo del Padre de acoger y predicar su misericordia y ternura para con los marginados, los perdidos para la ley y la justicia de los hombres.

Dios es padre de todos y no margina a nadie y el que quiera servir a Dios tiene que saber que esta religión de misericordia le agrada más que muchas devociones  y otras prácticas puramente externas y sin alma y amor.

Dios quiere a los alejados y los busca y se alegra cuando los recupera: “Nosotros hemos visto y damos testimonio de que el Padre envió a su Hijo para ser Salvador del mundo, quien confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios”.

¡Que gozo, qué tranquilidad, qué paz en el corazón cuando nos sentimos perdonados, liberados del peso de la culpabilidad. Esta podía ser una de la enseñanzas de estas parábolas: invitación a confesarnos esta semana para probar personalmente la ternura y la misericordia de Dios y pensar más en la alegría que recibe Dios por esto: “Padre, he pecado contra el cielo y contra tí, ya no merezco... Pero el padre dijo a los criados: sacad enseguida el mejor traje... ponedle el anillo en la mano y las sandalias en los pies...” Esto debe animarnos a confesarnos con mayor frecuencia, para sentir el perdón, pero también por darle esa alegría tan grande al Padre.

 

5.- Una segunda enseñanza es vigilar para no caer como los fariseos y los letrados en la dureza de corazón para con los pecadores sino “sed compasivos como vuestro padre del cielo es compasivo”; “aprended de mí que soy manso y humilde de corazón...” Aceptemos la lección de misericordia del evangelio y no impidamos con nuestros juicios y estrechez de corazón que los pecadores y alejados se acerquen al perdón de Dios. hagamos esta semana alguna obra de misericordia corporal o espiritual, las tenemos olvidadas.

 

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SEGUNDA HOMILÍA

 

        QUERIDOS HERMANOS:

 

En la iconografía cristiana, especialmente en las catacumbas romanas, la imagen del buen pastor referida a Cristo, es anterior y aun preferida a la imagen de Cristo Crucificado. El arte y la piedad la pintaron y esculpieron en infinidad de monumentos; esta página evangélica que acabamos de leer estuvo muy presente entre los primeros cristianos, que así contemplaron y oraron a Cristo, como buen pastor. Para ellos, como para nosotros, Jesucristo es el buen pastor que nos amó y dio su vida por todos nosotros; por eso su amor es el más grande.

        Por eso, la imagen de pastor que Cristo se atribuye a sí mismo en este Evangelio no deja de suscitar en nosotros, que somos su rebaño, sentimientos de amor, seguridad, fortaleza, alegría porque sabemos que es el mejor pastor del mundo, enviado por el Padre Dios, para llevarnos a las verdes praderas de la salvación eterna.

        Hoy es un día para contemplar la imagen de Cristo buen pastor, que conduce y lleva sobre sus hombros la oveja, fuertemente agarrada, dando la sensación de seguridad y firmeza, mostrando que la oveja no tiene nada que temer, porque el pastor no permitirá que nadie ni nada pueda hacerle daño.

        Nuestra civilización mecanizada nos tiene más bien acostumbrados a ver parques de coches que rediles de ovejas. Para entender el texto de hoy, tenemos que recordar con nuestra imaginación esta descripción de una escena de la vida pastoril, tan frecuente y diaria en los tiempos de Cristo.

        Jesús se compara a sí mismo con el buen pastor; es el pastor de toda la humanidad, de toda la inmensa familia humana. Conoce a la humanidad entera lo mismo que a cada hombre en particular. Nadie más que Él ha sido ni será ni podrá ser para la humanidad mejor pastor. No sólo es el pastor, sino también la puerta del redil. No se llega al conocimiento profundo de la comunidad humana ni del hombre ni del sentido de la vida, si no es a través del conocimiento de Cristo.

Detengámonos en analizar algunas de las cualidades del buen pastor:

        1.- Cristo, buen pastor, quiere que veamos en Él, a un pastor lleno de amor a los hombres, pero de un amor gratuito, que sólo busca el bien de las ovejas, no su carne o leche; es un  amor infinito que terminará llevándole con amor extremo hasta dar la vida por las ovejas.

No es, por tanto, un asalariado, que trabaja y está con las ovejas por dinero, por intereses personales; por siete veces nos dirá que Él es el buen pastor enviado por el Padre a salvar a los hombres.

Todos los cristianos, especialmente los sacerdotes, tendríamos que aprender de Él a luchar contra los lobos que surgen y surgirán siempre en todas las épocas de la historia y que hacen estragos irreparables entre niños, jóvenes y adultos en la televisión y en los medios de comunicación, llenos de basura y destrucción de valores humanos y religiosos, sin caminos de verdad, humanidad y vida.

        Tantos hombres hoy disfrazados de lobos del consumismo, corrupción, vicios, sexo que corrompen la inocencia de nuestros niños y jóvenes y matrimonio jóvenes ante la pasividad de tantos padres, educadores y poderes políticos que debieran defender la infancia y juventud, y con su falta de cuidado permiten e incluso establecen leyes que pervierten, obligando los niños y juventud a beber en fuentes contaminadas y envenenadas de violencia, sexo prematuro, corrupción de todo género, fomentando con pastillas el sexo entre preadolescentes que a muchos les llevará a la muerte de abortos que no podrán ya olvidar nunca en su vida.

        ¡Cristo, buen pastor! Este mundo te necesita más que nunca, necesita de tu presencia, amor y cuidados. Porque se nos está muriendo de sed, ya que bebe en aguas envenenadas de nihilismo, de ideologías vacías de sentido, llenas de egoísmo, consumismo y materialismo.

Los creyentes necesitamos repetir sus nombres ante Ti, rezando y suplicando muy fuerte el salmo: “El Señor es mi pastor, nada me falta, en verdes praderas me hace recostar, me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas…Aunque vaya por cañadas oscuras, nada temo, porque tú vas conmigo, tu vara y tu callado me sosiegan”  Debo escuchar tu voz, Señor, y obedecerte. Enséñame tus leyes y  a cumplir tus mandamientos; quiero vivir tu Evangelio.

         

2.- “Yo soy el buen pastor que conozco a mis ovejas…”. Jesús es el buen pastor que nos conoce. Cristo me conoce y me escucha siempre: conoce mis entradas y salidas del rebaño, mis pecados y mis aciertos, reconoce mi voz cuando le hablo. Si el pastor nos conoce, las ovejas deben conocer al pastor. Debo hablarle y conocerle por la oración. Necesidad de la oración.

       

 3.- “Llama a sus ovejas por su nombre”. Esto quiere decir que el Señor conoce a cada persona en particular. Vivimos en una sociedad que, paulatinamente, reduce a las personas a un número, al anonimato de una ficha de ordenador; esto no deja de admirarme y consolarme.

Al matar a la persona desde el aborto hasta la eutanasia, desde la incomprensión y abandono de los mayores,  no se dan cuenta que han metido ellos el cuchillo hasta dentro y, al hacer esto, se destruye el valor de la vida y de la persona.

        Cuando nos suceda que nos sintamos muy solos en medio de la multitud, pensemos en Uno que nos conoce personalmente: Cristo Jesús. No estoy solo en el mundo, hay alguien que siempre piensa en mí, que me ama, que me mira, que vive pendiente de mí. “Sus ojos tiene puestos en su ovejas. Y su corazón también. Mírenle ellas a Él, que Él mira a ellas” (San Juan de Ávila).

 

        4.- “Yo vine para que tengan vida”. La vida que Cristo nos proporciona es la vida divina, vida de  gracia y amor. Esa vida la vivimos en este mundo por los sacramentos… por la oración personal…. Y por las buenas obras.

 

        5.- “Tengo otras ovejas que no son de este redil, también a esas las tengo que traer…”. El pastor bueno nunca descansa, siempre está pensando en sus ovejas y no abandona ni siquiera a las que se han perdido por su cuenta. A las descarriadas quiere llevarlas sobre sus hombros, quiere curarlas, acariciarlas, tenerlas fuertemente agarradas para que no caigan por el precipicio.

        Los sacerdotes, los padres, los educadores, todo cristiano, como Cristo, debemos aprender de Él a conocer, amar y dar la vida por los nuestros, por las ovejas que Dios nos ha confiado. Él nos ha llamado y elegido para ser pastores de sus ovejas, nuestros feligreses, nuestros hijos, los hombres todos. Y estamos alegres. Porque sabemos que es lo mejor que nos ha podido acontecer. Ser en Él y por Él pastores y cuidadores de eternidades, de ovejas que están llamadas a vivir con Dios Trino y Uno, en su misma felicidad, eternamente en el cielo.

 

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DOMINGO XXV ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Amós 8, 4-7

 

        La primera lectura es un mensaje de Dios a los hombres de hace 2.800 años, pero que tiene hoy la misma actualidad que tuvo entonces porque los hombres somos iguales a pesar del paso de los siglos. Y es un mensaje transmitido por un hombre poco culto: por un pastor de ovejas y cultivador de higos. Pero que es profeta de Dios. A veces queremos dar explicaciones, hacer aclaraciones o interpretaciones a la Palabra de Dios y, con ello, la oscurecemos o la tergiversamos en la pureza de su mensaje. Por eso hoy vamos a escuchar la Palabra de Dios sin interpretaciones y sin aplicarla a los demás: aunque nos resulte un tanto dura, incómoda; aunque sea un reproche a nuestra conducta habitual. Esta palabra no habla para los demás, sino para cada uno de nosotros, porque la injusticia y el apego al dinero se da, en mayor o menor grado, en todos: en el que vende y en el que compra; en quien paga un sueldo y en quien lo cobra, en quien hace un trabajo y en quien lo encarga,  en el que tiene dinero y lucha para tener más y en quien no lo tiene y lucha para conseguirlo.

SEGUNDA LECTURA: 1 Timoteo 2, 1-8

 

        Si la primera lectura es muy seria, la segunda no lo es menos. Se dice muchas veces que la gente de hoy reza poco, se confiesa poco, no va a Misa... Acaso sea verdad. Por eso es importante acoger lo que nos dice San Pablo en la segunda lectura de este domingo. ¡Cuántos males existen porque no oramos, tenemos ira, fomentamos la división con rencillas,  envidiamos a los demás! Cristo fue obediente hasta la muerte en esta trayectoria del bien. El que quiera ser cristiano, seguidor de Cristo, debe vivir como vivió Él, por obediencia a su mandato (1Jn 2,)

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 16, 1-13

 

QUERIDOS HERMANOS: La liturgia de este domingo se centra en el amor a Dios y al prójimo;  no podemos anteponer nada al amor a Dios y al prójimo como lo rezamos en la primera oración de la misa: Oh Dios, que has puesto la plenitud de la ley en el amor a  ti y al prójimo; concédenos cumplir tus mandamientos para llegar así a la vida eterna.

El dinero, que todos necesitamos para vivir y Dios no quiere que nadie pase hambre y necesidades, se convierte para muchos el dios de su vida, y esto es lo que condena Cristo en el evangelio de hoy, el dinero es el ídolo, al que sin darnos cuenta, incluso sacerdotes y religiosos que hacen voto de pobreza, podemos servir y dar culto.

Jesús nos dice en el evangelio de hoy que no podemos servir a Dios y al dinero, pero vemos que el culto al dinero y al poder que da el dinero ha dominado la historia desde el paraiso hasta los tiempos actuales, todos estamos sometidos a su dominio y Jesús en el evangelio de hoy nos dice que debemos estar atentos, porque nos domina sin darnos cuenta, incluso en las cosas de Dios, en la iglesia, en las parroquias, en las congregaciones.

Resumiendo este evangelio y como norma general para todos los cristianos diría:

1).- Los bienes de la tierra son eso, bienes, bendición de Dios para todos los hombres; por lo tanto, la pobreza, la miseria es un mal que Dios no quiere para nadie.

2).- Como no la quiere, la debemos evitar y corregir allí donde se encuentre, porque Dios creó todos los bienes para todos los hombres, sus hijos,

3).- Dios no quiere la indigencia, la necesidad o la pobreza para ninguno de los hombres, porque todos son sus hijos. Luego, unos trabajarán más que otros, serán más inteligentes, más atrevidos, y ganará más, pero todos tienen derecho a los bienes elementales para vivir como personas. La Iglesia, desde Jesús, siempre se ha distinguido por su amor y atención a los pobres, instituciones, cáritas y órdenes religiosas mendicantes, que decíamos antes.

d) Sin embargo, es muy dificil dominar  este instinto de la riqueza, de poseer más y más. Teniendo presente las palabras de Cristo en este evangelio mi Consejo de vida cristiana es este: ya que no somos pobres evangélicamente, porque nos cuesta matar este instinto de posesión y no sabemos cómo hacerlo y a veces no nos damos cuenta, repito, ya que no somos pobres evangélicamente hablando, seamos generosos con nuestros bienes y ayudemos a los pobres y más necesitados y a las instuciones dedicadas a las obras de caridad.

Esta doctrina es válida para todo cristiano, pero ahora quiero hablar dos palabras especialmente para aquellas personas que quieran seguir a Cristo en santidad y pobreza, sean cristianos, sacerdotes, o religiosos o as, que precisamene hacen voto de pobreza, porque yo, sacerdote, solo lo hago de castidad y obediencia, pero si quiero amar a Cristo sobre todas las cosas, si quiero seguirle y tener experiencia de su amor en esta vida, en mi vida, tengo que hacerme pobre de espíritu como El, porque si mi corazón está lleno de cosas y riquezas, no cabe Él. Jesús nos dice:

1.-“No podéis servir a Dios y al dinero”. Esta elección de la pobreza por Cristo tiene dos caminos principales: uno, el de los religiosos y religiosas, que hacen voto de pobreza, como he dicho, y luego el de todo cristiano o sacerdote que no hacemos voto de pobreza pero queremos seguir a Cristo en perfeccion, en santidad, tener aquí en la tierra experiencia de su amor.

El religioso que hace voto de pobreza o todo cristiano, sea cura o seglar, que aspire a la santidad, a la unión total con Cristo, tiene que luchar y trabajar y examinarse todos los días y luchar por conseguirlo, es decir, poner en el primer lugar de su vida sólo a Cristo, y no al poder o los puestos o cargos en la iglesia, en la congregación o en la diócesis…etc. todo esto hay que ponerlo en segundo lugar, el primer lugar solo a Dios y su voluntad, no ponerse uno a sí mismo.

Esta persona  tiene que luchar a todas horas y esto supone luchas y sufrimiento porque todos, yo el primero, tenemos el instinto de poseer cargos, honores tan metido en nosotros, que sin darnos cuenta lo estamos buscando siempre y claro, entonces Dios no cabe.

Y este instinto natural de quererme y buscarme a mí mismo más que a Dios y a los demás, yo estoy convencido de que no morirá en mí mismo hasta dos o tres horas despues de haberme muerto. Y así lo digo, y esto lo sé porque he luchado y seguiré luchando toda mi vida porque he querido y quiero amar a Dios sobre mí mismo y todas las cosas, pero el amor a mí mismo, a nosotros mismos es innato y está siempre en activo.

Así que a examinarse todos los días, los que quieran llegar a la santidad, a la unión total con Dios y a pedir la protección de la Virgen y de Cristo Eucaristía, comulgar de verdad con Cristo, con sus sentimientos y su vida y su humildad, no solo comer, porque Él nos puede enseñar, ya que siendo Dios se hizo pobre y hasta un poco de pan, y todo por amor loco y apasionado a todos nosotros, que siendo pobres hombres El puede hacernos ricos de su amor y gozo y presencia y riqueza de Dios. Asi que el quiera ser rico de Dios que se haga pobre de honores y demás de este mundo. Y eso es comulgar con Cristo todos los días, con su vida y sentimientos, vaciarme cada día más de mi mismo, pobreza total, para que El me pueda llenar de su riqueza de amor, entrega y divinidad.

 

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QUERIDOS HERMANOS: 1.-“No podéis servir a Dios y al dinero”. Hablo para las personas que se quieran tomar en serio la vida cristiana, que quieran amar a Dios sobre todas las cosas y quieran llegar a una amistad profunda y sincera con Cristo. Aquí no se puede imponer nada.

Esta elección de la pobreza por Cristo tiene dos caminos principales: uno, el de los religiosos y religiosas, que hacen voto de pobreza, un religioso no puede trabajar por el dinero y para tener más dinero, tiene que renunciar al institinto de posesión que todos tenemos y dejar la riqueza con todo lo que significa de consumismo y egoísmo en segundo lugar por seguir sólo a Cristo, y esto supone luchas y sufrimiento muchas veces porque todos tenemos instinto de poseer.

Jesús en este evangelio habla para todos nosotros, para todo cristiano que nunca debe poner la riqueza en el lugar primero que siempre correponde a Dios: Amarás… “No podemos…que es el camino de todo cristiano, que es no adorar el dinero como si fuera Dios, ni vivir solo para él, no robar nunca a nadie para tener más dinero, saltándose la justicia o los mandamientos de Dios, auque todos tenemos que trabajar, es un mandato del Señor: trabajar, ganarás el pan de cada día con el sudor de tu frente.

En esta materia, la doctrina hay que proponerla en general, porque cada caso es distinto. Como norma general decimos;

a).- Los bienes de la tierra son eso, bienes, bendición de Dios para todos los hombres; la pobreza, la miseria es un mal que Dios no quiere para nadie.

b).- Como no la quiere, la debemos evitar y corregir allí donde se encuentre, porque Dios creó todos los bienes para todos los hombres, sus hijos, y lo que impida esta igualdad fundamental va contra el plan de Dios y el destino universal de los bienes de la tierra.

c).- Dios no quiere la indigencia, la necesidad o la pobreza para ninguno de los hombres, porque todos son sus hijos. Y no admite privilegios en esta materia, porque todos los hombres son hijos del mismo Padre creador de todos los bienes. Luego, unos trabajarán más que otros, serán más inteligentes, más atrevidos, y ganará más, pero todos tienen derecho a los bienes elementales para vivir como personas.

2.- La propiedad privada es legítima y personal. Nada de comunismo. Pero toda riqueza que impida la justa distribución de los bienes es injusta. Por eso, la propiedad privada está regulada por el bien común. Y cuando mire algo mío, sobre todo si no me es necesario, debo pensar que no todo mío, sino que una parte pertenece a los necesitados, porqueese es su fín originario.

        Por eso Jesús condeno a los ricos-ricos y a los pobres ricos, esto es, que solo piensen en riquezas, pero no condenó la riqueza, que es un bien, si se utiliza como se debe. Censura a los ricos que piensan que sus bienes son suyos solamente, e impiden así que los bienes cumplan con su fin fundamental. También porque ponen su confianza y su poder y su gloria sólo o principalmente en el dinero, en poseer, siendo así que Dios debe ser lo primero y absoluto siempre.

        “Ahí de lo ricos que poner su confianza… más difícil le es a un rico entrar en el reino de los cielos…” El apego a las riquezas le impidió al joven rico seguir a Cristo, recordad esa parábola del Señor, y los ricos de ahora y de siempre tendrán dificultades en el seguimiento de Cristo porque amarán más las riquezas que a Dios y el cumplimiento de su evangelio… porque el dinero de suyo da soberbia de la vida y en relación con los hermanos.

        3.- Hay muchas maneras de estar apegados a los bienes materiales, al dinero, y este apego al dinero impide seguir a Cristo, que siendo rico se hizo pobre y muchas veces también el cumplir los mandamientos: no robarás, no explotarás al  tu prójimo… Voy a resumir brevemente con tres afirmaciones este evangelio:

1º) El deseo continuo de más y más… es más fuerte que el sexo… dura siempre y no decae ni con los años, hace duro el corazón ante las necesidades de la misma familia, impide oír la llamada de Dios: parábola de los invitados a la boda: he comprado, tengo que ir a …

2º) Da dureza de corazón, lo vemos en el rico Epulón; disfrutaba y vivía tanto para sus placeres que le impedían ver las miserias de los pobres Lázaros. Entrañas duras para las miserias de los que nos rodean. Esto impide entrar en el reino de la amistad con Dios, con Cristo.

3º).- Es muy dificil dominar  este instinto porque muchas veces no distinguimos lo justo de los injusto: Mi Consejo de vida cristiana es este: ya que no somos pobres evangélicamente, porque nos cuesta matar este instinto de posesión y no sabemos cómo hacerlo y a veces no queremos, ya que no somos pobres evangélicamente, seamos al menos generosos con nuestros bienes y ayudemos a los más necesitados. Es de alguna forma de hacerles partícipes de los bienes del mundo que fueron creados por Dios para el bien de todos los hombres.

 

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DOMINGO XXVI ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Amós 6, 1ª. 4-7

 

        Amós, un pastor rústico, directamente llamado por Dios como profeta, viene del desierto a Samaria y descubre la podredumbre que existe en el pueblo de Dios: materialismo despreocupado, encarnación del «comamos y bebamos, que mañana moriremos» o, negación de la fe, cuyo riesgo diario es entender la vida como un «pasota». Aunque aquí no se dice, a un ojo penetrante, como el del profeta, no se le escapa que esa cómoda indolencia, ya condenable en sí, es a la vez, semillero generoso de toda clase de vicios: olvido y opresión del pobre (8, 4-7), vanalidad de la justicia (7-12), hipocresía religiosa (21-27); etc. Para una situación tal no hay remedio: su único final es la ruina y el destierro, profecía que se cumplirá a los 30 años. (721). La vida materializada, entendida como un puro confort, fue y es siempre insulto a Dios: insulto a la Alianza, al Evangelio, a la fe y a la misma convivencia humana.

 

SEGUNDA LECTURA: 1 Timoteo 6, 11-16

 

        Pablo, tras una larga experiencia de Cristo, advierte a Timoteo, “hombre de Dios”, que huya del dinero (v 10) y le indica lo que tiene que hacer para poseer el equilibrio cristiano. Es un caminar de continua lucha, con unos objetivos claros: una fe viva que opera (Rm 3, 21-4, 25), una caridad auténtica (Rm 12, 9-10; 13, 8-l0) un espíritu de oración (Rm 12, 12; Col 4, 2), un sentido cristiano del sufrimiento (cfr Mt l0, 38; 2 Tim 2, 3), un trato delicado con los que nos rodean, que son hermanos nuestros (1 Cor 13, 4-7). Nuestra vida es una conquista diaria, en busca de estos valores que, al ser de Cristo “primogénito de toda la creación”, pertenecen al hombre, pero que se viven con entusiasmo al ser proyectados hacia lo eterno, hacia quien posee la inmortalidad, hacia nuestra plena realización. La misión del cristiano consiste en guardar íntegro el mensaje de Cristo, sin adulterarlo, y en dar testimonio de este mensaje con una fe operativa y una caridad vivida hasta sus últimas consecuencias.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 16, 19-31

 

QUERIDOS HERMANOS: Hoy vamos a dar unos puntos de meditación.

 

1º punto: Este rico Epulón, quizás como la mayoría de todos nosotros, sólo pensaba en sí mismo, en poseer  y en gastar él sólo, en disfrutar él y esto le impedía ver la necesidad del pobre Lázaro. Lázaro, en cambio, a la puerta, postrado y hambriento, sin decir nada, con su mera presencia, no hacía otra cosa que reclamar la pequeñísima parte que le correspondía de los bienes del rico Epulón.

Hermanos, la parábola del Señor nos invita en este momento a meditar y examinarnos un poco a ver si nosotros vivimos como el rico Epulón, pensando solo en nosotros mismos, y no solo en nuestras necesidades sino también en nuestros caprichos, olvidando el mandato del Señor: dad y recibiréis, porque tuve hambre y me disteis de comer. Meditemos, pensemos….

 

2º.- “Él, el rico Epulón   dijo: “Te ruego, entonces, Señor, que le mandes a casa de mi padre, pues tengo cinco hermanos: que les dé testimonio de estas cosas, no sea que también ellos vengan a este lugar de tormento”. Abrahán le dice: “Tienen a Moisés y a los profetas: que los escuchen”. Pero él le dijo: “No, padre Abrahán, pero si un muerto va a ellos, se arrepentirán”. Abrahán le dijo: «Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no se convencerán ni aunque resucite un muerto”».

¿Cuál es la finalidad de la parábola, qué es lo que Jesús se propone al predicar y poner este ejemplo, esta comparación? Dos cosas principales: en 1º lugar, resaltar la importancia de la caridad ante la eternidad que nos espera, ante le jucio final, en el que seremos examinados de esta materia, lo dice el Señor: “Venid, benditos de mi padre, porque tuve hambre y me disteis de comer… y lo que hicisteis con cualquiera de estos necesitados, conmigo lo hicísteis….¿Cómo estoy preparando esta materia de mi juicio?

Y en 2º lugar el Señor trata de resaltar la peligrosidad de la riqueza porque fácilmente crea resistencia a la ley de Dios y sordera a su Palabra: tienen a Moisés y los profetas; ni aunque resucitasen los muertos… así se cierra el corazón del hombre a Dios y al prójimo. ¿Medito alguna vez esta parábola del Señor a nivel personal, cómo me comporto yo en este materia, que uso hago de mis bienes, soy generoso en obras de caridad, o las hacía en mi parroquia con el dinero de la parroquia, pero yo no cooperaba, preguntémosnos: ¿qué obras de caridad importantes he realizado en mi vida sacerdotal?

En esta parábola el Señor quiere también resaltar, como vemos,  el juicio final a que semeremos sometidos, la escatología final individual de todos, ricos y pobres, prometiendo una compensación feliz a los pobres para que soporten su pobreza y una condena eterna a los ricos que no se preocuparon de los necesitados. Bueno está predicarlo en este mundo nuestro, en que la mayoría solo pensamos en nosotros mismos y en nuestros problemas y necesidades.

 

        3.- La lección global de la parábola de este domingo es que debemos y necesitamos escuchar la Palabra de Dios hoy y todos los domingos, y convertirnos a las nuevas leyes del Reino de Dios, viviendo en el reino del mundo. Porque ricos, evangélicamente hablando, lo somos todos. Todos amamos y buscamos el dinero, a veces o con frecuencia más que al mismo Dios. En el Evangelio del domingo pasado el Señor  nos decía: no podeis servir a Dios y al dinero.

        Demos esta alegría al Padre, cumplamos el primer mandamientos, no hagamos realidad en nosotros la parábola,  no seamos sordos espiritualmente: “a los ricos de este mundo recomiéndolos que no sean altaneros, ni pongan su confianza en los inseguro de las riquezas, sino en Dios” (1Tim 17-19).

Y rico para Dios, evangélicamente hablando, no es solo el que tiene riquezas sino el que solo piensa en sí, e sus problemas y necesidades. Hay que pensar más en los demás, en los hermanos, en los necesitados no solo de pan sino de amor, compañía, diálogo… a lo mejor en nuestras familias hay necesitados de este tipo, incluso en esta casa...

