GONZALO APARICIO SÁNCHEZ

PABLO VI

HOMILIAS MARIANAS

PABLO VI: HOMILÍAS DE LA VIRGEN

SANTA MISA EN LA IGLESIA PARROQUIAL DE CASTEL GANDOLFO

HOMILIA DE PABLO VI

Solemnidad de la Asunción
Jueves 15 de agosto de 1963

El Santo Padre declara ante todo que quería concederse el encuentro a sí mismo ya los queridos niños presentes, para saludarlos como una comunidad perteneciente a la parroquia, una sociedad religiosa y espiritual que pertenece a la iglesia de Castel Gandolfo. En primer lugar, por tanto, quiere saludar al que preside esta iglesia, el párroco, para agradecerle el cuidado pastoral que tiene con las almas que le han confiado, para animar su santo ministerio.

SALUDOS PATERNALES AL CLERO, A LAS AUTORIDADES CIVILES, AL PUEBLO

Asimismo, Su Santidad desea saludar a quienes pertenecen a la misma comunidad parroquial. En efecto, pertenecen a una asamblea común, sí, pero tan hermosa y significativa, cuyo alto y honorable patrimonio es la misma fe y oración, son los mismos sacramentos: es decir, la vida de Cristo. Observando, entonces, cómo toda la parroquia de Castel Gandolfo está esmaltada con muchas comunidades religiosas florecientes, a estas un especial saludo y bendición. Además, el Pontífice Augusto quiere bendecir y animar a quienes son los colaboradores más cercanos a la vida parroquial: los que son miembros de asociaciones, obras, actividades religiosas, que hacen de toda la parroquia una familia de oración eficaz y fervor cristiano.

¿Y cómo no dirigir un cordial pensamiento a las Autoridades Civiles en ese lugar, en ese momento? El Santo Padre les agradece la respetuosa acogida y el marco de orden y respeto con el que rodean su residencia y estancia.

Otro especial recuerdo y saludo paternal que el Santo Padre dirige a quienes administran y presiden las Villas Pontificias y a todos sus colaboradores y empleados: a todos va la expresión de singular agradecimiento, aliento y una bendición directa precisamente a quienes más trabajan. directamente, y con título nobiliario, por la feliz marcha de los diversos servicios de la residencia de verano papal de Castel Gandolfo.

Finalmente, hay todo un gran complejo de veraneantes, es decir, de huéspedes ocasionales o intermitentes, que han acudido en masa a Castel Gandolfo en la presente temporada. A ellos también el saludo del Padre y la invitación a penetrar cada vez más en las peculiares obligaciones que se derivan de permanecer allí donde el Papa también pasa sus llamadas vacaciones. Quieren sintonizar su vida y sus sentimientos en esta coyuntura. En una palabra: todos pueden adivinar fácilmente que no hay nada más agradable para el Santo Padre que estar rodeado de una población ejemplar, sinceramente católica, que no se conforma con mirar al Papa con curiosidad y aclamarlo, sino que tiene la intención de compartir su sentimientos, recoger sus intenciones, demostrar concretamente cómo se pueden ser hijos devotos y fieles.

Al saludo y la bendición se suma la promesa del Santo Padre de oraciones constantes por todos y cada uno juntos.

ENSEÑANZAS PERENALES DEL TRIUNFO DE MARÍA

Y aquí está el pensamiento saliente, del que surgió el encuentro espiritual de hoy. Se trata de la fiesta que se celebra hoy, una de las más famosas y queridas de nuestro año litúrgico: la fiesta de la gloria de María, de la Asunción de Nuestra Señora al Cielo.

Pues bien, la solemnidad de la Asunción se puede definir como el epílogo de la historia de María Santísima. De hecho, es la coronación de toda su vida mortal y de la misión que tuvo Nuestra Señora, de Cristo, de cumplir el mandato, el plan divino que le fue asignado en la tierra. Por tanto, esta fecha propondría una meditación sumaria sobre todos los misterios de la Santísima Virgen, sobre toda la biografía terrena de los elegidos de ella, con todo el tesoro de gracias, privilegios, culto, que se concentra en su bendita y más singular persona. De hecho, se hace preguntar, en resumen: ¿quién es María? ¿Cuál fue su tarea en el mundo? ¿Qué quería el Señor de ti? Y además: qué hazañas ha realizado María para ser lo que es: la bendita entre todas las mujeres; y ser, en nuestra humanidad, la hija más elegida, la más bella, los más amables, los más privilegiados; y, dones que le dio el Señor, para estar tan cerca de nosotros y revelarse como hermana, madre, representante más real y auténtica de nuestra humanidad con Cristo y con Dios.

ARMONÍAS SUBLIMAS Y PERFECTAS EN LA MADRE DE DIOS

Desde esta cumbre habría que admirar el panorama completo de la doctrina católica sobre la Virgen. Sin embargo, sólo bastará un punto: estudiar cómo los misterios de la vida temporal de María se relacionan con su vida de bienaventuranza celestial, con este otro gran misterio único de su asunción, que anticipa, a la resurrección y a la asociación. a Cristo y la gloria eterna del Cielo, no solo su alma bendita, sino también su carne inmaculada y virgen, que tuvo el privilegio de dar la naturaleza humana al Hijo de Dios y hacerlo hijo del hombre.

¿Qué relación podemos establecer entre estos misterios de la vida temporal de Nuestra Señora y su gloria? También aquí nuestra reflexión podría extenderse a largas consideraciones; y veríamos la conveniencia, de hecho la realidad luminosa por la que María, que era inmaculada; es decir, no había experimentado en modo alguno la tragedia que pasa por encima de toda vida humana: el pecado original, nunca interrumpió su relación con la fuente de la vida que es Dios; y al no haberlos interrumpido nunca precisamente por la prerrogativa de su inmaculada concepción, exenta, como estaba, de todo pecado, de toda infracción de la vida, le correspondía inmediatamente la vida eterna, de manera completa.

Asimismo, hay que decirlo de la Maternidad de la Virgen. En efecto, habiendo entregado su vida a Cristo, y habiendo Cristo resucitado y vuelto al Cielo, era evidente, y, se diría, lógica de las cosas, por el amor expresado por el Hijo a tanta Madre, por esa conexión de misterios. que unen a María a Jesús, que se asoció inmediatamente en cuerpo y alma, con la gloria eterna divina, con el triunfo del Paraíso.

Estos son grandes misterios que exigen un estudio cuidadoso e inefable. Se advierte de inmediato que el tejido teológico de la doctrina sobre la Virgen no está sólidamente fundado en la devoción, ni siquiera en la imaginación buena e incluso legítima de sus seguidores y devotos, sino que tiene un fundamento inquebrantable en la realidad histórica, en la revelación bíblica, que hace de María la criatura incomparable: Madre de Dios y Madre nuestra.

Y, por tanto, habría innumerables deducciones para nosotros, en particular sobre las relaciones que debemos tener con la Virgen, el culto, la devoción, por ella. Bastará, sin embargo, con captar una pista, que es una certeza muy consoladora. , ya que nos presenta el prototipo de una verdadera vida religiosa y cristiana. De hecho, el deseo de formular una yuxtaposición en María surge naturalmente para nosotros, entre su período en el tiempo aquí abajo y su esplendor en la eternidad. Notaremos que es una relación sumamente coherente. ¿Por qué Nuestra Señora fue asunta al cielo? Pero se acaba de decir: porque inocente; porque Madre de Dios; porque sufrió con Cristo; y es, por tanto, Madre de la Iglesia. No fue el primer saludo que le dio el ángel " plena gratia "; y, poco después, el de Isabel "benedicta tu inter mulieres "? Por lo tanto, una persona tan exaltada no podía carecer de esa gloria más vívida. Quien tuvo una suma de gracias como las de María y dio una respuesta perfecta y sobrehumana a la vocación de Dios, con una ofrenda incomparable y virtudes sublimes, mereció ser proclamada Reina de Ángeles y Santos.

RESPUESTA SUPERHUMANA A LA VOCACIÓN INCLUIDA

Todo esto nos dice - y aquí está la enseñanza práctica - un gran deber: pensar más en la relación entre nuestra vida presente y futura.

¿Lo pensamos? - pregunta el Santo Padre a todos.

¿O no estamos, en cambio, también inmersos en realidades temporales, que nos hacen demorarnos en ellas, mientras nos esperan otras consideraciones, que las mismas realidades temporales también deberían sugerir? El deber, es decir, pasar por la mitad del mundo, mirando la meta, el fin último, teniendo presente la estación a la que nos dirigimos; el propósito de nuestra vida mortal, que no es más que experimento, lo sabemos, prueba, vigilia, preparación para la vida eterna. ¿Lo pensamos? ¿O no nos olvidamos con demasiada frecuencia de este destino superior nuestro, incluso sin trazar una relación entre el presente y la vida futura?

En cambio, hay que buscar siempre, asiduamente, es decir, que haga que la peregrinación en el tiempo sea digna de ser coronada por una alegría indefectible: y encontraremos que será el buen comportamiento, el cumplimiento de la voluntad de Dios, la pureza y esa forma luminosa de actuar. , ese estilo armonioso, en el que consiste precisamente la vida cristiana.

SÓLIDA CONFIANZA EN CRISTIANOS Y NIÑOS

Y aquí entonces se nos aparece Nuestra Señora, hoy como nunca, con su luz de arriba, Maestra de vida cristiana. Nos dice: tú también vives bien; y sepan que el mismo destino que se me anticipó, en la hora en que se cierra mi viaje temporal, será, a su debido tiempo, para ustedes. El gran artículo de nuestra fe, recién cantado en el Credo. . . « Et vitam venturi saeculi. . . Es decir, la vida eterna, es también nuestro objetivo definitivo. Debemos pensar en ello, más aún como sumergidos en los cuidados de la existencia terrena, rendida por el progreso moderno de diversas formas fascinantes y obligatorias.

Tratemos de tener el alma muy, muy por encima de este escenario temporal, para que, haciendo bien todos los deberes y sacando todas las fortunas que el Señor ha insertado incluso en el plan de las situaciones terrenales, podamos tener constantemente el espíritu libre. , capaz de llegar a su verdadero final. Así, toda nuestra actividad se transforma en oración, anhelo de gracia, deseo, espera de Dios.

Hoy nuestra invocación y aspiración a la vida eterna parece tomar alas para alcanzar alturas admirables, al pensar que allá arriba está nuestra Madre, la Madre celestial; nos ve y nos espera con su mirada tierna: « . . . illos tuos misericordes oculos ad nos converte ». Sus ojos muy dulces. nos contemplan amorosamente, con cariño maternal nos animan. Infunden una confianza, que verdaderamente debe y será de cristianos y niños.

V CENTENARIO DE LAS CONGREGACIONES MARIANAS

HOMILÍA DE SU SANTIDAD PABLO VI

Jueves 12 de septiembre de 1963

Queridísimos hijos e hijas:

Nos sentimos gozosos de estar entre vosotros esta mañana, de ofrecer la santa misa por vosotros y con vosotros, y de asociarnos al homenaje solemne que las Congregaciones Marianas quieren rendir a la Santísima Virgen con ocasión del IV Centenario de la Fundación de la Congregación “prima primaria”, aquí mismo, en el lugar donde esta piadosa Asociación nació, donde ella ha formado en la piedad y en la vida cristiana a tantas generaciones de la juventud romana y desde donde ha irradiado al mundo entero la luz de sus constituciones, de sus ejemplos, de sus experiencias, que vienen a coronar el testimonio de las más altas virtudes y de la fidelidad más sincera a Cristo y a su Iglesia.

Este encuentro suscita en nuestro espíritu un doble recuerdo, el de nuestra pertenencia, durante los años lejanos de nuestra adolescencia y de nuestra juventud, a la Congregación Mariana de los padres jesuitas que dirigían entonces el colegio Arici, en Brescia, y que merecen siempre nuestro afectuoso y devoto reconocimiento.

Tenemos, además, la hermosa ocasión de saludar a toda esta magnífica asamblea que nos rodea y que se ha reunido bajo el nombre augusto y familiar de la Virgen María. ¡Qué alegría para nosotros ver a tantos hombres y mujeres celebrar la gloria de la Madre de Dios, qué dulce emoción para Nos escuchar vuestras voces resonantes fundiéndose en una misma oración, en un mismo cántico a la Reina de los cielos! Es éste un motivo de admiración y de reflexión para Nos que no ignoramos los problemas de vida que se plantean a las generaciones actuales, de saber que la vuestra se polariza en torno de la bienaventurada Virgen que nos ha dado a Cristo, y hace de la devoción a los misterios y a las virtudes de Jesús y de María el fundamento magnífico de su espiritualidad. Nos no podemos ocultaros nuestra situación de ser testigo de ello y hemos de saludar en vosotros a todas las Congregaciones Marianas a las que pertenecéis y a las que representáis.

Queremos, ante todo, detener un instante nuestra atención y la vuestra sobre la eficacia pedagógica de la piedad mariana en la obra, tan delicada y tan difícil, de la formación del hombre moderno en la vida cristiana.

Y a este propósito nos parece que es preciso, ante todo, subrayar la riqueza religiosa que el culto a María, si es auténtico y sincero, como el vuestro, imprime en el alma del hombre, en relación con las grandes experiencias, ante los problemas y las crisis que la vida nos reserva. ¿Acaso la devoción a la Virgen no sumerge al ser humano en el acto de fe sobre el cual reposa todo el edificio espiritual de la vida cristiana, es decir, el conocimiento exacto y concreto de las verdades religiosas fundamentales del Evangelio y del catecismo, la voluntad alimentada por el amor filial que una tal Madre despierta fácilmente en los corazones, y todo el cortejo de los más sencillos sentimientos, los más dulces, los más puros y los más bellos que el misterio de la Encarnación nos autoriza a trasladar de la esfera humana a la esfera religiosa?

¿Y acaso la doctrina, es decir, la realidad religiosa fundamental de la piedad mariana no es la más ortodoxa y la más fecunda de la espiritualidad católica cuando nos pone en contacto del pensamiento divino con relación a María, elegida para ser la Madre de Nuestro Salvador Jesucristo?

De esta riqueza religiosa del culto mariano brota una fuente inagotable y magnífica de valores morales que puede dar al hombre de hoy fuerza y experiencia capaces de aportar una plenitud incomparable a su existencia.

¿Qué es lo que los hombres, y sobre todo los jóvenes, buscan en la vida?

Buscan la belleza; ahora bien, María es la cima de la belleza. Las obras maestras del arte no son nunca bellezas parciales, sino una síntesis de lo bello; María es la criatura más transparente de la divina presencia trinitaria: “Lo que los cielos no pudieron contener, Tú lo encerraste en tu seno”. Presencia humana también: María es la nueva Eva en quien se encuentra el destino de todos los mortales.

La belleza es expresión transparente; todas las artes han tratado de expresar y lo han expresado en las obras maestras de todos los siglos. La belleza es un don reposado: María en medio de las tormentas de la vida sosiega todas las inquietudes de la carne, del espíritu y de la vida social.

Buscan la grandeza: su ley es engrandecerse, su fiebre es sobrepasar todo límite. Pues bien, María ha sobrepasado todos los limites ordinarios, pero en el sentido de la grandeza, y por ello fue la única criatura humana que pudo decir: “Todas las generaciones me llamarán bienaventurada” (Lc 1, 48).

Buscan la alegría: “tu nacimiento, oh María, ha sido para el mundo entero una ocasión de gozo”, el tránsito de una “economía” más bien de maldición a una “economía” de bendición, de un mundo en que las faltas suceden a las faltas, a un mundo en que se respira con plenitud la libertad de los hijos de adopción.

Buscan el amor, es decir, una comunión total entre dos seres, según el plan creador de Dios que destina la mujer a dar la vida y a ser la compañera del hombre, jefe del hogar. María que en Caná quiso que nada faltase en la exaltación del amor muestra a los hombres dónde pueden contemplar el más alto ideal femenino: en la virginidad y en la maternidad impregnadas de su belleza y de la plenitud de la gracia.

María es, pues, para todos, la fuente de la verdadera belleza, de la verdadera grandeza, del verdadero gozo y del verdadero amor. ¿Pero dónde encontraréis a María? Desde luego que no en las exageraciones, ni en el sentimentalismo ni en los abusos de deducciones en la búsqueda del énfasis de la hipérbole ni en las novedades. Como recordaba el Papa Juan XXIII, nuestro predecesor de dulce memoria:

“Todos los católicos son, por consiguiente, los hijos de Nuestra Señora y su piedad hacia María se debe reflejar en esa comunidad perteneciente a la familia de los hijos de Dios, expresándose siempre por las manifestaciones habituales del culto secular consagrado por la Iglesia de Jesucristo a la Madre del Salvador. Así, pues, queridos hijos, huid de todo lo que singulariza, buscad, por el contrario, la devoción mariana más asegurada por la tradición, tal como nos fue transmitida desde los orígenes a través de las fórmulas de oración de las generaciones sucesivas de cristianos de Oriente y Occidente. Una piedad así hacia la Santísima Virgen es el signo de un corazón realmente católico” (Radiomensaje al Congreso Mariano de Lisieux, AAS 1961, págs. 501-506).

Queridos hijos e hijas: es en la historia de salvación, en el Evangelio donde encontraréis a María, así como en los tesoros de la Liturgia que transmiten el gran patrimonio del pensamiento y de la oración de la Iglesia. La encontraréis también en las humildes tradiciones familiares de las familias cristianas, en particular en el rosario. La encontraréis también en vuestro esfuerzo diario para ver siempre, en cada mujer, a la Santa Virgen María, y por tanto, lejos de la obsesión humana y exasperada de los sentidos, la más alta colaboración al plan de Dios.

La más bella tarea de las Congregaciones Marianas será establecer esta relación esencial y transformadora con la realidad diaria del hombre moderno. Vosotros encontraréis, en definitiva, a María, si tenéis el escrupuloso anhelo de situarla en el conjunto del misterio cristiano; porque el culto de María no es un fin en sí mismo sino el camino maestro que os conduce a Cristo y por El a la gloria de Dios y, al amor de la Iglesia.

He aquí, queridos hijos e hijas, los votos que formulamos de todo corazón, por vosotros mismos y por todas las Congregaciones Marianas que representáis.

Sed fieles devotos de María, que hará de vosotros buenos hijos de la Iglesia y verdaderos apóstoles de Cristo.

Con esta intención invocamos sobre vosotros, de todo corazón, la abundancia de las divinas gracias, en prenda de las cuales os daremos seguidamente nuestra paternal y afectuosa bendición apostólica.

HOMILIA DE PABLO VI

Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María
Domingo 8 de diciembre de 1963

A los Santos Doce Apóstoles

El Santo Padre comienza su Exhortación paterna preguntándose: ¿Cuáles son los motivos de su presencia en la histórica y monumental Basílica? Inmediatamente puede responder que uno de los motivos es saludar con afecto al cardenal Tappouni, patriarca de Antioquía de Siri, propietario de la basílica, que está vinculada a Oriente con muchos lazos, comenzando por la memoria del cardenal Bessarione, cuyos restos descansan en este templo - Padre distinguido en el Concilio Ecuménico de Florencia en el siglo XV.

El Pontífice Augusto también se complace en conocer y saludar al Cardenal Pro Vicario de Roma, al Cardenal Arcipreste de la Basílica Vaticana y, con ellos, a todos los demás eclesiásticos. Dirige un pensamiento afectuoso especial a la Familia Religiosa de los Frailes Menores Conventuales, que ofician la Basílica, empezando por el Ministro general, a todos los que le rodean o tienen una residencia cercana, rezando y haciendo apostolado en el espíritu de S. Francis.

Finalmente, la auspiciosa bendición del Vicario de Jesucristo se dirige a todo el pueblo romano, del que vislumbra hoy una amplia representación en esta iglesia, tan gloriosamente injertada en la topografía, en la historia, en el corazón de la ciudad.

Pero, sobre todo, el motivo principal de la visita -que todos los demás apoyan y plantean- es rendir homenaje a la Santísima Virgen al final de la tradicional novena ferviente, que atrae a un número excepcional de participantes en preparación a la hermosa fiesta de mañana: 'Inmaculada Concepción.

De hecho, fue la intención precisa de Su Santidad realizar este, aunque simple y familiar, acto público de culto a la Madre de Dios, después de la segunda sesión del Concilio, durante la cual se habló mucho sobre Nuestra Señora, con un ardiente deseo general de poder expresar lo que todos los Padres tienen en el corazón: uno grande un acto filial, es decir, un homenaje singular y sentido a la Reina celestial. Ahora, casi antes de lo que sucederá, y con suerte en la próxima sesión, el Papa quiere, junto a los que lo rodean, reafirmar la devoción ilimitada y la ferviente esperanza por María. Tanto más - y seguramente todos tenemos estos pensamientos en el corazón - que la querida y sublime fiesta de la Inmaculada Concepción nos presenta a María Santísima en una luz, una prerrogativa que nunca dejaríamos de meditar y contemplar. Nos deslumbra el aspecto con el que la santa liturgia, es decir nuestra doctrina, nuestra fe, nos presenta el misterio de la Inmaculada Concepción: una belleza sobrenatural, sublime, que nos hace ansiosos por alcanzar tan sublime meta.

¿Se ha expresado alguna vez la naturaleza humana en una forma completamente perfecta?

Desde Adán en adelante, la humanidad ya no ha tenido esta buena fortuna, excepto en Nuestro Señor Jesucristo y en su Santísima Madre. Es esta Hermana nuestra, esta Hija elegida del linaje de David, quien revela el plan original de Dios para la humanidad, cuando nos creó a su imagen y semejanza. El retrato, por tanto, de Dios. Para poder admirarlo en María, finalmente reconstituida, finalmente reproducida en la belleza y perfección genuina y nativa: aquí hay una realidad que encanta y cautiva, calma, parece, a los acalorados e insatisfechos. nostalgia de la belleza que los hombres llevan en el corazón. De hecho, creen, con esfuerzos multiplicados -la vida moderna tiende a este fin- que pueden alcanzar el ideal cuando le dan a la belleza alguna forma, alguna expresión, sin que por ello lleguen a ser capaces de llevarla a sus verdaderas y profundas características.

María es perfecta en su ser; está inmaculada en su naturaleza íntima, desde el primer momento de su vida. Por lo tanto, estaríamos admirando continuamente un reflejo tan prodigioso de la belleza divina, hasta el punto de sentirnos, obviamente, aunque tan disímiles, arcamente consolados.

Son disímiles, porque María es la única, la privilegiada, y nadie podrá jamás, no solo igualarla, ni siquiera acercarse a ella. Consuélense, sin embargo, porque María es nuestra Madre; porque nos presenta lo que todos tenemos en el fondo de nuestro corazón: la imagen auténtica de la humanidad, la imagen de la humanidad santa e inocente. Nos revela sus principios, ya que María está en absoluta relación con Dios a través de la Gracia; porque su ser es todo armonía, candor, sencillez; todo es transparencia, amabilidad, perfección; todo es belleza.

¿Qué diremos, entonces, a Nuestra Señora, en esta mirada que damos, embelesados ​​y consolados, al misterio de la inocencia y la santidad? Mientras tanto, diremos lo que acabamos de decir: Tota pulchra est, Maria. . .!