Porque la riqueza como la pobreza tiene muchos nombres, y no solo de dinero. Mi lema es y trato de cumplirlo en mi vida: ya que no somos pobres evangélicamente hablando, seamos al menos generosos con nuestros bienes, con los pobres de afecto, de compañía, hoy que nuestros mayores estás tan solos, con los pobres de ayuda, especialmente de medios y dinero.

 

        4.- Si las leyes de la codicia que hay en nosotros: amor a mí mismo sobre Dios y todos los hombres y todas las cosas, si mi egoismo no se modera según la ley de Cristo en su evangelio, no podremos llegar a la intimidad con Él, a ser verdaderos cristianos y seguidores suyos en el mundo, no se realizará el reino de Dios en nosotros, no seremos hijos perfectos del mismo Padre que está en el cielo.        El proyecto del mundo es egoísta, es tener y acumular no tiene límites y crea incompatibilidad con Cristo, con su vida y con sus enseñanzas, con su evangelio,  con el seguimiento e imitación de Cristo, que tenemos que hacer todos los cristianos, especialmente los que hacen voto de pobreza, que deben ser generosos con su bienes para con los pobres, como afirma repetidamente en el evangelio.

        El proyecto del mundo es egoísta, es tener y acumular no tiene límites y crea incompatibilidad con Cristo, con su vida y con sus enseñanzas, con su evangelio,  con el seguimiento e imitación de Cristo, que tenemos que hacer todos los cristianos, especialmente los que hacen voto de pobreza, que deben ser generosos con su bienes para con los pobres, como afirma repetidamente en el evangelio. Desgraciadamente el mundo hoy tiene olvidada estas enseñanzas de Cristo en el evangelio de este domingo. Meditemos nosotros, veamos como lo practicamos.

 

        Quiero terminar con unas citas del Concilio Vaticano II:

«Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa, según la regla de justicia, insecable de la caridad… jamás debe perderse este destino universal de los bienes” (LG 69). “La misma propiedad privada tiene también, por su misma naturaleza, una índole social, cuyo fundamento reside en el destino común de los bienes” (ib 71,5).

69. Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida de la justicia y con la compañía de la caridad. Sean las que sean las formas de la propiedad, adaptadas a las instituciones legítimas de los pueblos según las circunstancias diversas y variables, jamás debe perderse de vista este destino universal de los bienes. Por tanto, el hombre, al usarlos, no debe tener las cosas exteriores que legítimamente posee como exclusivamente suyas, sino también como comunes, en el sentido de que no le aprovechen a él solamente, sino también a los demás. Por lo demás, el derecho a poseer una parte de bienes suficiente para sí mismos y para sus familias es un derecho que a todos corresponde. Es éste el sentir de los Padres y de los doctores de la Iglesia, quienes enseñaron que los hombres están obligados a ayudar a los pobres, y por cierto no sólo con los bienes superfluos. Quien se halla en situación de necesidad extrema tiene derecho a tomar de la riqueza ajena lo necesario para sí. Habiendo como hay tantos oprimidos actualmente por el hambre en el mundo, el sacro Concilio urge a todos, particulares y autoridades, a que, acordándose de aquella frase de los Padres: Alimenta al que muere de hambre, porque, si no lo alimentas, lo matas, según las propias posibilidades, comuniquen y ofrezcan realmente sus bienes, ayudando en primer lugar a los pobres, tanto individuos como pueblos, a que puedan ayudarse y desarrollarse por sí mismos.En sociedades económicamente menos desarrolladas, el destino común de los bienes está a veces en parte logrado por un conjunto de costumbres y tradiciones comunitarias que aseguran a cada miembro los bienes absolutamente necesarios. Sin embargo, elimínese el criterio de considerar como en absoluto inmutables ciertas costumbres si no responden ya a las nuevas exigencias de la época presente; pero, por otra parte, conviene no atentar imprudentemente contra costumbres honestas que, adaptadas a las circunstancias actuales, pueden resultar muy útiles. De igual manera, en las naciones de economía muy desarrollada, el conjunto de instituciones consagradas a la previsión y a la seguridad social puede contribuir, por su parte, al destino común de los bienes. Es necesario también continuar el desarrollo de los servicios familiares y sociales, principalmente de los que tienen por fin la cultura y la educación. Al organizar todas estas instituciones debe cuidarse de que los ciudadanos no vayan cayendo en una actitud de pasividad con respecto a la sociedad o de irresponsabilidad y egoísmo.

 

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SEGUNDA HOMILÍA

 

QUERIDOS HERMANOS:1.- Esta parábola de Jesús es una lección escenificada, impresionante e inolvidable acerca de los peligros que encierran las riquezas.

El tema principal que hay que sacar a la luz, a propósito de la parábola del rico epulón que se lee en el Evangelio del próximo domingo, es su actualidad, esto es, cómo la situación se repite hoy, entre nosotros, tanto a nivel mundial como a nivel local. A nivel mundial los dos personajes son los dos hemisferios: el rico epulón representa el hemisferio norte (Europa occidental, América, Japón); el pobre Lázaro, con pocas excepciones, el hemisferio sur. Dos personajes, dos mundos: el primer mundo y el «tercer mundo». Dos mundos de desigual tamaño: el que llamamos «tercer mundo» representa de hecho «dos tercios del mundo». Se está afirmando la costumbre de llamarlo precisamente así: no «tercer mundo» (third world), sino «dos tercios del mundo» (two-third world).

El mismo contraste entre el rico epulón y el pobre Lázaro se repite dentro de cada una de las dos agrupaciones. Hay ricos epulones que viven codo a codo con pobres Lázaros en los países del tercer mundo (aquí, de hecho, su lujo solitario resulta todavía más estridente en medio de la miseria general de las masas), y hay pobres Lázaros que viven codo a codo con ricos epulones en los países del primer mundo. En todas las sociedades llamadas «del bienestar» algunas personas del espectáculo, del deporte, del sector financiero, de la industria, del comercio, cuentan sus ingresos y sus contratos de trabajo sólo en miles de millones (hoy en millones de euros), y todo esto ante la mirada de millones de personas que no saben cómo llegar con su escuálido sueldo o subsidio de desempleo a pagar el alquiler, las medicinas, los estudios de sus hijos.

 La cosa más odiosa, en la historia relatada por Jesús, es la ostentación del rico, que éste haga alarde de su riqueza sin miramiento hacia el pobre. Su lujo se manifestaba sobre todo en dos ámbitos, la comida y la ropa: el rico celebraba opíparos banquetes y vestía de púrpura y lino, que eran, en aquel tiempo, telas de rey. El contraste no existe sólo entre quien revienta de comida y quien muere de hambre, sino también entre quien cambia de ropa a diario y quien no tiene un harapo que ponerse. Aquí, en un desfile de modas, se presentó una vez un vestido hecho de láminas de oro; costaba mil millones de las antiguas liras. Tenemos que decirlo sin reticencias: el éxito mundial de la moda italiana y el negocio que determina nos han afectado; ya no prestamos atención a nada. Todo lo que se hace en este sector, también los excesos más evidentes, gozan de una especie de trato especial. Los desfiles de moda que en ciertos períodos llenan los telediarios vespertinos a costa de noticias mucho más importantes, son como representaciones escénicas de la parábola del rico epulón.

 Pero hasta aquí no hay, en el fondo, nada de nuevo. La novedad y aspecto único de la denuncia evangélica depende del todo desde el punto de vista de observación del suceso. Todo, en la parábola del rico epulón, se contempla retrospectivamente, desde el epílogo de la historia: «Un día el pobre murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abrahán. Murió también el rico y fue sepultado». Si se quisiera llevar la historia a la pantalla, bien se podría partir (como se hace frecuentemente en las películas) de este final de ultratumba y mostrar toda la historia en flashback.

Se han hecho muchas denuncias similares de la riqueza y del lujo a lo largo de los siglos, pero hoy todas suenan retóricas o superficiales, pietistas o anacrónicas. Esta denuncia, después de dos mil años, conserva intacta su carga negativa. El motivo es que quien la pronuncia no es un hombre que esté de parte de ricos o pobres, sino uno que está por encima de las partes y se preocupa tanto de los ricos como de los pobres, incluso tal vez más de los primeros que de los segundos (¡a estos les sabe menos expuestos al peligro!). La parábola del rico epulón no se sugiere por el hastío hacia los ricos o por el deseo de ocupar su lugar, como tantas denuncias humanas, sino por una preocupación sincera de su salvación. Dios quiere salvar a los ricos de su riqueza.

 

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QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- Lázaro, a la puerta, postrado y hambriento, sin decir nada, con su mera presencia, no hacía otra cosa que reclamar la pequeñísima parte que le correspondía de los bienes del rico Epulón. Este rico, quizás como la mayoría de todos nosotros, sólo pensaba en sí mismo, en poseer  y en gastar él sólo, en disfrutar él y esto le impedía ver la necesidad del pobre Lázaro.

 

2.- ¿Cuál es la finalidad de la parábola, qué es lo que Jesús se propone al predicar y poner este ejemplo, esta comparación? No es resaltar la escatología final individual. Ni prometer una compensación feliz a los pobres para que soporten su pobreza estoicamente. No. Se trata más bien de resaltar la peligrosidad de la riqueza porque fácilmente crea resistencia a la ley de Dios y sordera a su Palabra: Moisés y los profetas; ni aunque resucitasen los muertos… así se cierra el corazón del hombre a Dios y al prójimo.

 

        3.- La lección global de la parábola de este domingo es que debemos escuchar la Palabra de Dios y convertirnos a las nuevas leyes del Reino de Dios, viviendo en el reino del mundo. Porque ricos, evangélicamente hablando, lo somos todos. Amamos y buscamos el dinero, a veces o con frecuencia más que al mismo Dios.

        Demos esta alegría al Padre, cumplamos el primer mandamientos, no hagamos realidad en nosotros la parábola,  no seamos sordos espiritualmente: “a los ricos de este mundo recomiéndolos que no sean altaneros, ni pongan su confianza en los inseguro de las riquezas, sino en Dios” (1Tim 17-19).La riqueza tiene nombres propios: lujo, confort, ahorro abultado en los bancos, sabrosos dividendos, joyas, viajes frecuentes de placer…Lema: ya que no somos pobres evangélicamente hablando, seamos al menos generosos con los pobres.

 

        3.- Solamente así cambiaremos las estructuras injustas. Si las leyes de la codicia que hay en nosotros: amor a mí mismo sobre Dios y todos los hombres y todas las cosas, no se moderan según la ley del evangelio, no podremos llegar a la intimidad con Cristo, no se realizará el reino de Dios en la tierra, no seremos hijos del mismo Padre que está en el cielo.

        El cristiano de hoy debe tomar parte en la justicia social, como hicieron los profetas de  Dios y predicó y realizó el mismo Cristo. La fe cristiana tiene connotaciones sociales y de justicia comunitaria.        El proyecto del mundo de tener y acumular es egoísta, no tiene límites y crea incompatibilidad con el evangelio y las enseñanzas de Cristo, con su misma vida, rompiendo la comunión con Él y con los hermanos, como afirma repetidamente en el evangelio.

        Quiero terminar con unas citas del Concilio Vaticano II:

«Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa, según la regla de justicia, insecable de la caridad… jamás debe perderse este destino universal de los bienes” (LG 69).

“La misma propiedad privada tiene también, por su misma naturaleza, una índole social, cuyo fundamento reside en el destino común de los bienes” (ib 71,5).

 

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DOMINGO XXVII ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Habacuc 1, 2-3; 2, 2-4

 

        En un período de relativa prosperidad en Israel, la casa de José, había favorecido la aparición de una notable desigualdad social. El profeta describe, criticándolo, el comportamiento de los nuevos ricos, Su estilo de vida los condena sin remisión: su confianza los conducirá al destierro, los privilegiados de hoy irán a la cabeza de los derrotados mañana. Gozar de los bienes propios sin interesarse por el prójimo indigente atenta contra la justicia de Dios y atrae su castigo. La malicia del poderoso no está en que tenga más, sino en que se olvida de quien menos tiene, menosprecia a quien no necesita.

 

SEGUNDA LECTURA: 2 Timoteo 1, 6-8. 13-14

 

        Pablo desea que Timoteo se comporte en coherencia con su fe, a diferencia de los falsos hermanos (6,3-10). En su exhortación aparece el retrato ideal del pastor de la comunidad: esforzado combatiente de la fe y vigilante esperanzado del Señor Jesús; todo líder cristiano ha de vivir defendiendo la fe y esperando a su Señor. Su lucha es siempre un acto de esperanza cristiana y un servicio a la fidelidad de sus hermanos.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 17, 5-10

 

QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- La súplica de los Apóstoles al comienzo del evangelio de hoy: “Señor, auméntanos la fe”, podemos decir que no es solo el núcleo de la liturgia de la Palabra de este domingo sino tambien de todo cristiano en un mundo actual pagano y no creyente; los cristianos hoy necesitamos hacer esta misma súplica de los Apóstoles en el evangelio de hoy, “Señor, auméntanos la fe”,  y lo necesitamos desde el cura hasta el último de la fieles cristianos, de todos los que estamos aquí: Señor, auméntanos la fe.

        En el evangelio de hoy Cristo va instruyendo a sus discípulos. Y en esta instrucción hay muchas enseñanzas y exigencias que los Apóstoles no comprenden, sobre todo, porque son duras y exigentes, por eso le piden al Señor: “Auméntanos la fe” cuando les habla de su pasión y muerte en Jerusalén por los pecados del mundo.

        Queridos hermanos: Nosotros necesitamos hoy hacer esta misma súplica, no sólo por la oscuridad o exigencia de algunas verdades evangélicas, que son difíciles de enternder y más de practicar sino por las doctrinas contrarias al evangelio hoy muy difundidas por guasad y televisiones y demás medios,que son ateos, donde Dios, o el evangelio o la Iglesia, los mandamientos de Dios no aparecen y son ignorados, ni aparecen ni se practican, sobre todo en personas de cincuenta años para abajo. En la juventud actual y matrimonios jóvenes, en padres y madres de cincuenta años para abajo, lo vemos por bautizos, primeras comuniones o enseñanza de la religión en las escuelas, Dios no existe, la eternidad no existe, el pecado, sobre todo de dinero o sexo, no existe, solo existe el materialismo, el sexo de toda clase, así aparece en la tele y los medios, gran parte de los dirigentes políticos implicados por robos, y muchos hombres por corrupcion en formas de sexo que los mayores de 60 años ni entendemos.

La fe y la confianza en Dios se nos apaga tambien a veces a cada uno de nosotros con los vaivenes y fracasos de la vida. Nosotros no comprendemos algunas cosas que nos pasan y nos preguntamos: ¿por qué a mí esta desgracia? ¿Dónde está Dios, no es mi Padre? ¿Por qué esta enfermedad, esta muerte, este fracaso…? Echamos la culpa a Dios de las desgracias que nos pasan y nos alejamos de Dios, de la fe en Dios y en la eternidad, del juicio de Dios. Pero no por eso deja de existir Dios y la eternidad y un día, el día de nuestra muerte para este mundo y entrada en la eternidad seremso juzgados: Venid, benditos, marchad, malditos. Dios existe, y muchos sentimos su amor y presencia, ojalá todos confiemos en Él. Pero hoy muchos desconfian de Él… Por eso, como los apóstoles, todos los creyente necesitamos que nos aumente la luz de la fe y la confianza en su amor, que nunca nos abandona, aunque a veces no lo comprendamos.

        “Si la tuvierais como un grano de mostaza”. La mostaza es una semilla muy pequeña. Qué poca fe debemos de tener;  no digo para poder trasladar montañas, sino par vivirla nosotros mismos con gozo, poder comunicarla a los demás, los padres a los hijos, sobre todo matrimonis jóvenes, fe para hacer obras de fe y  caridad. La fe en definitiva es fiarnos de Dios por encima de todo lo que nos pase, bueno o malo, y vivir sus mandamientos esperando el encuentro eterno con Él en la eternidad, en la vida eterna que nos espera a todos y por la cual Cristo vino al mundo, murió y resucitó. Somos eternos, no lo olvidéis nunca. Y esa eternidad será o en la felicidad con Dios o en el otro sitio, en el infierno para siempre, lo ha dicho Jesucristo, que murió por nuestros pecados para llevarnos a todos a la gloria. Pero el infierno existe y si alguno ha caido… ya para siempre para siempre.

        Tres enseñanzas o vivencias:

        Primera enseñanza: la fe es más fiarse de Dios que de nosotros y de nuestros conocimientos. Cristo me demostró con su vida y milagros, sobre todo con su muerte y resurrección y resucitando a muertos que es Dios, que tiene poder infinito. La fe es sentir y decir con plena seguridad: Dios existe y me ama aunque no le vea y me sucedan cosas tristes en la vida; si existo es que Dios me ama, y esto a pesar de toda dificultad de tipo intelectual, moral, vital, de desgracias, enfermedades o fracasos.

 

Segunda enseñanza, pero para poder decir esto, hay que practicar la fe y confianza en Dios, cumpliento sus mandamientos. Por eso la necesidad continua de pedir, orar, rezar, venir a misa y pedir: “Señor, auméntanos la fe” (Lc 17, 5-10). Si no se reza y se viene a la iglesia, se pierde la fe, que es lo que está pasando en el mundo actual, sobre todo de 50 años para abajo. Para tenr una fe sólida y robusta, que sólo Dios  puede dar, esforzarse por cumplir los mandamientos de Dios, sobre todo, rezar y venir a misa los domingos, porque si no, se pierde la fe y el amor a Dios.

EXPLICAR MI DESARROLLO DE FE EUCARÍSTICA: esto lo explico en mis libros porque ha sido mi camino de fe: SEÑOR Y TU ESTÁS AHÍ, SI, PERO NO PUEDO ENTRAR DENTRO DE TI, QUE TU ME CONZCAS SI NO TE VACIAS, ERES HUMILDE, PERDNAS DE CORAZÓN. CUMPLES MI MANDAMIENTOS… EM PIEZAO Y CUANDO LLEVO AÑOS, VIENE LA SEQUEDAD, EL VACÍO, NO SNETIR NDA…PORQUE ME QUEDN LAS RAICES DE LOS PECADOS, NO PALABRA SINO LA RAIZ…

 

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SEGUNDA HOMILÍA

 

QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- El profeta Habacuc, servidor del templo en el 570antes de Cristo, se siente herido e impotente en su predicación a un pueblo que en lo individual y lo social ha abandonado la ley y la justicia, y en lo nacional se siente amenazado por los Caldeos de Nabucodonosor. En esta situación tiene dudas de que Dios siga escuchándole, porque ve lo contrario que el mal avanza más que el bien. Por eso clama desesperado: “Hasta cuando clamaré, Señor, sin que me escuches... por qué me haces ver desgracias, violencias y catástrofes? Y Dios responde afirmando la salvación por la fe y la paciencia. El pueblo se salvará por la oración del profeta pero no según sus planes, sino según los planes de Dios. Por eso le invita a tener paciencia en la fe o fe paciente: “El injusto tiene el alma hinchada, pero el justo vive por la fe.”

Esta llamada a la fe, que nos hace el Señor, hay que escucharla cada día, porque esta visión de Yavéh a Habacuc es profética, vale también para el hoy de la Iglesia y de cada uno de nosotros. Tenemos que rezar siempre para que el mal no triunfe sobre el bien, pero siempre según los planes de Dios.

No hay que desesperar, siempre, a pesar de las apariencias, hay que creer, porque Dios nos escucha y está actuando, como Dios hizo en otras etapas de la Historia de la Salvación.

Y a esto nos invita el salmo responsorial: “Escucharemos hoy tu voz”: venid, aclamemos al Señor, demos vítores a la roca que nos salva… Entrad, postrémonos por tierra bendiciendo al Señor creador nuestro”; esto parece tener también cierto sabor evangélico, cuando Cristo nos invita a saber que somos siervos, que tenemos que postrarnos ante la voluntad de Dios y lo único que tenemos que hacer es servir, aunque nos cueste arrodillar ante Él nuestros juicios y programas y deseos.

 

2.- Y este tema de la fe, pero a nivel de Iglesia y de cada cristiano, es el que Pablo desarrolla también en la segunda Lectura. Pablo ha descubierto que Timoteo, ya comprometido en el apostolado, está de crisis, en duda de su eficacia. Su fe se va apagando. Por eso le recuerda el carisma recibido en el día de su ordenación: ha recibido todo lo necesario para vencer todas las dificultades: Querido hermano: “Aviva el fuego de la gracia de Dios que recibiste cuando te impuse las manos. No tengas miedo de dar la cara por nuestro Señor... toma parte en los duros trabajos del evangelio según la fuerza que Dios te dé.”

Pablo está tan convencido de esta verdad que en otros pasajes de sus cartas repite afirmaciones como estas: “Me alegro en mis debilidades, porque así habita en mi la fuerza de Dios” o “todo lo puedo en aquel que me conforta” o para terminar: “No quiero saber más que mi Cristo y éste crucificado, necedad para los griegos y escándalo para los judíos”. Nosotros todos buscamos el éxito en todo, incluso en las cosas de Dios, y en cuanto no triunfamos o las cosas no salen a nuestro favor, como queremos nosotros, en el plano de lo individual o en plano de lo social: una enfermedad, una contrariedad, un fracaso, no tenemos poder, influencia… ya empieza la duda, ya Dios no me escucha, es que Dios nos ha abandonado. Y nada de eso. Es que hay que purificarse de tanto yo.

Hace cuatro días y tengo una sensación enorme de pecado por eso, descubrí mi yo en una faceta que creía dominada; todos los días me examino de mi yo, de amor que me tengo a mí mismo que se quiere poner siempre por encima del amor a Dios; y resulta que me descubro que en ese aspecto me sigo amando a mí mismo pero con otro ropaje, incluso so pretexto de la gloria de Dios. La verdad que me disgusté. Y ya tengo tema para mí oración para días y días. No me asusta porque San Pablo sufrió estas crisis y evolucionó hasta lograr que Cristo habitara por la fe y el amor totalmente en él.

Este fue su proceso ante la prueba que tenía: “Señor por tres veces te he pedido que me quites este ángel de Satanás que tengo en mi cuerpo; el Señor le responde: “Te basta mi gracia”. Al cabo de años de luchas: “Estoy crucificado con Cristo, vivo yo, pero no soy yo es Cristo quien vive en mí; y mientras vivo en esta carne, vivo en la fe del Hijo de Dios queme amó y se entregó por mí”. Y finalmente, viendo la eficacia de la gracia de Dios: “Libenter guadebo in infirmitabus meis ut inhabitet in me virtus Christi”: con gozo me alegraré en mis debilidades para hacer habitar en mí la fuerza de Cristo; o también: “No quiero saber más que de mi Cristo y éste crucificado” ¿No es esto lo que dicen todos los santos al final de su camino de unión con Cristo?

 

3.- Convencidos, por tanto, de que todo nos viene por la fe en Jesucristo, por la seguridad y la confianza en su palabra y en el amor de Dios, nosotros hoy pedimos a Cristo para la Iglesia y para nosotros lo que piden hoy los Apóstoles: “Señor, auméntanos la fe”.¿Por qué tenemos dudas? Necesitamos que Dios nos aumente la fe?

A nivel nacional esta España no es mi España, en la que yo nací, me crié, me educaron y viví hasta hace quince años después de la democracia. Tengo que cambiar muchas ideas, muchas palabras; ya no puedo decir «Como el amor de una madre, no hay nada, porque hoy muchísimas madres matan a sus hijos y encima se lo pagan y les sale gratis y las tienen por modernas y libres, matando a vidas inocentes.

Tampoco se puede decir a los matrimonios: «unidos hasta que la muerte os separe», porque son matrimonios para un fin de semana, sin avisar y sin nada, al mes se pueden separar…«divorcios Express». Y algunos padres y madres matan a sus hijos con el otro cónyuge; eso no lo hacen ni los animales, estamos por orden del gobierno socialista por debajo de los animales, porque las madres de los animales no matan a sus hijos. Y ya a los matrimonios no hay que llamarlos así, ahora como no es macho con hembra sino machos y machos y hembras con hembras, ni los animales, pues vaya un lío para los pobres niños que tengan dos padres y ninguna madre: esquizofrénicos los niños

Y todo, por no reconocer que somos débiles con lo que cuerpo nos pide, aunque sea contrario a la mente y al bien común, aunque sean vicios y pecados;  pues nada de reconcer el pecado; se cambian los nombres y se llama a todo esto progresismo, libertad, democracia.

Se esta repitiendo la historia de la primera página de la Biblia. Por falta de fe, Adán y Eva no se fiaron de la palabra de Dios y comieron del fruto prohibido: El árbol del bien y del mal. Seducidos por la serpiente: “Seréis como dios”, comieron y decidieron, como ahora los políticos, seducidos por el demonio del poder, nos dicen lo que está bien y lo que esta mal. De esta forma, primero se pierde el sentido del pecado y luego se pierde o se mata el sentido de Dios, o viceversa.

Y éste es el problema de fondo de la España actua y del mundo materialista, consumista, por tanto, ateo: se han alejado millones y millones de españoles de Dios y de la Iglesia, porque este Dios crucificado no les interesa. Y prefieren el becerro de oro y el culto idolátrico a sí mismo y a sus pasiones.

 

            4.- El Señor contestó: “Si tuvierais fe como un grano de mostaza”. Es como una cabeza de alfiler, pero la fe mueve montañas. La fe mira fundamentalmente a la vida. Si creo en los criterios de Cristo, si creo en los mandamientos de Dios, si creo en Cristo, tengo que vivir como Él. Eso es cristianismo. Vivir como Él. No aceptar cuatro verdades y luego vivir como si no fueran verdades. Si son verdad, tengo que vivirlas. Y sólo las comprenderé cuando las viva. Y así lo santos.

Y cuando se tiene esta fe se comprende lo que dice el evangelio: Dios es Dios y nosotros simples criaturas. Y ese es nuestro gozo, porque si existo como criatura es que Dios me ama; si existo es que Dios me ha preferido a millones y millones de seres que no existirán y me ha dado la existencia para ser feliz eternamente  con Él.

 

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DOMINGO XXVIII ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: 2 Reyes 5, 14-17

 

        El Señor no tiene acepción de personas (Rm 2, 11). Reparte sus gracias a quien quiere. Entre tantos leprosos en tiempo de Eliseo, solamente es curado Naamán (Lc 4, 27). Este extranjero descubre en su curación la acción bienhechora de Dios. A la acción interna de la gracia que le llama responde con su adhesión sincera; se convierte de corazón y por eso confiesa públicamente que el Dios de Israel es el único Dios verdadero. La fe, don de Dios, no admite fronteras y transforma los corazones. La acción del profeta, querida por Dios, es, sin embargo, secundaria; el reconocimiento de ello enaltece la personalidad del instrumento divino. El servicio al Señor debe ser desinteresado. Aprovecharse de la gratitud de los creyentes para medrar o encumbrarse es traficar suciamente con las cosas sagradas. Dios lo reprueba categóricamente (cfr 2 Re 5, 20-27).