Finalmente, la imagen de la belleza se eleva por encima de la humanidad sin mentir, sin perturbar. Todas las criaturas la miran y exclaman: Realmente eres, realmente eres la belleza: ¡ Tota pulchra es!

En segundo lugar, después de haber considerado este don inefable de Dios en María, estaremos convencidos de que no es un sueño falso, no es un intento de aumentar aún más la nostalgia aguda y el pesar doloroso en nosotros. En cambio, nos revive; y proclama que la perfección es posible; que también se nos concede para reconstituir, si no con la misma plenitud y el mismo esplendor, pero con las mismas energías, que son las de la Gracia, de los carismas divinos, del Espíritu Santo, ese pensamiento que Dios tenía sobre nosotros. al crearnos, para que también nosotros seamos buenos, virtuosos, santos, si vivimos el misterio de la Gracia, el gran misterio de María.

Todo el mundo quiere - concluye el Pontífice Augusto con corazón paternal - proponerse tal programa de vida, casi purificando en su propio ser lo turbio y falto de la vida, inmersa en la experiencia del mundo, que ha producido a través de las contaminaciones del siglo, y así, todos deberíamos ser dignos de ser verdaderamente lo que deseamos por vocación: devotos y fieles hijos de la Santísima Virgen María.

En la basílica de Liberia

Al dirigir un amable saludo a los cardenales, a los prelados y a los numerosos fieles que lo escuchan, el Santo Padre expresa su sentida alegría porque, en el momento solemne, todos pueden ofrecer un sentimiento personal pleno y sincero de devoción a la Santa Virgen. Nuestro homenaje a la Virgen es felizmente habitual, continuo: en esta hora está plenamente iluminado y su luz impregna nuestras almas, presentándonos a María su prerrogativa más hermosa, ideal, sublime: Inmaculada desde el primer momento, en la perfecta correspondencia de su vida humana al pensamiento divino que la quiso y la creó.

Debemos dejar que nuestras almas se embriaguen en esta visión, para que nuestro cariño adquiera una ternura y un entusiasmo, que revitalice cada vez más nuestra oración y nuestra devoción mariana.

Si entonces, como es obvio, aspiramos a captar algún detalle de esta maravillosa visión de Nuestra Señora, pensaremos que el Señor la ha hecho así elegida en virtud de Cristo nuestro Señor. Hoy la Iglesia comienza su oración con las palabras: « Deus, qui per Immaculatam Virginis Conceptionem dignum Filio tuo habitaculum praeparasti. . . ". La Inmaculada Concepción no es más que una premisa esencial de la Maternidad Divina: es decir, el presupuesto adecuado para la venida de Cristo a la tierra. Así reservó el Hijo de Dios, en el inmenso pantano que es la pobre humanidad, un terrón inocente, un macizo de flores fragante sobre el que descansar: la Santísima Virgen.

Todo esto nos recuerda que nuestra devoción a María debe llevarnos a Cristo; y si realmente amamos a Nuestra Señora, debemos encontrar, en el culto que le rendimos, un deseo más intenso por el Señor, un celo más celoso en la fe y en respuesta a Él.

Nuestra Señora nos lleva a Cristo. Ad Jesum para Mariam .

Por eso, frente a una Madre así, no debemos limitarnos a un simple acto de contemplación, quedando asombrados y sorprendidos por su excepcional belleza, como si esto no constituyera ninguna relación con nosotros. Sin embargo, la hay: ¡es inmensa, maravillosa!

Nuestra Señora se eleva por encima de nosotros, en este esplendor de luz, inocencia, virtud, belleza, en tan inefable conjunción con la vida divina, para ser un modelo para nosotros, propuesto a nuestra imitación. Si nos limitáramos a alzar voces de alegría y oraciones a María, sin querer mejorar y modificar nuestra vida, nuestra devoción no sería completa. En cambio, es una devoción que debe actuar en la forma de vivir, de pensar: debe hacer puro, bueno: debe infundir inocencia y consolidar la certeza de que la virtud es posible. Mientras los hombres no tuvieran a Nuestra Señora, podrían haber estado desesperados, ya que ellos, solos, nunca podrían alcanzar la virtud, seguir el bien. La Madonna, en cambio, está totalmente agradecida., es decir, rico en misericordia, lleno de la acción de Dios sobre nosotros, nos muestra cómo para nosotros también hay esperanza, para nosotros también hay una posibilidad y, si queremos, podemos. El grave pesimismo que entristece la conciencia del mundo, precisamente porque ha disminuido la fe y ha perdido la visión vigorizante y reconfortante de Nuestra Señora, no debe echar raíces en nosotros. Debemos creer siempre en la posibilidad de ser buenos, de mejorar, de volvernos inmunes, incluso caminando en este mundo tan contaminado por el vicio y la corrupción, por las faltas y las caídas. Es posible ser puro, virtuoso, fiel; en una palabra, es posible imitar a Nuestra Señora.

En esta profunda y absoluta convicción, la devoción a María, mientras nos une a Cristo, asegura que la Virgen permanece, maternal, junto a nosotros. He aquí una certeza inefablemente refrescante. Demuestra que el acto de venerar a María Santísima no es una exaltación ajena a nuestra vida, tanto de fe como de costumbre, sino que nos hace verdaderamente mejores, más cercanos al Redentor, más fieles a él.

Y que así sea - concluye el Santo Padre. - Y así, queridos hijos, por su sincera alegría, por su completo consuelo, por su inquebrantable confianza, por la maternal bendición con la que seguramente María Santísima Inmaculada los acompañará en la vida.

FIESTA DE LA VIRGEN DE LA CONFIANZA

HOMILÍA DEL PAPA PABLO VI

Pontificio Seminario Romano Mayor
Sábado 8 de febrero de 1964

“¡Paz a esta casa y a todos los que en ella habitan!”

Queremos saludar al cruzar los umbrales de esta casa, a cuantos en ella moran, a cuantos en ella ejercen funciones de dirección, de administración, de enseñanza, de asistencia espiritual y de servicio, a todos las alumnos, sacerdotes y seminaristas de la diócesis de Roma y de otras diócesis, con la paternal preocupación de charlar con todos, de conocer a todos, de exhortar y consolar a todos, de bendecir a todos, como quien tiene con todos y cada uno un título de particular interés, un deber de solicitud personal, el deseo de un confidente diálogo. Sí, a todos, nuestro saludo en el Señor.

Aquí, mejor que en cualquier otro sitio, aquí nos encontramos en nuestra casa. Si todo obispo, al entrar en un Seminario, advierte que su ministerio adquiere su pleno sentido de paternidad, y se agrava su sentido de responsabilidad pastoral ¿no experimentará estos sentimientos el Papa, al visitar, también en función de obispo, su seminario, y sentir la necesidad de patentizar su afecto, de dar a sus pensamientos y preocupación la más cordial y pronta respuesta?

Hemos de aseguraros que nos sentimos felices entre vosotros. Nos invade un concierto de pensamientos, cada uno con una nota destacada: memoria y reverencia para muestro cardenal vicario, al que la salud no le permite la presencia física, pero cuya apasionada solicitud por este Seminario, suyo y nuestro, conocemos muy bien; de agradecimiento y confianza para los superiores y para todos los profesores y maestros del espíritu, de alegría y esperanza para cada uno de vosotros seminaristas, que ávidamente contamos, como el pastor cuenta las cabezas más preciosas de su grey; quisiéramos que fuerais muchos, muchos más; pero sabemos que está lleno el espacio reducido de que ahora dispone la casa; por ello pensamos que aquí abunda la calidad, y podéis imaginar la estima que sentimos por vosotros, el bien que os deseamos; la seguridad con que hacemos cálculos y previsiones para vuestro futuro, sobre vuestra colaboración en el ministerio de vuestros respectivos obispos y en el nuestro especialmente, por parte de aquellos de vosotros que pertenecen a la querida diócesis de Roma.

Las ideas nos apremian, miramos con intenso interés los trabajos actuales en el Seminario, y deseamos con amorosa impaciencia su realización rápida y feliz.

Desde aquí miramos las necesidades pastorales de esta Roma, que demasiado rápidamente se ha hecho inmensa y popular; quisiéramos desde estos benditos umbrales del glorioso Seminario de Roma lanzar un afectuoso llamamiento a las almas juveniles, que no han de faltar en nuestro pueblo, que tratan de dar a su vida una expresión pura y heroica, generosa y comprometida, vital y austera, interior en un coloquio misterioso y casi atormentador, pero dulcísimo, con Cristo presente, urgente y exterior, dedicada a un servicio sin igual a los hombres de nuestro tiempo; una voz, decimos, casi una invitación; jóvenes, venid con nosotros; amigos, venid acá; hijos carísimos, es vuestra, es para vosotros esta casa, esta casa de silencio, de estudio, de oración y de entrenamiento ascético; es el lugar, donde quizá el Señor, manso e imperioso, os ha dado cita y os espera; es la sede, es la posada donde vuestra carrera juvenil puede tomar descanso y refrigerio, conciencia de su camino y entrenamiento para lo grande, para la sublime ascensión al sacerdocio inefable. ¿Escucháis la llamada divina? ¿Queréis? ¿Venís?

Pero no dialoguemos ahora con hipotéticos y lejanos interlocutores, sino con vosotros que nos escucháis, presentes y reales, y que ya habéis cruzado los umbrales del Seminario, y ahora queréis celebrar con Nos la querida fiesta de la Virgen de la confianza, a cuyo título está especialmente dedicado el Seminario.

Honremos en su humilde imagen a María Santísima y dejemos que la piadosa y bella expresión “Mater mea, fiducia mea” circunde, como una aureola de humildes rayos, la dulce efigie y que cada uno que la mire, cada uno que la venere, piense en su corazón cómo aplicarse el significado, el valor, el consuelo, de tan afectuosas y ardientes palabras. Parece que con ellas se resuelven muchos problemas de doctrina mariana; parece que en ellas están enraizadas con sinceridad y eficacia muchas frondosidades exuberantes y muchas flores delicadas de la devoción a la Virgen; y parece que las pocas sílabas contienen un secreto del corazón, íntimo y particular para todos. “Mater mea et fiducia mea”, lema familiar de la piedad floreciente del Seminario romano, exige que se le coloque en su puesto debido en el marco de la devoción a María y en el más amplio de la espiritualidad y de la vida religiosa, propias de la formación cristiana en general y de la educación eclesiástica en particular.

Es fácil hacerlo. Creemos que es un ejercicio siempre repetido y edificante para vuestras almas el colocar la imagen de la Virgen, que ofrece el pequeño cuadro en líneas muy sencillas y populares, en el gran diseño teológico que le corresponde. Jamás debemos olvidar quién es María a los ojos de Dios: “Meta de los ideales divinos”; no en vano la liturgia y la especulación teológica superponen el delicado perfil de María al majestuoso y misterioso designio de la eterna Sabiduría. No debemos nunca olvidar quién es María en la historia de la salvación; la Madre de Cristo, y por ello, la Madre de Dios, y, por maravillosas relaciones espirituales, la Madre de los creyentes y de los redimidos; la “puerta del cielo”. La visión panorámica de la teología centrada en la humilde “esclava del Señor” no debe nunca desaparecer de nuestra mirada espiritual, si queremos comprender algo verdadero, auténtico, avasallador de la creatura privilegiada sobre la cual se descubre y detiene la trascendencia divina y adquiere realidad humana el Verbo de Dios,

Creemos que es también fácil y obligado dar a la devoción a la Virgen su genuina expresión cultural, antes, pues, de invocarla debemos honrarla. Nuestra piedad, alumna fiel de la tradición, debe conservar su plena expresión objetiva del culto, y de la imitación, antes de disponerse a la imploración en propio consuelo y beneficio. No debemos privar nuestra devoción a María de esta principal y, diremos, desinteresada intención de celebrar en Ella los misterios del Señor, de venerar sus grandezas y sus privilegios; de admirar su bondad, de estudiar sus virtudes y sus ejemplos. El desarrollo moderno de la piedad mariana debe seguir esta senda, que la tradición más antigua y autorizada de la Iglesia propone a la espiritualidad del pueblo cristiano.

De esta forma, honrando a María se llega a descubrir su superlativa función en la economía de la salvación, en especial la de la intercesión; y de esta forma, bajo los, auspicios de San Bernardo, y después de él, de innumerables devotos de la piedad mariana, llegamos a descubrir una relación personal entre la Virgen y cada una de nuestras almas; una relación que cada alma puede hacer de eficacia saludable, siendo al mismo tiempo tributo de honor y amor a María, y fuente de toda clase de gracias para el alma, si es bien comprendida y cultivada.

Creemos que quiere reavivar esto precisamente esta fiesta de la Virgen, madre y confianza, para quien felizmente se atreve a llamarla: “Madre mía, confianza mía”.

Creemos que esta confianza filial y personal con María, este breve, caluroso y siempre renaciente diálogo con la Virgen, este modo de introducir su recuerdo, su pensamiento, su imagen, su, mirada profunda y maternal en la celda de la religión personal, de la piedad íntima y secreta del espíritu, es del todo habitual. Vuestra fiesta lo demuestra. Y bienaventurados vosotros. Pues, como sabéis, la devoción a María, llevada a este grado de interioridad, posee maravillosas virtudes: la protección de la Virgen, la profusión de sus gracias y de su asistencia; y también la de una fidelidad firme y fácil a todos los deberes que lleva consigo la voluntad de Dios y la imitación de Cristo. Es por esta razón una devoción de utilidad pedagógica extraordinaria, por la singular firmeza con que sostiene la voluntad, en la elección de lo mejor, en la constancia del empeño, en la capacidad de sacrificio; y al mismo tiempo, en la vitalidad de sentimientos, ni ambigua ni peligrosa, con que llena de energías interiores, de “frutos del espíritu” al alma devota. La devoción se convierte en fortaleza y poesía.

Y esto, carísimos hijos, nos parece muy hermoso e importante, precisamente para la formación eclesiástica, que está y debe estar marcada por la severidad, la austeridad, la renuncia, cuyas implacables exigencias conocemos. Pero no debe estar falta la formación eclesiástica de esa vivacidad espiritual, que es propia de la gracia y que no sólo es concedida, sino cultivada en el corazón de quien hace del mundo de la gracia su supremo y único interés. Tendréis esta dulce experiencia, queridos hijos, si ponéis todo vuestro corazón en la vocación, y si ante la necesidad, aumentada y acrecentada precisamente por esto, de algunas sublimes ternuras, de total abandono, perdón indulgente, de invencible esperanza, tendréis un sostén suficientemente sólido en la íntima, afectuosa, filial devoción sacerdotal a María: “Mater mea et fiducia mea”.

SANTA MISA EN LA PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE LOURDES

HOMILIA DE PABLO VI

Domingo 23 de febrero de 1964

El Santo Padre , al dar un primer saludo a sus queridos hijos, piensa que algunos de ellos pueden preguntarse por qué los visita. Una primera buena razón sería ver una iglesia nueva, grande y muy bien ubicada, y por eso el Papa ya está complacido con el Vicariato de Roma, con la Obra para la Preservación de la Fe y con la provisión de nuevas iglesias. y con quienes han dado ofrendas, obras e ingenio para tan providente y oportuna construcción -; Pero hay otras razones también.

SALUDOS PATERNALES A TODA LA POBLACIÓN

Vino a rezar con sus queridos hijos, a santificar el tiempo de Cuaresma con ellos, a convencer a todos de que debemos, en este tiempo de preparación para la Pascua, dar a nuestras almas un fervor más intenso, casi alas para levantarse y levantarse dignamente a la celebración. . de los misterios de nuestra redención.

Además, Su Santidad también vino al encuentro de su párroco ya saludarlo, bendecirlo, animarlo, agradecerle; y decirle a todos que lo amen, que lo ayuden, que estén con él, que lo apoyen, que hagan una cosa con su párroco que es párroco en Roma, por lo tanto en la diócesis del Papa, y por lo tanto solidaridad y testimonio público de estima y complacencia.

Junto al párroco, se saluda a quienes comparten su labor pastoral: los coadjutores, los demás sacerdotes que vienen a ayudarlo en el ministerio en un barrio tan nuevo y vasto, y donde ciertamente no falta el trabajo. Todos los que ejercen allí el sagrado ministerio saben que el Papa les agradece este esfuerzo pastoral, los bendice y se acerca cordial y paternalmente a ellos.

Y aquí está el saludo a los feligreses y especialmente a las asociaciones católicas con las muchas banderas, símbolo de organización, de elevados ideales, intenciones y compromiso. A aquellos de todas las edades que se dedican al apostolado, el Papa desea reiterar su agradecido elogio y especial bendición, confiado en que estos grupos asociados al párroco pueden dar una fisonomía espiritual más marcada a la población, a toda la parroquia.

Un saludo a las numerosas Hermanas presentes, y luego a los dos Institutos modernos, renovados pero antiguos de la Roma católica; a los queridos niños del Instituto de Ciegos de Sant'Alessio un recuerdo especial y una gran bendición; y también a los jóvenes de S. Michele, glorioso centro de caridad inscrito en la historia de la caridad en Roma y cuya sede el Papa sabe renovarse, con expresiones modernas muy hermosas y prometedoras. También a las demás comunidades, familias espirituales y religiosas, a toda la población un saludo del Obispo de Roma, feliz de ver una parte conspicua del místico rebaño de la Ciudad Santa.

Pero el motivo más profundo, que determinó la presencia del Papa, es dirigir una exhortación e invitación a los oyentes. El Santo Padre ha venido, podría decir en lenguaje metafórico, para despertarlos. Como la madre despierta a su hijo y le dice: levántate, date prisa; entonces el Papa les dice: despierten, vengan, porque hay necesidad de trabajar, de actuar. La llamada será saludable para alguien, que debe sacudirse del sueño, incluso del letargo, resultado de la pereza y el descuido. Es hora de despertar la conciencia cristiana.

RESPONDIENDO A LA VOCACIÓN CRISTIANA

Es cierto que los queridos niños pudieron contestar: ya nuestra presencia aquí es señal de que estamos despiertos, cristianos practicantes, buenos feligreses. Pues bien, el Papa vino precisamente a animar, en su corazón, este propósito y respuesta a la vocación cristiana. Saben que todo el Evangelio, toda la economía divina que nos ayuda, en nuestra salvación, se perfila en las palabras de la Sagrada Escritura como vocación, llamado, llamado, despertar: « Mira. . . vocacion vestram, fratres», Dirá San Pablo; y lo repite en muchas de sus Cartas. Sí, todo cristiano debe entender que viene un llamado del cielo, un grito, para repetirnos que debemos sacudirnos, que nuestro destino no está solo en la tierra. Al Señor le gusta recordar que nos llama a otro sentido de la vida, a otro destino, a otra forma de ver nuestros días; en una palabra, ser verdaderamente cristiano, tener la noción exacta de las propias responsabilidades.

Debemos enfrentar la realidad. Roma, hace cien años, tenía doscientos mil habitantes: ahora tiene mucho más de dos millones, y han venido de todas partes. No se puede esperar que se nutran completamente de la tradición, de la historia, de la herencia singular de Roma. El entorno tiene una gran influencia en la determinación de nuestros pensamientos y acciones. El Santo Padre pudo darse cuenta de esto en Milán, donde el mismo fenómeno también ocurre en proporciones impresionantes. ¡Cuánta gente excelente llega a las grandes ciudades, especialmente de las tierras del sur! ¡Cuántos buenos trabajadores, leales a las tradiciones religiosas de sus países, devotos, buenos, fieles!

Sin embargo, el urbanismo ejerce una acción deletérea sobre ellos; diluye su fervor, hasta el punto de que se vuelven casi indiferentes, no asisten a la iglesia, ya no escuchan misa, y es mucho -a veces- que bauticen a sus hijos.

LOS MÚLTIPLES RASGOS DE LA FE

A menudo, de hecho, no sólo abandonan sus hábitos religiosos, sino que, peor aún, se declaran no religiosos o incluso antirreligiosos; ya no tienen ningún freno ni siquiera para insultar esa herencia espiritual que antes formaba su dignidad y la riqueza de su alma. Desafortunadamente, este es el caso: simplemente cambie el entorno y se volverá diferente. Incluso cuando nos creemos libres, independientes, mucho es absorbido por el nuevo nivel de vida que no tiene ni los hábitos, ni las formas, ni las instituciones inspiradas en la tradición y las necesidades educativas de la gente. Peor aún: la herencia religiosa y espiritual es la primera en sufrir, ya que muchos la olvidan, la dejan como para asentarse en lo más profundo del alma, y ​​ocurre otra transformación urbana que podría llamarse social. Antes éramos rurales, ahora somos trabajadores; antes de que fuera autónomo,

Todo es un cambio, una transformación; pero en tal evolución, algo bueno en sí mismo, ¿qué queda de la conciencia cristiana, de la relación con Dios?

No es infrecuente que esta relación se vea abrumada, lábil, dudosa, cansada, incierta, ocasional; se produce ese letargo del que hay que sacudirse, para llegar a un despertar, a una conciencia renovada.

En otras ocasiones, un hecho nuevo sofoca las antiguas convicciones religiosas: un barniz cultural derivado de las lecturas de los periódicos, de lo que se ve o se escucha en la radio, en la televisión, en el cine. Son olas, verdaderas tormentas que desbordan las antiguas creencias; y luego se producen cambios profundos en las conciencias de los hombres modernos, especialmente de los jóvenes, que a veces resultan irremediables. En efecto, cuántos piensan hoy: soy suficiente para mí, no necesito a nadie; ¿Para qué sirven la Iglesia, la oración, la fe, la religión? Solo necesito mi trabajo, mi profesión, mi salario, mi auto, mi periódico, mi entretenimiento.

DIOS EL ÚNICO MAESTRO DE LA HUMANIDAD

Ahora bien, si esta mentalidad se difunde, especialmente entre las nuevas generaciones, es una obligación sagrada para quienes, desde el Señor, tienen el mandato de velar por el bien de las almas, se dediquen con amor a convencer a los distraídos para que reflexionen, recuerda su origen y fin último; y recuerden que el Señor mismo enseñó lo que es bueno y lo que es malo; y quiere que todas las facultades de nuestro espíritu estén orientadas y modeladas en sus palabras, los Diez Mandamientos, el Evangelio.

Dios solo es el Amo de la humanidad; Él estableció el código de la vida. El Evangelio es la fuente primaria de nuestra luz: todo lo demás puede ser útil, pero para el alma también puede ser una carga, un obstáculo, un engaño. Además, esa cultura que exterioriza al hombre, obligándolo a la técnica, a una intensa vida exclusivamente económica, con la intención, al parecer, de robar el alma, provoca y produce un vacío que conduce precisamente a la insensibilidad, y al estado de lamentable inconsciencia e incertidumbre. .

Sin embargo, la salvación no está lejos, no es inalcanzable. El Señor Jesús llama a todos los hombres y mujeres, y para cada uno tiene su palabra de vida, su Evangelio. En el nombre de Cristo, el Papa se propone hoy dirigirse uno a uno a quienes lo escuchan, preparando las almas para el necesario encuentro con Cristo. Es un encuentro tan amistoso como siempre, y al mismo tiempo de gran importancia y gravedad. Debe suceder: si fallara, todos serían responsables de ello.