 

SEGUNDA LECTURA: 2 Timoteo 2, 8-13

 

        Ser cristiano no significa cumplir meticulosamente un sistema de leyes, sino hacer centro de nuestra vida a una persona: Cristo, en quien todo tiene consistencia (Col 1, 17), para vivir como vivió Él, dando la vida por los demás (Jn l0, 16-18). Este cristianismo auténtico puede exigirnos un camino de sufrimiento, de cadenas, de cruz. Es preciso morir para dar fruto. “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere…” Nuestro mensaje se hará vida en tanto en cuanto esté avalado por nuestro sufrimiento, de cualquier tipo que sea, al servicio de los hermanos. La Resurrección plena, en parte ya iniciada en esta vida, nos está reservada para el encuentro definitivo con el Señor, donde reinaremos y viviremos con Él, porque Cristo es fiel a sus promesas.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 17, 11-19

 

QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- CHESTERTON escribía así: “una vez al año agradecemos a los Reyes Magos los regalos que nos encontramos en los zapatos el día seis de enero, pero nos olvidamos de dar gracias todos los días a Dios por los pies que nos ha dado para que podamos meterlos en ellos.”

        Es una afirmación aguda y profunda, muy típica del autor y que revela una actitud humana muy frecuente entre nosotros. Porque vivimos en una sociedad en que dar gracias es muy frecuente y se ha convertido en un tópico.

Tú sales de unos grandes almacenes y en los tikets de compra te ponen: «gracias por su visita». Y sabemos que es pura fórmula grabada a priori. Esto hace que poco a poco todos nos infectemos de este virus que se convierte en tópico como si lo tuviéramos grabado en una cinta, pero que no sentimos en el corazón.

        Hoy Jesús nos invita a dar gracias todos los días a Dios porque todos los días vivimos por pura misericordia divina, pero quiere que lo hagamos desde un agradecimiento sincero, consciente y profundo.

 

        2.- En la primera Lectura, dentro de las historias del profeta Eliseo, se nos presenta el episodio de Naamán, el general sirio. A través de una persona sencilla, una pobre esclava tiene conocimiento del profeta que le puede curar. Naamán es curado y la historia acaba con la promesa de Naamán de que, en el futuro, no ofrecerá  sacrificios sino a Yahveh, a quien reconoce como único Dios que salva. El poderoso y orgulloso general sirio se convierte en servidor de Yahvé por agradecimiento.

 

3.- El evangelio nos narra la curación de los diez leprosos. En primer lugar refleja la situación de marginación de aquellos enfermos, que tenían que vivir lejos de la ciudad y de los hombres; no podían aproximarse a los sanos sino que tenían que alejarse gritando: «tamé, tamé», que significa «leproso, leproso».

        Así hicieron en esta ocasión en que pasaba Jesús; se pararon a los lejos y a gritos le decían: “Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros.” Jesús les manda presentarse a los sacerdotes, para que estos, de acuerdo con la ley mosaica, pudiesen certificar su curación y se les admitiesen de nuevo en la ciudad de los hombres. Así lo hicieron y en el camino quedaron limpios; luego siguieron el camino, recibieron el certificado de estar limpios de la lepra y no se acordaron más de Jesús que le había curado; sólo uno de ellos vuelve para  dar  gracias al Señor. Sólo uno y éste era un extranjero, un samaritano, esto es, persona no religiosa, un pecador.

        En este pasaje Jesús quiere inculcarnos una de las actitudes más propias de su vida y enseñanza: la gratitud, la acción de gracias a Dios Padre por los beneficios que recibimos. Es una forma muy elevada de hacer oración, de encontrarnos con Dios, de sentirnos criaturas suyas. No es casual que el sacramento principal de nuestra religión católica, que es el misterio entero y completo de Cristo, sea la santa misa, la Eucaristía, palabra griega que significa acción de gracias. La santa misa que celebramos es la acción de gracias que Cristo, en la Última Cena, dio al Padre por todos los beneficios que nos iba a reportar su muerte y resurrección.

 

        4.- F. Mauriac hace  el siguiente comentario al evangelio de hoy: «leyendo este evangelio uno tiene que pensar que el evangelista exagera; una persona agradecida por cada nueve es ser muy optimista. En la realidad del mundo actual no hubiera vuelto ninguno; en la civilización actual la proporción de los desagradecidos es siempre mayor». También otro autor, W. Kling escribe: «Las ofensas las grabamos en diamantes, que no se borran; los beneficios, sobre el agua».

 

        Queridos hermanos, que no nos ocurra a nosotros lo mismo. Seamos agradecidos. Aprendamos esta lección de Jesús en el evangelio de hoy. Veamos por sus palabras cómo a Dios le agrada que seamos agradecidos, generosos en nuestra actitud y manifestación de gratitud. Y sepamos encender velitas y venir a la iglesia no sólo para pedir gracias a Dios o a los santos, sino también para agradecer los beneficios recibidos.

        Precisamente el domingo es el día por excelencia de agradecer a Dios todos los beneficios que hemos y seguimos recibiendo de Él. La Eucaristía es el sacramento de la acción de gracias juntamente con Cristo al Padre por todos los beneficios de la salvación. Cada domingo en cada misa queremos agradecer a Dios nuestro Padre: a).- La vida, si existo es que Dios me ama y esta vida es eterna. Lo creo y por eso doy gracias; b).- La fe, que me ilumina y me explica el sentido de la vida, del matrimonio, de la muerte;c).- La Salvación y el perdón de mis pecados;d).- La familia, los hijos, los padres y luego los beneficios de todos los días: mi historia personal, contemplándola encuentro a cada paso la acción bondadosa de Dios, sus milagros en mi vida, sus ayudas; cuántas veces tengo que reconocer su mano y decir: por pura gracia y misericordia de Dios. Esta es la verdad de mi existencia. Sea esta semana  nuestra oración diaria: Señor, existo y vivo por pura gracia tuya. Hasta podemos cantar: gracias a la vida, que me ha dado tanto. Pero sabiendo que la vida viene de Dios

        Queridos hermanos: por este evangelio, queda claro que no sólo hay que agradecer a Dios los regalos el día de Reyes, todos los días hay que agradecerle a Dios las dos piernas y pies que nos ha dado para vivir y caminar. Seamos más  agradecidos.

En concreto, al año sólo celebro dos o tres misas que me encargan mis feligreses en acción de gracias; vamos a ver si subimos a veinte misas de agradecimiento a Dios por los beneficios recibidos, vamos a ver si entre vosotros hay veinte persona que agradecen a Dios las gracias que les concede pero de verdad, como es con una santa misa.

Y no olvidemos: si hemos venido a la  vida y vivimos y viviremos eternamente, es por pura gracia de Dios. Agradezcamos a Dios todos sus beneficios.

 

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DOMINGO XXIX ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Éxodo 17, 8-13

 

        La narración ejemplariza el valor y la fuerza de la oración: en el desierto, la lucha por la supervivencia, se decidía en la posesión de manantiales y praderas; los israelitas, en camino hacia la tierra que les fue prometida, deben disputársela con otros pueblos con la espada y la plegaria. Pero la victoria no depende de la fuerza que se tiene, sino de la voluntad de mantenerse en oración. Y, cuando el cansancio aparezca, es el momento de inventarse el mejor modo de perseverar orando, hasta que Dios conceda la salvación que se le pide. Mientras no estemos a salvo, la oración es imprescindible, por fuertes que nos creamos. Para llegar a conseguir la promesa de Dios, Israel tuvo que rogar a Dios que le facilitara el camino. No va a ser muy diferente en nuestro caso.

 

SEGUNDA LECTURA: 2 Timoteo 3, 14-4,2

 

        Don de Dios, la fe es también tradición recibida para el discípulo del Apóstol. Despidiéndose de Él, Pablo le exhorta a que continúe su aprendizaje en la fe, estudiando las Escrituras y, una vez conocidas, se dedique a la instrucción de los demás, proclamando la Palabra. El apóstol se encarga de recordar que ambas ocupaciones no son opcionales; de ello deberá el discípulo responder el día del Señor. La Escritura debe ser asimilada vitalmente y vitalmente predicada. En pocos textos del NT se propone con tanta claridad la necesidad del conocimiento de la Palabra escrita de Dios.

 

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 18, 1-8

 

QUERIDOS HERMANOS: 1.- El tema central de las Lecturas de este domingo es el tema de la oración, pero no de la oración-meditación, de la que yo os hablo casi siempre, sino de la oración de petición.

Hoy nos habla el Señor  de la oración de petición, como en el evangelio del pasado domingo nos hablaba de la oración de acción de gracias por los beneficios recibidos: el Señor se quejaba de que de los diez leprosos que había curado solo uno volvió a darle las gracias ¿No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios más que este extranjero?

En las religiosas contemplativas la oración de petición por la salvación del mundo entero tiene que estar siempre muy importante, pero sin olvidar que como fundamento siempre, la oración-conversión a Dios mediante la oración meditación, sobre todo, ante el Sagrario. Estáis dedicadas a la oración, al apostolado de la oración, esencial en la vida de la Iglesia.

Pues bien, así como el domingo pasado ante la curación de los diez leprosos nos examimábamos y nos decidiamos a no olvidar dar gracias a Dios cuando nos ayuda y socorre en nuestras peticiones, sobre todo por la participación en la Eucaristía, que es y significa Acción de Gracias con Cristo por su salvación y por todas sus gracias, hoy, repito, el Señor nos invita a pedirle gracias, a venir a su presencia, siempre que tengamos algún problema, para pedirle curaciones y soluciones a nuestras necesidades de todo tipo, especialmente espirituales, de más amor y seguimiento de Cristo, necesidad de santidad y virtudes necesarias para ser un buen cristiano, o religiosa o sacerdote.

Es importante subrayar cómo S. Lucas, el evangelista que más habla de la  oración de petición es, al mismo tiempo, el evangelista de la oración contemplativa. Por eso vemos cómo nos presenta a Jesús orando como judío en el templo; luego, como maestro de oración de los discípulos; en el desierto, 40 días y noches en oración se prepara como Mesías para cumplir su tarea; Jesús ora en la elección de los Apóstoles; ora en Getsemaní cuando ha llegado su hora, la hora de pasar de este mundo al Padre y dar su vida por todos nosotros; finalmente, el momento mas importante y necesario para la Iglesia, “os conviene que yo me vaya….” Son los Apóstole reunidos en  oración con María la madre de Jesús, lo dice expresamente el evangelio, y así recibieron el Espíritu Santo, Pentecostés.

San Lucas, en su evangelio, también subraya que la anciana Ana “oraba día y noche en el templo”, y en los Hechos de los Apóstoles presenta a los primeros cristianos como asiduos en la oración: “eran unánimes en la oración…” pidiendo por Pedro encadenado en la cárcel…

Podemos decir que en S. Lucas existe un equilibrio entre acción y oración; entre Marta y María; Jesús en el evangelio de hoy, sin embargo, nos habla de la oración de peticion y nos vuelve  a insistir en necesidad y conveniencia de que les expongamos a Dios todas nuestras necesidades.

Lógicamente Jesús no pretende alabar la conducta del juez injusto del evangelio de hoy, solo pretende subrayar que Dios es mucho más bueno y accederá a las peticiones de los que suplican día y noche, como la mujer del evangelio de hoy. Es una invitación a la oración de petición perseverante, de rogar y pedir a Dios por nuestras necesidades y las de nuestras familias y las del mundo..

        Precisamente San Lucas subraya que Jesús presenta su mensaje “para explicar a los discípulos cómo tenían que orar siempre sin desanimarse”. Queridos hermanos: La oración a Dios, especialmente la de petición, cuando pedimos cosas al Señor, debe estar basada en la máxima confianza en Dios: «Yo te invoco porque tú me respondes, Dios mío; inclina el oído y escucha mis palabras. Guárdame como a las niñas de tus ojos, a la sombra de tus alas escóndeme» que es la (antífona de entrada de este domingo).

Hermanas y hermanos, muchas veces nos desanimamos porque parece que Dios no nos escucha. Por ello debemos oír con atención al Señor en el evangelio de hoy donde nos dice que debemos orar siempre sin desfallecer. Lo que no debemos nunca es desconfiara de su amor sabiendo que atiende siempre nuestras peticiones, aunque a veces no lo comprendamos. Por eso, muchas veces, cuando nos parece que no nos ha escuchado nos encontramos con que nos ha concedido gracias mayores.

Ese mismo Cristo que predicó y no dice estas cosas es el que está presente y vivo y escuchándonos en todos los Sagrario de la tierra y sabemos por su palabra en el evangelio de este domingo, que Él siempre nos escucha. Os digo con verdad y amor que yo soy testigo de esto.

Y una última petición: Hermanos, el Señor hoy nos pide que seamos generosos en la colecta de este domingo en que celebramos la JORNADA MUNDIAL Y COLECTA POR LA EVANGELIZACiÓN DE LOS PUEBLOS, EL DOMUNG. La colecta para las misiones y misioneros.

 

2.- Hoy nos hacemos también la misma pregunta que se hacían los primeros cristianos: ¿Para qué sirve rezar? Muy probablemente nos la hacemos con más urgencia que aquellos hombres y mujeres que vivían en un clima más religioso que el nuestro y cuya pregunta surgía porque no sentían una respuesta de Dios en su oración. ¿Para qué rezar a Dios si luego todo sigue igual? Precisamente por esto expuso Jesús esta parábola y enseñanza de hoy.

        Hoy vivimos en un mundo en el que prima la eficacia, el rendimiento, la productividad; hoy vivimos en un mundo en el que  nadie da nada gratuitamente, por el hecho de que otros se lo pidan; hoy vivimos en un mundo, donde pedir es signo no sólo de pobreza sino de inferioridad; y por eso, encontramos más dificultades en nuestra mente y en nuestro corazón para la oración de petición. No nos queremos sentir indigentes ante Dios, no queremos humillarnos, no nos fiamos ni de Dios, sólo de nosotros, de nuestro rendimiento. En una sociedad marcada por estas coordenadas, nos cuestionamos para qué sirve la oración; si ésta no es un mero perder el tiempo.

        Frente a esta mentalidad nos viene a nosotros este domingo el mensaje de Jesús; Hay que orar y pedir siempre, sin desanimarse, aunque nos parezca que no consigamos el fruto concreto que pedimos.Cristiano es el que por fe, en contra de su mentalidad y de la del mundo, acepta y vive el mensaje de Jesús. Hay que hacer y vivir lo que Jesús nos dice en este y otros evangelios, aunque nos cueste trabajo. Así nos vamos transformando en Él, y nuestros pensamientos, actitudes y obras serán semejantes a las de Cristo. Y lo tenemos que hacer, aunque nos cueste comprender y hacer lo que Jesús nos dice y quiere de nosotros.

 

        3.- En la primera Lectura, la imagen del anciano y agotado Moisés, con sus brazos extendidos a lo alto, pidiendo ayuda a Dios, es un bello ejemplo para nosotros. Hay que pedir mucho por este mundo, por esta juventud que vive sin ideales ni norte en su vida; hay que pedir por los matrimonios, por las familias, por los niños y niñas de Primera Comunión, de Confirmación… Por los ancianos, los enfermos, los necesitados, los hambrientos del mundo ¿quién pide por ellos? ¿Tú rezas por ellos? ¿Están presentes en tus oraciones?    

Cristo quiere que pidamos por todas estas necesidades; éste es el sentido de la parábola de hoy. Hay que ser más perseverantes cuando pedimos por nuestros hijos, por los esposos, por los padres, hay que pedir que seamos mejores cristianos, que nos amemos, que Dios nos conceda sus gracias para hacerlo. ¿Lo pedimos con constancia? ¿Es una petición continua y constante como Dios quiere?

        Hay que pedir por la fe en el mundo, precisamente el próximo domingo celebraremos el Domund; hay que pedir por esos misioneros y misioneras de la fe, que dejándolo todo, viven para dar a conocer a Jesucristo; cómo me emocionan cuando leo sus reseñas en revistas misioneras, su dificultades… pero todos contentos y dispuestos a dar la vida por Cristo….cuarenta, cincuenta años, la mayoría mueren allí, lejos de su patria. Tenemos que pedir por ellos. Y también por el aumento de fe en los cristianos, el aumento del amor, de la santidad, de deseos de amar a los demás…

¡Cómo cambio y cambiamos todos, cómo cambian nuestras ideas y nuestras vidas cuando hacemos oración todos los días, cuando rezamos por los demás. San Agustín dice: «El hombre no ora para orientar o cambiar a Dios sino para cambiarse a sí mismo». Y Loren Kirkergaad afirmaba: «El fruto de la oración perseverante está en que orante ha de seguir rezando hasta que sea él mismo el que escucha lo que Dios quiere»; fijaos bien, hasta que sea él mismo el que llega a escuchar lo que Dios quiere.   Éste es el mejor fruto de la oración perseverante: nos transforma y cambia por dentro y por fuera en la voluntad de Dios, en lo que Dios quiere de nosotros, que es mejor siempre que lo que nosotros buscamos de Dios. ¿ Pero cuando venga el Hijo del hombre ¿encontrará esta fe en la tierra?

 

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QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- La oración de petición es el tema central de las Lecturas de hoy. Es importante subrayar cómo S. Lucas, el evangelista que más habla de los pobres y de las exigencias sociales del cristiano, es, al mismo tiempo, el evangelista de la oración. Nos presenta a Jesús orando como judío; luego, como maestro de los discípulos; en el desierto, mediante la oración, se prepara como Mesías para cumplir su tarea; Jesús ora en la elección de los Apóstoles; ora en Getsemaní cuando ha llegado su hora, la hora de pasar de este mundo al Padre.

San Lucas, en su evangelio, también subraya que la anciana Ana “oraba día y noche en el templo”, y en los Hechos de los Apóstoles presenta a los primeros cristianos como asiduos en la oración: “eran unánimes en la oración…” pidiendo por Pedro encadenado en la cárcel… Podemos decir que en S. Lucas existe un equilibrio entre acción y oración; entre Marta y María; entre Josué y Moisés…

        Jesús en el evangelio de hoy nos vuelve  a insistir en la oración de petición. Lo hace mediante una parábola que es válida en su contenido central. Lógicamente Jesús no pretende alabar la conducta del juez injusto, sino que quiere subrayar que Dios es mucho más bueno y accederá a las peticiones de los que suplican día y noche. Es una invitación a la oración de petición perseverante.

        Precisamente subraya San Lucas que Jesús presenta su mensaje “para explicar a los discípulos cómo tenían que orar siempre sin desanimarse”. Y muy probablemente, cuando  escribe este evangelio S. Lucas tiene ante sus ojos las dificultades de aquellos primeros cristianos que gritaban a Dios día y noche y tenían la impresión de que Dios no les escuchaba y le daba larga.

       

2.- Hoy nos hacemos también la misma pregunta que se hacían los primeros cristianos: ¿Para qué sirve rezar? Muy probablemente nos la hacemos con más urgencia que aquellos hombres y mujeres que vivían en un clima más religioso que el nuestro y cuya pregunta surgía porque no sentían una respuesta de Dios en su oración. ¿Para qué rezar a Dios si luego todo sigue igual? Precisamente por esto expuso Jesús esta parábola y enseñanza de hoy.

        Hoy vivimos en un mundo en el que prima la eficacia, el rendimiento, la productividad; hoy vivimos en un mundo en el que  nadie da nada gratuitamente, por el hecho de que otros se lo pidan; hoy vivimos en un mundo, donde pedir es signo no sólo de pobreza sino de inferioridad; y por eso, encontramos más dificultades en nuestra mente y en nuestro corazón para la oración de petición. No nos queremos sentir indigentes ante Dios, no queremos humillarnos, no nos fiamos ni de Dios, sólo de nosotros, de nuestro rendimiento. En una sociedad marcada por estas coordenadas, nos cuestionamos para qué sirve la oración; si ésta no es un mero perder el tiempo.

        Frente a esta mentalidad nos viene a nosotros este domingo el mensaje de Jesús; Hay que orar y pedir siempre, sin desanimarse, aunque nos parezca que no consigamos el fruto concreto que pedimos.Cristiano es el que por fe, en contra de su mentalidad y de la del mundo, acepta y vive el mensaje de Jesús. Hay que hacer y vivir lo que Jesús nos dice en este y otros evangelios, aunque nos cueste trabajo. Así nos vamos transformando en Él, y nuestros pensamientos, actitudes y obras serán semejantes a las de Cristo. Y lo tenemos que hacer, aunque nos cueste comprender y hacer lo que Jesús nos dice y quiere de nosotros.

 

        3.- En la primera Lectura, la imagen del anciano y agotado Moisés, con sus brazos extendidos a lo alto, pidiendo ayuda a Dios, es un bello ejemplo para nosotros. Hay que pedir mucho por este mundo, por esta juventud que vive sin ideales ni norte en su vida; hay que pedir por los matrimonios, por las familias, por los niños y niñas de Primera Comunión, de Confirmación… Por los ancianos, los enfermos, los necesitados, los hambrientos del mundo ¿quién pide por ellos? ¿Tú rezas por ellos? ¿Están presentes en tus oraciones?    

Cristo quiere que pidamos por todas estas necesidades; éste es el sentido de la parábola de hoy. Hay que ser más perseverantes cuando pedimos por nuestros hijos, por los esposos, por los padres, hay que pedir que seamos mejores cristianos, que nos amemos, que Dios nos conceda sus gracias para hacerlo. ¿Lo pedimos con constancia? ¿Es una petición continua y constante como Dios quiere?

        Hay que pedir por la fe en el mundo, precisamente el próximo domingo celebraremos el Domund; hay que pedir por esos misioneros y misioneras de la fe, que dejándolo todo, viven para dar a conocer a Jesucristo; cómo me emocionan cuando leo sus reseñas en revistas misioneras, su dificultades… pero todos contentos y dispuestos a dar la vida por Cristo….cuarenta, cincuenta años, la mayoría mueren allí, lejos de su patria. Tenemos que pedir por ellos. Y también por el aumento de fe en los cristianos, el aumento del amor, de la santidad, de deseos de amar a los demás…

¡Cómo cambio y cambiamos todos, cómo cambian nuestras ideas y nuestras vidas cuando hacemos oración todos los días, cuando rezamos por los demás. San Agustín dice: «El hombre no ora para orientar o cambiar a Dios sino para cambiarse a sí mismo». Y Loren Kirkergaad afirmaba: «El fruto de la oración perseverante está en que orante ha de seguir rezando hasta que sea él mismo el que escucha lo que Dios quiere»; fijaos bien, hasta que sea él mismo el que llega a escuchar lo que Dios quiere.   Éste es el mejor fruto de la oración perseverante: nos transforma y cambia por dentro y por fuera en la voluntad de Dios, en lo que Dios quiere de nosotros, que es mejor siempre que lo que nosotros buscamos de Dios. ¿ Pero cuando venga el Hijo del hombre ¿encontrará esta fe en la tierra?

 

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        QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- De un tiempo a esta parte los grupos de oración se están multiplicando prodigiosamente, lo mismo que los libros sobre la oración; y son cada vez más las personas que se retiran los fines de semanas a orar en los silencios de los Monasterios. No cabe duda de que la oración está cobrando un auge y una importancia extraordinaria, la que se merece dentro de la vida cristiana. También hay que reconocer que hay una gran mayoría, incluso de cristianos que no hacen ni saben lo que es la oración.

        El domingo pasado, en el relato de los diez leprosos curados, Jesús nos invitaba a orar dando gracias a Dios por los beneficios recibidos: la vida, la fe, la salvación, la eternidad. Hoy, con la parábola o la narración inventada por Él sobre la viuda y el juez injusto, y que por cierto deja muy mal parada a la justicia, nos trae a la memoria aquella otra parábola del amigo inoportuno que llama de noche a la puerta del amigo para pedirle pan.

        La escuchábamos hace varios domingos; en ambos casos nos invita a pedir con insistencia, con perseverancia, poniéndonos pesados con Dios, porque Él nos ama y termina siempre accediendo a nuestras peticiones: “Como esta viuda me está fastidiando, le haré justicia...”. La conclusión de la parábola del amigo inoportuno sería: siempre nos escucha y siempre nos atiende en nuestras necesidades. Y la conclusión de la parábola de hoy, de juez injusto, sería la misma; pero con un matiz importante: la presteza, la diligencia, la constancia: Dios hará justicia a sus elegidos sin darles largas, sin tardar…

       

2.- Jesús nos asegura que Dios siempre nos escucha y nos concede el bien para nosotros, aunque no coincida exactamente a veces con nuestra formulación; pero nos concede lo mejor para nuestro bien y está  siempre atento a nuestras peticiones. Es la palabra de Jesús; no podemos dudar de Él y su verdad y su amor a nosotros.

Tanto en las peticiones de bienes naturales como sobrenaturales el Señor siempre nos escucha y en unos y en otros nos concede el bien para nosotros, aunque nos parezca que no lo hace. Lo que necesitamos y a lo que Jesús nos invita es a pedir con constancia, con perseverancia, sin cansarnos.

Yo creo que nos cansamos pronto, apenas hemos formulado dos o tres días una petición, la dejamos, porque nos falta la fe, creer que Dios nos está escuchando y atendiendo, aunque Él trae la solución por otro camino que nosotros no sospechamos, mejor y distinto del que nosotros le esperamos. Aquí esta el problema. Ésto es lo único que Jesús nos enseña en esta parábola.

La insistencia, la perseverancia, en el fondo, la fe de la viuda en su demanda ha sugerido el episodio de Moisés que hemos leído en la primera Lectura (leerlo). Moisés obtiene la victoria de Israel en el desierto, manteniendo las manos levantadas en favor de su pueblo.

El gesto de Moisés, mediador entre Dios y los hombres, evoca el gesto de Cristo, el mediador universal de todos los hombres, con los brazos extendidos en la cruz; ahora ya vivo y resucitado en el cielo, intercediendo siempre por nosotros. Confiad totalmente en su intercesión, en la de la Virgen, en la del Padre Dios que siempre nos ama y escucha. Lo asegura Jesús.