Debemos responder con generosa fuerza y ​​determinación al don de la fe cristiana. No hay nadie que no esté convencido de que el cristianismo no se puede vivir de alguna manera en Roma; o lo vives plenamente o lo traicionas. Por tanto, debemos acogerlo enteramente, con una fidelidad que, si es necesario, esté lista para el sacrificio. Esta es la vocación de Roma y esta debe ser la característica de los ciudadanos romanos.

La Roma cristiana no puede contentarse con los mediocres, con una mente torpe y poco valiente, que se nutre de compromisos o retiros utilitarios. Requiere personas firmes, rectas, conscientes, decididas a responder a un compromiso tan elevado, explícito, obligatorio.

TODA ALMA ESTÉ ATENCIÓN AL ANUNCIO DE CRISTO

El Santo Padre es el intérprete, el heraldo de la invitación y advertencia divinas. No expresa sus pensamientos personales, ni actúa como conclusión de sus propios estudios o investigaciones. Es el eco genuino de la voz de Dios; y con la misma autoridad del Señor proclama: Responde, cree en el Evangelio: la buena noticia, el anuncio de vida que emana de Dios.

Sin embargo, conviene recordar que este anuncio, que también puede asumir la fuerza de un torbellino sobre nosotros, nos deja libres. Cada alma puede elegir; puede decir sí o no; respuesta: quiero o no quiero; Deseo ser cristiano o no.

Por lo tanto, no hay lugar para la inestabilidad o la tibieza: uno no puede detenerse a medias ni entregarse a compromisos oportunistas o viles. Tu tienes que decidir; libertad sí, pero responsabilidad.

Tampoco debe considerarse que un llamamiento tan importante se dirige únicamente a las almas que tienen la vocación especial del sacerdocio o de la vida religiosa. La llamada a la vida cristiana es universal, y en este sentido el Papa quisiera tener más tiempo para decir unas palabras, dulces y graves, en primer lugar a los ancianos, que, habiendo conocido hombres y acontecimientos, tienen más experiencia.

Quisiera recordarles que, muy por encima de tantas enseñanzas volubles y falsas, tantos ídolos y las tretas frenéticas de la presunta sabiduría, solo Cristo vive, solo su verdad permanece. Sobre todo, queremos tener en cuenta a los hombres de estudio, los maestros, los maestros, los que tienen las delicadas funciones de enseñar, dirigir, asesorar.

Así es como el Papa quiere hablar a los padres, a las familias individuales.

Cristo pasa entre nosotros; sube a cada casa para dejarles una palabra de bendición y decirles a todas las familias que deben ser espejo de la Iglesia, del amor que intercede entre Dios y la humanidad; para llegar a ser como pequeños templos; deben conocer a qué cimas de belleza, dignidad, amor, alegría los llama el Señor, y recordar que están llamados a colaborar en el plan de Dios, transformándose en verdaderos cenáculos de caridad y gracia.

LLAMAMIENTO A LOS JÓVENES Y LOS TRABAJADORES

El discurso se vuelve, por tanto, aún más paternal, si cabe, para los jóvenes, de los que el Santo Padre ve un buen grupo delante de él. La hora actual pertenece a los jóvenes: quizás nunca, como en este período de la historia y de la vida social, la juventud ha tenido una misión más decisiva que cumplir. Si los jóvenes son buenos, atrevidos, la sociedad será digna, sagrada y santa; y también próspero y feliz.

Los jóvenes son llamados por la Iglesia, que quiere infundir una gran confianza: tiene una tarea que proponer a su laboriosidad y, al mismo tiempo, puede potenciar sus dones, ennobleciendo lo que piensan y hacen. Que confíen en el párroco, que es su maestro, que se ilusionen con las verdades que les propone: sentirán crecer la fuerza interior y la alegría de ser jóvenes y cristianos.

Pensamiento análogo para los niños, los favoritos del Redentor. En el saludo, en la bendición, en el abrazo del Padre, hay gratitud a Dios por el inestimable don de la inocencia y el ferviente deseo de que, a la sombra de la parroquia, las pequeñas huestes sientan el honor y la alegría. mantener la pureza y la fe durante toda su existencia.

Luego está el vasto mundo del trabajo. Todos somos trabajadores, pero el Sumo Pontífice quisiera saludar especialmente a los trabajadores del brazo, a los que realizan una actividad más intensa, a los que, insertos en la sociedad, se encuentran en un estado de incomodidad hacia los demás, casi los menos considerados, el menos seguro, el menos pagado. Que sepan los queridos trabajadores que la Iglesia los ama, que el cristianismo los eleva, los defiende, quiere encender y sacar de sus almas una sensibilidad espiritual que otros tratan de sofocar y vilipendiar. Al hacer suyos los sufrimientos y las expectativas de todos, la Iglesia repite y demuestra que está con ellos.

A los obreros, el Vicario del Señor Jesús abre los brazos y el corazón para acogerlos y hacerse eco de la misma invitación del Divino Maestro: venid a mí todos los que estáis cansados ​​y atribulados; Tengo el secreto del refrigerio, tengo una palabra de consuelo. La misma palabra de Dios explica lo que es la vida, con dolor que purifica y amor que eleva; qué es la fatiga humana. Cristo -agrega el Papa- tiene el secreto de la salvación y la paz: un don del Señor, que entregó el Evangelio a las manos de su Vicario en la tierra. Jesús tiene una respuesta para cada aspiración; y no es falible. Venid todos, dice Él y os consolaré.

FIESTA DE LA NATIVIDAD DE MARÍA

HOMILÍA DE SU SANTIDAD PABLO VI DURANTE LA MISA PARA LAS RELIGIOSAS

Martes 8 de septiembre de 1964

Queridas hijas en Cristo:

Es un gran consuelo espiritual para nuestro corazón celebrar la fiesta de la natividad de María con vosotras, buenas y queridas religiosas.

Muchas veces al celebrar nuestras sagradas festividades Nos angustia pensar en la comprensión y participación de los fieles que asisten al rito, teniendo motivos para dudar de que comprendan, de que se encuentren unidos a la oración de la Iglesia, de que gocen plenamente del sentido de los misterios, de las oraciones recitadas, del valor espiritual y moral de todo lo que el culto debía representar para nuestras almas. Este pensamiento, esta duda, ciertamente que no se da en estos momentos. Estamos seguros que todas vosotras estáis junto a Nos dando plenitud de significado y fervor a esta santa misa en honor del nacimiento de María. Y esto por tres razones evidentes que concurren simultáneamente a hacer solemne y memorable la presente ceremonia.

La primera razón Nos obliga a recordar la aparición de la Virgen en el mundo como la llegada de la aurora que precede al sol de la salvación, Cristo Jesús, como el florecimiento sobre la tierra llena del fango de pecado, de la más hermosa flor que haya brotado en el devastado jardín de la humanidad, es decir, el nacimiento de la criatura humana más pura, más inocente, más perfecta, más digna de la definición que Dios mismo había dado del hombre al crearlo: imagen de Dios, semejanza de Dios, es decir, belleza suprema, profunda, tan ideal en su esencia y en su forma y tan real en su expresión viviente que deja intuir que tal primera criatura estaba destinada, por un lado, al diálogo, al amor de su Creador en una inefable efusión de la beatísima y beatificante Divinidad y en una abandonada respuesta de poesía y de alegría (como es el "Magnificat” de la Virgen), y por otro lado, destinada al dominio real de la tierra.

Aquello que aparecería y se desvanecería miserablemente en Eva, por un designio de la infinita misericordia —podríamos decir casi que por un propósito de revancha, como el de la artista que, al ver destruida su obra, quiere rehacerla y la reconstruye más hermosa aún y más de acuerdo con su idea creadora—, Dios lo hizo revivir en María: “Con la cooperación del Espíritu Santo la preparaste para que fuera una digna morada de tu Hijo”, como dice la oración, que todas vosotras muy bien conocéis; y hoy, día dedicado al culto de este regalo, de esta obra maestra de Dios, recordemos, admiremos y alegrémonos porque María ha nacido, porque María es nuestra y porque María nos devuelve la figura de la humanidad perfecta en su inmaculada concepción humana, que está plenamente de acuerdo con la misteriosa concepción en la mente divina de la creatura reina del mundo. Y María, como nuevo motivo de gozo, de gozo encantador para nuestras almas, no detiene en Sí nuestra mirada, sino que la invita a mirar más adelante, al milagro de luz, de santidad y de vida que Ella anuncia al nacer y que llevará consigo, Cristo, su Hijo, Hijo de Dios, del que Ella misma todo lo ha recibido. Este es el célebre milagro de gracia que se llama Encarnación y que hoy se nos presagia anticipadamente en María, antorcha portadora de la luz divina, puerta por la que el cielo descenderá a la tierra, madre que da vida humana al Verbo de Dios, nuestra salvación.

Hijas queridas, vosotras ya sabéis todas estas cosas, las meditáis, las celebráis y las imitáis; María nos da para ello el cuadro sublime, en el que triunfa con humildad y gloria sin par. ¿No es un motivo para llenarnos de alegría saber que estáis todas asociadas a este gozo de la Iglesia, a esta glorificación de la Virgen?...

La segunda razón es que celebráis con Nos esta fiesta, delicada e íntima, como una jornada familiar, como un acontecimiento del hogar, que une los corazones por medio de dulces y comunes sentimientos. Es la fiesta de la Madre común y celestial; Nos comprendemos que vuestra devoción se acreciente por el hecho de que hoy la celebréis juntamente con este humilde padre común y terreno, con el Papa. Esta piadosa satisfacción Nos llena de alegría también a Nos, que experimentamos cómo vuestra devoción, cómo vuestra oración y vuestra confianza se unen a la nuestra. Nos parece, queridas y buenas religiosas, que sois esta mañana nuestro ramo de flores con el que nos presentamos a María para expresarle nuestra felicitación —digamos mejor nuestros homenajes— en el día de su cumpleaños.

 Brota en nuestros labios una especie de diálogo infantil: Mira, María, te ofrecemos estas flores; son las flores más bellas de la santa Iglesia; son almas de un solo amor, del amor a tu divino Hijo Jesús, son almas que han crecido verdaderamente en su palabra, y que han dejado todo por seguir solamente a El; lo escuchan, lo imitan, lo sirven, lo siguen, contigo hasta la cruz, y no se lamentan, no tienen miedo, no lloran, más aún, están siempre alegres, son buenas, son santas, estas hijas de la Iglesia de Cristo.

Esperamos que la Virgen Santísima escuche estas sencillas palabras y que se sienta honrada con el ofrecimiento que hoy le hacemos de vosotras; digamos más, de todas las religiosas de la santa Iglesia, y esperamos que las mire a todas, Ella, la bendita entre todas, con sus ojos misericordiosos, que las llene de alegría, que las proteja y las bendiga porque son suyas, y son suyas porque son de la Iglesia.

Creemos que este encuentro resalta de forma particular este aspecto de vuestra vida religiosa, ¿por qué estáis hoy tan contentas de asistir a la santa misa del Papa y de venerar con él a la Virgen Santísima? ¿Y por qué el Papa está también tan contento de teneros con él? Porque sois, decíamos, de la Iglesia; vosotras pertenecéis, y con vínculos de especial adhesión, al cuerpo místico de Cristo, y tenéis un puesto especial en la comunidad eclesiástica, vosotras sois el gozo de la Iglesia, su honor, su belleza, su ejemplo. Y podríamos también añadir: Vosotras sois su fuerza. Sois hijas predilectas de la santa Iglesia por vuestra piedad, por vuestra humildad, por vuestra docilidad y por vuestro espíritu de sacrificio.

Este encuentro debe hacer revivir en vosotras el “sentido de la Iglesia”. A. veces este “sentido de la Iglesia” es menos vivido y cultivado en ciertas familias religiosas por el hecho de vivir apartadas, y encontrar en el círculo de su comunidad todos los objetos de interés inmediato, sabiendo muy poco de cuanto sucede fuera del círculo de sus ocupaciones, a las que están totalmente entregadas; entonces su vida religiosa tiene unos horizontes limitados no sólo en lo que se refiere a las vicisitudes de las cosas de este mundo, sino también en lo que se refiere a la vida de la Iglesia, a sus acontecimientos, a sus ideas y enseñanzas, a sus ardores espirituales, a sus dolores y a sus triunfos.

Esta no es una posición ideal para una religiosa, pues pierde la visión grande y completa del designio divino en nuestra salvación y en nuestra santificación.

No es privilegio permanecer al margen de la Iglesia y construirse una espiritualidad que prescinde de la circulación de la palabra, de la gracia y de la caridad de la comunidad católica de los hermanos en Cristo. Sin quitar a las religiosas su silencio, su recogimiento, su autonomía relativa, el estilo que necesita su forma de vida, deseamos que le sea restituida una participación más directa y más plena en la vida de la Iglesia, especialmente en la liturgia, en la caridad social, en el apostolado moderno en el servicio de los hermanos. Se ha hecho mucho en este sentido, y Nos creemos que ha sido con provecho de la santificación de las religiosas y de la edificación de los fieles.

Recordamos que en Milán precisamente con motivo de esta festividad invitamos a asistir a nuestra misa pontifical a las hermanas de María Niña, en aquella catedral que ciertamente es una de las más hermosas y más grandes del mundo, y que precisamente está dedicada a la Natividad de María; a ninguna de ellas le había pedido su devoción participar en el solemne y espléndido rito en honor de la Natividad de María en la catedral de la ciudad donde tienen su casa-madre y una magnífica red de actividades caritativas; las invitó el arzobispo, y luego vinieron todos los años a la catedral, el 8 de septiembre, un hermoso número, y se sintieron felices aquel día al verse hijas predilectas de la Iglesia, y Nos también al saludarlas durante la homilía y bendecirlas como ejemplares dignas de nuestra benevolencia.

 También recordamos lo edificante que Nos pareció ver en las iglesias de las florecientes comunidades misioneras de Rodesia meridional y de Nigeria, a las hermanas, de diversas familias religiosas, asistir, en sitios reservados a ellas, a las funciones dominicales, siendo motivo de honor para ellas y de gran consuelo y admiración para todos los fieles.

Pues bien, este encuentro, repetimos, servirá para encender en vosotras, como también en todas las almas religiosas femeninas, el amor a la Iglesia y para ponerlas en una comunicación cada vez más estrecha con ella. Gran pensamiento éste, recordadlo, que puede abrir la ventana a la realidad espiritual a la que habéis dedicado la vida. La Iglesia es la obra de salvación establecida por Cristo; gran idea que puede consolar y sostener la modestia y ocultamiento de vuestras ocupaciones; la Iglesia es el reino del Señor, quien a ella pertenece, y quien la sirve, participa en la dignidad, en la fortuna de este reino; gran idea, sí, es que la Iglesia abre a vuestra oblación los caminos por los que puede ser más fecunda en resultados apostólicos, en caridad y en méritos.

Creemos que ha venido el día en que es necesario poner muy alto el honor y hacer mayor la eficacia de la vida religiosa femenina, y que éste puede venir perfeccionando los vínculos que la unen a la de la Iglesia entera. Os tenemos que hacer a este respecto una confidencia: hemos dado las disposiciones necesarias para que también algunas mujeres, calificadas y devotas, asistan como oyentes a muchos solemnes ritos y congregaciones generales de la tercera sesión del Concilio Vaticano II; aquellas congregaciones, decimos, en las que los problemas discutidos pueden especialmente interesar a la vida de la mujer; tendremos de esta forma, por primera vez quizá, presente en un Concilio Ecuménico a algunas, pocas —es evidente—, pero significativas y simbólicas representaciones femeninas; de vosotras las religiosas, las primeras, y luego las de las grandes organizaciones femeninas católicas, para que la mujer sepa lo que la Iglesia honra la dignidad de su ser, de su misión humana y cristiana.

Al paso que Nos alegra daros esta noticia Nos entristece el pensamiento de las muchas manifestaciones de la vida moderna en que la mujer aparece despojada de la altura espiritual y ética, que las mejores costumbres civiles y la elevación a la vocación cristiana le atribuyen, colocándose a un nivel de insensibilidad moral y con frecuencia de licenciosidad pagana; y al paso que le son abiertos los caminos de las experiencias más peligrosas y morbosas, la mujer se ve privada de la verdadera felicidad y amor verdadero que nunca pueden estar separados del sentido sagrado de la vida.

Nos apena también ver a muchas almas femeninas, hechas para cosas altas y generosas, que no saben dar hoy a su vida un sentido pleno y superior, pues les fallan dos coeficientes de plenitud interior: la oración, en su expresión completa, personal y sacramental, y el espíritu de entrega de amor, que sabe dar y que vivifica. Hay almas pobres atormentadas que encuentran falaz remedio en las distracciones exteriores.

Ved ahora el tercer motivo de nuestro gozo espiritual, originado en este encuentro y que viene a consolarnos: es observar en vuestro número y en vuestro fervor que todavía hoy hay almas puras y fuertes que tienen sed de perfección y que no tienen ni temor ni vergüenza a vestir el hábito religioso, el hábito de la consagración total de su vida al Señor.

En verdad también, a este respecto hemos de hacer una doble y no grata observación: que las vocaciones religiosas, también las femeninas, están disminuyendo, y que la Iglesia, como la sociedad profana, tiene una creciente necesidad de estas vocaciones. Es éste uno de los problemas de nuestro tiempo, por cuya solución es preciso trabajar y orar.

Pero detengámonos ahora en la prueba de vitalidad religiosa que vuestra presencia nos ofrece. Agradecemos a la Virgen este consuelo que nos permite entrever su maternal y providencial asistencia a la Iglesia; que nos ofrece el ejemplo de su generosidad cristiana cada vez más floreciente, que nos lleva a pensar en el tesoro de obras buenas a que vuestra vida está consagrada.

Pedimos a la Virgen, por vosotras, que os dé la certeza en la bondad de la elección que habéis realizado; es la mejor, la más difícil y la más fácil a la vez; es la más cercana a la de María Santísima, pues, como la suya, está dirigida por un sencillo y total abandono en la voluntad divina: “Hágase en mí según tu palabra”. Le pediremos que os haga fuertes; la vida religiosa exige hoy fortaleza; quizá ayer fuese el refugio de muchas almas débiles y tímidas; hoy es la palestra de las almas fuertes, constantes y heroicas. Le pediremos, finalmente, que os haga alegres y felices; la vida religiosa, por pobre y austera que sea, no puede ser auténtica más que con la alegría interior. Es lo que os deseamos como recuerdo de este encuentro, pidiéndoos a todas oraciones por el Concilio y por toda la Iglesia al paso que os damos nuestra bendición.

FESTIVIDAD DE LA ASUNCIÓN CON LA POBLACIÓN DE CASTEL GANDOLFO

HOMILIA DE PABLO VI

Sábado, 15 de agosto de 1964

En el Evangelio , el Santo Padre entretiene a la devota audiencia sobre la sagrada fiesta del 15 de agosto, la Asunción de María al cielo, y sobre las enseñanzas que se derivan de ella para la vida cristiana.

En un primer momento, sin embargo, saluda afablemente a los cardenales Pizzarda, obispo de la diócesis de Albano -en cuyo territorio se encuentra Castel Gandolfo-, y de Jorio, que preside la Ciudad del Vaticano; el clero; congregaciones religiosas, tanto de residencia permanente como temporal; los Colegios; toda la población. A ello expresa su placer de poder celebrar la Santa Misa, ya no en la cripta de la iglesia parroquial, como el año pasado, sino en el templo artístico, dignamente restaurado y embellecido. Esto debe ser también un símbolo de renovación espiritual en todos, para que esa corriente de adhesión al Padre de las almas sea cada vez más amplia, que, ya asegurada por la morada común, debe serlo también en el pensamiento, en las obras, en la oración.

SALUDOS Y VOTOS DEL PASTOR SUPREMO

El Sumo Pontífice da otro saludo especial al Alcalde y al equipo municipal: al Director ya los miembros de la administración de las Villas Pontificias, a quienes tanto debe la tranquilidad y el bienestar de su estancia; y, tras un afectuoso pensamiento al recién fallecido párroco, Don Dino Sella, -quien durante muchos años prodigó cuidados y asistencia-, los mejores deseos al nuevo párroco de la parroquia, que ha asumido como deber y propósito el religioso, renovación moral, organizativa de los fieles. Por eso el voto ferviente para él y una bendición para que sus labores sean fructíferas, gracias a los buenos sentimientos y al celo de todos los Castellani. Pero el mayor disfrute espiritual es celebrar enjunto con la fiesta de Nuestra Señora de la Asunción al Cielo. Es una solemnidad que nos obliga a ser felices. Las otras sagradas recurrencias dedicadas a la Virgen despiertan en nosotros una meditación recogida sobre los diversos momentos de su vida terrena y sobre los misterios de su Divino Hijo Jesús: así la seguimos desde Nazaret y Belén hasta el Calvario, bajo la Cruz, y la consideramos angustias los dolores, los dolores, íntimamente comprendidos al verlos asociados a los días y sufrimientos del Redentor.

Hoy, sin embargo, estamos obligados a alegrarnos, ya que en la alegría más alta se nos presenta la conclusión de una existencia excepcional y privilegiada, con los esplendores de gloria, gozo y triunfo que el Señor quiso dar a esta criatura escogida. Por lo tanto, estamos invitados a honrar a Nuestra Señora haciéndonos eco de la suya: Fecit mihi magna qui potens est , como también nosotros estamos llamados a una inmensa alabanza, que, en el Cielo, los Ángeles y los Santos la rinden alabando una plenitud de comunión con Dios como ninguna otra criatura. .ha logrado.

"TODO EL PUEBLO ME LLAMARÁ BENDITO"

Y aquí estamos, con esta sentida e inefable participación, cumpliendo una profecía de Nuestra Señora: el cumplimiento de una palabra que ella, con una predicción anti-ver, supo expresar, dando a la historia cristiana su dirección y su luz. Está contenido en el Magnificat , la página del Evangelio que se nos propone hoy.

« . . . Beatam me dicent omnes generationes ». Toda la gente me llamará bienaventurada. ¡Con qué entusiasmo nos sumamos a las procesiones humanas de todos los siglos para cantar, con María, su privilegio y su incomparable vocación!

Por lo tanto, la doble pregunta de por qué y cómo surge ante nosotros.debemos llamar a la Beata María SS.ma. Es decir, es necesario estudiar el culto a la Virgen, que ha adquirido un florecimiento providente y consolador, para constituir una de las formas más características de nuestra devoción. ¿Por qué - podemos preguntarnos - debo honrar así a Nuestra Señora? La respuesta es sencilla. El Señor es quien la honra primero; María es la Madre de Cristo; Los designios de Dios la atravesaron; La Providencia ha concentrado en esta Mujer elegida la piedra angular de su proyecto para la salvación del mundo. Nunca profundizaremos lo suficiente en una realidad tan estupenda: ¡lo que Dios ha realizado en María! Al reflexionar sobre el camino elegido por el Señor para redimir a toda la familia humana, nos encontramos inmediatamente dirigiéndonos y refiriéndonos a María Santísima.

Esta premisa es suficiente para hacernos responder exactamente a la segunda pregunta: ¿cómo honrar a Nuestra Señora? La respuesta, aquí hay un primer fundamento, está esencialmente relacionada con la admirable relación de luz y gracia entre el Todopoderoso y la Inmaculada. La gran cantidad y variedad de homenajes que brotan del corazón de la Iglesia para celebrar dignamente a María indican muy bien las líneas que deben guiarnos y que, ciertamente, no disminuyen sino que alentarán cada vez más nuestra piedad.

Todos reconocemos - y precisamente hoy debemos proclamarlo de manera acentuada a nosotros mismos y a los demás - que a María se le debe un culto excepcional y singular. Hiperdulia , el Catecismo la define. Este término explica algo que va mucho más allá de las medidas ordinarias, de modo que nunca podremos satisfacer plenamente nuestro deber de veneración a María, cuyo derecho a tales honores trasciende nuestras fronteras y todas nuestras posibilidades. Nos encontramos, por tanto, ante el precepto religioso, que nos compromete de una manera muy particular.

"AD IESUM PARA MARIAM"

El segundo criterio, que distingue y valida esta devoción, emana del principio fundamental: no debemos separar nunca el culto a María del que debe rendirse a Su Divino Hijo, nuestro Señor Jesús. De lo contrario, sería como querer observar una lámpara independientemente de la luz que lleve consigo. La lámpara es hermosa si tiene luz propia; y la luz de María es Cristo, a quien ella trajo y generó para nosotros. Si disociamos a María de Cristo, el culto a María perdería su razón de ser. Y cómo no debemos nunca separar a María de Jesús, sino ver su dignidad emanar de Cristo mismo, y percibir las razones que la hacen tan singular precisamente en el sublime honor de ser la Madre de Cristo, unida a Él en relaciones vitales, a través de ese es, la Encarnación,

Por alguna mentalidad ingenua, la Virgen es considerada más misericordiosa que el Señor; con juicio infantil llegamos a definir al Señor más severo que Ella; y que debemos acudir a Nuestra Señora ya que, de lo contrario, el Señor nos castiga. Por supuesto: a Nuestra Señora se le ha confiado un oficio de intercesión excluido, pero la fuente de toda bondad es el Señor. Cristo es el único Mediador, la única fuente de gracia. La propia Madonna es un tributo a Cristo por todo lo que posee. Es la Mater divinae gratiae porque la recibe del Señor. Por tanto, es fundamental saber armonizar los dos conceptos: la unión de María con Cristo, unión excepcional, fecunda y hermosa; y la trascendencia de Cristo también con respecto a María. Esto es lo que ella misma proclamó en su canción eterna: "Fecit mihi magna qui potens est, et sanctum Nomen eius ». El poderoso ha mirado la humildad de su sierva: por eso todos los pueblos me llamarán bienaventurada. Nuestra Señora es maestra de humildad también y precisamente en la exaltación de su gloria.

CONFIANZA ILIMITADA PARA LA MADRE

De esto se sigue que nuestra piedad debe ser sancionada y dirigida por la teología, es decir, por la verdad; no por ningún sentimiento, sino por lo que Dios ha establecido. Veremos entonces que nuestra devoción a María se vuelve también grande, admirable y, al mismo tiempo, ordenada, colocada sobre toda la armonía de verdades y realidades que presenta nuestra religión.

¿Es esto fácil? Sin duda lo es, especialmente para aquellos que son dóciles y siguen el camino prescrito por la Iglesia para honrar a María.

Por tanto, recurriremos a tan sublime Madre con todo el entusiasmo y el amor filial de que somos capaces, mostrándole, ante todo, nuestra confianza. ¿Confías en María? - pregunta amablemente el Santo Padre - ¿confías en ella? le cuentas tus preocupaciones, le presentas tus expectativas, tus esperanzas? ¿De verdad la ve como dispensadora de bondad, asistencia, bondad, amistad cristiana?

Pensemos en la indescriptible suerte de poder llamarla Madre: de estar emparentados con Ella. No hay distancia entre María y nosotros; Existe la costumbre que lleva a los niños a acudir a su madre en todo momento y contarle todas las cosas.

Además, será fácil para nosotros honrar a Nuestra Señora de esta manera; y vivos sentiremos el deseo de coordinar nuestra vida lo más posible a su ejemplo.

María es el modelo más perfecto para nosotros, es la santísima. Si nos acercamos a él con fe y ternura, casi veremos los rayos de su belleza y santidad reverberar sobre nosotros. Junto a ella sabremos ser puros, buenos, humanos, mansos, pacientes: toda una poderosa lección evangélica de vida cristiana se presenta ante nosotros si tal es nuestra intención de honrar a la Virgen.

ENTREVISTA DIARIA: ORACIÓN

Finalmente, la conversación, es decir, la oración. Debemos rezar a Nuestra Señora. Bienaventurados somos si somos fieles en rezar bien la popular y espléndida oración del Santo Rosario, que es como batir nuestro aliento cariñoso en la invocación: Ave, María, ave, María, ave María. . .! ¡Nuestra existencia es afortunada si se entrelaza con esta corona de rosas, esta guirnalda de alabanza a María y los misterios de su Divino Hijo! Además, junto al Rosario, otras oraciones marianas que la Iglesia pone en nuestros labios. Por tanto, no debe pasar un día sin que todos los fieles dirijan un saludo, un pensamiento a la Virgen; para atraer, de esta manera, un rayo de sol y esperanza en nuestra vida. 

Decididos y fervientes a la oración, sentiremos, precisamente en esta necesidad de invocación, la indigencia generalizada que tenemos; y sabiendo que estamos apelando a un Corazón de bondad y misericordia inagotables que es el de María, expondremos a ella todas nuestras necesidades, adquiriendo, diría, conocimientos precisamente en la esperanza que enciende la ayuda materna. Muchas personas no se conocen porque ignoran la posibilidad de poder curar sus dolencias. Cuando, por el contrario, vemos ante nosotros la admirable fuente de confianza, laMater spei et mater veniae , entonces te confiamos no solo nuestros deseos personales, sino también los de nuestros hermanos, del mundo, de la Iglesia misma, del pueblo, que tanto ha estado luchando y trabajando, en los últimos años, para traducir su expresión también civilizada en las formas más adecuadas.

LA IGLESIA LA RENOVACIÓN LA UNIDAD LA PAZ

Recemos a Nuestra Señora para que nos ayude - añade Su Santidad - que hay una Madre; que sea Madre del pueblo cristiano, de nuestras familias, de esta parroquia, de nuestros niños y jóvenes, de los que lloran y sufren. Todos deben tratar de estandarizar su existencia, muchas veces humildes y pobres, quizás atribulados, difíciles, a veces aberrantes, a la súplica: obtendrán de la Santísima Virgen la alegría, la luz, la confianza, ya que a través de ella encontrarán a Cristo.

¿Hay, además, intenciones particulares de una oración más insistente? Muchos, por supuesto: los amados oyentes pueden leerlos en el alma del Papa y convertirse así en sus socios en el llamamiento a la Reina celestial. En primer lugar la Iglesia: la gran familia de los cristianos, el Cuerpo Místico de Cristo, la familia de María misma. Es necesario obtener una gran ayuda para la Iglesia, especialmente en el presente período conciliar, para que quienes la gobiernan y también el pueblo cristiano respondan con agilidad, prontitud y generoso fervor, para hacer operativos los acuerdos del Concilio.

De nuevo y siempre reza por la paz. ¡Fíjense cuántas sacudidas todavía tiene la vida de la humanidad y con qué frecuencia nos encontramos en vísperas de algún posible incendio, que podría estallar hasta la ruina y la destrucción total! Es necesario estar justamente ansiosos y vigilantes en la oración, la fuerza, la esperanza.

Deseamos - concluye el Santo Padre - encomendarte otra intención. Sabéis que anoche el presidente de la República Italiana empeoró una y otra vez y que su estado despierta una gran preocupación. Bien, elevemos una oración especial por él también. Le imploramos a Nuestra Señora que, desde el Cielo, ayude a esta persona tan buena y tan digna; y, con el presidente, ayudar y proteger a todo el pueblo italiano.

Recomendamos entonces a la Virgen las familias individuales, las que están en la mente y el corazón de cada uno, con la certeza de que la mirada y la ayuda de María nunca serán buscadas en vano si, en conformidad con la voz de la Iglesia y lo que ella dispone Seguida tan incomparable Madre, la habremos rezado, amado y honrado.

FIESTA DE LA NATIVIDAD DE MARÍA

HOMILÍA DE SU SANTIDAD PABLO VI
DURANTE LA MISA PARA LAS RELIGIOSAS

Martes 8 de septiembre de 1964

Queridas hijas en Cristo:

Es un gran consuelo espiritual para nuestro corazón celebrar la fiesta de la natividad de María con vosotras, buenas y queridas religiosas.

Muchas veces al celebrar nuestras sagradas festividades Nos angustia pensar en la comprensión y participación de los fieles que asisten al rito, teniendo motivos para dudar de que comprendan, de que se encuentren unidos a la oración de la Iglesia, de que gocen plenamente del sentido de los misterios, de las oraciones recitadas, del valor espiritual y moral de todo lo que el culto debía representar para nuestras almas. Este pensamiento, esta duda, ciertamente que no se da en estos momentos. Estamos seguros que todas vosotras estáis junto a Nos dando plenitud de significado y fervor a esta santa misa en honor del nacimiento de María. Y esto por tres razones evidentes que concurren simultáneamente a hacer solemne y memorable la presente ceremonia.

La primera razón Nos obliga a recordar la aparición de la Virgen en el mundo como la llegada de la aurora que precede al sol de la salvación, Cristo Jesús, como el florecimiento sobre la tierra llena del fango de pecado, de la más hermosa flor que haya brotado en el devastado jardín de la humanidad, es decir, el nacimiento de la criatura humana más pura, más inocente, más perfecta, más digna de la definición que Dios mismo había dado del hombre al crearlo: imagen de Dios, semejanza de Dios, es decir, belleza suprema, profunda, tan ideal en su esencia y en su forma y tan real en su expresión viviente que deja intuir que tal primera criatura estaba destinada, por un lado, al diálogo, al amor de su Creador en una inefable efusión de la beatísima y beatificante Divinidad y en una abandonada respuesta de poesía y de alegría (como es el "Magnificat” de la Virgen), y por otro lado, destinada al dominio real de la tierra.

Aquello que aparecería y se desvanecería miserablemente en Eva, por un designio de la infinita misericordia —podríamos decir casi que por un propósito de revancha, como el de la artista que, al ver destruida su obra, quiere rehacerla y la reconstruye más hermosa aún y más de acuerdo con su idea creadora—, Dios lo hizo revivir en María: “Con la cooperación del Espíritu Santo la preparaste para que fuera una digna morada de tu Hijo”, como dice la oración, que todas vosotras muy bien conocéis; y hoy, día dedicado al culto de este regalo, de esta obra maestra de Dios, recordemos, admiremos y alegrémonos porque María ha nacido, porque María es nuestra y porque María nos devuelve la figura de la humanidad perfecta en su inmaculada concepción humana, que está plenamente de acuerdo con la misteriosa concepción en la mente divina de la creatura reina del mundo. Y María, como nuevo motivo de gozo, de gozo encantador para nuestras almas, no detiene en Sí nuestra mirada, sino que la invita a mirar más adelante, al milagro de luz, de santidad y de vida que Ella anuncia al nacer y que llevará consigo, Cristo, su Hijo, Hijo de Dios, del que Ella misma todo lo ha recibido. Este es el célebre milagro de gracia que se llama Encarnación y que hoy se nos presagia anticipadamente en María, antorcha portadora de la luz divina, puerta por la que el cielo descenderá a la tierra, madre que da vida humana al Verbo de Dios, nuestra salvación.

Hijas queridas, vosotras ya sabéis todas estas cosas, las meditáis, las celebráis y las imitáis; María nos da para ello el cuadro sublime, en el que triunfa con humildad y gloria sin par. ¿No es un motivo para llenarnos de alegría saber que estáis todas asociadas a este gozo de la Iglesia, a esta glorificación de la Virgen?...

La segunda razón es que celebráis con Nos esta fiesta, delicada e íntima, como una jornada familiar, como un acontecimiento del hogar, que une los corazones por medio de dulces y comunes sentimientos. Es la fiesta de la Madre común y celestial; Nos comprendemos que vuestra devoción se acreciente por el hecho de que hoy la celebréis juntamente con este humilde padre común y terreno, con el Papa. Esta piadosa satisfacción Nos llena de alegría también a Nos, que experimentamos cómo vuestra devoción, cómo vuestra oración y vuestra confianza se unen a la nuestra. Nos parece, queridas y buenas religiosas, que sois esta mañana nuestro ramo de flores con el que nos presentamos a María para expresarle nuestra felicitación —digamos mejor nuestros homenajes— en el día de su cumpleaños. Brota en nuestros labios una especie de diálogo infantil: Mira, María, te ofrecemos estas flores; son las flores más bellas de la santa Iglesia; son almas de un solo amor, del amor a tu divino Hijo Jesús, son almas que han crecido verdaderamente en su palabra, y que han dejado todo por seguir solamente a El; lo escuchan, lo imitan, lo sirven, lo siguen, contigo hasta la cruz, y no se lamentan, no tienen miedo, no lloran, más aún, están siempre alegres, son buenas, son santas, estas hijas de la Iglesia de Cristo.

Esperamos que la Virgen Santísima escuche estas sencillas palabras y que se sienta honrada con el ofrecimiento que hoy le hacemos de vosotras; digamos más, de todas las religiosas de la santa Iglesia, y esperamos que las mire a todas, Ella, la bendita entre todas, con sus ojos misericordiosos, que las llene de alegría, que las proteja y las bendiga porque son suyas, y son suyas porque son de la Iglesia.

Creemos que este encuentro resalta de forma particular este aspecto de vuestra vida religiosa, ¿por qué estáis hoy tan contentas de asistir a la santa misa del Papa y de venerar con él a la Virgen Santísima? ¿Y por qué el Papa está también tan contento de teneros con él? Porque sois, decíamos, de la Iglesia; vosotras pertenecéis, y con vínculos de especial adhesión, al cuerpo místico de Cristo, y tenéis un puesto especial en la comunidad eclesiástica, vosotras sois el gozo de la Iglesia, su honor, su belleza, su ejemplo. Y podríamos también añadir: Vosotras sois su fuerza. Sois hijas predilectas de la santa Iglesia por vuestra piedad, por vuestra humildad, por vuestra docilidad y por vuestro espíritu de sacrificio.

Este encuentro debe hacer revivir en vosotras el “sentido de la Iglesia”. A. veces este “sentido de la Iglesia” es menos vivido y cultivado en ciertas familias religiosas por el hecho de vivir apartadas, y encontrar en el círculo de su comunidad todos los objetos de interés inmediato, sabiendo muy poco de cuanto sucede fuera del círculo de sus ocupaciones, a las que están totalmente entregadas; entonces su vida religiosa tiene unos horizontes limitados no sólo en lo que se refiere a las vicisitudes de las cosas de este mundo, sino también en lo que se refiere a la vida de la Iglesia, a sus acontecimientos, a sus ideas y enseñanzas, a sus ardores espirituales, a sus dolores y a sus triunfos.

Esta no es una posición ideal para una religiosa, pues pierde la visión grande y completa del designio divino en nuestra salvación y en nuestra santificación.

No es privilegio permanecer al margen de la Iglesia y construirse una espiritualidad que prescinde de la circulación de la palabra, de la gracia y de la caridad de la comunidad católica de los hermanos en Cristo. Sin quitar a las religiosas su silencio, su recogimiento, su autonomía relativa, el estilo que necesita su forma de vida, deseamos que le sea restituida una participación más directa y más plena en la vida de la Iglesia, especialmente en la liturgia, en la caridad social, en el apostolado moderno en el servicio de los hermanos.

Se ha hecho mucho en este sentido, y Nos creemos que ha sido con provecho de la santificación de las religiosas y de la edificación de los fieles. Recordamos que en Milán precisamente con motivo de esta festividad invitamos a asistir a nuestra misa pontifical a las hermanas de María Niña, en aquella catedral que ciertamente es una de las más hermosas y más grandes del mundo, y que precisamente está dedicada a la Natividad de María; a ninguna de ellas le había pedido su devoción participar en el solemne y espléndido rito en honor de la Natividad de María en la catedral de la ciudad donde tienen su casa-madre y una magnífica red de actividades caritativas; las invitó el arzobispo, y luego vinieron todos los años a la catedral, el 8 de septiembre, un hermoso número, y se sintieron felices aquel día al verse hijas predilectas de la Iglesia, y Nos también al saludarlas durante la homilía y bendecirlas como ejemplares dignas de nuestra benevolencia.

También recordamos lo edificante que Nos pareció ver en las iglesias de las florecientes comunidades misioneras de Rodesia meridional y de Nigeria, a las hermanas, de diversas familias religiosas, asistir, en sitios reservados a ellas, a las funciones dominicales, siendo motivo de honor para ellas y de gran consuelo y admiración para todos los fieles.

Pues bien, este encuentro, repetimos, servirá para encender en vosotras, como también en todas las almas religiosas femeninas, el amor a la Iglesia y para ponerlas en una comunicación cada vez más estrecha con ella. Gran pensamiento éste, recordadlo, que puede abrir la ventana a la realidad espiritual a la que habéis dedicado la vida. La Iglesia es la obra de salvación establecida por Cristo; gran idea que puede consolar y sostener la modestia y ocultamiento de vuestras ocupaciones; la Iglesia es el reino del Señor, quien a ella pertenece, y quien la sirve, participa en la dignidad, en la fortuna de este reino; gran idea, sí, es que la Iglesia abre a vuestra oblación los caminos por los que puede ser más fecunda en resultados apostólicos, en caridad y en méritos.

Creemos que ha venido el día en que es necesario poner muy alto el honor y hacer mayor la eficacia de la vida religiosa femenina, y que éste puede venir perfeccionando los vínculos que la unen a la de la Iglesia entera. Os tenemos que hacer a este respecto una confidencia: hemos dado las disposiciones necesarias para que también algunas mujeres, calificadas y devotas, asistan como oyentes a muchos solemnes ritos y congregaciones generales de la tercera sesión del Concilio Vaticano II; aquellas congregaciones, decimos, en las que los problemas discutidos pueden especialmente interesar a la vida de la mujer; tendremos de esta forma, por primera vez quizá, presente en un Concilio Ecuménico a algunas, pocas —es evidente—, pero significativas y simbólicas representaciones femeninas; de vosotras las religiosas, las primeras, y luego las de las grandes organizaciones femeninas católicas, para que la mujer sepa lo que la Iglesia honra la dignidad de su ser, de su misión humana y cristiana.

Al paso que Nos alegra daros esta noticia Nos entristece el pensamiento de las muchas manifestaciones de la vida moderna en que la mujer aparece despojada de la altura espiritual y ética, que las mejores costumbres civiles y la elevación a la vocación cristiana le atribuyen, colocándose a un nivel de insensibilidad moral y con frecuencia de licenciosidad pagana; y al paso que le son abiertos los caminos de las experiencias más peligrosas y morbosas, la mujer se ve privada de la verdadera felicidad y amor verdadero que nunca pueden estar separados del sentido sagrado de la vida.

Nos apena también ver a muchas almas femeninas, hechas para cosas altas y generosas, que no saben dar hoy a su vida un sentido pleno y superior, pues les fallan dos coeficientes de plenitud interior: la oración, en su expresión completa, personal y sacramental, y el espíritu de entrega de amor, que sabe dar y que vivifica. Hay almas pobres atormentadas que encuentran falaz remedio en las distracciones exteriores.

Ved ahora el tercer motivo de nuestro gozo espiritual, originado en este encuentro y que viene a consolarnos: es observar en vuestro número y en vuestro fervor que todavía hoy hay almas puras y fuertes que tienen sed de perfección y que no tienen ni temor ni vergüenza a vestir el hábito religioso, el hábito de la consagración total de su vida al Señor.

En verdad también, a este respecto hemos de hacer una doble y no grata observación: que las vocaciones religiosas, también las femeninas, están disminuyendo, y que la Iglesia, como la sociedad profana, tiene una creciente necesidad de estas vocaciones. Es éste uno de los problemas de nuestro tiempo, por cuya solución es preciso trabajar y orar.

Pero detengámonos ahora en la prueba de vitalidad religiosa que vuestra presencia nos ofrece. Agradecemos a la Virgen este consuelo que nos permite entrever su maternal y providencial asistencia a la Iglesia; que nos ofrece el ejemplo de su generosidad cristiana cada vez más floreciente, que nos lleva a pensar en el tesoro de obras buenas a que vuestra vida está consagrada.

Pedimos a la Virgen, por vosotras, que os dé la certeza en la bondad de la elección que habéis realizado; es la mejor, la más difícil y la más fácil a la vez; es la más cercana a la de María Santísima, pues, como la suya, está dirigida por un sencillo y total abandono en la voluntad divina: “Hágase en mí según tu palabra”. Le pediremos que os haga fuertes; la vida religiosa exige hoy fortaleza; quizá ayer fuese el refugio de muchas almas débiles y tímidas; hoy es la palestra de las almas fuertes, constantes y heroicas. Le pediremos, finalmente, que os haga alegres y felices; la vida religiosa, por pobre y austera que sea, no puede ser auténtica más que con la alegría interior. Es lo que os deseamos como recuerdo de este encuentro, pidiéndoos a todas oraciones por el Concilio y por toda la Iglesia al paso que os damos nuestra bendición.

HOMILIA DE PABLO VI

Solemnidad de la Asunción Lunes 15 de agosto de 1966

EN LA MADRE DE CRISTO Y MADRE DE LA IGLESIA EL AUTÉNTICO REFLEXIÓN DE LA PERFECCIÓN DE DIOS

Al inicio de la homilía, el Santo Padre dirige un cordial saludo al Obispo Suburbicarial presente en el sagrado Rito, Cardenal Pizzarda, que a menudo tiene la alegría de encontrarse en este territorio de la diócesis de Albano, en el que el Papa se siente partícipe en el período de su residencia en Castel Gandolfo. El saludo va acompañado de una feliz observación: constatar cómo el Cardenal lleva a cabo su misión, siempre celoso, vigilante y, alabado sea el Señor y agradecido, tan floreciente de salud y frescura. Dios bendiga y valide cada vez más un ministerio tan santo.

Su Santidad, por tanto, desea señalar dos motivos especiales de alegría, derivados del éxito del encuentro religioso. El primero es poder honrar, con una guirnalda de almas, a María Santísima en su gran fiesta de gloria y rendir un homenaje muy ferviente a la Madre de Cristo y nuestra Madre.

Las grandes celebraciones que conciernen al Señor y a la Reina celestial tienen el don inestimable de revelar a nuestra alma tesoros de luz, de verdad, incluso de realidad, que, precisamente con la guía de María, nos hacen comprender mejor los grandes planes de la Redención. .