       

 

3.-Puedo deciros que personalmente me he convertido a la oración de petición. Ahora rezo y pido más que antes, por varias razones:

 

a) porque me he convencido de que es Dios quien debe convertir y tocar nuestros corazones por la misma oración que hacemos,

b) porque es mucho lo que hay que trabajar y hacer por el reino de Dios en la tierra y no se puede llegar a todos con la predicación de la Palabra, pero por la oración ante Dios llegamos a todos: hay que hacer lo que se pueda y no que se pueda, se compra hecho por la peticion. 

 

c) porque Jesús y todos los santos así lo hicieron y pidieron e intercedieron por los hombres. La Virgen también lo pide en sus apariciones de Lourdes y Fátima. Es un eco de Jesús. Y los conventos de clausura son evangelio puro, pura súplica por todos los hombres. El sacerdote debe pedir e interceder también por su pueblo, parroquia y por el mundo entero. Yo pido mucho por mi parroquia, por los niños, por los jóvenes, por los que me escuchan, por los que no me escuchan, por todos los que sufren...

       

4.- San Juan de Ávila, un santo sacerdotes del siglo XVI, en relación con la oración de petición que deben hacer siempre los sacerdotes, dice estos  textos preciosos:  «esto.. es ser sacerdote: amansar a Dios cuando estuviese enojado contra su pueblo; que tengan experiencia que Dios oye sus oraciones y les da lo que piden… lloremos los males que han venido a los otros por no tener nosotros la santidad de vida, la fuerza en la oración que era menester para ir a la mano al Señor y recabar de el misericordia y perdón en lugar de castigo; que si hubiese en la glesia corazones de madre en los sacerdotes que amargamente llorasen de ver muertos a sus espirituales hijos, el Señor, que es misericordioso, les diría lo que a la viuda de Naín: no quiera llorar (“No llores más”) y les daría resucitadas las almas de los pecadores como a la otra le dio a su hijo vivo en el cuerpo».     

Pero cuando venga el Hijo del hombre ¿encontrará esta fe en la tierra?

 

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DOMINGO XXX ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Eclesiástico 35, 15b-17. 20-22a

 

        Dios es incorruptible, no acepta sacrificios o plegarias en favor de la injusticia, no tiene acepción de personas (cfr Dt 10, 17; Rm 2, 11). Si Dios manifiesta alguna preferencia es precisamente por los más débiles y necesitados (cfr Dt 15, 9; Sam 9, 10; Pro 17, 15). Estaba anunciado como rasgo del tiempo mesiánico el anuncio de la Buena Nueva a los pobres (Is 61, 1) y se cumplió plenamente en la persona de nuestro Señor, que lo aduce como signo de su venida (cfr Mt 11, 5; Lc 8, 19). Él mismo quiso nacer de una familia pobre. Los pobres son evangelizados y llamados dichosos en la nueva economía (Lc 6, 10); ellos forman la primitiva Iglesia (Sant 2,5). El Señor consuela a los humildes y les da su gracia (2 Cor , 6; Sant 4, 6), oye la oración de los pobres y sus gemidos (Sal 11, 6) y justifica al que ora con humildad (Evangelio de hoy).

 

SEGUNDA LECTURA: 2 Timoteo 4, 6-8. 16-18

       

        Pablo, anciano, en la cárcel, en espera de la sentencia de muerte, reflexiona sobre su vida. Su experiencia de Cristo termina en un fracaso a lo humano; nadie le ha entendido; en los tribunales, nadie sale a su defensa. Y Dios parece estar en silencio. Pablo vive en profundidad las exigencias del programa de todo pobre de Yavéh. Pero su fe ha sido fuerte, “sólidamente cimentada” (Col 1, 23), operativa y constante; ha competido por Cristo y ha sido fiel hasta la meta. Su esperanza “firme e inconmovible” (Col 1,23), le lleva a la certeza de la recompensa en Cristo. Y no sólo a él, sino a todos nosotros, los que por su causa damos nuestras energías y nuestra vida por el hermano, prolongando el amor libertador de Cristo. Como a Pablo, tampoco a nosotros nos importan los desamparos y desprecios humanos. Estamos obligados a perdonar (Mt 18, 22), pero hay uno, Cristo, que está con nosotros, nos asiste y es nuestra fuerza para ser los “colaboradores de Dios” (1 Cor 3, 9) por, medio de nuestra autenticidad de vida.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 18, 9-14

 

        DOMINGO XXX ORDINARIO: QUERIDOS HERMANOS: En estos domingos últimos, el Señor nos está hablando de la necesidad de la oración personal, de la oración y meditación del evangelio, o sencillamente de venir a su presencia eucarística estando muchas veces tratando a solas con el que sabemos que nos ama, como nos diría santa Teresa de Jesús.

Hermanos y hermanas, todo creyente, todo cristiano, siguiendo a Jesús que se retiraba todas la noches a orar, todos nosotros, sus seguidores, tenemos que hacer todos los días un rato de oración para cumplir la voluntad de Dios, para salvarnos y santificar a lo hermanos, sobre todo, si somos sacerdotes o religiosas, esto es, monjas que entregan su vida por su salvación y la salvación de los hermanos y del mundo entero, dedicándose esencialmente a la oración, al trabajo y al sacrificio unicamente para pedir y rezar y sacrificarse por la iglesia y el mundo entero, o en vida de clausura, si son contemplativas.

((Si fuéramos más conscientes de lo que es la vida de oración y sacrificio permanente aquí en un convento por nosotros, toda su vida, para pedir y rezar y sacrificarse por el mundo, por todos los hombres, eso es la vida en los conventos de clausura, teníamos que ser más agradecidos con los conventos de vida de oración, contemplativos, tanto de hombres como mujeres, que renuncian al mundo y sus placeres por amor a todos los hombres, para vivir siempre en oración y sacrificio por nosotros, por la Iglesia, por todos los hombres.))

Y como la vida de oración personal está hoy muy olvidada –qué diferencia de nuestra juventud y primeros años de sacerdocio, en que las iglesias de Plasencia y de España permanecían abiertas todo el día, desde la 8 de la mañana en que yo y todos los párrocos celebrábamos la misa a esa hora, porque entonces no había misas por la tarde, y luego todo el día las iglesias permanecían abiertas para la visita de niños que iban a la escuela, jóvenes y mayores al trabajo, pero luego la fe fue bajando y vino la droga, los robos y ya véis, ahora permeneces cerrradas todo el día excepto a la hora de las misas…

El evangelio de hoy, como los de los últimos domingos, nos habla de oración. Recordad que el Señor nos hablaba el domingo pasado de la necesidad de la oración de petición, y nos ponía como ejemplo aquella mujer, mujer tenia que ser, que le cansó al juez de tanto pedirle y rogarle…total, que éste tuvo que hacer lo que pedía porque le tenía cansado. Así quiere el Señor que lo habamos con Él, que le cansemos de tanto pedir gracias. Con ese ejemplo Jesús defendía la oración de petición, de pedir gracias a Dios insistemtemente por nosotros, por la iglesia, por el mundo. Otro domingo anterior, el evangelio no narraba la curación de los diez leprosos que pidieron al Señor su curación, y así lo hizo el Señor, pero al final  se quejó, y era el Señor, poque solo uno había vuelto para darle gracias, y era un samaritano, uno de tercera categoria, es decir, que los de primera, los elegidos, nada.

A la luz de esto que dice el Señor veamos ahora nosotros a ver si Él puede quejarse de alguno de nosotros, cristianos o sacerdotes de primera categoría, veamos si somos agradecidos, porque vemos que al Señor le gusta; veamos a ver si el Señor se puede quejar porque no le demos gracias por los beneficios recibidos.

Precisamente la santa misa, la Eucaristía que estamos celebrando, como indica su mismo nombre, es la Acción de Gracias, que Cristo, con su muerte y resurrección, da al Padre, a la Santísima Trinidad por todos los beneficios de salvación que nos vienen por su Palabra, muerte y resurrección, mediante el servicio de sus sacerdotes.

Veamos a ver si el Señor se puede quejar de alguno de nosotros en este sentido, de cómo vivimos la Eucaristía, de que no vengamos con frecuencia a darle gracias por la vida, la fe, la salvación...que nos concede todos los días…etc.

En la parábola de este domingo, la del fariseo y el publicano, Jesús nos presenta dos modelos de lo que debe y no debe ser la oración de un cristiano.

        1.- La primera imagen es la del hombre que más que dar la gracias a Dios viene a que Dios le agradezca todo lo que hace por Él; veamos cómo rezamos, oramos, celebramos nuestras misas; no se siente deudor, no está en deudas con Él, sino todo lo contrario, expone todos su méritos y se considera mejor que todos.

        La segunda forma de orar es la del publicano, la del que se siente deudor, pobre y necesitado de la gracia de Dios, indigente de su auxilio, por eso se golpea en el pecho, sin atreverse a levantar los ojos y reconociendo humildemente sus pecados.

Hermanos, examinémonos nosotros, desde el cura que preside hasta el que está en el último banco, a ver cómo es nuestra oración, la litúrgica y la privada, nuestras oraciones, la santa misa. Porque hoy, tanto la primera lectura como el Evangelio de este domingo son un elogio de la oración del humilde, del que no se tiene por bueno ni perfecto, del que se siente necesitado de la gracia y del perdón de Dios y de los hermanos. Imitemos al publicano: "¡Oh, Dios!, ten compasión de este pecador". Os digo que este bajó a su casa justificado, y aquél no. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido». Palabra del Señor.

 

 

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QUERIDOS HERMANOS: La parábola bien conocida del fariseo y el publicano empalma con el evangelio del domingo pasado, que nos hablaba de la importancia y necesidad de la oración. Hoy, Jesús nos presenta dos modelos de lo que debe y no debe ser la oración de un cristiano.

 

        1.- La primera imagen es la del hombre que más que dar la gracias a Dios viene a que Dios le agradezca todo lo que hace por Él; por eso está erguido en un lugar preferente, en la presencia de Dios, no se siente deudor, no está en deudas con Él, sino todo lo contrario, expone todos su méritos y se considera mejor que los otros.

        La segunda forma de orar es la del publicano, la del que se siente deudor, necesitado de la gracia de Dios, indigente de su auxilio, por eso se sitúa en un lugar oculto del templo, sin atreverse a levantar los ojos y se golpea en el pecho reconociendo humildemente su pecado.

        Yo quisiera hablar un poco a favor de lo bueno que tenían lo fariseos. En realidad es que nos hemos quedado con sus defectos y nos olvidamos que dentro del judaísmo eran una secta que se preocupaban en serio de la fe en Dios, de conocer las Escrituras y de actuar de acuerdo con la ley de Moisés. No eran realmente ladrones, ni injustos ni adúlteros y ayunaban más de lo obligatorio. Ya me gustaría a mi que muchos de nosotros viviéramos esas exigencias de fe como ellos.

       

2.- Por otra parte, podemos tener un visión exageradamente idealizada de los publicanos: para los judíos  los recaudadores de impuestos eran personas que colaboraban con el injusto poder romano que los tenían dominados en su propio país; a veces también se les atribuían negocios sucios en su trabajo de recaudación.

        Una constante de la predicación de Jesús es su continua crítica a los fariseos por su soberbia. Y es que este defecto es tan feo que afea todo lo bueno de una persona. Este es el motivo de la parábola que comienza así: “Jesús dijo esta parábola por algunos que teniéndose por justos, se sentían seguros de sí mismos y despreciaban a los demás”.

        Jesús censura dos cosas que a Dios no le agradan, es más, son censuradas continuamente en su predicación:

a) seguridad en la propia santidad o bondad, como si fueran suyas;

b) desprecio de los demás por este motivo, por considerarlos inferiores y despreciables;

c) condenar por este motivo. Y todos tendemos a esto. Y pasa como con la envidia, que es tan feo este vicio que nadie se reconoce envidioso.

Por eso nadie hoy quiere ser tenido como fariseo, pero en el fondo tenemos actitudes farisaicas. Es más, hoy lo peor es que somos publicanos-fariseos: publicanos, por ser pecadores, y fariseos, porque los pecados hoy, en este mundo, se consideran virtudes, y se gozan de ellos algunos humanos, despreciando a los que se esfuerzan por ser mejores

        Jesús termina diciendo que los fariseos no salen justificados del templo. Hagamos un esfuerzo por ser más humildes para salir justificados por la gracia de Dios: nada de creernos superiores, mejores, nada de despreciar a los demás por este motivo. Todos tenemos cosas buenas y malas. No criticar tanto. No apoyarnos en lo bueno para censurar a los hermanos; nos convertiríamos en fariseos.

 

        3.- Tanto la primera lectura como el Evangelio son un elogio de la oración del humilde, del que no se tiene por bueno ni perfecto, del que se siente necesitado de la gracia y del perdón. Sería bueno comprobarlo ahora.

Toda persona que no reza con frecuencia, que no se revisa ante el Señor, que no le interesa la perfección evangélica, que no tiene necesidad de la misa del domingo, ni siente necesidad de la frecuencia de los sacramentos… está muy cerca de la actitud del fariseo.

        ¿Qué actitudes o disposiciones tengo cuando oro, cuando vengo a misa, sólo cumplir por cumplir o vengo por necesidad de la ayuda divina para corregir mis defectos y aumentar en mis buenos propósitos? Porque Jesús nos dice en este evangelio que no basta venir al templo, no basta orar, sino que hay una oración que salva y otra que no: “Os digo que éste bajó a su casa justificado y aquel, no”.

Por favor revisemos nuestro comportamiento en el templo para no repetir la misma historia, para no perder el tiempo y desagradar a Dios. Y ¿en qué está la diferencia? ¿Cómo distinguir la piedad auténtica de la falsa al orar?

       

4.- Pues la diferencia está en que los dos necesitan de Dios, los dos son pecadores, pero el fariseo no es consciente de su soberbia, de su desprecio a los demás, y el publicano sí lo es.

        El fariseo y el publicano suben al templo con idéntica intención: orar. La diferencia está en que para el fariseo subir al templo, orar es un pretexto para alabarse por el mérito de sus obras buenas y complacerse en sí mismo por considerarse limpio de pecado, no necesita en el fondo de Dios ni de subir a pedir su gracia, su ayuda; y además desprecia a los que se sienten necesitado de la ayuda divina: “no soy como los demás”.

        La única bondad y santidad es la de Dios. Y ésta consiste precisamente en ser misericordioso y compasivo, rico en perdón para los que le invocan. Ser santos y buenos es parecerse a Él. Y no hay santidad aunque haya obras exteriores buenas, si el corazón no se justifica con la santidad y humildad de Dios, porque entonces se convierten en pura fachada de un edificio hermoso por fuera pero lleno de soberbia y suciedad por dentro, por desprecio de los hermanos.     “El publicano, en cambio, se quedó atrás y no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo; sólo se golpeaba el pecho, diciendo: Oh Dios, ten compasión de este pecador”.

        Era pecador, como el otro, como todos, pero era consciente de su pecado y se reconocía necesitado e indigente de la ayuda de Dios. Aquí está la esencia de la parábola, la lección que Jesús quiere que aprendamos: Cristo viene en ayuda del hombre pero eternamente el hombre, tú y yo, trataremos de sentirnos, como Adán y Eva, no necesitados de Dios, deudores. Nos gusta sentirnos santos y buenos, porque oculta nuestra indigencia y sentirnos criaturas… y todo esto en la misma oración y súplica al Señor.

Pues vamos a ver cómo salimos hoy del templo…

 

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"Jesús, al ver que algunos estaban convencidos de ser justos y que despreciaban a los demás, dijo esta parábola: «Dos hombres subieron al Templo a orar. Uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo, puesto de pie, oraba en su interior de esta manera: 'Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los demás… Mientras tanto el publicano se quedaba atrás y no se atrevía a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: 'Dios mío, ten piedad de mí, que soy un pecador'. Yo les digo que este último regresó a su casa en gracia de Dios, pero el fariseo no. Porque el que se enorgullece será humillado, y el que se humilla será enaltecido»"(Lc. 18, 9-14).

El fariseo, que se creía bueno, oró mal. Más bien, ni siquiera oró, sino que presentó a Dios la factura de sus méritos. Y el publicano que se veía malo, como era, oró bien, reconociendo su condición de pecador y exponiendo su deseo confiado de perdón y conversión. Dios escuchó la oración del publicano y marcó el principio de una vida nueva. Mientras que el fariseo salió del templo más pecador, por su orgullo, pues oró con los labios, mas no con el corazón.

Es imposible que haga oración verdadera quien se jacta de ser justo, que cree no tener nada de qué arrepentirse y nada que agradecer a Dios. El fariseísmo es el cáncer de la oración, de la vida cristiana y de toda religión.

Es necesario verificar si ese mal convive con nosotros, pues sólo reconociendo la enfermedad se puede desear, pedir y recibir la curación. La autosuficiencia hipócrita induce a creer que se puede ser cristianos sin creer en Cristo, sin estar unidos a él, sin amar al prójimo; sin oración amorosa de presencia mutua con él, sin humildad, sinceridad y confianza. La oración es tiempo del corazón, tiempo de amistad y de relación personal con Dios.

La oración verdadera nunca es tiempo perdido, sino el más rentable, porque renta para la vida eterna. Cuando oramos de corazón, Dios trabaja por nosotros, dando eficacia divina, liberadora y salvífica a nuestra vida y a las obras humanas de nuestras pequeñas manos, pues “sin mí no podéis hacer nada… Quien está unido a mí, produce mucho fruto” (Jn 15, 5).

Debemos tener un tiempo de oración en el que nos presentamos ante Dios y le manifestemos nuestra preocupaciones y trabajos y penas… y para que así Dios pueda entrar en nuestras vidas, preocupaciones y trabajos, y les confiera valor eterno de salvación. Eternidad, eternidad..

Con estas disposiciones tenemos que vivir sobre todo la Eucaristía. Es la oración más eficaz que podamos hacer por nosotros y por los otros, vivos y difuntos. Necesitamos orar continuamente para vivir orientados hacia la Fuente de todo lo que somos, tenemos, amamos, gozamos y esperamos. Oración, jaculatorias, invocaciones, acción de gracias, adoración, petición de perdón… Ahí está la verdadera felicidad. Pruébalo.

En toda oración pidamos al Espíritu Santo que “ore en nosotros con gemidos inefables, pues no sabemos pedir como conviene” (Rom. 8, 26); y a María supliquémosle que presente a Dios nuestras oraciones como si fueran suyas.

 

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DOMINGO XXXI ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Sabiduría 11,23-12,2

 

        En la primera Lectura dos cosas se nos ofrecen con toda claridad: que el mundo, a pesar de ser como una gota de rocío ante la inmensidad del Señor,  procede de Dios que hizo todas las cosas buenas y se las regaló al hombre,  pero que, a pesar de eso, existe el pecado, existen cosas malas e injustas que proceden del hombre. Dios nos llama a corregirlas y espera pacientemente que lo hagamos. Cierra los ojos al pecado porque confía en la bondad que sembró en nosotros. Dios es “amigo de la vida”. Por eso repite incansablemente que no quiere la muerte de los hombres sino su arrepentimiento y salvación.

 

SEGUNDA LECTURA: 2 Tesalonicenses 1, 11-2, 2

En los versículos precedentes declara Pablo que los sufrimientos y tribulaciones de esta vida son prenda de la retribución que el Señor concederá al final de los tiempos (vv 3-10). El Apóstol añade en nuestra sección una súplica a Dios pidiéndole haga realidad la participación en el triunfo glorioso de Cristo. Este es el objeto de la oración paulina: la glorificación de los fieles, cuando quede solemnemente de manifiesto para todos los pueblos la misericordia y liberalidad del sacrificio redentor de Cristo. Para que se logre este objetivo, pide al Señor que los haga dignos de su vocación cristiana (1 Tes 2, 12, 4, 7; 5, 24). En concreto: que Dios convierta en realidad los anhelos de obrar el bien, y lleve a feliz término la actuación de su fe (v 11). Finalmente, una recomendación del Apóstol: no deben perturbarse por las falsas alarmas sobre la inminencia de la parusía, pues antes deben preceder ciertas señales (2 Tes 2, 3-12); además, al cristiano que vigila no le llegará de sorpresa (1Tes 5, 1,10).

 

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QUERIDOS HERMANOS: Los textos evangélicos de estas últimas semanas han venido subrayando la tremenda dificultad de los ricos y poderosos para recibir el ofrecimiento salvador de Dios. El evangelio de hoy, sin embargo, es un grito de esperanza para todos, ricos y pobres, porque ricos, evangélicamente hablando, somos todos, porque todos, con frecuencia, aunque seamos curas y religiosas y tengamos voto de pobreza, buscamos y deseamos el dinero a veces más que a Dios y por conseguirlo a veces hacemos o decimos cosas que no debíeramos hacer. El deseo de posesión es el pecado original, que nace con el hombre.

        Pues bien, Cristo en el evangelio de hoy, con su comportamiento nos demuestra que ama y salva a ricos y pobres. Vemos que un hombre rico se sube a una higuera para ver a Jesús. Buen ejemplo, buscar a Jesús, sea como sea, ¿buscamos a Dios nosotros así, estaríamos dispuestos a subirnos a una higuera, esto es, hacer algo que nos exija esfuerzo? Buen ejemplo para todos, pues si no nos subimos a la higuera, quiero decir, si no hacemos esfuerzos por encontrar y hablar con el Señor, busquémosle todos los días, por lo menos, con la lectura y meditación de los evangelios. ¿Tu meditas o buscas todos los días al Señor haciendo una visita, haciendo un rato de oración?

Sigamos: Zaqueo es considerado pecador, porque es “jefe de los publicanos” de los que cobraban los impuestos a los judios y por eso era rico y los judios lo odiaban. Sin embargo, Jesús que ha venido para salvar a todos, pecadores y no pecadores, se hospeda en su casa. ¿Cristo Jesús,  te hospedo yo en mi casa rezando con mis hijos o nietos, bendiciendo la mesa, rezando ante alguna imagen tuya en mi casa, dormitorio…etc, rezamos en familia, estás en alguna imagen tuya en mi casa, en mi hogar?

Este hospedarse de Cristo en casa de un pecador, de Zaqueo, hace que los judios lo critiquen, pero Cristo consigue así que Zaqueo se convierta y entre en el camino de la salvación de Dios  con todos los de su casa.

Hoy la culpa de que Cristo, la fe no esté presente en muchos hogares de bautizados es porque, como digo y predico muchas veces, los padres de cincuenta años para abajo no vienen a misa los domingos ni rezan en sus casas, me refiero a muchos de vuestros hijos y nietos. De cincuenta años para bajo vemos poca gente en la iglesia debido a estos medios, televisiones, guassad, Correos, pero sobre todo, porque se está perdiendo la fe. Y por eos, no hay vocaciones. Y Jesús lo desea, como nos lo dice en el evangelio de este domingo.

Jesús sabe que allí donde va, entra la salvación. Nos dice el evangelio que hemos leído: “Pero Zaqueo, de pie, dijo al Señor:«Mira, Señor, la mitad de mis bienes se la doy a los pobres; y si he defraudado a alguno, le restituyo cuatro veces más». Y Jesús le dijo: «Hoy ha sido la salvación de esta casa, pues también este es hijo de Abrahán. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido».La religion, el cristianismo es para buscar en este mundo a los que estan perdidos, a los pecadores y alejados de la fe. Y hoy hay muchos cristianos bautizados que están perdidos.  A la misma Iglesia, a las mismas parroquias no veo yo que en estos tiempos tan malos hagan apostolado o reuniones buscando a los alejados.                  

Hoy, en este mundo que se va alejando de Dios, de la fe y por tanto de la salvación eterna, necesitamos zaqueos que inviten al Señor a sus hogares y vidas, que recen y vengan a la iglesia con frecuencia.sobre todo a la misa de los domingos, donde Cristo los espera para entrar en su corazón, en sus casas, en sus familias. Hermanos, este evangelio nos invita a todos, a serZaqueos, desde el cura hasta el último, nos empuja a superarnos y ser mejores y purificarnos de nuestras faltas y pecados para que Cristo habite más plenamente en nosotros, en nuestras vidas.

Pues bien, termino mi homilía preguntando:¿Quién busca a quién? Por la lectura parece que era Zaqueo quien buscaba a Cristo, pero la verdad es que es Jesús quien buscaba a Zaqueo y ese Cristo del evangelio de hoy y de siempre, el de Palestina, el mismo que está en este Sagrario, aquí ahora, el del cielo, el que vas a comulgar, ese mismo te dice ahora mismo: Zaqueo, o cura Gonzalo,o hermana dominica o Juana o Enrique, zaqueos todos que estáis aquí ahora en esta iglesia y me estáis escuchando: HOSPEDAME EN TU CASA, EN TU CORAZÓN, EN  TU VIDA. He venido a este mundo unicamente para esto, para salvarte y salvar a los de tu casa.

Hermanos, el Señor está esperando tu respuesta. Réspóndele al Señor.

 

3.- ¿Quién busca a quién? Me ilusiona pensar en un Cristo que me busca siempre, que piensa en mí, y vino en mi búsqueda y ahora en el Sagrario me está esperando siempre, siempre me está buscando, y esta misa es Cristo dando su vida para que todos la tengamos eterna.

Me gusta saber que no estoy solo en el mundo, que aunque nadie se acuerde de mi hay un Dios que me busca desde toda la eternidad y para eso me ha dado la vida. No estoy solo y olvidado en medio de la gente. Cristo me ama y me busca. Esto me llena de ilusión. ¿No habéis tenido esta experiencia en medio de las gentes, o en una iglesia, o en casa, en tu habitación…?

        En el mundo no hay nadie totalmente abandonado. Aún los más pecadores están buscados por Cristo que siempre nos está buscando como a Zaqueo y nos dice: “Baja, quiero hospedarme en tu casa”, porque tú puedes ser mejor, mejor niño, joven, mejor esposo o esposa y padre y madre… te lo está diciendo ahora por este evangelio y en esta palabra que estás.

Qué es la misa, Cristo que viene en tu búsqueda, qué es cristianismo, qué pintan estas religiosas encerradas en este convento… unicamente la eternidad, la suya y la de todos nosotros, eso es un convento de clausura, muertas para el mundo y viviendo solo para su eternidad y la nuestra, sí que es amor, renunciar a hijos y familia placeres de esta vida para conseguir la eterna de todos nosotros, ya podéis ser agradecidos.Sed agradecidos a las religiosas que renuncian a esta vida por la eterna de todos nosotros.

        Hermano, Cristo te está esperando siempre como a Zaqueo, ven a visitarlo algún día, sobre todo, ven a misa los domingos, comulga pero bien, porque comulgar no es abrir la boca y comer el pan consagrado, es dejar que Cristo entre en nosotros y viva su vida de amor, humildad y caridad, de santidad, dejar que Él viva en nosotros.