El segundo motivo de alegría es, para el Papa, dar el saludo paternal, así como al Cardenal Obispo, como lo hizo hace poco, al Obispo sufragáneo, a todo el Clero, empezando por el párroco, que pretende animar y bendecir en su compromiso pastoral; a toda la querida Parroquia con todas las comunidades religiosas que tienen aquí su residencia y ejercen el santo apostolado.

El Santo Padre también saluda a todos los ciudadanos: desde los de las Villas Pontificias con el Señor Director, a los religiosos del Observatorio Vaticano, al Señor Alcalde y a toda la comunidad municipal. Un recordatorio particular para los hermanos sufrientes a los que se refiere el rito sagrado fue una representación considerable.

El encuentro cordial y el encuentro con la Santísima Virgen Asunta al Cielo es la premisa de nuevas gracias y asistencia por parte de su bondad maternal.

UNA GLORIA INCOMENSURABLE

Tras esta premisa, el Santo Padre expone a los oyentes un pensamiento sobre la recurrente fiesta de la Virgen el 15 de agosto. Nosotros - dice el Papa - ni siquiera tenemos la capacidad de imaginar cuál es la gloria de María Santísima en el Cielo. Sí, tratamos de utilizar las expresiones más respetuosas de la verdad, pero nuestras cualidades cognitivas e imaginativas no pueden definir lo que realmente es. De hecho, ni siquiera podemos pensar en la plenitud de vida de este epílogo de los misterios de María en su gloria celestial.

Sabemos que el Señor quiso anticiparles lo que nos prometió a cada uno de nosotros: la resurrección; y dio a su Madre en el Paraíso la plenitud de vida, en cuerpo y alma, que Cristo ya se ha asegurado para sí mismo a la diestra de Dios Padre. Uno permanece absorto y casi deslumbrado por la luz celestial e infinita. Sin embargo, es posible captar algunas notas de consoladora elevación sobre la Virgen, siguiendo el rastro marcado por el Concilio. ¿De qué manera nos presenta, en la exposición de las grandes verdades cristianas, la Santísima Virgen?

Se sabe que la Constitución Dogmática sobre la Iglesia Lumen Gentium , el más importante de todos los documentos, termina con un capítulo sobre la Virgen; ilustra los títulos de derecho a la veneración que le debemos, y los únicos misterios que la acompañan, desde la maravillosa aparición de esta criatura en la historia humana hasta la misión que aún ejerce en el gran plan de salvación.

DOS PREROGATIVAS DE EXCELENTE HONOR

Son numerosos los aspectos con los que nuestra mente está invitada a considerar este incomparable y único ser: Nuestra Señora. El Concilio lo considera particularmente en su doble relación: con Cristo, con la Iglesia.

María es la Madre del Divino Redentor; Ella que lo trajo al mundo, y por tanto María, está asociada al gran misterio de la Encarnación, no de manera episódica, externa y superficial, sino de manera esencial: María es la Madre de Cristo.

Sigue el otro aspecto, diría más difícil de entender, pero tan querido por la piedad cristiana, de las relaciones de María con la Iglesia, coronado por el solemne reconocimiento que Pablo VI tuvo el honor de otorgarle; y es decir: María no es solo la Madre de Cristo; es también la Madre espiritual del Cuerpo Místico de Cristo, es decir, de la Iglesia: ¡ María, Mater Ecclesiae!

Y aquí un aspecto notable, que invita a una reflexión particular, nos lo ofrece el propio Concilio. ¿Qué ve en María? ¿Y qué vamos a ver?

EL EJEMPLO Y MODELO MÁS ALTO

El Concilio se detuvo a contemplar la ejemplaridad de María, su tipicidad.

María es un ejemplo admirable, modelo, espejo. ¿Qué refleja? La perfección misma de Dios. Nuestra Señora puede ser contemplada, honrada y conocida por nosotros como ejemplo, la más alta, más completa, resplandeciente de la Criatura, obra de Dios. Es necesario referirse a un principio tan vital. Hoy el verdadero concepto de hombre parecería perdido. Más que nunca, la humanidad parece decaída, dañada, con el pecado original penetrando todas las ramas, todo el árbol de nuestra vida terrena. Y cuando hacemos estudios en humanos, investigaciones y análisis de este tipo están muy de moda hoy en día, nos encontramos con innumerables imperfecciones, miserias, complejos; aunque elementos nobles y elevados, pero mezclados con profundas carencias. Los santos, los pensadores los han visto y denunciado; los tiempos modernos los ponen en evidencia más clara.

Sin embargo, si aplicamos estos criterios de nuestro estudio a María, ¿qué deducimos? Que la intención divina de hacer del hombre la imagen - nos referimos a la fotografía, la semejanza - de Dios; esta propiedad de reflejar a Dios es perfecta en María. Por tanto, mirando a Nuestra Señora, captamos el reflejo inmediato de una belleza virgen, pura, inocente, inmaculada, nativa, primigenia, que no conoceríamos en su realidad exactamente si no nos hubiera sido entregada esta Criatura cándida. Este es un cántico que meditamos con alegría y con preferencia en la fiesta de la Inmaculada Concepción.

Pero volvamos a la inefable alegría de la Asunción. El Concilio destaca otro aspecto: el de la imitabilidad de la Virgen, de su figura, de su forma de tipo, hacia la Iglesia, resumiendo frases y conceptos extraídos por los Padres, especialmente de dos, que por razones particulares para el Papa son muy querido - a saber: San Ambrosio, que define Maria typus Ecclesiae , la imagen de la Iglesia; y San Agustín, que repite el mismo concepto con palabras aún más claras e incisivas.

LA MADONNA, IMAGEN DE LA IGLESIA

¿Por qué Nuestra Señora es una imagen de la Iglesia? Mientras tanto, María es miembro de la Iglesia, también es hija de la Iglesia y es parte de la Iglesia. Pero, al mismo tiempo, resume en sí misma todos los dones que el Señor concedió a esta Esposa mística: la Iglesia. Sobre todo, los santos que acabamos de mencionar vieron en la Virgen la virginidad unida a la maternidad. Así como la Iglesia es virgen y madre y genera cristianos con su propiedad mística constituida por la gracia producida por los sacramentos, así María, Virgen y Madre, engendró a Cristo en la carne, por el cual el Verbo de Dios se convirtió en nuestro hermano. Además, la semejanza, la relación entre María y la Iglesia aún puede continuar y mostrar en María toda la perfección adquirida por los santos y por los justos en general.

Encontramos en María, capaz de plenitud suprema, la santidad de la que goza la Iglesia: Ella es, por excelencia, Reina, Espejo de Justicia, Lucero de la Mañana, hacia quien toda la Iglesia se orienta cuando quiere. acentuar la propia vocación elegida para ser siempre y en todas partes enteramente de Cristo.

Esta realidad nos autoriza, incluso nos urge a ver en María todos los aspectos que la hacen maestra para nosotros, y particularmente imitable por nosotros, dice el Concilio, en la fe, la esperanza y la caridad, las virtudes que nos unen a Dios, las virtudes teologales. . María fue perfecta en el vínculo que estas virtudes fundamentales establecen entre Dios y las almas. Y nosotros, mirando a Nuestra Señora, somos efectivamente solicitados e invitados a trabajar con fe: Beata quae credidisti ; tener toda la confianza en Cristo; amarlo como María amó y alabó al Señor: Fecit mihi magna qui potens est .

¿Y todas las demás virtudes humanas que parecen humildes y más accesibles a nuestros pobres pasos errantes en la tierra? Los encontramos en María. El Evangelio, incluso en sus líneas sencillas y sobrias, habla bastante de él para que nuestro entusiasmo y devoción, nuestra intención de imitar a Nuestra Señora, sea convencida, ferviente y resumida en la solemnidad de hoy. Todos queremos ser seguidores, alumnos, niños, discípulos de tanta Madre.

MIRA AL HOMBRE: OBSTÁCULOS QUE SUPERAR

Si desviamos nuestra mirada de Nuestra Señora, encontramos, en este orden de consideraciones, un tropiezo, una objeción. En otras palabras: la pedagogía superior de imitar no suele contar con el consentimiento de la mentalidad moderna. Hoy no quieres imitar. El hombre se declara y quiere ser suficiente en sí mismo, lleno de sí mismo. No pretende preguntar a los demás cómo debe expresarse y cómo comportarse: pretende extraer de su propio ser todo lo que puede formar el objeto de sus aspiraciones. Una frase -que también ha sido muy popular en el ámbito político, suscitando también una acalorada polémica- resume el fenómeno: el hombre moderno tiene el culto a su propia personalidad. Se declara egocéntrico y quiere desarrollarse con todas sus actitudes. Muy a menudo con caprichos, pasiones, instintos, deseos ilícitos, quiere alcanzar una plenitud extraída únicamente de sí mismo, no modelada, no reflejada en algún ejemplo inclinado que dice: aquí está el hombre perfecto, el héroe, el apóstol, el santo. Al contrario, el hombre persiste en considerarse satisfecho sólo con su fuerza y ​​con el genio del desarrollo que cree contenido en su alma.

¿Qué podemos decir al respecto? En primer lugar, es necesario declarar la realidad: no es cierto que el hombre sea feliz consigo mismo y ya no tenga el sentido, el gusto, la necesidad de imitación. De hecho, hay que añadirlo, lo siente excesivamente. Sin duda, la propaganda generalizada para el desarrollo de la personalidad está de moda en nuestro tiempo; pero, al mismo tiempo, y notamos, lamentablemente, en gran parte de nuestra juventud, hay un gregarismo, una frecuencia de imitación, un modelado de los gustos de los demás, una prisa por seguir a los proclamados "astros". , las "Divas", y conforme a los ejemplos que propone la publicidad, con el favor del pueblo, ¡ya veces en qué formas mezquinas e innobles! - arruinar cualquier ambición de afirmación personal. Espectáculo triste: uno casi debería avergonzarse de sentirse atraído por yuxtaposición, consentimiento para personas a las que uno nunca querría llamar por su nombre real; mucho menos, entonces, para recopilar sus características. Sin embargo, existe el fenómeno ilógico. La gente va en busca del tipo, el modelo, la figura; de quien en todo caso personifica una forma de vida.

UNA PEDAGOGÍA DE VIDA SUPERIOR

Esto confirma que la pedagogía de la Iglesia, que propone un ideal, ¡es admirable! - No es una pedagogía anacrónica y fuera de tiempo o inadecuada. En cambio, responde plenamente a las ilimitadas y siempre agudas aspiraciones del corazón moderno. Si le preguntaras a los jóvenes, a todos: ¿no tienes el deseo de belleza, grandeza, dignidad moral, heroísmo, bondad, la interpretación correcta y exhaustiva de la definición de hombre? Sí, sí, esa sería la respuesta; proponemos, todavía queremos estos ideales. Y, entonces, ¿dónde buscarlos? La Iglesia antepone a todas las incalculables expectativas del corazón humano, dirigiendo bien su drama y tormento, la invitación a mirar a la Madre, a Ella que verdaderamente personifica la idea original y auténtica de lo que es el hombre; imagen de Dios. Mira a María - dice el recordatorio materno - que es modelo de la Iglesia y, llena de gracia, contiene en sí todo lo que la Iglesia puede dar. Sea un admirador, sea capaz de escudriñar, al menos con cierto sentimiento, con cierta nostalgia, este ideal puro de humanidad que es Nuestra Señora; levantarte y volverte hacia ella con algunas oraciones.

"¡TE MIRAMOS, O MARÍA!"

Un poco de recuerdo. En el instituto donde el Papa fue a la escuela en su infancia, había un patio, y en la pared principal los educadores, los padres jesuitas, habían colocado una estatua de la Virgen con una inscripción sencilla, popular pero sumamente elocuente. Dijo: María, desde arriba, mira a los niños.

Pues bien, la hermosa frase, el reconocimiento de la mirada que María hace descender sobre nosotros, siempre puede ser acogida, transformada, más aún, en una respuesta voluntaria: ¡Y nosotros, desde abajo, te miramos, oh María!

Apuntar a la Santísima Virgen es verdaderamente un acto consolador y orientador; y confirma en nuestra alma la enseñanza que acabamos de mencionar: fe, esperanza, caridad, las demás virtudes. De esta manera dirige nuestra vida, más allá de los términos de la existencia terrena, hacia lo que estará más allá de los confines del tiempo presente y después del transitorio y efímero escenario humano. María especialmente con esta hermosa fiesta, nos guía hacia este futuro eterno; nos hace añorarlo y verlo; nos da la esperanza, la certeza, el deseo. Apoyados en una realidad tan resplandeciente, sabremos, con una alegría indecible, que nuestra humilde y fatigosa peregrinación terrena, iluminada por María, se transforma en el camino seguro - iter para tutum - hacia el Paraíso.

I ANIVERSARIO DE LA CLAUSURA DEL CONSEJO ECUMÉNICO VATICANO II

HOMILIA DE PABLO VI

Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María
Jueves 8 de diciembre de 1966

Cuántos pensamientos abarrotan Nuestro espíritu en esta dulce fiesta de María Inmaculada, en el primer aniversario de la celebración del Concilio Ecuménico Vaticano II, en esta Basílica, que acogió la celebración sobre el sepulcro del Apóstol Pedro, puesto por Cristo como fundamento. de su Iglesia, presente, hoy, las filas de los religiosos de Roma, como para traducir aquí en una imagen de belleza espiritual y reminiscencia bíblica ese Pueblo de Dios, que el Concilio describió y cantó, y al que no aspiramos en vano ¡Sea, mientras la memoria del mundo, en el que estamos, de la historia, que estamos viviendo, dinámica, formidable, tremenda, nunca nos abandone!

EN LOS ESPLENDORES DE LA INMACULADA MARÍA EL HIM A
LA "MATER ECLESIAE"

¡Cuántos pensamientos! Basta con ponerlos en fila, y simplemente presentarlos para su consideración, quien podrá prolongarlos en la meditación, más allá de esta bendita hora, para el futuro, para la vida.

Por tanto, digamos que hoy nuestra piedad honra el misterio de la Inmaculada Concepción de María: el misterio del privilegio, el misterio de la unidad, el misterio de la perfección de María Santísima. María, la única criatura humana, que por designio divino (¡cuánta sabiduría, cuánto amor contiene!), En virtud de los méritos de Cristo, única fuente de nuestra salvación, fue preservada de toda imperfección, de todo contagio de la pecado original, de cada deformación del modelo primitivo de humanidad; por tanto, el único en el que se refleja fielmente la idea creadora de Dios y en el que se realiza la definición intacta y auténtica del hombre: ¡imagen de Dios! Luz, inteligencia, dulzura, profundidad de amor, belleza, en una palabra, están en el rostro pálido e inocente de Nuestra Señora, a quien honramos: ¡ Tota pulchra es, María!Este pensamiento bastaría para embriagar nuestros espíritus, tanto más codiciosos de la belleza humana, cuanto más falsa, más desvergonzada, más deformada, más dolorosa, se nos presenta hoy la apariencia humana en la visión múltiple y casi inquietante de lo figurativo Arte. Quien quiera detenerse en este pensamiento, para restaurar la ciencia de la belleza y descubrir sus relaciones trascendentes, y para la alegría interior y el disfraz exterior, encuentre en María la figura más alta, más verdadera, más típica de la estética humana espiritual. .

A nosotros nos basta ahora devolver a esta fuente purísima nuestra sed de humanidad, buena y bella a la vez, de humanidad, en la que obra la gracia su prodigio regenerador, de humanidad cristiana, en una palabra. Y estamos en Nuestro segundo pensamiento, el que nos recuerda el aniversario del Concilio, que fue un gran discurso sobre esta economía de la salvación, casi un poema.

BRILLA EL CONSEJO ENTRE LOS GRANDES ACONTECIMIENTOS DEL CRISTIANISMO

Un año después comenzamos a comprender mejor su enorme importancia; está inscrito entre los grandes acontecimientos del cristianismo, incluso de la vida religiosa de la humanidad, por su coherencia histórica, por su feliz celebración, por su riqueza doctrinal, por su fecundidad práctica, por su profundidad espiritual, por su apertura universal. No debemos cerrar los ojos ante hechos de esta naturaleza e importancia; no podemos clasificarlo entre las cosas pasadas, cuando en todas direcciones nos sigue, nos estimula, nos ilumina, nos compromete. Por tanto, mientras crece en nuestro espíritu el asombro por su carácter extraordinario y la comprensión por su valor eclesial, de aquí se deriva un primer deber que sentimos: la de agradecer al Señor que nos ha concedido participar y asistir en este gran episodio de sus designios providenciales en la historia de la salvación; y el rito que estamos celebrando, más que simplemente conmemorativo, está destinado a expresar nuestra gratitud al Señor, que guió a su Iglesia a la recién cumplida celebración conciliar.

Un segundo deber sigue al de la gratitud, y éste también nos comprometemos a cumplir de inmediato; y es fidelidad al Concilio. Nos compromete. Tenemos que entenderlo; debemos seguirlo. Y, profesando este propósito de fidelidad a lo que el Concilio nos enseña y prescribe, nos parece que debemos evitar dos posibles errores: el primero, el de suponer que el Concilio Ecuménico Vaticano II representa una ruptura con la tradición doctrinal y disciplinaria que precede. casi como si fuera una novedad tal que hay que compararlo con un descubrimiento impactante, una emancipación subjetiva, que autoriza el desapego, casi una pseudo-liberación, de lo que hasta ayer la Iglesia ha enseñado y profesado con autoridad, y por tanto permite proponer interpretaciones nuevas y arbitrarias del dogma católico, a menudo tomadas prestadas fuera de la ortodoxia inalienable, y para ofrecer expresiones nuevas e intemperantes de la costumbre católica, a menudo tomadas del espíritu del mundo; esto no estaría de acuerdo con la definición histórica y el espíritu auténtico del Concilio, como predijo el Papa Juan XXIII. El Concilio es tan válido como continúa la vida de la Iglesia; no lo interrumpe, no lo deforma, no lo inventa; pero lo confirma, lo desarrolla, lo perfecciona, lo "actualiza".

RIQUEZA DE LECCIONES Y FERTILIDAD PROVIDENCIAL RENOVACIÓN

Y otro error, contrario a la fidelidad que debemos al Concilio, sería el de desconocer la inmensa riqueza de enseñanzas y la providencial fecundidad renovadora que nos llega del propio Concilio. Debemos atribuirle gustosamente la virtud del principio más que la tarea de la conclusión; porque, si es cierto que histórica y materialmente se erige como un epílogo complementario y lógico del Concilio Ecuménico Vaticano I, en realidad también representa un nuevo y original acto de conciencia y vida de la Iglesia de Dios; un acto que se abre a la Iglesia misma, a su desarrollo interior, a las relaciones con los Hermanos aún separados de nosotros, a las relaciones con los seguidores de otras religiones, con el mundo moderno que es - magnífico y complejo, formidable y atormentado -, caminos nuevos y maravillosos.

Y es esta advertencia de la Iglesia viva la que nos recuerda en esta circunstancia, a otro deber para con el Concilio, el de nuestra reforma interior y personal a través de la cual la profesión de la religión cristiana, a la que se refiere todo el Concilio, se hace para cada individuo. fiel una razón sincera de vida, se convierte en un retorno al Evangelio, se convierte en un encuentro con Cristo, se convierte en una lucha por la santidad.

Y aquí estamos con ustedes entonces, Religiosas aquí presentes, Nuestras amadas hijas en Cristo. Nos documentas, con tu vida y hoy, aquí, con tu ayuda, que hay almas en la Iglesia de Dios, que, ante su invitación a hacer de la vida presente una formación perpetua en la santidad, a lo que el Concilio exhorta al Pueblo de Dios. Dios, responde un sí total, un sí absoluto, un sí definitivo; así las almas que, al menos en el fondo, alcanzan una plenitud de sabiduría, generosidad, caridad, que ilumina, que edifica, que conforta, que purifica, que santifica a toda la comunidad eclesial.

SALUDO A LAS ALMAS CONSAGRADAS EN EL GENEROSO SERVICIO DEL SEÑOR

Benditas sois, queridas hijas en Cristo, que habéis asumido este cargo, esta misión en la Iglesia. Ustedes, los humildes y atrevidos seguidores, que se han atrevido todo a seguir, como las mujeres del Evangelio, los pasos apresurados y atrevidos de Cristo; ustedes, los generosos, que han ofrecido no solo sus cosas, sus nombres y sus servicios, sino también sus corazones, sus vidas; vosotras, las vírgenes consagradas, a las que san Ambrosio llama " piae hostias castitatis ", víctimas de la piadosa castidad ( Exhortatio virginitatis , 94), y del amor habéis llenado de holocausto a Cristo; tú, el más piadoso, el orante, el silencioso, el contemplativo, nunca tardo en orar y en tejer una conversación interior con Jesús; vosotras, las solícitas doncellas, vosotras, los argumentosae abejas», Incansable en todos los cuidados, en toda asistencia, en toda piedad humana y cristiana, en toda labor escolar y hospitalaria; vosotros, discípulos y apóstoles, dóciles, sabios y fuertes, que vemos presentes y obrando donde se predica a Cristo, en las actividades caritativas y apostólicas, en las parroquias, en las misiones; tú, por tanto, casi el último, y por tanto tú casi el primero de la comunidad eclesial, seas saludado, bendecido. 

Cantando hoy a Nuestra Señora, la bendita entre todos vosotros, las aclamaciones bíblicas: " Tu gloria Jerusalén, tu laetitia Israel, tu honorificentia populi nostra "; Nos parece que vemos descender sobre ustedes estas alabanzas, como si el manto de María los cubriera a todos con su bondad, su belleza, su dignidad, su santidad. ¡Todos sean saludados, sean bendecidos!

Tampoco la cándida visión de este jardín de almas fieles distrae de Nuestro espíritu otro pensamiento, el pensamiento del mundo que nos rodea y al que todos pertenecemos. Dos circunstancias reviven especialmente este pensamiento en nosotros: la Navidad que viene, y la guerra, que en un rincón remoto del mundo, pero doloroso y amenazante para todo el mundo, la guerra que continúa. ¡Qué incompatibles son estos dos términos, estos dos hechos: Navidad y guerra!

LA VERDADERA PAZ LLEVADA POR CRISTO ES OBRA DE LA JUSTICIA

No podemos olvidar, en este momento y en este lugar, que los Padres del Concilio, a punto de dejar Roma, después de años de oración y estudio, quisieron dirigir un saludo respetuoso y una palabra también a "los custodios de poder temporal "para invitarlos a ser promotores del orden y la paz, pidiéndoles, al mismo tiempo, para la Iglesia, la libertad de difundir" en todas partes y sin obstáculos "la" buena nueva de Cristo ". Este Mensaje del Evangelio, "en armonía con las más altas aspiraciones e ideales de la humanidad, brilla en nuestra época de renovado esplendor, ya que proclama bienaventurados a los promotores de la paz, porque serán llamados hijos de Dios" ( Gaudium et Spes , 77 Pass. ). Pero la paz, la verdadera paz que Cristo trajo al mundo "Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis "( Io . 14, 27) - es obra de la justicia. Sigue siendo - proclama el Concilio Vaticano II, refiriéndose a la definición de san Agustín - el fruto de ese orden que fue impreso en la sociedad humana por su propio Creador, y que puede ser implementado por hombres que aspiran ardientemente a una justicia cada vez mayor. perfecta, fundada en la voluntad decidida de respetar la libertad y la dignidad de los pueblos y las personas ( Gaudium et Spes, 78). 

En cuanto a Nosotros, llamados por Cristo para gobernar su Iglesia, desde el comienzo mismo de Nuestro ministerio apostólico, no hemos descuidado nada para apoyar y promover, en la medida de nuestras posibilidades, la causa de la paz, e invitar insistentemente a las personas a resolver los desacuerdos y diferencias entre naciones a través de negociaciones sinceras y leales, sin que prevalezca ningún egoísmo nacional indebido y ninguna ambición de supremacía, mientras que se debe un profundo respeto a toda la humanidad, ahora tan laboriosamente encaminada hacia una mayor unidad.

Por lo tanto, fue nuestra intención aprovechar este aniversario para renovar nuestra invitación a ambas partes contendientes a que depongan las armas, al menos durante las vacaciones de Navidad, devolviéndoles el sentido moral y religioso que tienen y deben tener ahora universalmente en el mundo. conciencia de la humanidad.

Pero hemos sido parciales, felizmente sesgados, como todos ustedes saben. ¡La tregua de armas en Vietnam, de ambos lados, ya ha sido anunciada! Nuestra voz, tan a menudo llorando y suplicando, se vuelve exultante y agradecida. Queremos gritar nuestra alabanza, nuestro agradecimiento. Sentimos que estamos interpretando el sentimiento del mundo. Enviamos a los líderes responsables, que tienen el mérito de este acto piadoso y caballeresco, la expresión de la complacencia universal.

EL PRÓXIMO TRUCO EN VIETNAM SE TRANSFORMA EN ARMISTIZIO Y POR LO TANTO EN NEGOCIACIONES JUSTAS

Sin embargo, esta suspensión temporal no satisface completamente la expectativa de la humanidad, porque es corta, porque es fugaz, porque permite vislumbrar, con mayor pesar, la reanudación de las hostilidades. Por lo tanto, se nos puede permitir desear que la tregua se convierta en un armisticio, que el armisticio ofrezca la oportunidad de entablar negociaciones leales y que estas conduzcan a la paz. Más que desear: pedir, suplicar. Si, como se anunció, después de la tregua navideña también se concede otra poco después, ¿por qué no concertar una tregua de ambos lados en conflicto entre sí, en un solo espacio de tiempo continuo, para que puedan estar explorando nuevas formas para un comprensión honorífica y resolutiva del conflicto?

Sabemos que esta hipótesis no carece del sufragio de hombres autoritarios; ¿Por qué no debería obtener el apoyo de todos? Como esto sería meritorio y glorioso para todos, sería igualmente grave de responsabilidad y peligros perder la buena oportunidad de superar este doloroso episodio de la historia contemporánea.

Que el Señor no permita que nuestra invitación caiga en oídos sordos, reflejada en la ansiedad, las aspiraciones y los votos de nuestros hermanos cristianos, separados de Nosotros, que, como todos los fieles católicos, desean que el amado pueblo vietnamita vuelva a la tranquilidad y al orden.

Por esto, amadas hijas, las invitamos a levantar nuevas súplicas con nosotros, para que el Señor, dador de todo bien, inspire sabios pensamientos y resoluciones de paz en la mente de los gobernantes, y les dé la fuerza para seguir con valentía el camino. que conducirá al logro de la paz.

Y para que nuestra oración sea más eficaz, encomendemos a la Virgen Inmaculada, Madre de Dios y de los hombres, Reina de la Paz. Ella, que es "signo de esperanza segura y de consuelo para el Pueblo de Dios hasta que llegue el día del Señor" ( Lumen gentium , VIII, 68), interceda ante el trono de su Hijo y obtenga para nosotros que todos los pueblos de la tierra, en justicia, en libertad y en paz, forman una sola familia, que está en los planes del Padre de todos los pueblos.

SANTA MISA EN LA IGLESIA PARROQUIAL DE CASTEL GANDOLFO

HOMILIA DE PABLO VI

Fiesta de Nuestra Señora de la Asunción al Cielo
Jueves 15 de agosto de 1968

A sus amados hijos, reunidos con profundo recuerdo en el templo, el Santo Padre recuerda, en primer lugar, que el conocimiento común se valida ahora con el encuentro en la fiesta de la Asunción, que se repite, por la gracia de Dios, cada año. Es ahora la sexta vez que tiene la suerte de saludar, en el día tan solemne para la gloria de María, al pueblo, a la comunidad parroquial de Castel Gandolfo.

ENCUENTRO ANUAL DE CORDIALIDAD PATERNA

Los votos en esta circunstancia son tan buenos y piadosos que merecen ser lanzados también alrededor del altar. Se vuelven, por tanto, sagrados y religiosos, casi una conversación realizada ante Dios y bajo su inspiración y bendición. Son votos que se elevan al cielo y al mismo tiempo invocan la ayuda del Señor, las gracias que necesitamos para ser perfectos fieles, cristianos ejemplares, hombres de nuestro tiempo encaminados a comprender el punto que hoy más llama nuestra mirada y la nuestra. pensamiento ardiente: el cielo.

Pues precisamente en este sublime esplendor contemplamos a María elevada a la cúspide de su triunfo. Y como de una persona colocada en lo alto podemos observar, de la manera más digna, cada detalle de la entidad, a diferencia de cuando está en medio de una multitud, cuando es difícil vislumbrar incluso algún aspecto de ella, - así de María, colocada en lo alto, cerca de Jesús, cerca del trono de Dios, podemos percibir todo el esplendor y el encanto maternal.

En la solemnidad de hoy celebramos la incomparable gloria de Nuestra Señora. Recordamos, durante el año, las fases de su existencia terrena, los misterios, los acontecimientos, que hacen brillar esta vida singular con tantas maravillas y dulzuras, por las que la oración, la acción de gracias y la alabanza son fáciles. Hoy es un compendio del conjunto: y nos gustaría quedarnos con la mirada y el alma suspendidos en una admiración, por todo consoladora, embriagadora.

Es una alegría intensa intercambiar saludos en su gloriosa presencia. El Papa, por tanto, se regocija con toda la población que lo escucha, feliz de sentirse, al menos una vez al año, como partícipe de una familia parroquial elegida. Por tanto, expresa una intensa satisfacción por la vida religiosa en Castello - dirige un elogio al celoso párroco y a quienes le ayudan - que se desprende de varios elementos positivos, con verdadero vigor de espiritualidad.

En este punto, los saludos especiales llegan espontáneamente: al Lord Mayor; a Monseñor Obispo de Albano, que tiene la bondad de unirse a la celebración; a los vacacionistas; a la población permanente; al Director de las Villas Pontificias.

MARÍA EN LA CIMA DE LA CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA "LUMEN GENTIUM "

Y ahora una pregunta: ¿cuál es el motivo del encuentro devoto que nosotros, tratando de elevarnos a sentimientos superiores, deseamos conocer?

Fijando la mente y el corazón en María Santísima Asunta al Cielo, una consideración inmediata recuerda nuestro intelecto. Es el mismo señalado por el Concilio, en su apología, en el espléndido capítulo de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, " Lumen gentium ", donde se coloca a la Virgen, en la sección final del Documento, como en la cumbre de toda la doctrina sobre la Iglesia. María, dice el Concilio, es el Tipo, es decir, el ideal, el ejemplo, el modelo de Iglesia.

"La Iglesia - leemos en la citada Constitución Dogmática sobre la Iglesia (cap. III, n. 65) - pensando en ella con piedad filial y contemplándola a la luz del Verbo hecho hombre, con veneración penetra más profundamente en las alturas misterio de la Encarnación y ella se va conformando cada vez más con su Esposo. María, de hecho, que, a través de su participación íntima en la historia de la salvación, reúne, por así decirlo, y reverbera los datos máximos del. la fe, tal como se predica y se honra, llama a los creyentes a su Hijo, a su sacrificio y al amor del Padre. 

A su vez, la Iglesia, mientras persigue la gloria de Cristo, se parece más a su sublime figura ( Typus), progresando continuamente en la fe, la esperanza y la caridad y en todo buscando y siguiendo la voluntad divina. Por eso también en su obra apostólica la Iglesia mira con razón a ella, que engendró a Cristo, concebido precisamente por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen para nacer y crecer también en el corazón de los fieles por la Iglesia. De hecho, la Virgen en su vida fue modelo de ese amor maternal, que debe ser animado por todos los que cooperan en la misión apostólica de la Iglesia en la regeneración de los hombres ”.

ENTENDIENDO LA SUBLIME INCOMPARABLE SANTIDAD

El anuncio de las mismas verdades se hizo poco antes: "La Santísima Virgen, por el don y oficio de la maternidad divina que la une al Hijo Redentor, y por sus gracias y funciones singulares, está también íntimamente unida a la Iglesia: la La Madre de Dios es figura de la Iglesia, como ya enseñó san Ambrosio, en el orden de la fe, la caridad y la perfecta unión con Cristo ”( ibid . N. 63).

Nuestra Señora, por tanto, representa el ideal al que deben dirigirse nuestros pensamientos, nuestra devoción y, además, nuestra voluntad de recibir dones misericordiosos de ella.

¿Qué le pedimos a Nuestra Señora? La gracia de hacernos comprender su sublime santidad, los privilegios con que Dios la otorgó, su experiencia en la historia evangélica; y poder, de alguna manera, imitar, absorber una pequeña parte de tanta riqueza. En una palabra, nos gustaría que su luz se reflejara sobre nosotros; es decir, fue un ejemplo para la Iglesia que somos.

Todo esto se puede implementar con dos tipos de consideraciones. En primer lugar, Nuestra Señora es el ejemplo de la Iglesia, porque todo el bien que florece en la Iglesia se resume en María: y en ella se encuentra con plenitud de gracia y perfección. Nuestra Señora contiene en sí misma toda la santidad, toda la belleza, toda la providencia que nosotros, estudiando la Iglesia, encontraremos difundida en esta prodigiosa institución que el Señor quiso para continuar su obra redentora. Lo que se llama el Misterio, es decir el plan, el plan de Dios, la idea que el Señor tenía de nuestra salvación, se encuentra, en su grado principal, superior, concreto en María Santísima.

¿Qué, de hecho, logra la Iglesia siguiendo el ejemplo de Nuestra Señora? ¿Qué hizo Nuestra Señora? Él generó a Cristo; dio a Cristo al mundo. ¿Y qué debe hacer la Iglesia? Debe y quiere generar nuevos cristianos y hacer verdaderamente a los hombres y mujeres hijos y hermanos de Cristo. Lo que la Iglesia hace en cada hombre, Nuestra Señora lo ha realizado en su Hijo. Y llamamos Madre a la Iglesia precisamente porque ella nos genera en el orden sobrenatural - y los santos lo afirman con gran entusiasmo - de la misma manera en que María generó a Cristo el Señor.

LA UNIÓN DE MARÍA Y LA IGLESIA A CRISTO

Nuestra Señora era Madre y Virgen. La Iglesia es también la Madre, que nos genera a todos no por virtud humana, sino por el don sublime del Espíritu Santo; y, al parecer, con una virginidad de ministerio.

De nuevo: podemos considerar cómo la Iglesia está unida a Cristo. Ella es, debe ser como Nuestra Señora se unió a Jesús. Ella, la Santa, sólo tenía un ideal, un amor, un plan: toda su vida se resume en la devoción devota y en la consagración ilimitada a Jesús. Debe decirse de la Iglesia, que no tiene otro propósito, ningún otro amor, ningún propósito diferente o programa diferente que traer a Cristo al mundo.

La comparación podría continuar: pero todo se explica recordando que la Santísima Virgen desde su lugar, junto al Corazón del Salvador donde está en el Cielo, nos arroja una luz de ejemplo. Resume nuestra vida cristiana y nos hace pensar tanto en la Madre como en la belleza que siempre debe estar frente a nosotros. Los misterios de la vida de Nuestra Señora se convierten en los misterios de nuestra vida cuando compartimos la de la Iglesia. Si somos verdaderamente fieles a la Iglesia, obtenemos en nosotros algo de la belleza y misión de María Santísima.

"BENDITO QUAE CREDIDISTI"

De otra manera, entonces, la Virgen es nuestro "Typus", nuestro modelo. Por sus virtudes, por la experiencia que nos da su camino evangélico en esta tierra. Basta mirar un poco con el lente, no de magnificación, sino de precisión, de la piedad cristiana, las pocas cosas admirables que el Evangelio nos recuerda a la Madre de Jesús, las inmensas e infranqueables distancias entre Dios y el hombre. « Magnificat anima mea Dominum. . . ". Porque ella miró la pequeñez de su sierva, ¡el Señor me hizo muchas y grandes cosas! Este enfoque - que podríamos llamar filosófico - de nuestro presentarnos a Dios lo enseña María con sencillez, maestría y superación, en grado maravilloso, de las cosas y acontecimientos materiales.

Vemos en Nuestra Señora una pureza incomparable. ¡Qué sublime franqueza! El mundo ha perdido el concepto de inmaculada concepción, porque los hombres llevan dentro de sí el desequilibrio, la disfunción, la discordia del pecado original. En cambio, qué estupenda realidad es la de una criatura que conserva la belleza primigenia, dada por el Señor al hombre, cuando lo creó a su imagen y semejanza. Qué armonía, qué claridad y poesía en María, en la que espíritu y naturaleza, instintos y facultades, todos los elementos convergen en un equilibrio de perfección: un reflejo evidente de Dios. La Santísima Virgen en todas sus manifestaciones nos muestra las virtudes, que nos esforzamos por adquirir y ejercitar, mientras en Ella se manifiestan en un grado perfecto. Pobreza, obediencia, mansedumbre, mansedumbre, especialmente caridad:

Él creyó. « Bendito, quae credidisti. . . Dice Elisabetta, saludándola. Oh bendito, que has creído, que has aceptado la voluntad del Todopoderoso. Tu alma se ha adherido a su palabra. Has aceptado la realidad que el Señor ha establecido para introducir en el mundo; ¡Has sido fiel!

Aquí está la lección interminable que nos ofrece la Madre de Dios.

Por lo tanto, mientras celebramos su gloria, intentaremos acercar el modelo sublime a nuestra experiencia cotidiana. Incluso quienes se hacen pasar por inescrupulosos y secularizados sienten la nostalgia de una belleza ideal, especialmente después de las decepciones de ciertos ídolos, citados como obras maestras, mientras que son miserables fantasmas. Los periódicos, los libros, la literatura, los espectáculos están llenos de ellos. Por tanto, es necesario levantar la mirada, como siempre lo ha hecho el pueblo cristiano; busca a la Virgen; y de ella para sacar la lección de la vida.

Santa María es nuestra Madre y nuestra Maestra: nos enseña cómo debemos vivir. Si en nuestras contingencias y adversidades miramos a María, inmediatamente sentimos una inspiración providente: sed pacientes, buenos, caritativos; comportarse así; sufres de buena gana; presenta tus dolores al Señor como yo los he ofrecido. Siempre ten esperanza; siempre el amor; da a tu vida el auténtico significado de estar dedicado a Cristo y recibir de él la salvación.

ELLA NOS AYUDA E INSPIRA; NOS GUÍA Y PROTEGE

Todas estas son lecciones elementales que nadie puede ignorar. Todos podemos darles la bienvenida siempre que cultivemos una sincera devoción a la Virgen Inmaculada.

Y hoy que lo contemplamos tan alto, tan lejos de nosotros, sentimos en cambio que es precisamente esta luz benigna, derramada por ella, lo que nos ayuda a acercarlo. Nuestra Señora no es sólo nuestra Madre y Reina: es una hermana, es una compañera; ella también era ciudadana de esta tierra; ha recorrido nuestros mismos caminos y, más que nadie, conoce la gravedad, la pesadez de la existencia de la vasta familia humana, golpeada por tantas dolencias, y destinada a la penitencia, santificando el dolor, la esperanza que casi debe liberarnos de las cosas externas. , para que los supremos sean amados.

El Santo Padre desea a los hijos amados que lo escuchan que tengan una verdadera devoción a Nuestra Señora y que siempre piensen en Ella con una intención reflexiva: qué haría María; ¿Qué me enseña y proyecta en mi vida? Entonces veremos una luz ilimitada de bondad, confianza y alegría guiando todos nuestros pasos.

Que cada uno intente repetir el « Hola, Reina. . . Y hacer una pausa en el antecedente que completa el confiado llamamiento: " Vita, dulcedo et spes nostra, salve ". Oh María, virtud, dulzura, esperanza nuestra, te saludamos.

Tenga estos sentimientos - concluye Su Santidad - en su corazón y alma; y encontrarás tu vida elevada, purificada, hecha cristiana, como te deseamos paternalmente: ahora celebrando la Santa Misa para ti, y luego confirmando Nuestros votos con la Bendición Apostólica.

SANTA MISA EN EL PRIMER CENTENARIO DE ACCIÓN CATÓLICA ITALIANA

HOMILIA DE PABLO VI

Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María
Domingo 8 de diciembre de 1968

ENERGÍAS ESPIRITUALES PARA UNA NUEVA FORMA ARDUE

Queridos hijos.

Hay tres pensamientos que ocupan nuestro espíritu en este momento: la celebración de la fiesta de María Inmaculada, la conmemoración del centenario de la Acción Católica en Italia y el tercer año desde la clausura del Concilio Ecuménico Vaticano II; y cada uno de estos temas ofrece inmensos cuadros de meditación; inmensa y diferente, pero no tan heterogénea como para impedir que nuestra atención las contemple juntas, como si una se superpusiera a la otra en distintas distancias y en una única perspectiva. Que el breve recuerdo que ahora hacemos de él sirva a nuestra presente liturgia de la palabra, para despertar en cada uno de nosotros esas disposiciones de alma que dan expresión lírica y viva a nuestra oración,

EJEMPLARIDAD Y PROTECCIÓN DEL "TOTA PULCHRA"

La Virgen, la Virgen Inmaculada, domina la escena desde arriba. ¿Qué diremos que sea menos indigno de tal visión? Pararemos la discusión en una sola consideración, cuando cien ideas, como chispas de un solo fuego, quisieran recordar y feliz mención. La consideración que elegimos ahora es la de la ejemplaridad de María. Una ejemplaridad que se refleja en toda la Iglesia y constituye su modelo perfecto. Sí, la belleza de la Iglesia tal como la concibió Cristo y la describe el Apóstol, como la de una Esposa espléndida, gloriosa, intacta, santa e inmaculada ( Efesios 5, 27), tiene su expresión sublime en María; en María, a quien el Concilio, haciendo suya la palabra de San Ambrosio, llama « Ecclesiae typus», Diseño típico de la Iglesia, y esto principalmente en el orden de las virtudes teologales, de esas misteriosas disposiciones sobrenaturales del alma, que la capacitan para la comunión con Dios (cf. Lumen gentium , 63); para que nosotros, que hoy tenemos tanto vivo y estimulante "el sentido de la Iglesia", y remitimos siempre a la Iglesia nuestro pensamiento de renovación cristiana, estamos más invitados que nunca a mirar a María, que, como dice san Agustín, " Refleja en sí misma la confianza de la Santa Iglesia "( De Symbolo ad catech . 1; PL 40, 661): María exquisitamente perfecta, la Iglesia en el arduo camino de la perfección.

MARÍA NOS ENSEÑA A SER VERDADEROS Y SANTOS CRISTIANOS

No deja de tener importancia práctica el hecho, mucho más deseado por el designio divino del Evangelio que por nuestra devoción imaginativa, de tener ante nosotros una imagen, tanto real como ideal, de una humanidad de tanta perfección, de tanta belleza, de tanta inocencia, tanta armonía interior, y tanta, grande y humilde, majestad exterior. No en vano la liturgia pone acentos de entusiasmo lírico y poesía incomparable en nuestros labios: Tota pulchra es, Maria; es el grito de esta festividad. Corrige y apoya nuestro pesimismo, inoculado en nosotros por demasiadas experiencias de la vida moderna, sobre la posibilidad de una verdadera pureza humana, de una verdadera inocencia de corazón y miembros, de cuya inocencia el niño nos da un perfil natural encantador, pero que él mismo, convirtiéndose en hombre, ya no lo deja mostrar; María nos ofrece la dulce luz de una integridad victoriosa, "siempre virgen". Tota pulchra : María nos muestra cómo la belleza y la bondad, el atractivo y la virtud, tan a menudo inconexos en las personas presentadas para la admiración pública, se unen en cambio en ella con una armonía única, nunca perturbada en ella. Tota pulchra: en ella los términos más sagrados y también más contaminados de nuestra vida humana: amor, mujer, virgen, madre, alegría, dolor, silencio de interioridad, voz del canto piadoso y libre. . . retoman su significado auténtico y primordial; todo es nuevo, todo es santo en esta criatura, cuya perfección parece alejarla sin comparación con nosotros, y cuya misión en cambio la acerca a nosotros como hermana, como madre, como esperanza accesible a todos.

¡Hermanos e hijos! No deja de ser importante, repetimos, que la figura de la Virgen Inmaculada domine el camino de los buscadores, como nosotros, del reino de Dios: lo ilumina, sostiene nuestros pasos, nos enseña, con la realidad de su ejemplo, que también nosotros, con la ayuda del Señor, tenemos la capacidad de ser cristianos verdaderos y santos; ella nos consuela a atrevernos, a esperar; no solo tenemos el deber, tenemos la posibilidad. Nuestro idealismo cristiano adquiere una fuerza de realización en la medida en que la fascinación del culto mariano nos atrae hacia la imitación y la gracia de Cristo.

EL PRESENTE Y EL FUTURO DE LA ACCIÓN CATÓLICA

Este es el primer pensamiento, que nos introduce en el segundo, la conmemoración del centenario de la Acción Católica en Italia. No miraremos al pasado en este momento. Otros han recordado de manera excelente esta vista retrospectiva. Miramos al presente y al futuro.

Del pasado sólo sacaremos el consuelo de la coherencia sustancial y rectilínea, que la revive en la definición final que se ha ganado la Acción Católica y que el Concilio ha canonizado en cierto sentido y ahora inserta en el diseño constitucional y programa operativo de la Iglesia. La Acción Católica es una actividad, es un organismo de los laicos. ¡Saludos a ustedes, laicos católicos, que en la Iglesia de Dios asumen un lugar de especial protagonismo y una función de particular eficacia! Dotado y consciente de la personalidad sobrenatural propia de los fieles que componen el Pueblo de Dios, no te bastaba con que se te concediera la incomparable y común dignidad cristiana y la inestimable fortuna de pertenecer a la Iglesia católica; querías ser miembros vivos y trabajadores. En medio de la multitud de hermanos indiferentes, apático, distraído, lleno de ocupaciones temporales, quizás temeroso de parecer intolerantes o fanáticos, o atestiguado de posiciones críticas y polémicas, en fin, ausente del campo organizado de la milicia espiritual católica, has sentido la obligación de afirmar ante todo tu de carácter creyente, ha tratado de tomar conciencia de las necesidades internas de la comunidad eclesial, ha sentido las dolorosas condiciones religiosas, morales y sociales de la sociedad circundante, y se ha preguntado si le corresponde hacer algo por la causa de Cristo y por la construcción nunca terminada de la Iglesia; y luego con una respuesta, que nació en el interior como un deber imperativo, como una vocación reveladora, dijiste: sí; un católico no puede ser inerte, insensible, pasivo y cobarde; e hiciste algo de acción, tu uniforme de acción católica. Ustedes eran laicos y seguían siendo laicos.