        Hermana, hermano, Cristo te está esperando. No le defraudes.  Ábrele la puerta de tu casa, hospédale en tu corazón. Y Él te llenará de su presencia y amor. Zaqueo se desprende de la mitad de sus bienes y restituye multiplicado por cuatro de cuanto ha robado. Este es el precio que hay que pagar para encontrarse con Cristo, para vivir en gracia y amistad con Jesucristo. Y el texto subraya también, sin duda, la misericordia de Dios que, en Jesús, sale al encuentro del pecador; pero destaca, al mismo tiempo, las exigencias de la conversión. Es un grito de esperanza y un clamor de exigencias.

        Zaqueo representa al hombre que busca a Dios; es la imagen del esfuerzo por encontrarse con Dios; Zaqueo nos enseña a todos que a) hay que buscar a Cristo venciendo la comodidad. El hombre moderno, satisfechas sus necesidades materiales y humanas, ha perdido el hambre de Dios, de lo absoluto. b) en todo encuentro tiene que haber un diálogo. Tengo que escuchar a Cristo como Zaqueo. Cristo habla, Zaqueo escucha. Y  se convierte a los pies del Maestro, escuchando a Cristo.

Nos hace falta oración, meditación y diálogo. Sin oración no hay conversión y la conversión permanente exige oración permanente. Cristo ha venido para buscar a los hombres; todos somos Zaqueos; y todos somos hijos de Dios; todos hemos sido creados por amor y para amar eternamente a Dios. Necesitamos encontrarnos con Él por la oración y los sacramentos para convertirnos y recibir la salvación.

 

 

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DOMINGO XXXII ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: 2 Macabeos 7, 1-2. 9-14

 

        La fe en la resurrección sostiene a estos valerosos mártires en su testimonio sangriento. A la luz de su fe inconmovible juzgan el valor de la vida presente. El rey del universo es el Señor de la vida y ellos se la entregan incólume, antes que ser infieles a sus leyes. Pierden la vida presente, pero están seguros de que entrarán en la vida eterna con Dios. La esperanza de los fieles del Antiguo Testamento en la vida futura y en la resurrección se acrisola en el tiempo de la persecución (cfr Dn 12, 2). Entra a formar parte de la herencia típicamente cristiana (cfr Mt 10, 39; Mc 8, 5; Le 9, 24). San Pablo la fundamenta en la certeza de la resurrección de Cristo (2 Cor 15, 12 ss). Horizonte consolador para los fieles, pero terriblemente amenazante para los que se convertirá en juicio de discriminación (cfr Jn 5, 29).

 

SEGUNDA LECTURA:2 Tesalonicenses 2,15-3, 5

       

        Pablo tiene presente la perspectiva de la segunda venida del Señor (cfr 2 Tes 1, 10ss; 2, I-52 3,5). Esta exige la constancia en la fe, aceptada por la predicación apostólica, ya sea oral, ya sea escrita. Ambos cauces proceden de la misma fuente divina, y tienen el mismo valor (2 Tm 3, 15 ss; 1 Cor 11, 2-23). Esta fe debe ser viva. Su fruto y signo son las buenas obras (Sant 2, 14-26). Para ello se requiere la gracia de Dios, a la que hay que aunar la propia colaboración. La segunda parte del pasaje comprende dos ideas fundamentales: el valor de la oración y la confianza en la fidelidad de Dios. Pablo pide oraciones a los tesalonicenses para que el evangelio se propague en Corinto, como sucedió en Tesalónica, y finalice la oposición de los enemigos de la fe. Expresa, en segundo término, su confianza en Dios sobre la perseverancia en la fe por parte de los tesalonicenses.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 20, 27-38

 

QUERIDOS HERMANOS:

 

 1.- El evangelio de Lucas --del que la liturgia ha venido tomando una serie continuada de pasajes para todos estos últimos domingos-- está a punto de iniciar el relato de la pasión, muerte y resurrección de Jesús. Ha concluido ya el largo discurso sobre la salvación y sobre las condiciones requeridas --como actitud interior y como comportamiento social-- para ser salvados por Dios.

Entre el tema que culmina y el capítulo nuevo que está a punto de inaugurarse, Lucas introduce una reflexión sobre La resurrección de los muertos. La pasión de Cristo acabará con la victoria de Pascua; la salvación eterna será entregada por Dios al hombre resucitado. Este es el marco en que debemos leer los textos de este domingo.

2.- La Liturgia nos aporta, en primer lugar, una página singular del libro de los Macabeos. El martirio de los siete hermanos contiene el primer testimonio seguro de la fe en la resurrección. La afirmación de la resurrección futura, balbuciente y vaga en otras literaturas veterotestamentarias,
restalla aquí con toda certidumbre. Dios les ha dado una “esperanza” que nadie puede quitarles. Se nos presenta aquí un ideal ciertamente heroico que nos muestra concretamente lo que san Pablo quiere decir con estas palabras: “Una tribulación pasajera y liviana produce un inmenso e incalculable tesoro de gloria”, algo que en modo alguno vale no sólo para el martirio cruento, sino para todo tipo de tribulación terrenal que, por muy pesada que sea, es ligera como una pluma en comparación con lo prometido: “El Rey del universo nos resucitará para una vida eterna”; “Vale la pena morir a mano de los hombres cuando se espera que Dios mismo nos resucitará”.

Por eso puede Jesús en el evangelio liquidar de un plumazo la estúpida casuística de los saduceos a propósito de la mujer casada siete veces. La resurrección de los muertos será sin duda resurrección verdadera, real, pero como los que sean juzgados dignos de la vida futura ya no morirán y nuestra vida será distinta, como vida de ángeles, el matrimonio ya no tendrá ningún sentido en ella.

        La palabra de Dios en este domingo fortalece nuestra fe en la resurrección que confesamos en el último artículo del Credo: «Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro».  Siempre es oportuno vivir esta verdad pero especialmente en este mes de noviembre, mes de difuntos, en que debemos rezar y ofrecer sufragios por todos los nuestros especialmente.

 

        3.- El tema es introducido por los saduceos, que, a diferencia de los fariseos, negaban la resurrección de los muertos, a pesar de ser ya una doctrina común en el judaísmo de entonces.

        La respuesta de Jesús a los saduceos afirma rotundamente una vida nueva, donde el aspecto sexual como ahora lo  vivimos, ya no tiene sentido ni finalidad en el más allá pues “los resucitados son como ángeles, son hijos de Dios, porque participan en la resurrección”. Luego apela Jesús al testimonio de Moisés, para concluir que si “el Señor es Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, no es Dios de muertos sino de  vivos porque para Dios todos están vivos”.

Jesús sólo revela el hecho de la resurrección, pero ni antes ni después de Jesús nos ha sido revelado el modo. Y esto es lo que nos importa: el hecho de la resurrección, de nuestra eternidad con Dios, de que el hombre es más que hombre, más que este espacio y este tiempo, de que el hombre es eternidad. Para eso hemos sido creados y para eso ha venido Cristo a salvarnos del pecado que impedía esta felicidad de hijos eternamente unidos al Padre.

        Por eso, para nosotros, la muerte no es caer en el  vacío o en la nada; la muerte es pasar de la casa de los hombres a la casa de Dios; la muerte es pasar de este mundo a los brazos de Dios. Para eso se encarnó Cristo, para eso murió y resucitó, para que todos tuviéramos vida eterna: “ He bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado; ésta es la voluntad del que me ha enviado, que no pierda nada de lo que me dio sino que lo resucite en el último día; ésta es la voluntad de mi Padre, que todo el que ve al Hijo y cree en Él tenga la vida eterna y yo lo resucitare en el último día”.

 

        4.- Queridos hermanos, la resurrección basada y fundamentada en Cristo resucitado es el corazón del cristianismo. Dios nos ha creado por amor; si existo es que Dios me ama y me ha llamado a compartir la eternidad con Él. Por eso, perdida por el pecado esta herencia divina, el Padre no envía a su Hijo, porque el hombre vale una eternidad, para que todos tengamos su misma vida y felicidad eterna: “tanto amó Dios al mundo que entregó a su propio hijo para que no perezca ninguno de los que creen en Él sino que tengan vida eterna”. Nuestro Dios no es un Dios de muertos sino de vivos. Por eso por medio de su Hijo nos ha preparado un destino de vida eterna con Él. No ha creado al hombre y al mundo para convertirlo en un inmenso camposanto.

        Aunque la existencia del cristiano, como la del resto de los hombres, es una trama de preocupaciones, miserias, tentaciones, luchas y dificultades, el amor que Dios nos tiene y nos ha manifestado en Cristo es “un consuelo permanente y una esperanza manifiesta”, como nos dice San Pablo en la segunda lectura. Por eso, la muerte, nuestra muerte a esta vida terrena no tiene la última palabra, no «es final del camino», como expresamos en un canto. Ya lo dijo muy claro San Pablo: “Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe no tiene sentido, seguís en vuestros pecados, y los que murieron en Cristo, se perdieron. Si vuestra esperanza en Cristo acaba con esta vida, somos los hombres más desgraciados ¡Pero no! Cristo resucitó entre los muertos, el primero de todos” (1Cor 15,17-19).

        La certeza de nuestra resurrección radica en Cristo resucitado. Y ésta es la fe de toda la Iglesia, que profesamos en el Credo: « Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro».

        En la mentalidad cristiana, apoyada en la fe y explicada por la teología, el hombre no es un ser para la muerte sino para la vida: “Si nuestra existencia está unida a Cristo en una muerte como la suya, lo estará también en una resurrección como la suya”(Rom 6,5). Por eso, podemos cantar con el salmista: “No he de morir, viviré para contar las hazañas del Señor”.

        Desde la fe en la vida futura, el creyente ama la vida presente y a los hermanos: “Nosotros hemos pasado de la muerte a la  vida; lo sabemos porque amamos a los hermanos. El que no ama , permanece en la muerte”(1Jn 3,14).Dice San Cirilo de Jerusalén en una de sus catequesis: « “El que cree en el Hijo no está condenado, sino que ha pasado de la muerte a la vida”, dice San Juan. ¡Oh gran bondad de Dios para con los hombres! Los antiguos justos, ciertamente, pudieron agradar a Dios empleando para este fin los largos años de su vida; mas lo que ellos consiguieron con su esforzado y generoso servicio de muchos años, eso mismo te concede a ti Jesús realizarlo en un solo momentos. Si, en efecto, crees que Jesucristo es el Señor y que Dios lo resucitó de entre los muertos, conseguirás la salvación y serás llevado al paraíso por aquel mismo que recibió en su reino al buen ladrón. No desconfíes ni dudes de si ello va a ser posible o no: el que salvó en el Gólgota al ladrón a causa de una sola hora de fe, él mismo te salvará a ti, si crees».

        Dios es amigo de la vida. La Eucaristía que estamos celebrando es memorial, hace presente la pascua de Cristo, su paso de la muerte a la vida, hace presente a Cristo resucitado, vencedor del pecado y de la muerte. Y esta pascua es también  nuestra pascua. Nosotros pasamos del pecado y de la muerte a la vida. Y los bienes escatológicos se hacen presentes: «¡Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ¡ven Señor Jesús!»

        La Comunión Eucarística nos alimenta con el pan de la vida eterna: “El que come mi pan y bebe mi sangre tiene la vida eterna y yo lo resucitaré en el último día” (Jn 19). Y esto lo celebramos en el memento de difuntos: «acuérdate de tu hijo… a quien llamaste a tu presencia, concédele que así como ha compartido la muerte de Cristo, comparta también con Él la gloria de la resurrección».

 

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DOMINGO XXXIII ORDINARIO

 

PRIMERA LECTURA: Malaquías 4, 1-2a

 

A lo largo del año, desde Adviento  hasta estos últimos domingos del tiempo ordinario, hemos recordado y celebrado los grandes acontecimientos de nuestra redención: Navidad, Cuaresma, Pascua, Pentecostés. Hoy, toda la Creación y los hombres se dirigen y vuelven a Dios, de cuyas manos hemos salido amorosamente. Pero la cosecha que Dios recoge acaso no esté del todo limpia. El bien y el mal no están separados en el mundo. El trigo y la cizaña viven juntos. Dios sabe discernir lo bueno de lo malo y sabe separar, con equidad y justicia, los justos de los pecadores. En el retorno de todos a Dios: unos irán a la vida, a la salvación;  otros irán a la muerte, a la perdición.

El profeta Malaquías ya lo profetizó unos 500 años antes de Cristo, tal como lo proclamamos en esta primera Lectura de hoy.

 

SEGUNDA LECTURA: 2 Tesalonicenses 3, 7-12

 

        Hoy, como ayer, somos dados a admitir y hacernos eco de las novedades catastróficas de las que nos dan noticia. En las primeras Comunidades cristianas algunos intranquilizaban a los demás profetizando el ya próximo fin del mundo. Los Apóstoles decían que ciertamente llegará el fin del mundo porque es el retorno de la Creación a Dios-Padre. Pero que solamente el mismo Dios sabe cuándo ese mundo está maduro para recogerlo en sus manos, como hace el labrador con los frutos de sus tierras. San Pedro reprocha seriamente a quienes siembran tal intranquilidad en las Comunidades cristianas. El “día del Señor” llegará, sin duda. Es importante que nos encuentre “en paz con Él”. Y que podamos celebrar con alegría nuestro retorno a Dios nuestro Padre. Porque no hay duda que “habrá un cielo nuevo y una tierra nueva donde habite la justicia y la paz”.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 21, 5-19

 

QUERIDOS hermanos, en el Credo, desde niños, todos nosotros rezamos: Creo en la resurrección de la carne y en la vida eterna; es un acto de fe y esperanza en la vida eterna del cielo con Dios y los nuestros, y lo mismo confesamos si rezamos el credo solemne de la misa, decimos: «Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro», hacemos el mismo acto de fe y esperanza en la vida eterna. 

        Y todo esto lo hacemos apoyados en la vida y en la palabra de Cristo que vino para abrirnos las puertas de la eternidad, para decirnos que somos eternos, que nuestra vida es más que esta vida temporal y que Él habia venido a este mundo en carne humana, siendo Dios infinito, para poder morir y resucitar y así enseñarnos el camino que todos los hombres tenemos que recorrer: “Yo soy la resurrección y la vida, el que cree en mí aunque haya muerto vivirá y todo el que vive y cree en mí no morirá para siempre”.

Esto es el cristianismo, para esto vino y predicó y murió y resucitó el Señor. Murió como hombre y resucitó como Dios para demostrarnos que era Dios y que lo que nos decía y prometía era verdad y que tenía poder para hacerlo; además, para demostrarnos esta verdad, durante su vida pública, además de decirlo y  predicarlo,  lo demostró resucitando a tres muertos: a su amigo Lázaro, a la hija de Jairo y al hijo de la viuda de Naím,pero especialmente se resucitó a sí mismo, como ya lo había prometido y repetido muchas veces en su vida, así como la resurrección nuestra, la de todos los hombres que crean en Él: “yo soy la resurrección y la vida, el que cree en mí, aunque haya muerto vivirá y todo el que vive y cree en mí no morirá para siempre”; y al hablar de la Eucaristía: “yo soy el pan de vida, el que come de este pan vivirá para siempre y el pan que yo os daré es carne para la vida del mundo… 

Quiero predicar esta verdad fundamental de la fe católica en este mes de difuntos, mes de noviembre, y quiero decirlo bien alto hoy en este mundo que ha perdido la fe en Cristo y la esperanza cristiana de la vida eterna, pero no por eso deja de ser verdad ni dejamos de ser eternos y vivir en la otra vida o con Dios en su gozo eterno o en el otro sitio que me da pena hasta pronunciarlo porque no se lo deseo ni a mis enemigos, pero existe, lo ha dicho el Señor y Él no miente y es Dios y allí nos espera…el infierno existe y para siempre, para siempre…

Hermanos, lo digo solemnemente, la eternidad que nos espera es la única razón por la que me hice cura, es lo que creo, espero y he sentido muchas veces como creyente en Cristo y sacerdote, la única razón por la que trabajo y he trabajado toda mi vida, que no es bautizar por bautizar o primeras comuniones por la fiesta, no, es bautizar, para ser sembrador de eternidades, todo bautizado recibe en el bautismo la vida de gracia, la vida eterna y la alimenta en la comuniones eucarísticas, como muchos de vosotros.

Por la gracia del Señor he tenido manifestaciones y pruebas muy fuertes y evidentes de la otra vida y de Cristo vivo, sobre todo en el Sagrario que me han confirmado esta verdad de nuestra eternidad con Dios. Queridos hermanos, Jesús vino a este mundo unicamente para salvarnos y para llevarnos a la vida eterna, y no sólo nos revela el hecho de la resurrección, de nuestra eternidad con Dios, de que el hombre es más que hombre, más que este espacio y este tiempo, de que el hombre es eternidad sino que pasa por la prueba de morir entre dolores y sufrimientos terribles para demostrarnos lo que le duelen las eternidades de todos nosotros y resucitar para que todos creamos y esperemos y vivamos la vida cristiana como camino para el cielo, para la vida eterna.

Es más, una vez resucitado, se aparece a los discípulos que no se lo creían a pesar de haberle escuchado a Cristo esta verdad e incluso viéndole resucitado, los apóstoles no fueron unos bobalicones que se lo creyeron a la primera, fijaos en el apóstol Tomas y en los dos discípulos de Emaús, y todo esto para que nosotros y el mundo entero creamos y vivamos para la vida eterna. Y ese mismo Cristo vivo y resucitado y pan de vida eterna, para los que creen y comulgan, es el que está en el cielo y en todos los sagrarios de la tierra para llevarno al cielo, es el pan de vida que nos alimenta para la vida eterna con Dios y todos los nuestros.

El sagrario, en todos los sagrarios de la tierra está Cristo vivo por locura de amor a todos los hombres aunque muchos incluso cristianos ni le visiten ni le amen, pero aquí, está el mismo que está ahora en el cielo con los nuestros, está aquí para llevarnos a todos a su gloria. Y esto también lo digo por experiencia, por miles y miles de horas pasadas en su presencia, en el cielo del Sagrario en la tierra.

Hermanos, mirad al Sagrario con amor, visitad a Cristo Eucaristía todos los día, comulgad con frecuencia y con amor, y complamos sus mandamientos, y aquí, en todos los Sagrarios de la tierra está el Señor para ayudarnos, perdonarnos, alimentarnos y llevarnos al cielo y para que venzamos todas las tentaciones de todo tipo, y potenciar nuestra fe, esperanza y caridad. Para eso se han clausurado las hermanas dominicas en el convento. Las hermanas dominicas han renunciado a este mundo y sus placeres para vivir ya para el cielo, el cielo que piden todos los días para ellas y todos los cristianos, este es el sentido de su vida, de oración y clausura y penitencia. Seamos agradecidos.

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QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- La palabra de Dios nos habla del final de los tiempos con una literatura apocalíptica, que no hay que entender al pie de la letra. Tanto el evangelio como la primera Lectura del profeta Malaquías nos hablan de catástrofes, enfrentamientos, divisiones, guerras y destrucción.

Sin embargo, lo importante es el mensaje final en ambas lecturas: “iluminará un sol de justicia que lleva la salud en las alas”, “ni un cabello de vuestra cabeza perecerá; con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas”. Es un mensaje de esperanza, porque el juicio será para la salvación, no para la condenación. El cristiano tiene que ser portador de esperanza y perseverar confiando, siempre en el Señor.

Y mientras tanto, no quedarse con los brazos cruzados, esperando el fin del mundo como les ocurría a los fieles de la iglesia de Tesalónica. Pablo les insta a trabajar para ganarse el pan de cada día. Es así como Dios nos quiere, como personas esperanzadas y esperanzadoras, consciente de su misión de transformar este mundo hasta convertirlo en el auténtico Reino de Dios.

 

2.-Pablo, en carta a los cristianos de la comunidad de Tesalónica, fustiga a quienes están “muy ocupados en no hacer nada”. Y su criterio es terminante: “El que no trabaja, que no coma”. Frente a los que tienden a considerar que el ideal cristiano estriba en dedicarse a la piedad interior,  con menoscabo de los afanes del tiempo y de la vida actual, el Apóstol --infatigable trabajador del Evangelio-- no teme en emplearse en trabajos temporales. “No viví entre vosotros sin trabajar; nadie me dio de balde el pan que comí, sino que trabajé y me cansé día y noche a fin de no ser carga para nadie”; “Ya sabéis como tenéis que imitar mi ejemplo”. “Quise daros un ejemplo que imitar”. El ideal cristiano no consiste en el alejamiento de la vida de este mundo, sino en el compromiso con las realidades temporales, viviéndolas en conformidad con el Evangelio.

 

3.- A nivel de comunidad cristiana, el Evangelio es claro al afirmar un futuro de luchas y persecuciones para los seguidores de Jesús: “Os echarán mano”, “os perseguirán entregándoos a los tribunales y a la cárcel, os harán comparecer ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre… todos os odiarán por causa de mi nombre”.

Estas afirmaciones adquieren aún mayor significado cuando se las enmarca en su contexto. Jesús propone este futuro frente a los que “ponderaban la belleza del templo por la calidad de la piedra y los exvotos”. Esto no es un empréstito del lenguaje apocalíptico que hoy ya no habría que tomar en serio; es más bien la consecuencia de que Jesús no ha venido a traer la paz terrena sino la espada y la división hasta en lo más intimo de las relaciones familiares.

Lo que su doctrina suscita en la historia, es precisamente la aparición de las bestias apocalípticas. Y cuanto más aumentan los instrumentos del poder terreno, tanto más absolutas llegan a ser las oposiciones. Esto es bastante paradójico, porque Jesús declaró bienaventurados a los débiles y a los que trabajan por la paz; pero justamente su presencia hace que las olas de la historia del mundo se enfurezcan cada vez más.

La persona y la doctrina de Jesús son intolerables para la historia y ésta responde de una manera cada vez más violenta. La persecución no es un episodio ocasional sino un «existencial» para la Iglesia de Cristo y para cada uno de los cristianos. Es importante que, al filo de la lectura discernamos si los nuestros son criterios de carne y sangre o surgidos de la Palabra.

 

4. - La promesa de Dios no mira a ahorrar malos tragos en el curso de la historia humana. Se centra en “el día”, en este límite que la Sagrada Escritura denomina tantas veces como “el día del Señor”. El creyente vive en la esperanza de una justicia trascendente al tiempo, más allá de la destrucción de la carne y de la voracidad del sepulcro. El tema es tan viejo como el hombre. Y de tan rabiosa actualidad como la pregunta que se suscita siempre que el hombre advierte en su entorno la existencia del mal que aquí, en la tierra, queda impune.

El creyente, fiado en la palabra de Dios, afirma que en “el día del Señor” los justos serán iluminados por “un sol de justicia que lleva la salud en sus alas”, mientras que para los injustos será ése un “día ardiente como un horno”, en el que “malvados y perversos serán la paja” y de los que “no quedará ni rama ni raíz”. Aquí tenemos la visión de Jesús sobre la historia del mundo que vendrá después de Él. Jesús ve las constantes teológicas dentro de la historia. En el fondo nos falta un poco de esperanza.

Hace tanto tiempo que el Señor subió a los cielos que, el final de todo, parece estar cada día más lejos. Hace tanto tiempo que no vemos signos visibles de su presencia que corremos el riesgo de morirnos arrojando al suelo las lanzas de la vigilancia activa. Hace tanto tiempo que no esperamos, que nos hemos aburrido de mirar hacia al cielo esperando divisar rayos y centellas que denoten la inminente llegada de Jesús. En el fondo estamos también faltos de fortaleza.

Una fe, que no es fuerte, es muy difícil anunciarla y proponerla a quien la rechaza. La sociedad opulenta, el hombre de hoy, es como un dique donde choca, frente a frente, la fe con la duda, la caridad con el individualismo, la fraternidad con el odio, Dios con la ciencia. Estamos en época de persecución de “guante blanco”. Ya no son necesarias las mazmorras; ahora, a la Iglesia, se le amordaza en los medios de comunicación social. Su existencia y su doctrina no aparecen en los medios. Se la ridiculiza. Pero, se la ningunea.

Ya no son imprescindibles los circos romanos; ahora a la iglesia se le ridiculiza y se le asaetea desde diferentes medios poderosos con lanzas y dardos sangrantes. Ahora a la iglesia se le juzga, no con las manos atadas, pero sí desde el tribunal del poder donde algunos se sienten amos y señores de la verdad, de la ciencia, de la cultura y del hombre, de la razón y de la ética. ¿Qué haremos cuando dejemos al mundo sin moral y al hombre sin sentimientos?

 

5.- El evangelio nos advierte que el momento está cerca; el momento de que esa luz del Señor saque a flote lo que ya llevamos dentro de nuestro corazón, que se manifieste lo que somos: hijos verdaderos del Señor. Que nos invada esa vida eterna que llevamos dentro de nuestro corazón. Que se manifieste lo que somos, hijos verdaderos del Señor, que nos invada esa vida eterna que llevamos contenida en nosotros, vida eterna que nos da la Fe y la Eucaristía: “El que cree en Mí tiene vida eterna”. “El que come mi carne tiene vida eterna”. Vivamos alegres nuestra vida ordinaria.  Perseveremos y no perdamos la confianza porque el Señor está cerca, muy cerca de cada uno de nosotros.

A nivel de comunidad cristiana, el Evangelio es claro al afirmar un futuro de luchas y persecuciones para los seguidores de Jesús: “Os echarán mano”, “os perseguirán entregándoos a los tribunales y a la cárcel, os harán comparecer ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre”, “todos os odiarán por causa de mi nombre”.

Estas afirmaciones adquieren aún mayor significado cuando se las enmarca en su contexto. Jesús propone este futuro frente a los que “ponderaban la belleza del templo por la calidad de la piedra y los exvotos”. Esto no es un empréstito del lenguaje apocalíptico que hoy ya no habría que tomar en serio, es más bien la consecuencia de que Jesús no ha venido a traer la paz terrena sino la espada y la división hasta en lo más íntimo de las relaciones familiares.

 

6.- “Haced propósito de no preparar vuestra defensa, porque yo os daré palabras y sabiduría a las que no podrá hacer frente ni contradecir ningún adversario vuestro”. El mensaje del Señor es inequívoco. No nos abandonará y en los “últimos tiempos” y además tendremos que hacer lo mismo que en los “primeros tiempos”: propagar su nombre. Y, además, hay otra promesa firme: “Y hasta vuestros padres, y parientes, y hermanos, y amigos os traicionarán, y matarán a algunos de vosotros, y todos os odiarán por causa de mi nombre. Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá; con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas.” Se perfila la gravedad de la persecución, pero el resultado trae una victoria final.

Eso es lo que quiere comunicar el Señor Jesús para todos aquellos que vayan a vivir sus particulares tiempos finales. Y la cercanía de Jesús es la que promete un consuelo permanente para esos momentos.