LIBERTAD DE OFRECER SEGURIDAD DE COMPROMISO

¿Quién te llamó? Nadie. Entonces vinieron muchas exhortaciones, ¡y cuán autorizadas! Pero el movimiento fue espontáneo al principio y siguió siéndolo. Lo que significa que es un movimiento formado por hombres libres. Si una orden le da disciplina y coherencia, esto no cambia el carácter libre y voluntario de sus miembros. La Acción Católica es una actividad opcional. Si éste, si es uno de sus límites, uno de sus signos y uno de sus méritos, es ante todo uno de sus méritos, el de la gratuidad, es decir, del amor en la raíz de su realización.

Libertad de oferta, pero seriedad de compromiso. La Acción Católica no fue ni es un entusiasmo efímero, una empresa de aficionados: fue y es un verdadero don, un serio sacrificio, un servicio permanente. De ahí surgió otro personaje, el de la organización. Carácter madurado precisamente por la relativa estabilidad del compromiso, por la multiplicación de adherentes, por la necesidad de un programa ordenado y eficiente, por una metodología sociológica, ciertamente no un fin en sí mismo, ni rígido en marcos y formas inmutables, pero indispensable para el desarrollo. Tareas formativas, como las apostólicas, que propone el movimiento: acción y unión es el binomio que define este movimiento de laicos en este punto, que no es el último.

"ORACIÓN - ACCIÓN - SACRIFICIO"

Se produce un nuevo punto, y es el que más califica a la Acción Católica: su relación con la comunidad eclesial; relación que se expresa progresivamente en colaboración con la Jerarquía de la Iglesia, es decir, con la autoridad pastoral, a la que se encomienda la promoción, orientación y santificación de la propia comunidad. La Acción Católica ha hecho de esta relación de cualificada colaboración con los Pastores de la Iglesia su nota distintiva, su razón de ser. No jactancia, no prestigio, no ventaja; pero servicio. No servidumbre, sino corresponsabilidad. No clericalismo, sino apostolado. No intrusión, sino obediencia. No burocracia, sino caridad; la caridad vivida en la forma eclesial más alta, más auténtica, más desinteresada, más eficaz, y aún más meritoria.

Entre las muchas formas encomiables en las que la alegría asociativa, formativa y operativa de los católicos puede tener lugar dentro de la Iglesia y en torno a ella, esta de Acción Católica ha aspirado a la que está más vinculada y más disponible a la Jerarquía, no tener en primer lugar, pero se podría decir que no tiene ninguno propio, pero que acepta con filial disposición lo que, por un lado, la Jerarquía misma, en el contexto de la utilidad general de la pastoral, juzga más conveniente, y, por otro lado, que la necesidad de tiempos y ambientes resulta destapada, atractiva o ingrata.

¡Oh! qué bonito es, queridos hijos, este análisis de la realidad que sois, y que nos lleva a señalar una última nota de vuestra gran asociación, la nota de una intencionada y completa solidaridad con la Iglesia, la nota de fin general. a quien pretendes ofrecer tu obra, la nota del fin total, el fin global, como ahora se dice. Aceptas a tu costa las necesidades de la Iglesia, sin elegir, cuáles son; sus responsabilidades, sin distinguir las suyas de ellas; su impopularidad y sus adversidades (si es necesario), sin protegerlo ni siquiera de las razones justas para la desvinculación. ¿Eres porque? el tejido conjuntivo más resistente de la comunidad eclesial, realizas el grado de comunión más pleno e intenso, al que tienen acceso los fieles laicos; eres el más cercano a su oración, el más comprometido con la acción apostólica, el más asociado al sacrificio , que siempre conlleva el advenimiento del reino de Dios.

LA PROMOCIÓN DE LOS LAICOS CATÓLICOS, SEGÚN EL CONSEJO

Han salido a Nuestros labios las tres célebres palabras - oración, acción, sacrificio - en las que se ha sintetizado el espíritu y el programa ascético de la Acción Juvenil Católica a lo largo del siglo pasado, del que luego han brotado las otras ramas; y su venerada antigüedad suscita en Nuestra alma una pregunta, como ciertamente lo hace en la vuestra: ¿no son palabras viejas, formas anticuadas, fórmulas aburridas, esas de las que hablamos? ¿No se necesita hoy una renovación radical, que disuelva las filas de la organización secular, permitiendo que surjan por sí mismas nuevas formas de vida comunitaria? La pregunta es seria, y requeriría una respuesta larga, ajena a la celebración que estamos teniendo; y no queremos prejuzgar con juicios apresurados los nuevos y diversos fenómenos de la vida católica, a los que también miramos con respeto e interés paternal.

En cambio, nos basta recordar, en el aniversario anual del fin del Concilio, lo que sugiere a nuestra reflexión actual; y este es el tercer pensamiento que os presentamos y que más que otros concierne al futuro de la Acción Católica.

UN MANDATO ECLESIAL DE PRIMARIA IMPORTANCIA

¿Vivirá la Acción Católica, sobrevivirá? ¿Tiene futuro por delante? ¿Está cerrado el ciclo de su función?

Dijimos: en cien años de vida has madurado tu definición esencial; ahora está dotado de un mandato eclesial, al que sería una cobardía renunciar; eres rico en ejemplos, tradiciones, experiencias, que no son ya una carga para llevar, sino un motor que te lleva; también tienes una presentación en el mundo nacional circundante, que siempre debe abrir el camino a la estima y la simpatía; citamos una frase de nuestro venerable predecesor Pío XII, extraída de la promulgación de sus Estatutos: «Quisiéramos. . . - Escribió - que todo el pueblo tenía que reconocer en la Acción Católica, no un círculo cerrado de personas iniciadas en ideales exclusivos, o más bien un instrumento de lucha estéril, o de conquista ambiciosa, sino más bien una hueste amiga de ciudadanos, que han hecho suya la intención materna de la Iglesia de redimir a todos y garantizar a la sociedad la levadura insustituible de la verdadera civilización ”. Y finalmente, y además, tienes los textos conciliares, que te dan un reconocimiento que ya no es ocasional y marginal en el apostolado de la Iglesia, sino que está directamente insertado y orgánicamente funcional en él. ¿Cómo podría un laicado católico, consciente de la promoción que le atribuye el reciente Concilio, considerarse exento de su cualificado compromiso apostólico, ¿Cuándo se codifica para él una plenitud más explícita de sus títulos eclesiales en los documentos del propio Concilio? ¿Podrá la Iglesia en Italia quedarse sin un Laicado organizado como complemento y al servicio de su misión apostólica? ¿Quién mejor que tú puede ayudar a cualquier otra buena iniciativa dirigida a difundir y defender los principios cristianos? ¿Está nuestra sociedad tan penetrada ahora por estos principios que ya no necesita su activismo inteligente, o es tan resistente a su afirmación explícita y coherente como para forzar el abandono de su testimonio franco y metódico?

SERVICIO CONSTANTE AL PRÓJIMO Y DEFENSA DE LA VERDAD

Vuestra presencia, queridos hijos, responde ya que estáis convencidos de la necesidad de vuestro apostolado en su conjunto en la comunidad eclesial y que estáis dispuestos a retomar el camino hacia el nuevo servicio que os confía la Iglesia y que las condiciones de nuestro tiempo, lejos de demostrarlo, anticuado y superfluo, parece aún más urgente invocarlo. Ciertamente, también será necesaria una "actualización" apropiada en sus estructuras organizativas; Seguramente quedará en ellos la impronta fundamental de la fidelidad y el servicio, se les otorgará una mayor autonomía en el ejercicio de las responsabilidades que la confianza puede permitir hoy a un Laicado maduro, y al mismo tiempo la colaboración con la Jerarquía en las funciones propias del laico. La Acción Católica volverá a ser joven,

Pero recuerde siempre la autenticidad religiosa y espiritual de su movimiento. No te desvíes nunca de la fuente de la Acción Católica, es decir, de una vida profundamente imbuida de la palabra y la gracia de Cristo; volver continuamente a los principios internos que le aseguran una conciencia clara y fuerte de su personalidad católica, y rectificar continuamente su dirección de viaje, que debe ser constante y recta en los caminos de la Iglesia al servicio del prójimo, que tiene dentro y fuera sin necesidad de verdad cristiana y pan bendito para toda legítima hambre del hombre fraterno. Entonces él piensa en ti, entonces te quiere, entonces te bendice, en la tumba de Pedro, su humilde Sucesor, en el nombre de Cristo, y hoy, en la luz blanca de María Inmaculada.

FESTIVIDAD DE LA ASUNCIÓN

HOMILIA DE PABLO VI

Viernes, 15 de agosto de 1969

Este encuentro , este momento de unidad espiritual, no es un fin en sí mismo, ya que pone en boca de todos la pregunta: ¿por qué estamos aquí? ¿Qué queremos hacer esta mañana? Todos deseamos dirigir un pensamiento, un acto de homenaje y devoción particular a María Santísima, para honrar el misterio de su Asunción al Cielo.

Es algo tan hermoso que requiere cierta tensión de espíritu. Cuando celebramos las fiestas de Nuestra Señora, notamos cómo las páginas del Evangelio nos hacen ver y sentir a María más cerca de nosotros. Se trata de encuentros familiares: por ejemplo la Anunciación, el Nacimiento del Señor, la visita a Isabel (mencionada en el Evangelio de hoy), que facilitan nuestra conversación con la Madre de Dios, una conversación que se desarrolla con el lenguaje humano. El "Ave María" es la confirmación de esto, ya que es nuestra, nuestra hermana en la humanidad.

EL MARAVILLOSO EPÍLOGO DE UNA VIDA EXCELENTE

Los diversos misterios de la Virgen, incluso los dolorosos, son escenas de la vida a las que es fácil acceder al menos en parte, mientras que siempre nos asombra su grandeza y sublimidad. Pero el recuerdo de los últimos puntos del Santo Rosario: la Asunción y la Gloria de María, en cambio, la llevan lejos. Nuestra Señora sale del ámbito de nuestra vida humana; sube, desaparece, entra más allá de lo que conocemos sólo por la fe y también por una cierta intuición en el fondo de nuestro espíritu, predispuesto a un futuro tan maravilloso. Sentimos algo de esto más allá, pero carecemos de experiencia. Entonces tienes que confiar en la imaginación; necesitamos hacer superlativos y absolutos los términos que usamos en el lenguaje terrenal, temporal, para representar lo eterno en una pequeña dimensión.

Hoy celebramos el más allá de Nuestra Señora, y lo podemos considerar en dos momentos: el instante de su resurrección y el de su "entrada" y morada en el Paraíso, que perdurará por todos los siglos en la gloria del Señor.

¿Qué estamos mirando?

El epílogo de la historia de María. Nos resultaría más fácil encontrar las razones que decir la esencia: María estaba sin mancha de pecado: el pecado es la causa de la muerte y por lo tanto está claro que Nuestra Señora no tuvo que sufrir la pena de muerte aunque sufriera. el destino: el "dormitio virginis", como se dice en la liturgia antigua, especialmente en la oriental. Pero entonces esos santísimos e inocentes miembros revivieron: reanudaron una vida nueva, ligera, transparente, transfiguradora, y Nuestra Señora pasó de este plan de nuestra vida temporal, terrena, a ese otro por el que nos quedamos sin palabras. Miramos, sin embargo, y nos deslumbramos, como cuando miramos al sol y vemos que es una fuente de luz y supera la fuerza de nuestra visión. 

Estamos confundidos por tanta luz y luego el hecho común ocurre cuando miramos la luz: una lámpara se enciende: la primera mirada es a la lámpara, la segunda a las cosas circundantes que son iluminadas por ella. Esto es lo que ocurre en la celebración del misterio de la Asunción: vemos a María convertirse en una estrella del cielo: la estrella más bella; convertirse, dice siempre la Escritura adaptada a la figura de la Virgen,tan espléndida como el sol, tan hermosa como la luna , es decir, una estrella que ilumina el universo, nuestro paisaje terrenal.

LOS HAZ PERFECTOS DE UN GRAN SOL

¿Y qué luz nos da de manera especial este misterio de María?

Nos da mucha luz. Pero lo que nos parece específico, esencial, característico es que nos recuerda que el destino de María será el nuestro; que nosotros también somos "resurrecturi", somos vidas que el Señor creó para hacer inmortales, para estar destinados a una vida que traspasa los límites del tiempo y los años pasados ​​aquí abajo, tan fugaz, tan fugaz, tan agotador, para danos, en cambio, una vida plena, perfecta, santa y, sobre todo, fuera de tiempo: no tiene reloj, no tiene límites, no tiene calendario, no termina en su duración, sino que permanece absorta en la siempre fresca, viva, nueva visión de Dios; es la vida eterna. Nuestra Señora tuvo el privilegio de anticipar este destino y disfrutarlo en plenitud, en una perfección que no alcanzaremos, aunque tengamos el mismo destino,

Quisiéramos pedir, a la luz de tales verdades, que el Credo nos haga repetir todos los días -. . . carnis resurrectionem, vitam aeternam - si estamos realmente convencidos de que este será el caso; si estamos seguros, si creemos y sentimos el estupendo asombro que esta verdad coloca en nuestra forma de evaluar la existencia presente, que en verdad tiene una importancia muy grande, pero es fugaz, efímera y destinada a la otra existencia, la garantizada por el palabra del Señor y de la que, en la fiesta de hoy, tenemos espléndida confirmación.

LA VIDA HUMANA ESTÁ DESTINADA A LA BELLEZA

¿Cómo evalúa la gente común, como nosotros los cristianos, el destino que se nos ha preparado? Por supuesto que creemos en ella, quizás en la penumbra, por sentimiento y costumbre, quizás porque sería demasiado doloroso pensar que todo se convierte en cenizas y se destruye después de la muerte. Sin embargo, precisamente porque cristianos, y poseedores de esta fe en la resurrección de los cuerpos y en la inmortalidad del alma, queremos preguntarnos hoy si esta realidad está presente tanto por el indecible consuelo que ofrece, como por la más alta dignidad y dignidad. Importancia incomparable que le da a la existencia humana. Por esta realidad la Iglesia es tan celosa en la defensa de la vida que nace, de la vida que sufre, de la vida moribunda. Todo contribuye a un acto que Dios realiza por la eternidad, y por eso la dignidad de la vida humana se califica con inconmensurable estatura, hermoso, muy grande. Es el destino de la dicha lo que exige el amor mutuo de todos.

Una segunda pregunta, más práctica pero no menos importante: ¿cuál es la relación entre la vida presente y futura? ¿Suceden las cosas automáticamente? es decir, ¿se nace, se muere y un día resucitará calladamente, como hechos naturales, incontenibles? No. Hay condiciones específicas. La resurrección requiere el presupuesto, por nuestra parte, de ser buenos, verdaderos cristianos, de conocer el destino de estar verdaderamente insertados en la fuente de vida que es Cristo, de ser en adelante atraídos y unidos en su misteriosa existencia. Cristo es vida: no hay dudas ni reservas al respecto; debemos ser cristianos, debemos estar unidos a Cristo, ya que si realmente queremos que el prodigio de su vida resucitada sea también nuestro, debemos actuar creyendo y trabajando según la indispensable unión con él. Es lo más importante de nuestro tiempo presente: o cristianos o fracasados; ¡Y el fracaso sería incalculable, Dios mío !, porque es eterno.

SI ESTAMOS UNIDOS CON CRISTO ASCENDEREMOS CON LA MADRE CELESTIAL

Y aquí Nuestra Señora, con su Asunción al Cielo, nos garantiza la posibilidad de ascender también, si estamos, como ella, unidos a Cristo. Con tanta Madre, la distancia entre nosotros y Cristo se acorta, se anula; y el Señor viene a nuestro encuentro y nos repite "Come este Pan y tendrás vida eterna". De esta manera se logra la inmortalidad, es decir, la inserción de nueva vida en nuestro pobre día terrenal, que por sí solo sería enigmático y quizás atormentado y engullido por la duda. ¿Somos seres mortales que tenemos que renunciar al gran sueño de la vida perfecta y la vida eterna? Ciertamente no. El Señor nos dice: te prometo, si crees, si permaneces unido a mí, si aceptas vivir así, que tu vida algún día será como la de Nuestra Señora:

Celebremos, pues, la fiesta de hoy en la fe de la vida eterna, buscando alcanzar las supremas consecuencias de esa fe.

Si soy eterno, ¿cómo debo vivir? ¿y basta pensar en esta eternidad, como si anulara los valores, los intereses de la vida vivida en el tiempo? Para nada. Cuanto más tenemos la confianza, la seguridad, el deber de alcanzar la vida eterna, mayor es la obligación de vivir bien donde el Señor nos ha puesto; comprometer nuestras facultades, comerciar bien, como nos enseña el Evangelio, los talentos que Dios nos ha dado para acumular un capital real asegurado en la vida eterna.

Y el hecho de que Nuestra Señora, desde lo alto de su asiento de gloria, nos extienda sus brazos, nos hace sentir aún mejor la invitación, la certeza de su protección, el ejemplo y el fluir de su intercesión. Ella siempre viene a nuestro rescate.

Es lindo vivir la vida presente con esta agilidad y levitación espiritual: los dolores, los esfuerzos, las desilusiones, las cargas, las responsabilidades cambian en gravedad; y en lugar de ser obstáculos se convierten en los escalones para llegar a la meta, la cumbre a la que nos dirigimos.

Que la Virgen nos ayude: confiemos en Ella. Que la visión, la realidad de su misterio ilumine nuestra vida de esperanza, alegría anticipada, fuerza moral, alegría cristiana; y lo repetimos contigo; ¡Cuán grande es el Señor! Magnificat anima mea Dominum . Porque hizo grandes cosas a María y también a nosotros que somos, por adopción divina, hermanos de Cristo y hermanos, en humanidad, de María Santísima.

PEREGRINACIÓN AL SANTUARIO MARIANO DE NUESTRA SEÑORA DE BONARIA

HOMILIA DEL SANTO PADRE PABLO VI

Cagliari, 24 de abril de 1970

Este es el momento precioso del doble encuentro, que motivó Nuestra venida desde Roma a vuestro Santuario de la Madonna di Bonaria. Doble encuentro: primero, el de Nuestra humilde persona, del Papa, con el pueblo sardo; en segundo lugar, el nuestro y el vuestro con la Madre de Cristo, Santa María, que en este lugar histórico y sagrado ha sido venerada durante seis siglos como Patrona especial de la ciudad de Cagliari y de la isla de Cerdeña.

EN EL SEÑOR SALUDOS A LA ISLA GENEROSA

Por lo tanto, aquí estamos celebrando el primer encuentro, el que está con ustedes, queridos sardos. Aquí está Nuestro saludo para ti en el Señor. Debemos dirigirlo en primer lugar a vuestro arzobispo, el cardenal Sebastiano Baggio, de quien hemos recibido la irresistible invitación a nuestra singular peregrinación, nuestro cordial y reverente saludo; así debemos expresarlo a los demás Hermanos Obispos aquí presentes, a las Autoridades civiles y militares de todos los niveles, que asisten a esta ceremonia, con tanto gusto Nuestro; asimismo a las demás personalidades y a los diversos grupos cualificados de la comunidad eclesial de la isla, al clero, a los religiosos y religiosas, a los alumnos de seminarios, a los laicos católicos, a los amigos y fieles de la Iglesia de Cagliari y de toda Cerdeña. Pero concedamos, todas estas categorías de personas, que les reservamos otro momento de conversación solo para ellos, y que ahora damos prioridad y preferencia al Pueblo, que aquí está presente, y que con sus anfitriones y su multitud nos ofrecen un cuadro maravilloso, la visión genuina y representativa de toda la gente de Cerdeña: a vosotros los sardos, a vosotros los hijos de esta Isla, en la que las más antiguas y variadas líneas étnicas e históricas convergen desde el polígono mediterráneo, pero constituís una síntesis muy característica y relativamente uniforme, para vosotros, Queridos hijos de Cerdeña, Nuestro primer y afectuoso saludo está dirigido. Nos gusta conocerte e imaginarte todavía tallado en tu atávica fisonomía como un pueblo sencillo, trabajador, austero, taciturno, salvaje y triste, pero con costumbres humanas y piadosas; un pueblo acostumbrado a las penurias y el trabajo, un pueblo aislado del mundo, como su tierra; un pueblo de pasiones feroces y tenaces, pero a la vez de sentimientos ingenuos y amables, capaz de expresarse en fantasías legendarias y en canciones graves y tranquilas como ecos encantadores, que aún llevan la voz de siglos lejanos. 

Quizás no te conozcamos lo suficiente, pero lo que sabemos de ti es suficiente para llenar Nuestra alma de afecto, de simpatía, de estima. Estamos muy contentos de estar entre ustedes, sardos, los saludamos cordialmente: ¿Están también contentos de que el Papa haya venido a visitarlos? pero lo que sabemos de ti es suficiente para llenar Nuestra alma de afecto, de simpatía, de estima. Estamos muy contentos de estar entre ustedes, sardos, los saludamos cordialmente: ¿Están también contentos de que el Papa haya venido a visitarlos? pero lo que sabemos de ti es suficiente para llenar Nuestra alma de afecto, de simpatía, de estima. Estamos muy contentos de estar entre ustedes, sardos, los saludamos cordialmente: ¿Están también contentos de que el Papa haya venido a visitarlos?

Siamo venuti per tutti. Ma a Noi piace rivolgere il Nostro particolare pensiero a voi, Pastori della Sardegna. Voi Pastori sembrate essere ancora i rappresentanti tipici della popolazione rurale dell’Isola. È noto anche a Noi, come a tutti, il duro e rupestre vostro genere di vita, che si svolge povera, primitiva e solitaria, e sempre congiunta, come quella dei Patriarchi biblici, alle sorti dei vostri greggi. Ci hanno detto che qualcuno di voi voleva venire a questo incontro con Noi guidando qua le sue pecore; voi ci avreste raffigurato al vivo la scena evangelica del buon Pastore, ricordando così a Noi il primo dei Nostri doveri, quello pastorale! Questo vi dice, cari Pastori Sardi, la simpatia con la quale vi salutiamo, e la comprensione che Noi abbiamo per l’umile, continua e silenziosa sofferenza, che caratterizza la vostra esistenza. Noi la vorremmo consolare e migliorare! Siamo perciò anche Noi riconoscenti con quanti si occupano di voi per alleviare le vostre misere condizioni materiali, economiche e sociali. Ci è conforto sapere che la piaga finora inguaribile della malaria è stata finalmente debellata, e che alla bella e selvaggia scena dei vostri monti e dei vostri campi è stato finalmente aggiunto il dono della salubrità: questa è una prima grande conquista, alla quale certamente altre seguiranno per migliorare le condizioni delle vostre abitazioni, della vostra istruzione, del vostro lavoro. Auguriamo dunque che la pastorizia rimanga professione onorata, rinnovata e florida della gente sarda e le conservi, con la semplicità, la sanità del costume.