En el relato de muchos mártires --antes de su muerte-- está muy presente dicha cercanía. Poco importa, por tanto, la peripecia vital de un cristiano. Jesús va a estar cerca para ayudarnos. Incluso, lo más contrario a una gran catástrofe, como puede ser una vida regalada y placentera, necesitará también del apoyo de Cristo. Ya que no podemos engañarnos, en medio de dicha situación placentera, no es difícil sucumbir al egoísmo, al placer insolidario o al pecado que mata. Entonces, ocurre que más que fijarnos en lo excepcional de los “últimos tiempos” es mucho mejor pensar que es ésta una enseñanza más del Señor Jesús para un tiempo presente. El Señor lo dijo para que viviéramos así la hora presente, que es la última para nosotros. Todos los momentos de nuestra vida están marcados por las enseñanzas del Salvador. Salgamos decididos a vivirla ya, desde hoy mismo. Y no olvidarlo. Pidamos su gracia.

 

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HOMILÍA

 

1.-La temática de este domingo es, en gran medida, continuación de la del domingo anterior, coincidiendo con el final del año litúrgico y la expectativa del advenimiento del Hijo del hombre como Señor y Juez Universal.

        El texto evangélico se refiere directamente a la destrucción del Jerusalén y del templo al inicio de las primeras persecuciones de los cristianos.

        Realmente, a pesar de todos estos signos, nosotros no sabemos qué, cómo y cuándo será el juicio universal. Pero ciertamente Cristo nos dice que existirá. Es más, el día de nuestra muerte es el día final para nosotros en este mundo y es el día en que empezamos a ver la luz eterna de Dios porque nos encontramos con el Juez Universal.      No está mal recordar al final del año litúrgico, que estamos terminando, estas verdades fundamentales de nuestra vida y de nuestra fe y esperanza cristianas: la muerte, juicio, infierno y gloria que a todos nos espera.

Los cristianos necesitamos hoy hacer pública manifestación de nuestra fe en todas estas verdades que Cristo no anuncia, especialmente en un mundo que ha perdido la fe, pero no por eso estas verdades dejarán de existir y por las cuales tenemos que pasar.

Cristo nos dice lo que tantas veces os repito, que somos eternos y para ir al cielo, hay que pasar el examen del cumplimiento de la ley de Dios y del evangelio que Cristo practicó y nos enseñó a todos los hombres y los cristianos profesamos. Y como Cristo sabía lo que iba a pasar en este mundo por eso no advierte de todos los ateos que no creerían, que perseguirían a los creyentes, que… (evangelio)

Sin embargo Cristo es Dios y lo sabía, Dios y la eternidad existen, el cielo y el infierno existen, lo ha dicho el Señor, esto es verdad y lo único que importa y esto es lo que nos espera después de la muerte a cada uno, aunque alguno no lo crean y lo olviden en su vida.

Por eso, el olvido y las persecuciones y el ateísmo y  la crisis de fe en la eternidad del mundo actual nos obliga a replantearnos el problema del sentido de la vida y de la muerte para nosotros y para todos, y con ello el sentido final de la historia humana que para nosotros es fundamentalmente una Historia de Salvación del hombre y de la humanidad, de todo lo humano. Nosotros creemos en Dios y en la vida eterna, Cristo y Dios Padre han seguido haciendo milagros y apariciones y manifestaciones a través de la historia para que no olvidemos el sentido de la vida, y que nuestra vida es más que esta vida, somos eternos, y el que se equivoque, se equivocará eternamente, como nos lo han demostrados apariciones de condenados eternamente.

 

        2.- El texto evangélico de hoy nos mueve a una segunda consideración que, aunque sea brevemente, quisiera subrayar. Jesús asocia la destrucción apocalíptica con la persecución de que serán objeto los cristianos “por causa de mi nombre”.      Esto significa que los cristianos serán perseguidos siempre si viven conforme al evangelio, porque ellos les obliga a condenar el desorden moral del mundo: “el mundo os odiará, vosotros no sois del mundo”, por su vicios y desórdenes de injusticia e inmoralidad: las potencias del mal.

        Por esta causa todo cristiano auténtico tiene que sufrir: “pero ni un solo cabello de vuestra cabeza perecerá; con vuestra perseverancia salvareis vuestras almas”. Este es el mensaje final de un año litúrgico que termina: nos invita a perseverar en la fe de Jesucristo y en vida y en la práctica del evangelio; es nuestra mejor garantía de que podremos caminar con esperanza y alegría aún en medio de tantas dificultades.

        Que esta palabra nos de esta fortaleza en el Señor Jesucristo, en su fe, en la vivencia de su evangelio, que es vida eterna ya iniciada aquí abajo. Y lo que os digo tantas veces, la vida eterna, el gozo de sabernos amados por Dios, de que nuestra vida es más que esta vida, lo podemos experimentar ya en este mundo, basta que practiquemos más la vida cristiana y vengamos con frecuencia a visitar al Señor en el Sagrario, que recéis más, que os toméis más en serio practicar el amor a Dios y a los hermanos, los mandamientos.

 

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DOMINGO XXXIV ORDINARIO

 

FIESTA DE CRISTO REY DEL UNIVERSO

 

PRIMERA LECTURA: 2 Samuel 5, 1-3

 

        La misión del rey David no era otra que la de reunir a las diversas tribus de Israel y alcanzar la paz y prosperidad que necesitaban. De esta manera podrían mantener la alianza con Dios como “pueblo elegido del Señor”. El rey David cumplió su misión y dio momentos de esplendor al pueblo de Israel. Pero sus sucesores no llevaron adelante la misión del rey David. De ahí que fue naciendo en el pueblo la “esperanza en un hijo de David” que diera satisfacción a sus anhelos. Y esas esperanzas se cumplieron en Jesús de Nazaret. Jesús, el Señor, estaría al frente del pueblo de Dios para alcanzarle la unidad y la paz que le faltaba. Una paz que lograría la reconciliación con Dios, nuestro Padre, por medio de la muerte y resurrección del “hijo de David”.

       

SEGUNDA LECTURA: Colosenses 1, 12-20

 

        El Señor manifestó en diversas ocasiones que “quien quiera ser el primero sea el servidor de todos”; el que quiera gobernar y sobresalir de los demás, que lo haga por el servicio que les presta. Al decir que Jesucristo es el Rey del Universo, se quiere manifestar esa verdad tantas veces proclamada por Él: que Jesús está al servicio del hombre para alcanzarle la reconciliación con Dios y la paz consigo mismo. Jesús no tiene poder de dominación sino poder de redención: es capaz de salvar al hombre.

Por eso San Pablo hace un himno de acción de gracias a Dios porque nos ha trasladado de las tinieblas al reino de la luz por medio de Jesucristo, nuestro Señor. Y Jesucristo, siendo el primero en todo, se ha hecho servidor de todos para que nosotros alcanzásemos la posesión del reino de Dios. Jesucristo muere en la Cruz, pero su resurrección le constituye Rey y Señor del Universo, ofreciéndole una vida de paz y salvación.

 

FIESTA DE CRISTO REY

 

QUERIDOS HERMANOS: Celebramos hoy la fiesta de Cristo Rey. Llegamos así al último domingo del año litúrgico, a la solemnidad de Jesucristo Rey del Universo, que viene a ser como el colofón del Año litúrgico.

Comenzábamos el año litúrgico preparándonos y celebrando su nacimiento, su primera venida del cielo a la tierra y hoy, lo terminamos celebrando su última venida al final de los tiempos; nos hemos detenido en su misterio pascual, la pasión y muerte por todos los hombres que culmina en la resurrección y el envío del Espíritu Santo; y concluimos este domingo el año litúrgico de la Iglesia con esta fiesta de Cristo Rey.

Cristo es ciertamente rey del mundo porque es Dios, Creador con el Padre de todo cuanto existe. Pero la realeza que celebramos hoy es la realeza de Cristo en cuanto hombre, Rey del amor y salvación de los hombres, es la realeza de su humanidad que asumió de María y que muriendo y resucitando la ha elevado al rango divino, sentándola a la derecha del Padre, es decir, con el mismo poder y gloria que su divinidad.

1.-Cristo hombre es designado rey del mundo y de la humanidad principalmente por su resurrección de entre los muertos y por su Ascensión a los cielos, donde el Padre le sentó con su humanidad a su derecha, es decir, le dio categoría divina, con su mismo poder y gloria. Ante Él, el Cordero degollado del Apocalipsis, los ángeles y todos los santos salvados, nuestros mayores, le dan la misma gloria que al Padre, porque su humanidad ha quedado totalmente unida a la Divinidad, al Verbo, Hijo de Dios.

Por eso, teológicamente hablando, los tres hechos más importantes en que se fundamenta  la fiesta que hoy celebramos, son: 1º la Resurrección, esto es, Cristo, vencedor de su muerte y de la nuestra; 2º, estar sentado a la derecha del Padre, indicando así que su humanidad ha sido elevada a la categoría divina del Hijo de Dios, con su mismo poder y gloria; y finalmente: la parusía o su venida última al final de los tiempos como Rey universal de todos los hombres y de la historia para juzgar a todos como Rey y Señor del tiempo y de la eternidad y que ya se anticipa en el día de nuestra muerte.

        Esta es la realeza de Cristo que celebramos este domingo último del año litúrgico. En él quiere la Iglesia que echemos una mirada hacia atrás y contemplando las maravillas que Dios ha obrado en favor de los hombres por medio de su Hijo Jesucristo, primero, le demos gracias rendidas por todos los bienes de la Redención y segundo, proclamemos a Cristo Rey de nuestras vidas, porque Él con su humanidad muerta y resucitada por y para nosotros ha vencido la nuestra mortal y nos ha ganado la eterna. Hermanos, hoy es el día indicado por la Iglesia para  revisarnos y echar una mirada a nuestras vidas a ver si Cristo es Rey,si está reinando con su vida y evangelio en nuestras vidas, porque aunque celebremos esta fiesta cien veces, si Cristo no reina en nuestras vidas, todo habrá sido inútil .

        Queridos hermanos y hermanas, somos eternos, nuestra vida es más que esta vida, Cristo con su muerte y resurrección por nosotros es rey del tiempo y la eternidad y los que creemos en Él y le aceptamos como rey de nuestras vidas y comulgamos a Cristo Eucaristía, viviremos eternamente con Él; y los que no lo aceptan, qué pena me da hoy en el mundo y en la misma Iglesia, la situación actual de España y de gran parte del mundo,nos lo dice Él en el evangelio de hoy y de otros días, no estarán bajo su reinado en su reino y reinado del cielo sino en su lejanía y tormento eterno, infierno eterno, porque no creyeron ni le aceptaron como Dios y Rey Salvador de sus vidas. Recemos y ofrezcamos la misa por ellos, sobre todo si entre ellos puede haber alguno de los nuestros feligreses, familiares o amigos en un mundo tan secularizado.

Hermanos todos, solo hay un Savador, es Cristo Jesús, al que hoy proclamamos rey de nuestras vidas y del mundo y de la eternidad y le consagramos y entregamos todo nuestro presente y futuro de eternidad a Él que para eso, para llevarnos a su reinado del cielo se hizo pan de vida eterna y aquí viene todos los días y permanece en este y en todos todos los Sagrarios de la tierra para ayudarnos en este camino hacia su Reinado Eterno con el Padre y el Espíritu Santo en el cielo donde le contemplaremos gozoso eternamente con todos nuestros feligreses y familiares y creyentes salvados. Amén, así sea.

 

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QUERIDAS HERMANAS DOMINICAS, QUERIDOS HERMANOS TODOS:    Celebramos hoy la fiesta de Cristo Rey. Cristo es ciertamente rey del mundo porque es Dios, Creador con el Padre de todo cuanto existe. Pero la realeza que celebramos hoy es la realeza de Cristo en cuanto hombre, la realeza de su humanidad que asumió de María y que muriendo y resucitando la ha elevado al rango divino, sentándola a la derecha del Padre, es decir, con el mismo poder y gloria que su divinidad.

1.-Cristo hombre es designado rey del mundo y de la humanidad principalmente por su resurrección de entre los muertos y por su Ascensión a los cielos, donde el Padre le sentó con su humanidad a su derecha, es decir, le dio categoría divina, con su mismo poder y gloria.

Ante Él, el Cordero degollado del Apocalipsis, los ángeles y todos los santos salvados, nuestros mayores, le dan la misma gloria que al Padre, porque su humanidad ha quedado totalmente unida al Verbo, Hijo de Dios. Por eso, teológicamente hablando, los tres hechos más importantes en que se fundamenta  la fiesta que hoy celebramos, son:

 

1º la Resurrección, esto es, Cristo, vencedor de su muerte y de la nuestra; 2º, estar sentado a la derecha del Padre, indicando así que su humanidad ha sido elevada a la categoría divina del Hijo de Dios, con su mismo poder y gloria; y finalmente: la parusía o su venida última al final de los tiempos como Rey universal de todos los hombres y de la historia para juzgar a todos como Rey y Señor del tiempo y de la eternidad y que ya se anticipa en el día de nuestra muerte.

        Esta es la realeza de Cristo que celebramos este domingo último del año litúrgico. En Él quiere la Iglesia que echemos una mirada hacia atrás y contemplando las maravillas que Dios ha obrado en favor de los hombres por medio de su Hijo Jesucristo: 1º le demos gracias rendidas por todos los bienes de la Redención;y 2º, proclamemos a Cristo Rey de nuestras vidas, porque Él con su humanidad muerta y resucitada ha vencido la nuestra mortal y nos ha ganado la eterna.

 

        2.- Queridas Carmelitas y hermanos todos: Durante el año litúrgico que termina, hemos recordado con sentido celebrativo y meditativo los hechos más sobresalientes de la vida de Jesús, tratando de vivirlos “en espíritu y verdad”: hoy celebramos principalmente su realeza, que el Padre le ha concedido sentándolo a su derecha, para interceder por nosotros y desde donde vendrá para juzgar a vivos y muertos, y su reino ya no tendrá fin, como afirmamos en el Credo.

Queridos hermanos y hermanas, somos eternos, nuestra vida es más que esta vida; y los que le aceptamos y queremos y comulgamos, viviremos eternamente con Él; y los que no lo aceptan, qué pena me da la situación política de España,nos lo dice Él y nos lo advierte en el evangelio de hoy y otros días, no estarán bajo su reinado en el cielo sino en el fuego eterno, es decir, en la lejanía del cielo, de su presencia y gozo, porque no creyeron ni le aceptaron como Dios y Señor Salvador de sus vidas.

Hermanas contemplativas, este es el sentido principal de vuestras vidas y cuánto tenemos que agradeceros la Iglesia y el mundo entero que hayáis entregado por entero vuestras vida de la tierra en oración continua y penitencia para conseguir este reinado de Cristo en el mundo, esta eternidad de gozo para todos los hombre por la que Cristo vino, predicó, murió y resucitó y que para vosotras ya habéis comenzado.

Queridas hermanas y hermanos:Esto es lo que más nos hace sufrir a nosotros, como sacerdotes, viendo cómo este mundo se está alejando del único Salvador; hermanos, este mundo pasa, nos espera la eternidad de gozo con Dios;rezad por vuestros hijos y el mundo entero, hermanos,  no nos salvan los políticos, qué pena la España actual, qué reportajes en la tele renovando el ateismo y el odio y la persecución religiosa de la guerra civil de 36…

Hermanos todos, solo hay un Savador, es Cristo Jesús, al que hoy proclamamos rey del mundo y de la eternidad y le hemos entregado nuestras vidas sacerdotales, religiosas y cristianas y le tenemos muy cerca en todos los Sagrarios de la tierra, el mismo que contemplan gozosos ya eternamente los nuestros salvados y le vamos a recibir hoy en nuestras vidas por la sagrada comunión y le vamos a proclamar Rey de nosotros, de nuestros hijos y del mundo entero.

Qué gozo ser sacerdote, sembrador de eternidades; hermanos; en este día, recemos y pidamos que Cristo reine por la fe, la esperanza y el amor en este mundo, que está perdiendo su sentido y camino de eternidad, que reine por la fe, esperanza y caridad en todos los hombres, porque hemos sido soñados por Dios para una eternidad de gozo en su misma felicidad eterna y trinitaria.

Hoy, al proclamarle a Cristo Rey de nuestras vidas y de todos los hombres, nosotros, sus vasallos fieles, tenemos que trabajar sembrando semillas de eternidad con el apostolado de la acción y de la palabra, pero principalmente de la oración e intercesión, para que todos lo reconozcan a Cristo Jesús, presente en el cielo y en todos los sagrarios de la tierra, como único Rey del mundo y eternidad.

Primero con nuestro testimonio de vida y amor y perdón entre nosotros, que reine así Cristo en nosotros; segundo: con el apostolado de la oración, rezando todos los días, pidiendo para que todos los hombres lleguen a conocerle, a amarle y seguir a Cristo como único Salvador del tiempo y de la eternidad, especialmente nosotros, religiosas contemplativas y sacerdotes, que somos  sembradores y cultivadores de eternidades y para eso, vosotras principalmente.

Queridos hermanos y hermanas, en esta fiesta de Cristo Rey pidamos en esta santa misa que todos nosotros  y los nuestros, el mundo entero redimido y salvado por Él, nos juntemos y llequemos a la posesión del Reino eternos y celestial. Que Virgen Madre, Reina y Señora del Universo por el Hijo, nos eche una mano. Amen, así sea.

 

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CRISTO REY:

 

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: Celebramos hoy la fiesta de Cristo Rey. Cristo es ciertamente rey del mundo porque es Dios, Creador con el Padre de todo cuanto existe. Pero la realeza que celebramos hoy es la realeza de Cristo en cuanto hombre, la realeza de su humanidad que asumió de María y que muriendo y resucitando la ha elevado al rango divino, sentándola a la derecha del Padre.

1.-Cristo es designado rey del mundo y de la humanidad principalmente por su resurrección de entre los muertos y por su Ascensión a los cielos, donde el Padre le sentó a su derecha, es decir, le dio categoría divina, con su mismo poder y gloria.

Ante Él, el Cordero degollado del Apocalipsis, los ángeles y los santos le dan la misma gloria que al Padre, porque su humanidad ha quedado totalmente unida al Verbo, Hijo de Dios. Por eso, teológicamente hablando, los tres hechos más importantes en que se fundamenta  la fiesta que hoy celebramos, son: Resurrección, esto es, vencedor de su muerte y de la nuestra; segundo, estar sentado a la derecha del Padre, indicando que su humanidad ha sido elevada a la divinidad del Hijo de Dios, con su mismo poder y gloria; y finalmente: la parusía o su venida última al final de los tiempos como Rey universal de todos los hombres y de la historia para juzgar a todos como rey y señor del tiempo y de la eternidad y que ya se anticipa en el día de nuestra muerte.

        Esta realeza de Cristo la celebramos este domingo último del año litúrgico. En Él quiere la Iglesia que echemos una mirada hacia atrás y contemplando las maravillas que Dios ha obrado en favor de los hombres por medio de su Hijo Jesucristo, 1º le demos gracias rendidas por todos los bienes de la Redención; y 2º, proclamemos a Cristo Rey de nuestras vidas y de nuestra eternidad, porque Él con su humanidad muerta y resucitada ha vencido la nuestra.

 

        2.- Durante el año litúrgico que termina, hemos recordado con sentido celebrativo y meditativo los hechos más sobresalientes de la vida de Jesús, tratando de vivirlos “en espíritu y verdad”: hoy celebramos principalmente su realeza, que el Padre le ha concedido sentándolo a su derecha, para interceder por nosotros y desde donde vendrá para juzgar a vivos y muertos, y su reino ya no tendrá fin, como afirmamos en el Credo.

3.- Hermanos, somos eternos, nuestra vida es más que esta vida; y los que le aceptamos y queremos y comulgamos, viviremos

eternamente con Él; y los que no lo aceptan, nos lo dice Él y nos lo advierte en el evangelio de hoy y otros días, irán al fuego eterno, porque no creyeron ni le aceptaron como Dios y Señor de sus vidas.

Esto es lo que más nos hace sufrir a nosotros, como sacerdotes, viendo cómo este mundo se está alejando del único Salvador; hermanos, este mundo pasa, nos espera la eternidad de gozo con Dios; hermanos,  no nos salvan los políticos, ni los guasad, ni los medios… solo hay un Savador, es Cristo Jesús, al que hemos entregado nuestras vidas sacerdotales y le tenemos muy cerca en todos los sagrarios de la tierra como Dios y amigo, único Salvador del mundo; qué gozo ser sacerdote, sembrador de eternidades; hermanos, en este día, recemos y pidamos que Cristo reine por la fe, la esperanza y el amor en este mundo, que está perdiendo su sentido y camino de eternidad, que reine por la fe, esperanza y caridad en todos los hombres, porque hemos sido soñados por Dios para una eternidad de gozo en su misma felicidad eterna y trinitaria.

Hoy, al proclamarle a Cristo Rey de nuestras vidas y de todos los hombres, nosotros, sus vasallos fieles, tenemos que trabajar sembrando semillas de eternidad con el apostolado de la palabra, pero principalmente de la oración e intercesión, dada ya nuestra situación de jubilados o enfermos, para que todos lo reconozcan a Cristo Jesús, presente en todos los sagrarios de la tierra, como único Rey del mundo y de la eternidad.

Primero con nuestro testimonio de vida y amor y perdón entre nosotros, que reine así Cristo en nosotros; segundo: con el apostolado de la oración, rezando todos los días, pidiendo para que todos los hombres lleguen a conocerle, a amarle y seguir a Cristo como único Salvador del tiempo y de la eternidad, especialmente nosotros que somos  sembradores y cultivadores de eternidades, que lo hagamoscon nuestra vida y testimono diario, y con nuestra oración permanente y los sacramentos de Cristo, cuando nos llamen para ello.

Queridos hermanos y hermanas, en esta fiesta de Cristo Rey pidamos en esta santa misa que todos nosotros, nuestros hermanos los hombres, el mundo entero redimido y salvado por Él, llequemos a la posesión del Reino celestial. Que Virgen Madre, Reina y Señora del Universo por el Hijo, nos eche una mano. Amen, así sea.

 

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QUERIDOS HERMANOS:

 

1.- Llegamos al final del año litúrgico de la Iglesia. Desde el Vaticano II la liturgia ha cambiado el día de celebración de esta fiesta de Cristo Rey. La instituyó Pío IX en  1925 para que se celebrase en el último domingo de octubre. Hoy la celebramos en el último domingo de año litúrgico. Es por tanto reciente la celebración de esta fiesta.

        Jesús habló mucho del Reino de Dios o del reinado de Dios, del reino de los Cielos, como dice San Mateo, porque escribe a judíos que no podían mencionar el nombre de su Dios; y lo hace nada menos que 122 veces, de las que 90 está en los labios del mismo Jesús.

        Es evidente que el Reino de Dios es un concepto fundamental del mensaje de Jesús. Para esto vino Él al mundo. El reino de Dios que Cristo predica y quiere implantar en el mundo consiste en que Dios sea el único Dios de nuestra vida, abajo todos los ídolos que nos fabricamos; que todos los hombres sean hermanos; y hacer del mundo y de la vida, una mesa muy grande, muy grande, donde todos los hombres  puedan sentarse y disfrutar, pero especialmente los pobres, los que nunca son invitados. Para eso vino Cristo, para que los invitásemos a la salvación eterna, para que ninguno fuera olvidado, para que nos sintamos hermanos de todos, porque Dios es Padre de todos y de todo.

       

2.- La fiesta de Cristo Rey parece estar en contradicción con la vida humilde y sencilla de Cristo, potenciada esta oposición con la que Cristo  realizó cuando quisieron proclamarle rey después de la multiplicación de los panes. Jesús, por otra parte, critica a los reyes y poderosos de las naciones que tiranizan y oprimen al pueblo: “Vosotros, nada de eso…”  Es verdad, sin embargo, que el título de rey aparece en el juicio final de San Mateo: “Entonces dirá el rey a los de su derecha…” Pero es, sobre todo, en su pasión, cuando este título aparece en los labios de los que se burlan de Él, cuando Pilato se lo pregunta y Él responde que es Rey, pero no de este mundo, y, sobre todo, en la inscripción de la cruz: «Jesús Nazareno, Rey de los judíos: INRI».

       

3.- La primitiva comunidad cristiana no llamará a Jesús sino Kyrios, Señor, título únicamente reservado a Dios entre los judíos. Así lo hemos proclamado en la segunda lectura de hoy. El mundo tiene su autonomía, sus leyes y dominios. Sólo desde la fe nosotros podemos afirmar que Jesucristo es el Señor del mundo y de la historia, porque es Dios y por Él fue creado todo cuanto existe.

Jesucristo es Rey, porque Él nos ha conquistado con sangre, con su muerte y resurrección; es Rey, porque juzgará como Señor de cielo y tierra a todos los hombres y a la historia y dirá a los de su derecha: “Venid, benditos de mi Padre…”

       

4.- ¿Cuál tiene que ser el sentido de esta fiesta para nosotros? Primero, alegrarnos, felicitarle y darle gracias porque somos de los suyos; agradecerle todo lo que ha hecho por nosotros; siendo éste el último domingo del año, mirar para atrás y ver todo lo que ha realizado por nuestra salvación desde que nació en Belén de Judá hasta que subió a los cielos.

Al contemplarlo y celebrarlo, le proclamamos rey de nuestras vidas, de nuestra familia, de nuestra existencia. Y comprometernos a luchar para que sea el único rey de nuestra vida; abajo todos los ídolos del mundo y los que nos fabricamos con nuestros consumismos, que nos esclavizan y quitan el sentido eterno de nuestra vida: los ídolos del dinero, el sexo, el materialismo y egoísmo.

También en este día debemos comprometernos a realizar en el mundo el reinado de Cristo, el reinado del amor, de la verdad, de la fraternidad, de la justicia. Terminar con el prefacio de la misa de hoy.

 

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FIESTAS Y SOLEMNIDADES DE LA VIRGEN Y DE LOS SANTOS

 

DOMINGO DE LA PALABRA DE DIOS

 

Monición de entrada:

Hoy, la Iglesia celebra el Domingo de la Palabra de Dios, cuando escuchamos en el evangelio la narración del comienzo del ministerio público de Jesús.

Según el papa Francisco, «la Palabra de Dios escuchada y celebrada, sobre todo en la eucaristía, alimenta y refuerza interiormente a los cristianos y los vuelve capaces de un auténtico testimonio evangélico en la vida cotidiana» (EG, n. 174). El papa afirma: «Toda la evangelización está fundada sobre [la Palabra de Dios], escuchada, meditada, vivida, celebrada y testimoniada. Las Sagradas Escrituras son fuente de la evangelización. Por lo tanto, hace falta formarse continuamente en la escucha de la Palabra» (ibíd.). El Domingo de la Palabra de Dios nos recuerda que esta Palabra ha de ser cada vez más el corazón de la vida y de la misión de la Iglesia. Que esta eucaristía nos transforme en cristianos amados por Cristo, llamados personalmente por él y enviados a compartir su vida y su misión.

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Jesucristo, el justo, intercede por nosotros y nos reconcilia con el Padre. Abramos, pues, nuestro espíritu al arrepentimiento para acercarnos a la mesa del Señor.

 

--Tú, que eres la Palabra que siempre nos empuja a la conversión, a crecer y mejorar, a soñar y preparar nuevos odres para tu vino siempre nuevo: Señor, ten piedad. R. Señor, ten piedad.

--Tú, que eres la Palabra que nos convoca a formar familia, a sentirnos hijos e hijas amados de Dios, llamados a construir fraternidad con todos: Cristo, ten piedad. R. Cristo, ten piedad.

--Tú, que eres la Palabra que nos impulsa a llevar la Buena Noticia del reino a todos los rincones de nuestro mundo: Señor, ten piedad. R. Señor, ten piedad.

Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna. R. Amén

 

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ORACIÓN UNIVERSAL: En este Domingo de la Palabra de Dios presentamos al Señor nuestra oración con humildad y confianza.

1. Para que la Iglesia continúe caminando tras las huellas de Jesucristo, proclame con alegría el Evangelio y contribuya a aliviar las enfermedades y dolencias del pueblo. Roguemos al Señor.

2. Para que contemplemos la luz grande que brilla en medio de nosotros, incluso cuando habitamos en tierras oscuras. Roguemos al Señor.

3. Para que la Palabra de Dios sea proclamada con fe, acogida con gratitud, vivida con intensidad y testimoniada con pasión. Roguemos al Señor.

4. Por quienes pasan necesidad, por quienes sufren a causa de las guerras, las enfermedades, la soledad, la ancianidad, el abandono o la falta de trabajo, para que encuentren respuestas y compañía. Roguemos al Señor.

5. Para que anunciemos el Evangelio, no con sabiduría de palabras, sino con la eficacia de la cruz de Cristo. Roguemos al Señor.

6. Para que el Espíritu Santo llene los corazones de todos los cristianos, sea fermento de comunión y nos conceda el don de la unidad visible. Roguemos al Señor.

Dios Padre todopoderoso, que aumentas nuestra alegría y nos concedes gozar en tu presencia, haz que desaparezcan las divisiones entre los cristianos, aliméntanos con tu Palabra y suscita respuestas generosas en el corazón de quienes llamas para seguirte. Por Jesucristo, nuestro Señor. R. Amén

 

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HOMILÍA

 

QUERIDAS HERMANAS DOMINICAS: La primera lectura nos habla de luz y de gozo: «El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande; habitaba en tierra y sombras de muerte, y una luz les brilló. El pueblo había sufrido humillaciones, derrotas y momentos difíciles. Los territorios de Zabulón y Neftalí padecieron las incursiones de los pueblos del norte. Fueron desterrados, fueron despojados de sus bienes, tuvieron que vivir en tierras extranjeras en medio de sus enemigos.

Pero el Señor los volvió a mirar con amor, olvidó sus delitos, perdonó sus pecados y les permitió regresar a su tierra. Fue como un nuevo amanecer. El pueblo «caminaba en tinieblas», «habitaba en tierra y sombras de muerte». Y amanecieron días de paz, sin temores, jornadas serenas y tranquilas. Todo ello se expresa con una bella imagen: el pueblo «vio una luz grande»; «una luz les brilló». La acción realizada por el Señor se describe a través de la repetición de términos relacionados con la alegría: «Acreciste la alegría», «aumentaste el gozo»; «se gozan en tu presencia», Es el Señor quien acrece la alegría y quien aumenta el gozo.

El salmista manifiesta esta experiencia de luz y confianza: «El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? El Señor es la defensa de mi vida, ¿quién me hará temblar?»; «Una cosa pido al Señor, eso buscaré: habitar en la casa del Señor por los días de mi vida; gozar de la dulzura del Señor […]. Espero gozar de la dicha del Señor en el país de la vida».

En ningún sitio de la tierra se puede realizar esto mejor que en un convento de Consagradas a Dios Trinidad. A nuestro alrededor hay mucha oscuridad. Vivimos en un mundo de pecado, de incertidumbres y falsas apariencias. Necesitamos luz, defensa y seguridad para vencer los temores que nos incapacitan para reaccionar. Nuestra oración se centra en ser y estar junto al Señor, gustar, ver y paladear su dulzura. Nadie como vosotras. La oración… el Señor es mi luz y mi salvación a quien temeré, el Señor es la defensa de mi vida quién me hará temblar?

Sin embargo también hay que reconocer que en estos tiempos  los que seguimos a Jesús no estamos unidos, ni formamos una sola Iglesia. Estos días celebramos la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos; y, por eso, hoy pedimos especialmente para que se pueda llegar a hacerse realidad el deseo de Domingo de la Palabra de Dios:  que todos los que creemos en Cristo formemos un solo Cuerpo, una comunidad unida de amor que lleguemos a superar nuestras divisiones.

Luego, en el evangelio vemos que el primer mensaje de Jesús al comenzar su predicación es la conversión. «Convertirse» quiere decir dar la vuelta, cambiar el sentido del camino. Es un cambio interior para con Dios, para con los hombres, para con el mundo. La conversión es una decisión que hay que tomar en cada una de nosotras ahora y no se puede postergar. Jesús agrega una motivación: «El reino de los cielos está cerca». En la medida en que cada uno de nosotros se vecíe se sí mismo, de su defectos y pecados, le puede llenar Dios. Como de esto os hablo todos los días no voy a insistir hoy, pero es el problema de la iglesia de todos los tiempos, especialmente los actuales, pero arriba, en curas, frailes y monjas, falta vivir el Evangelio, vivir a Cristo, convertirnos y se seguidores de Cristo en nuestras vidas

También en el evangelio de hoy Jesús realiza la elección de los cuatro primeros discípulos. Jesús no es un personaje solitario que desee realizar su obra sin colaboración de nadie. Necesitó y necesita nuestra ayuda, sobre todo de religiosas y sacerdotes santos.Pedro y su hermano Andrés pescan cerca de la orilla del lago. Jesús les dice: «Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres». No olvidemos esto, es Jesús el que no invita y nos ha invitado a seguirle en vida sacerdotal o religiosa, pero muchos no le han seguido sobre todo en estos tiempos, os felicito porque le habéis seguido.

La vocación cristiana se identifica con el seguimiento de Jesús. La vocación es siempre para una misión. Jesús llamó a sus discípulos para luego enviarlos a la misión. Pero para eso, lo primero es  estar con Jesús, escucharlo en la oración, y luego seguirlo  predicarlo, que los discípuls prediquen lo que Jesús les diga en la oración, sin oración personal, sin encuentro con Cristo en la oración no podemos predicarlo. Pero si no hay ratos de oración, de encuentro y diálogo con el Señor, si al sacerdote no se le ve todos los días haciendo oración junto al Sagrario….que no… que no podemos ayudar a los demás a que encuentren a Cristo, porque la oración personal es la única luz para el camino.

Pedro y Andrés no dudan ni un instante después de escucharle: «Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron». La palabra del Maestro encuentra rápido eco en el corazón de los pescadores. También Santiago y Juan repasan las redes con su padre Zebedeo y escuchan la llamada e, inmediatamente, dejan las redes, la barca y a su padre, y siguen a Jesús. Hoy necesitamos vocaciones, cristianas y sacerdotales y religiosas, es el problema más importante de la Iglesia actual, necesitamos obispos, sacerdotes y religiosas santas, pero para eso, escucharle a Cristo en la oración personal y de intercesión, de petición de vocaciones.Porque Jesús continúa pasando a nuestro lado, la lado de todos los hombres y nos mira como miró a Pedro, Andrés, Santiago y Juan y nos invita a seguirlo, para que seamos anunciadores de la luz, antorchas vivientes capaces de iluminar las sombras de muerte en que yace el mundo. para que seamos buenos cristianos, o buenos sacerdotes y religiosas.

Jesús continúa mirándonos personalmente y sigue invitándonos: «Venid en pos de mí». Seguir a Jesús todos los días en vida santa por medio de la oración personal y diaria es la tarea principal de los llamados, de los que quieren segur a Cristo en santidad y vida apostólica.

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En este Domingo de la Palabra de Dios presentamos al Señor nuestra oración con humildad y confianza.

1. Para que la Iglesia continúe caminando tras las huellas de Jesucristo, proclame con alegría el Evangelio y contribuya a aliviar las enfermedades y dolencias del pueblo. Roguemos al Señor.

 2. Para que contemplemos la luz grande que brilla en medio de nosotros, incluso cuando habitamos en tierras oscuras. Roguemos al Señor.

3. Para que la Palabra de Dios sea proclamada con fe, acogida con gratitud, vivida con intensidad y testimoniada con pasión. Roguemos al Señor.

4. Por quienes pasan necesidad, por quienes sufren a causa de las guerras, las enfermedades, la soledad, la ancianidad, el abandono o la falta de trabajo, para que encuentren respuestas y compañía. Roguemos al Señor.

5. Para que anunciemos el Evangelio, no con sabiduría de palabras, sino con la eficacia de la cruz de Cristo. Roguemos al Señor.

6. Para que el Espíritu Santo llene los corazones de todos los cristianos, sea fermento de comunión y nos conceda el don de la unidad visible. Roguemos al Señor.

 

DIOS Padre todopoderoso, que aumentas nuestra alegría y nos concedes gozar en tu presencia, haz que desaparezcan las divisiones entre los cristianos, aliméntanos con tu Palabra y suscita respuestas generosas en el corazón de quienes llamas para seguirte. Junta las manos. Por Jesucristo, nuestro Señor. R. Amén.

 

Bendición solemne:

El Señor esté con vosotros.

R. Y con tu espíritu.

 

--Inclinaos para recibir la bendición: El Señor os bendiga y os guarde todo mal.

R. Amén.

--Haga brillar su rostro sobre vosotros y os conceda su favor. R. Amén. --Vuelva su mirada a vosotros y os conceda la paz.

R. Amén.

Y la bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo +, y Espíritu Santo, descienda sobre vosotros y os acompañe siempre.

 R. Amén.

La alegría del Señor sea nuestra fuerza.

 

PODÉIS IR EN PAZ.

 R. Demos gracias a Dios.

 

 

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2 de febrero: PRESENTACIÓN DEL SEÑOR (Purificación de la Virgen)

 

Queridos hermanos, especialmente queridas hermanas religiosas dominicas, consagradas a Dios por la salvación de todos los hombres; hoy estamos celebrando un día especial para vosotras y para toda la Iglesia. Celebramos la Jornada Mundial de la Vida Consagrada, con el título de LA VIDA CONSAGRADA CON MARÍA, ESPERANZA DE UN MUNDO SUFRIENTE.

Se cumplen 20 años del Gran Jubileo 2000, convocado por el Papa san Juan Pablo II con el objetivo de que la Iglesia se preparara para cruzar el umbral del tercer milenio de la era cristiana, la cual comenzara 2000 años atrás, con el nacimiento de Cristo, punto culminante de la historia de la salvación.

Hemos querido culminar este ciclo con un año centrado en la persona de la Virgen María, supremo modelo de vida consagrada, madre de la esperanza en Dios, de la vida eterna. Las personas de especial consagración, con su palabra, con su acción, pero sobre todo con su propia vida, son testigos y anuncio de esta esperanza, viven con plenitud para la vida eterna ya en este mundo, renunciando a muchas cosas de la vida presente que se acaba. La Iglesia nos pide a todos, pero especialmente a vosotras, que de María y con María, Madre de la Esperanza, aprendamo a vivir esperando solo a Dios.

Cuando rezamos la popular oración del “Acordaos”, que desde niños lo hacíamos, pero hoy desgraciadamente de 40 años para abajo ni la saben… le decimos a la Virgen que jamás se ha oído decir que fuese abandonado por Ella ninguno de cuantos han acudido a su amparo, reclamando su protección e implorando su auxilio. Y en la Salve nos dirigimos a Ella como “Esperanza nuestra”. María esperó siempre en Dios, desde la Anunciación. Ella con su vida y oración nos enseña a esperar a todos sus hijos. Por eso, recurrimos a ella, como madre de nuestra esperanza eterna.

Las personas que viven una especial consagración a Dios están especialmente llamadas a ser, con María, maestras y testigos de esta esperanza. Pero, ¿qué es exactamente la esperanza? El Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña que «es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo» (n. 1817). Y María, en efecto, así lo hizo en su vida y confió en las promesas de Dios, con esperanza cierta de que se cumplirían: Dios redimiría a su Pueblo.

Ella, que era virgen, fué Madre del Hijo de Dios por obra y gracia del Espíritu Santo. Este Hijo, que en nada se diferenciaba de cualquier otro niño pobre, pequeño y desvalido, sería Luz de las naciones y Salvador del mundo, como pofetizó Simeón en este día al cogerlo en sus brazos.

María, cuando le vio maltratado y crucificado no perdió la esperanza de que resucitaría, venciendo a la muerte. Y con esa esperanza, María, madre de la esperanza, cuando vio el desconsuelo y la desesperación de los discípulos tras el Viernes Santo, ahí estaba «Ella, y no dejó de confiar en que su hijo resucitaría, es más, cuando los apóstoles seguían con miedo y las puertas cerradas por miedo a los judios, ella se reunió con ellos en el Cenáculo y recibieron el Espíritu Santo en Pentecostés, que les fortaleció en su esperanza, y salieron con fuerza a predicar para que la Iglesia crecería y cumpliría su misión de llevar el Evangelio al mundo entero, porque el Reino de su Hijo no tendrá fin. (n. 1818). 

Así, también hoy, nuestra Madre continúa alentando desde el Cielo nuestra esperanza;y los consagrados participáis de esta misión de llevar esperanza a un mundo sufriente; María, y con Ella, vosotras, las monjas dominicas, sois  fuente de esperanza para el mundo porque renunciais a la vida de este mundo para rezar, sacrificar vuestras vidas y conseguir para todos los hombres el reino de los Cielos donde«ya no habrá muerte, ni duelo, ni llanto ni dolor».

En este domingo de la esperanza cristiana, todos, especialmente vosotras, vidas consagradas, debéis anticipar ese Reino a este mundo, mediante vuestras buenas obras, llenas de fe, esperanza y caridad en vuestros claustros. Solo así seréis «estrellas de esperanza», luces de esperanza y salvación para este mundo.

Jesucristo es ciertamente la luz por antonomasia, el sol que brilla sobre todas las tinieblas de la historia. Pero para llegar hasta Él necesitamos también luces cercanas, personas, como vosotras, que dais luz a este mundo reflejando la luz de Cristo, ofreciendo así orientación para nuestra travesía.

Todas vosotras, vidas consagradas, recordadas y celebradas en este día, tenéis que ser santas. Y ¿quién mejor que María podría ser para todos nosotros modelo y estrella de esperanza; Ella por su hijo es vida y esperanza nuestra. A ella rezamos e invocamos especialmente en este día por mandato de nuestra madre la Iglesia Así lo hacemos y así sea.

 

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11 de febrero: VIRGEN DE LOURDES: jornada mundial del enfermo

 

Queridos hermanos y hermanas: Hoy, 11 de febrero, celebramos, estamos celebrando la fiesta de la Virgen de Lourdes, y como la Virgen y por la Virgen de Lourdes se han curado y siguen necesitando ser curadas muchas personas de sus enfermedades y dolencias físicas y espirituales, las tenemos en cuenta a todas y por todos ellos y ellas celebramos hoy en este día también la Jornada Mundial del Enfermo, de todos los enfermos. Rezaremos y ofreceremos nuestra oración, pero sobre todo la santa misa que es  la vida entera, muerte y resurrección de Cristo Jesús que curó y sigue curando a muchos enfermos de cuerpo y de alma.

En el Evangelio de hoy Jesús es el personaje principal, pero deja a su Madre un humilde protagonismo, como le deja diariamente en Lourdes, con todo lo que allí ocurre. Jesús, invitado a una fiesta de bodas con sus discípulos, hace allí su primer “signo”.

María, discretamente, pero qué atenta y cuidando de todos y de todo, se da cuenta de la necesidad de los nuevos esposos, y prudentemente lo hace saber a Jesús, intercediendo por ellos: «No tienen vino» (Jn 2,3).

A pesar de que la respuesta de Jesús parecía más bien evasiva, por no decir negativa, acto seguido María como mujer y madre, hace una advertencia a los servidores: «Haced lo que Él os diga» (Jn 2,5). Ella no sabía qué haría Jesús, pero como era hijo suyo y le conocía muy bien, como toda madre a sus hijos, debía pensar: ¡haga lo que haga, hará lo mejor! Y no se equivocó.

El resultado ya lo conocemos: la gran abundancia mesiánica del “vino mejor” que hace que el maestresala quede extrañado y que los discípulos reafirmen su fe en Jesús.

Quisiera subrayar la eficacia de la simple presencia de María en la fiesta de las bodas: con sensibilidad femenina, descubre lo que falta, y con prudencia de madre se lo comunica a su Hijo. Ésta es la preciosa tarea de María en nuestra vida y en la Iglesia. No la olvidemos nunca a María en nuestra vida. Recordemos aquí las palabras del Papa Francisco sobre el papel de María y de la mujer en general, en la Iglesia: «La mujer es imprescindible en la Iglesia. María, una mujer, es más importante que los obispos. El genio femenino es necesario en los lugares en los que se toman decisiones importantes».

No olvidemos nunca que hay muchas carencias en la Iglesia, en nuestras parroquias, en nuestras familias, en nuestra vida personal, que María descubre y presenta a Jesús; ¡y su intercesión siempre es eficaz!         Pero para eso es necesario invitar a Jesús y a María a participar en nuestras vidas. Invitarlos. Es necesario también, y sobre todo, que hagamos todo lo que Jesús nos diga.

Amados hermanos, Amad a María y ella nos llevará y llegaremos a Jesús, como tanto se repetia y se practicaba en nuestros años juveniles en el seminario, incluso en las parroquias... Ahora,no sé.

 

Y quiero terminaresta breve homilía, queridos hermanos, recordando lo que os decía al principio: que en este día de la Virgen de Lourdes, nuestra madre la Iglesia, atenta siempre a las necesidades de sus hijos, celebra, celebramos también todos sus hijos la Jornada Mundial del Enfermo, para rezar y expresar nuestra cercanía con todos los enfermos, con todos los que de una u otra forma viven la experiencia del dolor humano, físico o psicológico, espiritual.., la experiencia de la enfermedad.

Rezamos hoy por ellos y ofrecemos los sufrimientos, la muerte y resurrección de Cristo y nuestra comunión con Él en esta Eucarístía para que reciban animo a vivir con esperanza, confiando siempre en que la misericordia de Dios está presente con ellos.

Al celebrar esta eucaristía deseamos unirnos espiritualmente al sufrimiento de todos los enfermos que están hospitalizados o son atendidos por sus familias y les expresamos así nuestro afecto y cariño, especialmente a los de casa, siguiendo a Cristo Jesús que ante los sufrimientos espirituales y materiales del hombre se inclinó y sigue inclinándose y curando y atendiendo a cada uno con  afecto y la solicitud de la Iglesia y de todos los cristianos.

 Así sea y así se lo pedimos en esta santa misa donde Él se hace presente y se ofrece como siempre por nuestra salud de cuerpo y de alma, pero hoy especialmente por los enfermos que lo necesitan.

 

 

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19 de marzo: SOLEMNIDAD: SAN JOSÉ, ESPOSO DE LA VIRGEN MARÍA

PRIMERA LECTURA: 2 Samuel  7, 4-5a. 12-14a.16

        La solemnidad de San José en el interior de la Cuaresma, lejos de ser un obstáculo, ayuda a encontrar un modelo de respuesta generosa a la llamada de Dios. La liturgia de este día en honor de San José pone de relieve las características de este hombre humilde y silencioso que ocupó un puesto de primer plano en la Encarnación del Hijo de Dios en la historia. Es el hombre justo y fiel a quien Dios quiso escoger para ponerlo al frente de su familia: creyó contra toda esperanza  y en silencio cumplió la voluntad de Dios.

 

SEGUNDA LECTURA: Romanos 4, 13. 16-18. 22

       

        La economía divina de la justificación por la fe no es nueva. A Abrahán le fue imputado en  justicia un simple acto de fe interna con que dio gloria a Dios. Y a esta fe están ligadas las promesas que el Patriarca recibió de Dios mucho antes de que la Ley se diera. Esto que en Abrahán acaeció fue un ejemplo de lo que había de acaecer en todos los imitadores de su fe. San José, esposo de la Virgen María, fue un modelo de fe en el seguimiento de la voluntad del Señor. Dios, en la realización de sus planes, muchas veces exige en el hombre una  total sumisión y confianza en sus promesas: “Pues a Abrahán y a su posteridad  no le vino por la Ley la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe”.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 1,16.18-21A

 

QUERIDOS HERMANOS: Estamos celebrando la fiesta de San José. La fiesta a San José es un reconocimiento por parte del pueblo cristiano a su misión perfectamente cumplida de padre adoptivo de Jesús y esposo virginal de la Virgen María.

        Como S. José ayudó a formar al primero y único Sacerdote Jesucristo, convirtiendo su hogar en el primer seminario, la Iglesia Católica celebra en este día el día del seminario, de orar y rezar por las vocaciones sacerdotales y la santidad de los sacerdotes. Reconozco que dado mi amor al Seminario y coincidiendo con la colecta y oraciones que hay que hacer en nuestra diócesis por esta intención, la mayor parte de los años he predicado para fomentar estas intenciones, necesitamos vocaciones, sacerdotes santos. Pero este año, teniendo presente estas intenciones quiero mirar un poco a S. José como ejemplo de santidad cristiana, sin perder el horizonte de las vocaciones y el Seminario.

 

        1.-San José merece fue pieza clave en la Historia de la Salvación. Merece nuestro homenaje cristiano y admiración No conviene olvidar en este sentido, que este santo varón, probado con “dolores y gozos”, tuvo una vida tejida de las más extremas contradicciones, vencidas y superadas con fe y amor a Dios, nuestro Padre.

Por una parte, el mismo Dios hecho hombre, el Señor Jesucristo, le llamó con el más grande y dulce apelativo de padre; fue esposo de la mujer más grande que ha existido y existirá para los cristianos: María, dulce nazarena, Virgen guapa, madre del alma. Pero antes, este hombre tuvo que creer por una intervención especial de Dios en lo que supone una serie fortísima duda y recelos pues “Antes de haber convivido conoció que ella (su esposa María)había concebido por obra del E.Santo”

        Esta fué la primera prueba que tuvo que superar S. José. Él no ha  tenido relación con ella y está en estado.La prudencia humana le sugiere normas de venganza: delatar a la culpable para que muera apedreada, según la ley. Pero el “varón justo” quiere sobreponerse. Y porque no acierta a compaginar dos cosas irreconciliables, decide remitir el juicio a Dios y abandonar a su esposa, pero “en secreto”, para no difamarla. Es lo que en las horas de la noche está dando vueltas en su febril y atormentado corazón.

 

        2.- “Mientras pensaba estas cosas”, Dios quiere esclarecer el misterio. Y el ángel baja del cielo para restaurar la paz en la tierra: “José, no tengas recelos en tomar a María por esposa, porque lo que en ella hay es obra del Espíritu Santo” (Mt 1, 20). Se acabó la tortura. Se disiparon las dudas. En los labios torturados refloreció la sonrisa. La vida volvió a discurrir por sus cauces normales.

        Por todo esto no tiene nada de particular, que a lo largo de la historia y a lo largo de la liturgia de hoy, la Iglesia destaque como la nota más sobresaliente de este hombre humilde y silencioso, que ocupó un puesto de primer plano en la Encarnación del Hijo de Dios, la cualidad de “hombre justo”. José es «el hombre justo» (Mt 1, 19), al que ha sido confiada la misión de esposo virgen de la más excelsa entre las criaturas y de padre virginal del Hijo del Altísimo. Qué fe y confianza de José en la Virgen que mereció la manifestación y revelación del Padre.

                3.- José frente al misterio desconcertante de la maternidad divina de María creyó en la palabra del ángel: «la criatura que hay en ella viene del  Espíritu Santo» (Mt 1, 20), y cortando toda vacilación obedeció a su mandato: «no tengas reparo en llevarte a María, tu mujer» (ib). Con más fe que Abrahán, hubo de creer en lo que es humanamente inimaginable: la maternidad de una virgen y la encarnación del Hijo de Dios. Por su fe y obediencia mereció que estos misterios se cumpliesen bajo su techo.

 

        4.- El título más glorioso de San José es que Dios lo eligió para hacer las veces de padre de Jesús, ser su padre adoptivo. Y la verdad es que la gente no notó nada. Por eso no tiene nada de particular que el prefacio de la misa de hoy lo mencione como motivo de alabanza a Dios.    5- La solemnidad que estamos celebrando hoy la Iglesia la titula: San José, esposo de la Virgen María. Qué gloria para José haber tenido por esposa la mujer más grande y llena de gracia de la tierra, que nos dio al hijo de Dios hecho hombre en su seno.

 

        5.- En la primera oración de hoy se nos dice que Dios confió «los primeros misterios de la salvación de los hombres a la fiel custodia de San José». Por eso podemos esperar que seguirá ayudando a la Iglesia, depositaria de dichos misterios salvadores. Y como Jesús fue el primer sacerdote y su hogar el primer seminario es la razón por la que la Iglesia celebra en este día el DIA DEL SEMINARIO, de pedir por las vocaciones y la formación santa de los seminaristas, de los futuros sacerdotes. Por eso ha sido nombrado patrono de la Iglesia.

        José, además, fue modelo de vida cristiana. Si el cristianismo es fundamentalmente una relación de amor personal con Jesucristo, San José mantuvo unas relaciones cordiales permanentes con Jesús. Viviendo bajo el mismo techo durante la infancia y la juventud de Jesús, José compartió la mayor intimidad, a la que estamos invitados nosotros. Vivir unidos a Cristo con naturalidad e intensidad es el programa del cristiano en medio de sus actividades ordinarias.

       

6.- Quizá esto tenga que ver mucho con que San José hay sido nombrado protector de los Seminarios y  de las vocaciones. A primera vista no se ve relación especial del obrero de Nazaret con los seminaristas, ya que José no fue sacerdote. Pero sí estuvo en contacto diario con el sumo sacerdote de la Nueva Alianza, asistió a la formación lenta del modelo y fundador del sacerdocio cristiano, Jesucristo.

La Iglesia nos pone a los cristianos la figura de San José como digno de imitación. Que Él proteja a los padres, a los obreros y a los seminaristas. Y nos conceda a todos ser justos y gozar de la intimidad con Cristo y con María, con la entrega y fidelidad en el amor como Él.

 

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        QUERIDOS HERMANOS: Estamos celebrando la fiesta de San José. Esta fiesta, aunque sea Solemnidad para la liturgia de la Iglesia, tal vez encajaría mejor en el ambiente de Navidad, que en este tiempo de Cuaresma. La fiesta a San José es un reconocimiento por parte del pueblo cristiano a su misión perfectamente cumplida  y quedó situada  esta fecha con fuerza desde su tardía colocación en el siglo XV. En este sentido, podemos interpretarla por parte de la liturgia como un respiro dentro de la Cuaresma.

        Reconozco que dado mi amor al Seminario y coincidiendo con la colecta y oraciones que hay que hacer en nuestra diócesis por esta intención, la mayor parte de los años he predicado para fomentar estas intenciones. Así que empiezo pidiendo perdón al Santazo de San José y este año, todo para Él, sin perder el horizonte de las vocaciones y Seminario.

        1.- San José merece esta solemnidad y mi pobre homilía, porque fue pieza clave en la Historia de la Salvación. Merece nuestro homenaje cristiano y admiración no sólo para llenar de sentido y luz  todo el oscuro y doloroso papel en la vida de Jesús. No conviene olvidar en este sentido, que este santo varón, probado con “dolores y gozos”, tuvo una vida tejida de las más extremas contradicciones: Por una parte, el mismo Dios, hecho hombre, le llamó con el más grande y dulce apelativo de padre; fue esposo de la mujer más grande que ha existido y existirá para los cristianos: María, dulce nazarena, Virgen guapa, madre del alma. Pero antes, este hombre tuvo que creer en la intervención especial de Dios en lo que supone una serie fortísima de humillaciones, dudas y recelos, las más dolorosas para el hombre, creyendo que el niño de su esposa viene de Dios: “Antes de haber convivido conoció que ella había concebido por obra del Espíritu Santo.”

        Es la primera noticia y la primera contradicción que tenemos de José. Están frente a frente dos realidades incompatibles e innegables: la santidad de Maria y el pecado manifiesto. La tortura de José es evidente: grita la dignidad, se revuelve el corazón, claman los derechos de esposo. Sabía que María era honrada, Él no ha  tenido relación con ella, y está en estado…Todo esto es lo que vuelve y revuelve en su cabeza José. Fluctúa en un angustioso penduleo espiritual y se pregunta una y mil veces si será falso el concepto que se había formado de su esposa o habrá que negar la realidad que tiene ante sus ojos. La prudencia humana le sugiere normas de venganza: delatar a la culpable para que muera apedreada, según la ley. Pero el “varón justo” quiere sobreponerse. Y porque no acierta a compaginar dos cosas irreconciliables, decide remitir el juicio a Dios y abandonar a su esposa, pero “en secreto”, para no difamarla. Es lo que en las horas de la noche está dando vueltas en su febril y atormentado corazón.

 

        2.- “Mientras pensaba estas cosas”, Dios quiere esclarecer el misterio. Ha recibido el holocausto de estos dos corazones sometidos a prueba. Ha encontrado fieles a quienes quiere someter la tutela de su Hijo. Y el ángel baja del cielo para restaurar la paz en la tierra: “José, no tengas recelos en tomar a María por esposa, porque lo que en ella hay es obra del Espíritu Santo” (Mt 1, 20). Se acabó la tortura. Se disiparon las dudas. En los labios torturados refloreció la sonrisa. La vida volvió a discurrir por sus cauces normales.

        Por todo esto no tiene nada de particular, que a lo largo de la historia y a lo largo de la liturgia de hoy, la Iglesia destaque como la nota más sobresaliente de este hombre humilde y silencioso, que ocupó un puesto de primer plano en la Encarnación del Hijo de Dios, la cualidad de “hombre justo”. José es «el hombre justo» (Mt 1, 19), al que ha sido confiada la misión de esposo virgen de la más excelsa entre las criaturas y de padre virginal del Hijo del Altísimo.

        Es “justo” en el sentido pleno del vocablo, que indica virtud perfecta, que se identifica con lo que nosotros entendemos por santidad.  Una justicia, pues, que penetra todo su ser, mediante una total pureza de corazón y de vida y una total adhesión a Dios y a su voluntad. Todo esto es un cuadro  de vida humilde y escondida como ninguna, pero resplandeciente de fe y amor. «El justo vivirá de la fe» (Rm 1, 17); y José, el «justo» por excelencia, vivió en grado máximo de esta virtud.      

 

        3.- Muy oportunamente la segunda Lectura (Rm 4, 13.16- 18. 22) habla de la fe de Abrahán, presentándola como tipo y figura de la de José. Abrahán «creyó contra toda esperanza» (lb 18), que llegaría a ser padre de una gran descendencia y continuó creyéndolo aun cuando, por obedecer una orden divina, estaba dispuesto a sacrificar a su hijo único. José frente al misterio desconcertante de la maternidad divina de María creyó en la palabra del ángel: «la criatura que hay en ella viene del  Espíritu Santo» (Mt 1, 20), y cortando toda vacilación obedeció a su mandato: «no tengas reparo en llevarte a María, tu mujer» (ib). Con más fe que Abrahán, hubo de creer en lo que es humanamente inimaginable: la maternidad de una virgen y la encarnación del Hijo de Dios. Por su fe y obediencia mereció que estos misterios se cumpliesen bajo su techo.

 

        4.- El título más glorioso de San José es que Dios lo eligió para hacer las veces de padre de Jesús, ser su padre adoptivo. Y la verdad es que la gente no notó nada. Por eso no tiene nada de particular que el prefacio de la misa de hoy lo mencione como motivo de alabanza a Dios. José como tantos padres adoptivos de hoy, salvando diferencias, son dignos de alabar  porque vuelcan el cariño de su corazón sobre hijos que no engendraron y por eso pueden hacernos comprender el papel de San José.

        Aceptando la paternidad del Hijo de Dios, le consagró su atención más que si fuera suyo. Parece que este privilegio personal de José no tiene posible réplica en nosotros. Pero no es así. Si bien sólo Él recibió el encargo de ser padre social de Jesús, los cristianos estamos llamados a ser familia espiritual de Cristo, al decirnos Él mismo: «El que cumple la voluntad de mi Padre celestial, ése es mi madre y mis hermanos». También podría haber dicho Jesús: Quien hace la voluntad del Padre del cielo como José, ése es mi padre.   

 

        5- La solemnidad que estamos celebrando hoy la Iglesia la titula: San José, esposo de la Virgen María. Qué gloria para José haber tenido por esposa la mujer más grande y “graciosa”  (llena de gracia) de la tierra, que nos dio al Verbo de la Vida, y quiso ser madre de todos los hombres. Como hemos dicho, es un título glorioso y sacrificado. Porque José fue un marido humanamente enamorado de su mujer María, más que cualquier esposo.

        Pero, al mismo tiempo, José tuvo que convertir ese enamoramiento natural hacia su esposa en un respetuoso amor hacia el misterio maternal encerrado en el seno de María. Castidad conyugal, no por libremente asumida, menos sacrificada. Al menos Dios quiere que la vida sea respetada y deseada y el amor es un peligro, cuando se reduce sólo a sexo. Y así está el mundo. Mucho sexo y poco amor y respeto al otro. Me apetece como un caramelo, me apetece porque me da sexo, pero tiene otras cualidades, más importantes, que debo descubrir: paisajes de alma, de inteligencia, de ternura, de sacrificio por mí que valen más que el puro sexo. Para qué quiero una mujer todo cuerpo si no tiene alma, si no me ama. Para qué un Apolo de hombre, si no me ama, si sólo es cuerpo.   

 

        6.- En la primera oración de hoy se nos dice que Dios confió «los primeros misterios de la salvación de los hombres a la fiel custodia de San José». Por eso podemos esperar que seguirá ayudando a la Iglesia, depositaria de dichos misterios salvadores. Y en la segunda oración se afirma que José «se entregó por entero a servir a Jesús». Por eso ha sido nombrado patrono de la Iglesia.

        También cada uno de los cristianos debemos amar a la Iglesia, como Él la amó en la pequeña Iglesia de Nazaret. Hoy se lleva mucho criticar a la institución eclesial, como si fuera algo ajeno. Hay católicos que arrojan piedras al tejado de su propio hogar espiritual. En lugar de ser francotiradores contra la Iglesia, deberíamos ser todos los fieles como escaparates de la Iglesia, donde los no creyentes vieran un hogar de salvación digno de ser amado.

        José, además, fue modelo de vida cristiana. Si el cristianismo es fundamentalmente una relación de amor personal con Jesucristo, San José mantuvo unas relaciones cordiales permanentes con Jesús. Viviendo bajo el mismo techo durante la infancia y la juventud de Jesús, José compartió la mayor intimidad, a la que estamos invitados nosotros. Vivir unidos a Cristo con naturalidad e intensidad es el programa del cristiano en medio de sus actividades ordinarias.

 

        7.- Quizá esto tenga que ver mucho con que San José haya sido nombrado protector de los Seminarios y  de las vocaciones. A primera vista no se ve relación especial del obrero de Nazaret con los seminaristas, ya que José no lo fue. Pero sí estuvo en contacto diario con el sumo sacerdote de la Nueva Alianza, Jesús. José asistió a la formación lenta del modelo y fundador del sacerdocio cristiano. Por eso el jefe de Nazaret sigue interesado por los seguidores de Jesús.
Otros pueden ponerse como ideales humanos a personas que destacan por su papel brillante en la sociedad. La Iglesia nos pone a los cristianos la figura de San José como digno de imitación. Que Él proteja a la familia espiritual de Jesús, a los padres, a los obreros y a los seminaristas. Y nos conceda a todos ser justos y gozar de la intimidad con Cristo y con María.

 

8.- Quiero terminar mi homilía con este himno de la Iglesia griega en honor de nuestro Santo: «Anuncia, oh José, los prodigios divinos que tus ojos han contemplado: tú has visto al infante reposar en el seno de la Virgen, lo has adorado con los Magos; has cantado gloria a Dios con los pastores según la palabra del Ángel: ruega a Cristo Díos para que nuestras almas sean salvas...        Tu alma fue obediente al divino mandato; colmado de pureza sin par, oh dichoso José, mereciste recibir por esposa a la que es pura e inmaculada entre todas las mujeres; tú fuiste el custodio de esa Virgen, cuando mereció convertirse en tabernáculo del Creador...    

Tú llevaste, de la ciudad de David a Egipto, a la Virgen pura, como a nube misteriosa que lleva escondido en su seno el Sol de justicia...

         Oh José, ministro del incomprensible misterio. Tú asististe con acierto al Dios hecho niño en la carne; le serviste como uno de sus ángeles; Él te iluminó al punto, y tú acogiste sus rayos espirituales.

        ¡Oh dichoso! Te mostraste esplendente de tu luz en tu corazón y en tu alma. El que con una palabra formó el cielo, la tierra y el mar, se llamó hijo del carpintero, hijo tuyo, oh admirable José. Fuiste hecho padre del que no tiene principio y que te honró como a ministro, de un misterio que excede toda inteligencia.

        ¡Qué preciosa fue tu muerte a los ojos del Señor, oh José  dichoso! Consagrado al Señor desde la infancia, fuiste el guardián sagrado de la Virgen bendita; y cantaste con ella el cántico: “Toda criatura bendiga al Señor y lo ensalce por los siglos”. Amén».

 

 

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29 DE JUNIO: SOLEMNIDAD DE SAN PEDRO Y SAN PABLO

 

QUERIDAS HERMANAS DOMINICAS: Con gozo celebramos hoy la fiesta de los Apóstoles S. Pedro y S. Pablo. Nuestra fe descansa y se apoya en el testimonio de Pedro, roca firme, que en nombre de la Iglesia de todos los tiempos, la Iglesia asentada sobre el cimiento de los apóstoles proclamó y declaró a Jesús como nos dice el evangelio de hoy: "Tú eres, el Cristo, el Hijo de Dios vivo". "Tú tienes palabras de vida eterna, a ¿quién vamos a acudir?"

Queridas hermanas dominicas que lo habéis entregado todo por Cristo renunciando al mundo y sus vanidades, con el Apóstol Pablo podéis decir: "Cristo es la piedra angular sobre la que se edifica la Iglesia y la nueva humanidad; no se nos ha dado otro nombre en el que podamos ser salvos".

En Él está nuestra esperanza de eternidad y de cielo ya comenzado y de la que estamos llamados a dar razón en medios de los hombres vosotras, como religiosas contemplativas y renunciando al mundo y yo como sacerdote celebatario entregado totalmente a Cristo.

Pedro, como primado y pastor supremo de la Iglesia de Cristo, nos confirma en la fe, y nos preside en la caridad. Nada ni nadie podrá derribar a la Iglesia por él presidida y asentada en esta misma y única fe que no es producto de la carne ni de la sangre, es decir, de la creación humana, sino don que viene de lo alto y nos alcanza por la gracia de la revelación divina: “Y Jesús, respondiendo, le dijo: Bienaventurado eres, Simón Pedro, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló nadie de carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos”.

De pecador, de negar a Jesús, de su fragilidad, que no es capaz de comprender y aceptar el misterio de la cruz: “Lejos de ti, tal cosa”, de estar dormido en la hora de la agonía de Jesús: “No habéis podido velar conmigo”, de negarlo tres veces, pasará después a decir por tres veces también: "Señor tú lo sabes todo, tú sabes que te quiero, y recibirá de Jesús mismo el encargo de guiar y conducir a todo el Pueblo santo de Dios: “Apacienta mis ovejas” y por tres veces lo repitió Jesús, el Señor.

Hoy, queridas hermanas, también celebramos a san Pablo. En su camino de persecución fue alcanzado por la gracia y la misericordia infinita de Dios en el encuentro con Jesucristo resucitado, y de perseguidor pasa a ser su testigo más singular, hasta el punto de que su vida no la entiende él y no se entiende sino es en Cristo y con Él: "Para mí la vida es Cristo", dirá. "No soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí". "No quiero saber otra cosa que a Cristo y este crucificado". “No me glorío, si no es en la Cruz de Jesucristo”. "Yo no me hecho atrás en el anuncio del Evangelio porque él es fuerza de salvación para todo el que cree". Su vida desde aquel encuentro, que renueva y transforma, que hace nacer de nuevo y ser una nueva criatura, no tendrá otra razón de ser que dar a conocer el amor de Dios manifestado y entregado en Jesucristo, del que nada ni nadie nos puede apartar, como testifica Pablo mismo en toda su vida y en toda su empresa apostólica.

Toda su vida, en efecto, será testimonio y anuncio a todas las gentes de la gracia y de la benevolencia de Dios que se nos ha manifestado en Cristo Jesús. Así dirá: "¡Ay de mí sino evangelizare!" “Todo lo estimo basura y pérdida comparado con el conocimiento de mi Señor Jesucristo, el único mediador entre Dios y los hombres, en el que Dios nos ha bendecido con toda clase bienes espirituales y celestiales y nos llama a ser santos en Él e irreprochables por el amor”.

Aquí, precisamente, en lo que recibimos de Pedro y de Pablo, está nuestra identidad como creyentes, aquí está lo que somos. Lo que cuenta es poner en el centro de la propia vida a Jesucristo. Nuestra identidad de hombres y de cristianos queda marcada por el encuentro con Jesucristo, de ahí, de Él, brota nuestra vida: de la comunión con Cristo, con su vida y con su palabra.

Por eso toda nuestra vida depende de esta unión y para esta unión permanente y total no hay otro camino que la oración-conversión, como repetiré toda mi vida. Tres años estuvo Pablo retirado en oración y penitencia en los desiertos de Arabia durante los cuales el Espíritu Santo le instruyó en los caminos de Dios.

No tenemos a otro que a Cristo que dé sentido a nuestro vivir, que llene de luz y de verdad y de amor nuestras vidas, que dé eficacia a nuestro apostolado, sólo y únicamente a Jesucristo. No tenemos a otro en quien encontremos la salvación, si no es Cristo. A su luz cualquier otro valor tiene que ser recuperado y al mismo tiempo purificado de eventuales escorias. El es nuestra vida y salvación, nuestra riqueza y nuestro todo. Pero no sólo para nosotros, los cristianos, sino para todos los hombres. Y con Pedro y con Pablo no podemos silenciarlo. Y con Pedro y con Pablo estamos llamados a no echarnos atrás en el anuncio de Jesucristo, en el dar testimonio de Él y en el vivir del todo por Él y para Él, sobre todo, porque este es el sentido y la finalidad de vuestra vocación o llamada de Cristo a ser religiosas contemplativas dedicadas totalmente a salvaros salvando el mundo y yo, como sacerdote, no tienen otro sentido que hacer presente en el mundo a Cristo y su evangelio y salvación con nuestras vidas, testimonio y oración. 

Dar testimonio con obras y palabras de todo lo que somos; gastarnos y desgastarnos en nuestra propia vida, anunciando a Jesucristo, dándole a conocer, porque únicamente en Él el hombre y la humanidad entera puede ser salvada, puede ser renovada y redimida del pecado, puede nacer de nuevo, puede ser hecha humanidad nueva de hombres nuevos, conforme a Jesucristo, que vivan la comunión de vida con Él, rescatados por su sangre que es la sangre misma del único Salvador, Hijo de Dios, donde se ve todo lo que Dios ama al hombre. Por eso, alegraos y dad gracias por vuestra vocación de religiosa y yo como sacerdote. Que los apóstoles Pedro y Pablo nos ayuden en esta tarea a la que ellos entregaron totalmente sus vidas como nosotros también, como sacerdote y religiosas, hemos entregado las nuestras. Así sea.

 

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29 junio :FIESTA DE SAN PEDRO, APÓSTOL

 

QUERIDOS HERMANOS: Nuestra parroquia celebra hoy la fiesta de su santo patrón. nuestra fe descansa y se apoya en el testimonio de Pedro, roca firme, que proclama en nombre de la Iglesia de todos los tiempos, la Iglesia asentada sobre el cimiento de los apóstoles: "Tú eres, el Cristo, el Hijo de Dios vivo". "Tú tienes palabras de vida eterna, a ¿quién vamos a acudir?" "Cristo es la piedra angular sobre la que se edifica la Iglesia y la nueva humanidad; no se nos ha dado otro nombre en el que podamos ser salvos". En Él está nuestra esperanza de la que estamos llamados a dar razón en medios de los hombres.

Pedro nos confirma en la fe, y nos preside en la caridad. Nada ni nadie podrá derribar a la Iglesia por él presidida y asentada en esta misma y única fe que no es producto de la carne ni de la sangre, es decir, de la creación humana, sino don que viene de lo alto y nos alcanza por la gracia de la revelación divina.

De pecador, de negar a Jesús, de su fragilidad, que no es capaz de comprender y aceptar el misterio de la cruz, de estar dormido en la hora de la agonía de Jesús, de negarlo tres veces, pasará después a decir por tres veces también: "Señor tú sabes que te quiero, tú sabes que te quiero, tú lo sabes todo, tú sabes que te quiero y recibirá de Jesús mismo el encargo de guiar y conducir a todo el Pueblo santo de Dios: “Apacienta mis ovejas”.

Hoy también celebramos a san Pablo. En su camino de persecución fue alcanzado por la gracia y la misericordia infinita de Dios en el encuentro con Jesucristo resucitado, y de perseguidor pasa a ser su testigo más singular, hasta el punto de que su vida no la entiende él y no se entiende sino es en Cristo y con Él: "Para mí la vida es Cristo", dirá. "No soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí". "No quiero saber otra cosa que a Cristo y este crucificado". “No me glorío, si no es en la Cruz de Jesucristo”. "Yo no me hecho atrás en el anuncio del Evangelio porque él es fuerza de salvación para todo el que cree".

Su vida desde aquel encuentro, que renueva y transforma, que hace nacer de nuevo y ser una nueva criatura, no tendrá otra razón de ser que dar a conocer el amor de Dios manifestado y entregado en Jesucristo, del que nada ni nadie nos puede apartar, como testifica Pablo mismo en toda su vida y en toda su empresa apostólica.

Toda su vida, en efecto, será testimonio y anuncio a todas las gentes de la gracia y de la benevolencia de Dios que se nos ha manifestado en Cristo Jesús. Así dirá: "¡Ay de mí sino evangelizare!" “Todo lo estimo basura y pérdida comparado con el conocimiento de Jesús, el único mediador entre Dios y los hombres, en el que Dios nos ha bendecido con toda clase bienes espirituales y celestiales y nos lama a ser santos en Él e irreprochables por el amor”.

Aquí, precisamente, en lo que recibimos de Pedro y de Pablo, está nuestra identidad, aquí está lo que somos. Lo que cuenta es poner en el centro de la propia vida a Jesucristo. Nuestra identidad de hombres y de cristianos queda marcada por el encuentro con Jesucristo, de ahí, de Él, brota nuestra vida: de la comunión con Cristo, con su vida y con su palabra.

No tenemos a otro que a Cristo que dé sentido a nuestro vivir, que llene de luz y de verdad y de amor que a Jesucristo. No tenemos a otro en quien encontremos la salvación, si no es Cristo. A su luz cualquier otro valor viene recuperado y al mismo tiempo purificado de eventuales escorias. El es nuestra riqueza y nuestro todo. Pero no sólo para nosotros, los cristianos, sino para todos los hombres. Y con Pedro y con Pablo no podemos silenciarlo. Y con Pedro y con Pablo estamos llamados a no echarnos atrás en el anuncio de Jesucristo, en el dar testimonio de Él y en el vivir del todo por Él y para Él.

Por eso nosotros, en los tiempos que Dios nos ha concedido, no realizar otra cosa que no sea precisamente la evangelización: dar testimonio con obras y palabras de todo lo que somos; gastarnos y desgastarnos en nuestra propia vida, anunciando a Jesucristo, dándole a conocer, porque únicamente en Él el hombre y la humanidad entera puede ser renovada, puede nacer de nuevo, puede ser hecha humanidad nueva de hombres nuevos, conforme a Jesucristo, que vivan la comunión de vida con Él, rescatados por su sangre que es la sangre misma de Dios, donde se ve todo lo que Dios ama al hombre.

 

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25 de julio: SOLEMNIDAD: SANTIAGO, APÓSTOL, PATRÓN DE ESPAÑA.

 

          PRIMERA LECTURA: Hechos 4, 33; 5, 12. 27-33; 12.

 

        La primera Lectura es un acta del martirio del apóstol Santiago, el primer apóstol que entregó su vida por el Evangelio de Cristo y bebió el cáliz anunciado por Jesús. En contraste con la acogida que los paganos dan al Evangelio, Lucas relata una nueva persecución de la Iglesia de Jerusalén. Ahora es Herodes Agripa quien toma la iniciativa para complacer a los judíos. Este martirio, realizado para  ganarse la estima de los jefes, sobre todo fariseos, indica la categoría de este hombre avaricioso y cruel: “Hizo pasar a cuchillo a Santiago, hermano de Juan. Al ver que esto agradaba a los judíos decidió detener a Pedro… Mandó prenderlo y meterlo en la cárcel”.     

 

SEGUNDA LECTURA: 2 Corintios 4, 7-15

 

        La expresión “vasija de barro” es una buena imagen para comprender la debilidad del instrumento que Dios ha elegido. El barro es una materia de poco valor, que nos da a entender el tesoro que oculta. Es, además, frágil y se rompe con facilidad. Con este contraste es reconocida sin trabas la acción santificadora de Dios. Al experimentar en su vida la fuerza extraordinaria del Señor, el Apóstol percibe el contraste: “Mientras vivimos continuamente nos están entregando a la muerte, por causa de Jesús; para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. Así, la muerte está actuando en nosotros, y la vida en vosotros”.

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS  20, 20-28

        QUERIDOS HERMANOS:

 

        1.- Todos los pueblos han creado héroes, que son como la personificación de su raza, como el espejo donde las generaciones se miran y encuentran esos rasgos comunes que hace un mismo pueblo.

        Alrededor del Apóstol Santiago ha sido creciendo una leyenda que los siglos han entretejido con caracteres épicos y cristianos hasta convertirle en el Santiago “matamoros” de la batalla del Clavijo, en caballo blanco y con lanza. La verdad que este Santiago matamoros nada tiene que ver con el Santiago, Apóstol de Jesucristo en España, cuya festividad celebramos hoy.

        La proclamación litúrgica de la Palabra, en esta solemnidad de nuestro patrón Santiago, nos obliga a purificar una vez más nuestra fe, recubierta de impurezas y accidentes a través de los siglos, para devolverla la primigenia originalidad, que le otorgó la predicación del Apóstol de Cristo en nuestra patria.

        2.- Cierto que el Apóstol Santiago tenía un carácter ardiente e impetuoso; bastaría hojear un poco el evangelio para encontrarnos con algunas frases y hechos que manifiestan coraje y decisión. Recordad aquel día que Cristo atravesaba la región de Samaría y los vecinos de un pueblo se negaron a que pasara por allí. Todos lo llevaron muy mal; pero Santiago se descolgó con este deseo: “Señor, ¿quieres que digamos que baje fuego del cielo y los  consuma?” Jesús tuvo que reprenderle y pacíficamente se fueron a otra aldea. Cuando el Espíritu Santo se apodere de él no matará a nadie sino que se dejará matar por Cristo confesando su fe en Él.

        El prefacio de la misa de este día es un canto de alabanza y de acción de gracias a Dios por las virtudes de su Apóstol Santiago: «Porque Santiago, testigo predilecto de Cristo, anunció el Reino que viene por la muerte y resurrección de tu Hijo y, primero, entre los Apóstoles, bebió el cáliz del Señor».

        Todo apóstol es un testigo de Jesús, de su vida y resurrección. Pero Santiago es un testigo de excepción. El se halló presente en el Tabor, donde contempló la gloria del Mesías de Dios que luego en Getsemaní estaría muy cerca de Él, porque fue uno de los tres elegidos por Cristo, para que fueran testigos de su agonía y sufrimientos por todos los hombres.

        “Fue el primero que bebió el cáliz del Señor”. Todos los Apóstoles le bebieron, porque sufrieron el martirio. Santiago, siguiendo su carácter impetuoso, lo haría el primero de todos. Así se cumplió aquella promesa que le hicieron a Cristo él y su hermano de estar dispuestos a beber el cáliz de su muerte.   

 

3.- El himno de Vísperas nos describe su andadura apostólica junto a Cristo:

 

«Pues que siempre tan amado