A LOS MINEROS

Entonces queremos saludar a los mineros de Cerdeña. Su trabajo también representa una tradición centenaria del pueblo de Cerdeña. El suelo de esta isla, áspero y tacaño en la superficie, esconde tesoros en el fondo de sus entrañas. Desde los primeros tiempos de su historia, Cerdeña ha sido conocida como una isla minera; y es debido a esta riqueza oculta que el Papa San Ponziano, el único Papa que puso un pie en Cerdeña antes que nosotros, fue deportado allí y quizás condenado a tu improbable trabajo y luego aún más difícil, en la época de los emperadores romanos, Alejandro. Severus y Maximin, hace más de diecisiete siglos (235); es cierto que aquí murió mártir, adflictus, maceratus fustibus , oprimido, torturado a golpes ( Lib. Pont.), hasta su muerte, mártir de Cristo y de la Iglesia romana.
Vosotros, Mineros, tenéis así un colega, el Papa minero, víctima de la fe cristiana, por la dureza de vuestro cansancio y la crueldad de sus perseguidores. ¿Cómo no mirarte con compasión y cariño especial? Ciertamente, hoy el trabajo en las minas ya no es tan inhumano como antes; pero siempre sigue siendo un trabajo muy serio y arriesgado. Los miramos, Mineros, con admiración y con un profundo pesar por ser tan inferiores a ustedes en la escala del sufrimiento, que como seguidores y heraldos de la Cruz, los Nuestros también deberían serlo. Eres una advertencia y un ejemplo. Por eso le damos la bienvenida con especial honor, con especial cariño. También por sus condiciones Nosotros mismos, en el nombre de Cristo, estamos agradecidos a quienes intentan mejorarlos, a quienes los asisten, a los que os recuerdan que vosotros también sois hijos de Dios, y porque más que los demás obligados a un trabajo tan difícil y socialmente indispensable, más que los demás son merecedores de la estima común y de la caridad cristiana. A ustedes, Mineros, nuestro cordial saludo.

A LOS PESCADORES

Y luego saludamos a los pescadores. He aquí otra profesión que el Señor quiso señalar como ejemplo de Nuestro oficio apostólico. Los pescadores fueron los primeros discípulos del Señor, el pescador fue Simón, luego llamado Pedro por él, sin que por ello se cambiara el símbolo de la actividad, a la que se iba a dedicar la misión de Pedro y su hermano Andrés y por tanto la nuestra todavía hoy: conmigo, los haré pescadores de hombres "( Matth. 4, 19). Por eso, también a ustedes, Pescadores, va nuestro más sentido pésame y hoy se dirige nuestra invitación a este encuentro espiritual. Y eso nos gustaría decirles a quienes trabajan en las famosas salinas cercanas de Cerdeña. El repertorio de símiles evangélicos contiene también el de la sal: "Vosotros, dijo el Señor a sus apóstoles, atribuyéndoles un carisma, un oficio, una responsabilidad especial, sois la sal de la tierra" ( Mat . 5, 13). Tenemos en este símbolo de Nuestra función jerárquica un título para pensar en ustedes también como amigos.

A LOS EMIGRANTES

Pero hay otra categoría de personas a las que queremos saludar expresamente: son los emigrantes de Cerdeña, representados hoy aquí, y especialmente los emigrantes en Cerdeña, que se está convirtiendo en una tierra abierta a la actividad de todo tipo de trabajadores y operadores procedentes de el continente: que todos encuentren aquí un país amigo, al que dar, del que recibir, con bienes temporales, espirituales, de corazón y de fe.

A LA GENTE DEL MAR

Y finalmente nos despedimos de la Gente del mar, que se ha reunido hoy aquí: ¿de dónde vienen, Marineros, ahora presentes frente a este Santuario? ¿Y por qué vienes? ¡Qué horizontes ilimitados abres ante Nuestro pensamiento! Los horizontes del mar, los horizontes de puertos y ciudades marítimas, los horizontes de la humanidad que encomienda su destino a las olas, a navegar, trabajar, comerciar, explorar, tejer relaciones de todo tipo entre los habitantes de la tierra. . Haces del mar, que parece un elemento insuperable, y que separa a los hombres, una vía de comunicación, de hecho la vía más extensa y febrilmente transitada. Tienes el barco como tu hogar, el mar como tu campo de trabajo, el mundo como tu patria. El desapego intermitente pero continuamente repetido de sus familias es su suerte, la soledad del corazón, la extrañeza de la compañía, la nostalgia, la frecuencia del peligro, la severidad de la disciplina son condiciones normales de tu vida. Lanzado al mar a países lejanos y extranjeros, ¿quién piensa en ti? quien te asiste ¿Quién te ayuda a descansar, a pensar, a orar? ¡Oh! hay en la Iglesia quienes los aman, como marineros, como hombres, como cristianos: la red de obras del "Apostolado del Mar", ahora extendida a muchos puertos de la tierra, no los deja solos, los espera y los ayuda ; tú lo sabes. Tu presencia aquí lo dice, porque esta ceremonia quiere ser también para ti; y es un placer conocerte en esta ocasión para ofrecerte también, Marítimo, el consuelo de sentirte en comunión con la gran y común familia de los creyentes, la Iglesia, y saber que estás confiado a una excelente y reconfortante protección,

LA DEVOCIÓN SECULAR A MARÍA

Y aquí estamos entonces, todos Hermanos e Hijos queridísimos, ante María para el segundo y principal encuentro, que nos llamó hoy a este Santuario de Nuestra Señora de Bonaria. No solo debemos reconfirmar el culto, que durante seis siglos ha hecho de este Santuario un punto, de hecho un puente, de contacto espiritual entre el pueblo sardo y los hombres del mar con la bendita entre todas las criaturas, María Santísima, Madre de Cristo. según la carne, y nuestra Madre espiritualmente (Cfr. S. AUG., De S. Virg.2; PL 40, 397). 

Sobre todo, nos parece, debemos tratar de comprender de nuevo los motivos de nuestra veneración y nuestra confianza en Nuestra Señora. Lo necesitamos? Sí, todos lo necesitamos. Necesidad y deber. Este precioso momento debe marcar un punto de reanudación iluminada, para todos, de nuestra veneración a María, de esa veneración católica especial de la Madre de Cristo, que le es debida y que constituye una guarnición especial, un consuelo sincero, una esperanza singular. de nuestra vida religiosa, moral y cristiana.

¿Por qué, hoy, qué pasó? Entre los muchos trastornos espirituales, también ha sucedido esto: que la devoción a Nuestra Señora no siempre encuentra nuestras almas tan dispuestas, tan inclinadas, tan felices con su profesión íntima y cordial como lo fue antes. ¿Somos hoy tan devotos de María como lo fueron hasta ayer el clero y el buen pueblo cristiano? ¿O somos hoy más tibios, más indiferentes? ¿Tener una mentalidad profana, un espíritu crítico, quizás hizo que nuestra piedad hacia la Virgen fuera menos espontánea, menos convencida? No queremos buscar las razones de esta posible devoción disminuida, esta peligrosa vacilación. Más bien, queremos recordar ahora las razones de nuestra obligación hacia el culto de María Santísima, que son válidas tanto hoy como ayer. No nos referimos ahora a las formas de este culto, sino más bien a las razones que lo justifican y que deben hacernos apreciarlo y practicarlo más que nunca: esto es lo que hizo al respecto el reciente Concilio Ecuménico con magníficas páginas. Aquí debemos simplificar enormemente este examen y reducirlo a dos preguntas fundamentales.

La primera: ¿cuál es la pregunta que hoy absorbe, se puede decir, todo pensamiento religioso, todo estudio teológico y que, advirtiéndole o no, atormenta al hombre moderno? Es la cuestión del Cristo. Quién es, cómo llegó entre nosotros, cuál es su misión, su doctrina, su ser divino, su ser humano, su inserción en la humanidad, su relación y relevancia para los destinos humanos. 

Cristo domina el pensamiento, domina la historia, domina la concepción del hombre, domina la cuestión capital de la salvación humana. ¿Y cómo vino Cristo entre nosotros? ¿Vino de él mismo? ¿Vino sin ninguna relación, sin ninguna cooperación de la humanidad? ¿Puede ser conocido, entendido, considerado independientemente de las relaciones reales, históricas, existenciales que necesariamente conlleva su aparición en el mundo? Está claro que no. 

El misterio de Cristo se inserta en un plan divino de participación humana. Vino entre nosotros siguiendo el camino de la generación humana. Quería tener una madre; quiso encarnarse a través del misterio vital de una Mujer, de la Bendita de todos. El Apóstol, que esbozó la estructura teológica fundamental del cristianismo, dice: «Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer. . . . " (Gal . 4, 4). Y "María -nos recuerda el Concilio- no fue un instrumento puramente pasivo en las manos de Dios, sino que colaboró ​​en la salvación del hombre con fe y obediencia libres" ( Lumen gentium , 56). 

Por tanto, no se trata de una circunstancia ocasional, secundaria o insignificante; es una parte esencial, y para nosotros los hombres muy importante, hermosa, muy dulce del misterio de la salvación: Cristo vino a nosotros de María; lo recibimos de usted; lo encontramos como la flor de la humanidad abierta en el tallo inmaculado y virginal, que es María; "Así ha germinado esta flor" (Cfr. DANTE, Par., 33, 9). Como en la estatua de la Madonna di Bonaria, Cristo se nos aparece en los brazos de María; es de ella de quien lo tenemos, en su primera relación con nosotros; Es un hombre como nosotros, es nuestro hermano para el ministerio maternal de María. Si queremos ser cristianos, debemos ser marianos, es decir, debemos reconocer la relación esencial, vital, providencial que une a la Virgen con Jesús, y que nos abre el camino que nos conduce a él.

Una doble vida: la del ejemplo y la de la intercesión. ¿Queremos ser cristianos, es decir, imitadores de Cristo? Miramos a María; ella es la figura más perfecta de semejanza con Cristo. Ella es el "tipo". Ella es la imagen que mejor que ninguna otra refleja al Señor; es, como dice el Concilio, "el modelo más excelente de fe y caridad" ( Lumen gentium, 53, 65, etc.). Qué dulce, qué consolador es tener a María, su imagen, su recuerdo, su dulzura, su humildad y su pureza, su grandeza frente a nosotros, que queremos caminar tras los pasos del Señor; cuán cerca está de nosotros el Evangelio en la virtud que María personifica e irradia con esplendor humano y sobrehumano. 

¿Y cómo desaparece de nosotros el miedo, si fuera necesario, que al darle a nuestra espiritualidad esta impronta de devoción mariana, nuestra religiosidad, nuestra visión de la vida, nuestra energía moral se vuelva suave, femenina y casi infantil, al acercarnos a ella, poetisa? y profetisa de la redención, escuchamos de sus labios angelicales el himno más fuerte e innovador jamás pronunciado, el Magnificat; es ella quien revela el diseño transformador de la economía cristiana, el resultado histórico y social, que todavía tiene su origen y fuerza en el cristianismo: Dios, canta, «ha esparcido a los que exaltaban en sus pensamientos. .., ha derrocado a los soberbios de su trono y exaltado a los humildes "(Luc . 1. 51-52).

Y aquí el segundo camino que Ella, Nuestra Señora, nos abre para alcanzar nuestra salvación en Cristo Señor: su protección. Ella es nuestra aliada, nuestra defensora. Ella es la confianza de los pobres, los humildes, los que sufren. Ella es incluso el "refugio de los pecadores". Tiene una misión de piedad, de bondad, de intercesión por todos. Ella es la consoladora de todo nuestro dolor. Enseña a ser buena, fuerte, compasiva con todos. Ella es la reina de la paz. Ella es la madre de la Iglesia.
Recordad todo esto, hijos de Cerdeña y Hombres del mar; y nunca olvides mirar a Nuestra Señora como tu "mayor protectora".

SOLEMNIDAD À ASUNCIÓN DE LA VIRGEN MARIA BENDECIDA

HOMILIA DEL SANTO PADRE PABLO VI

Sábado, 15 de agosto de 1970

Tras la lectura del pasaje evangélico que recuerda la visita de Nuestra Señora a santa Isabel y reproduce el sublime himno del "Magnificat" que brotó del corazón de María en el feliz encuentro, el Santo Padre dirige su homilía a los fieles.

Al inicio de su intervención, Pablo VI recuerda con conmovedoras expresiones a algunas personas que este año no están presentes, como en el pasado, en el ya tradicional encuentro de oración con la población de Castel Gandolfo. Entre ellos, en primer lugar, el fallecido cardenal Pizzarda, que durante muchos años fue obispo providente de la diócesis suburbicaria de Albano y el abogado. Emilio Bonomelli quien contribuyó como director de las Villas Pontificias al progreso de la ciudad de Lazio y, finalmente, el ex párroco Don Sirio que ahora ejerce su ministerio sacerdotal en otros lugares. Por tanto, el Papa subraya con especial satisfacción la presencia del Cardenal Secretario de Estado; y dirige, además del Cardenal, un pensamiento afectuoso también al Obispo diocesano, a los sacerdotes y religiosos presentes,

Tras un cordial saludo al Alcalde y a las autoridades civiles y militares de la zona, el Santo Padre se detiene en el significado de la fiesta de la Asunción de María Santísima, una fiesta -dice- que otorga un esplendor muy especial y muy espiritual. a toda la temporada de verano y que representa un encuentro de la humanidad en torno a la Madre de Dios; una solemnidad que se extiende a todas las iglesias del mundo en una oración coral y universal levantada por la inmensa familia de la Iglesia.
El encuentro de este día - continúa el Papa - tiene lugar ante la Virgen, en una recreación litúrgica a través de la cual parecería que María se aleja, porque ahora va al Cielo con alma y cuerpo, haciéndose así humanamente ausente de la tierra y presente solo en el Paraíso. Pero el milagro consiste precisamente en el hecho de que el glorioso cumplimiento de su destino, es decir, su resurrección y su asunción al cielo, anticipa el destino final de todos nosotros. De hecho, María también se puede representar como una gran lámpara que se enciende sobre la humanidad, arrojando una luz deslumbrante e inagotable sobre todos los hombres.
Esta fiesta - prosigue Su Santidad - es la celebración de una Verdad que los ojos no ven pero que el alma cristiana, en la fe, es capaz de alcanzar. Entre María y nosotros, en virtud de esta asunción, se abre una de las relaciones más singulares que constituye la verdadera sustancia de la celebración; una relación, es decir, entre Nuestra Señora Asunta al Cielo y nuestras cosas: dolores, intereses, esperanzas, y que no es, ni puede ser, una relación imaginaria, artificial, sino verdadera y real.

El Santo Padre señala que sobre el tema de este informe el discurso sería muy largo si quisiéramos tejer toda la red de relaciones que transcurren entre Nuestra Señora y nosotros. La misma Iglesia nos presenta hoy a María en toda su gloria, es decir, en la consecución de su destino final: la gloria que eternamente disfruta en el Cielo.

Esta es una "fiesta de la fe", y María trae la fe entre nosotros. Todo lo que es la Virgen es, en esta ocasión, visto o estudiado en su conjunto y plantea al espíritu cristiano, entre otras cosas, una pregunta esencial, a la que cada uno puede responder, aunque sea a su manera, y es esta : ¿Qué representa la Virgen en nuestra vida, en una vida muchas veces ciega, o al menos miope ante las cosas del espíritu? No es difícil, de hecho, señalar que el hombre está cada vez más atento a las cosas terrenales y prefiere los hechos, fenómenos que se pueden ver, tocar y transformar en riqueza temporal. Y esto también en nombre de la cultura de nuestro tiempo, que hace que cada uno esté desatento a las cosas espirituales.

Nuestra Señora, a quien hoy exaltamos especialmente, nos dice, sin embargo, que debemos mirar nuestra vida con fe. Uno se pregunta como hipótesis, qué sería la familia humana, qué sería la Iglesia si no hubiera Madonna; o si nuestro olvido llega a anular su presencia en nuestras almas, en nuestras oraciones, en nuestra piedad, en los signos de devoción que adornan nuestros hogares y nuestras iglesias. Es simple hacer deducciones y aún más simple responder.

Si María no estuviera allí, no habría Cristo, porque ella era el vehículo, la puerta de entrada para su venida al mundo. Ella era la Madre de Cristo; por designio divino dio a todos los hombres a Cristo que es su hermano, María ofreció al Hijo de Dios a la generación humana por el interés supremo y el verdadero destino de todos y cada uno, Cristo que es el sol. Si saliera el sol, ¿qué sería de la tierra? Una creación incompleta y fallida donde reinaría la infelicidad. Aquí viene María; nos ofrece a Cristo que permanece entre nosotros, Dios y hermano, y que vive con nosotros: por la obra de María realiza el plan de salvación.

La celebración de esta criatura privilegiada nos recuerda, por tanto, una verdad no vivida por nuestros sentidos, sino real y que el Señor nos ha dado para acostumbrarnos a la obediencia a su voz, para elevarnos a una vida espiritual y llevarnos a la elección de la salvación.

Y de nuevo: la fiesta de la Asunción, la visión y el beneficio de esta lámpara encendida en el Cielo que es María, nos enseña que debemos creer y, creyendo, ser verdaderamente felices. Con qué frecuencia encontramos, especialmente entre los jóvenes, grandes dificultades para aceptar el don de la Fe en un orden de ideas comunicadas como hemos dicho, como una carga, como un yugo, como algo humillante, anticuado, incluso infantil, como si esta Fe está destinada a los espíritus débiles. En cambio, hoy, aceptando a Nuestra Señora y los misterios que se entrelazan a su alrededor, realmente damos la bienvenida a toda la alegría, todo el sentido de alegría y júbilo que rodea a la Fe. Porque María nos trae la promesa, contra toda apariencia humana, de una vida ciertamente completa.

La celebración de la Asunción tiene este valor y este significado; y es, por tanto, una gran fiesta de la fe; de adhesión, es decir, a lo que el cristianismo nos enseña, a todo lo que la Iglesia nos ofrece y hace posible y accesible con su magisterio. Una nota característica de Nuestra Señora (y el Concilio nos lo ha recordado) es precisamente y sobre todo la Fe. Por esto fue recibida con las palabras Beata quae credidisti ; Tuvo la virtud suprema de acoger la palabra de Dios y hacerla suya desde el principio, pronunciando su "Fiat" por el que la palabra Cristo se encarnó en su seno virginal. «¡Bendito entonces, dice el Señor, que oye mi palabra y la sigue!». Entonces, en cierto modo, se renueva el milagro de la encarnación de Dios dentro de nosotros, como le sucedió a Nuestra Señora.

María - concluye el Santo Padre - es la fuente de la fe y en su nombre todo cristiano, todo justo debe vivir de la fe , extrayendo de ella las leyes, los principios, los criterios, el modelo de su día terrenal, haciendo de cada María su inspiradora. , el heraldo de su salvación; María es el "Typus" sobre el que -según la feliz definición de san Ambrosio- debe modelarse y revitalizarse la existencia del cristiano, que así puede verdaderamente invocar a la Virgen de la Asunción con las dulces palabras de la Salve Regina "vita , dulcedo et spes our ".

SANTA MISA EN LA CAPILLA DEL SEMINARIO MAYOR ROMANO

HOMILIA DE PABLO VI

Fiesta de Nuestra Señora de la Confianza
Sábado 20 de febrero de 1971

¡Venerables hermanos y queridos hijos!

Aquí siento que estoy en el lugar y función que precisamente me califica como su Pastor, responsable del destino religioso de esta Diócesis tan venerada, ubicada en el centro de la Iglesia Católica y elegida como el lugar histórico y operativo de la Sede Apostólica. ; aquí me siento en el centro de la comunión cristiana, aquí en el cenáculo de esa "ecclesiae dilectae et illuminatae". . . quae et praesidet in loco chori Romanorum, digna Deo, digna decetia,digna bliss, digna laude, digne ordinata, digne casta et praesidens in caritate. . . " (S. IGNAZIO D'ANTIOCHIA, Prólogo de la Carta a los Romanos); de esa Iglesia confiada al sucesor de San Pedro; y por tanto aquí en el más pleno y más fuerte vínculo de mi afecto por ti, en la obligación y necesidad de estar en Cristo tu Padre, tu Maestro, tu Pastor, tu Hermano, tu compañero, tu amigo, tu servidor. 

Aquí le gustaría que nuestra conversación se extendiera de forma espontánea y silenciosa; aquí me gustaría escucharte y hablarte con acento doméstico; aquí entenderte y hazme entender, consolarte y ser consolado, aquí contigo para razonar acerca de Cristo, para la gloria del Padre, en el Espíritu de verdad; aquí para hablar a vuestras almas de vuestras almas y de los muchos problemas espirituales y pastorales de este tiempo, y particularmente de esta ciudad, donde toda cuestión del reino de Dios adquiere mayor importancia y significado extraordinario.

Sepa al menos con qué espíritu estoy entre ustedes.

¿QUIÉN ES EL SACERDOTE?

Pero debemos limitarnos a elegir un solo punto, entre los muchos que oprimen el corazón, para esta breve entrevista; ¿y cual? se presenta hoy como un tema obligatorio: el así llamado de la "identidad" propia del Sacerdote.

 Es un tema que sin duda os inquieta, alumnos del seminario, luchando por la definición de vuestro futuro; y tema, que puede surgir como ángel de luz, o como espectro nocturno, en la conciencia de ustedes, sacerdotes, en un acto reflejado en su pasado, o en la experiencia de su presente. Aquí: ¿quién es el sacerdote? La pregunta, al principio ingenua y elemental, está cargada de inquietantes y profundas dudas: ¿está realmente justificada la existencia de un sacerdocio en la economía del Nuevo Testamento? cuando sepamos que el levítico ha terminado,1 Petr . 2, 9) ¿están revestidos de un sacerdocio propio, que les autoriza a adorar al Padre "en espíritu y en verdad"? ( Yo. 4, 24) Y luego este aplastante proceso de desacralización, de secularización, que invade y transforma el mundo moderno, qué espacio, qué razón de ser deja al sacerdote en la sociedad, todo volcado a fines temporales e inmanentes, al sacerdote ¿Convertido en trascendente, escatológico y tan ajeno a la experiencia propia del profano? 

La duda continúa: ¿se justifica la existencia de un sacerdocio en la intención original del cristianismo? de un sacerdocio que se fija en el perfil canónico? La duda se vuelve crítica, en otros aspectos, psicológica y sociológica: ¿es posible? ¿es útil? ¿Todavía puede galvanizar una vocación lírica y heroica? ¿Puede seguir constituyendo un tipo de vida que no esté alienado ni frustrado? Los jóvenes comprenden este agresivo problema y muchos se desaniman: ¡Cuántas vocaciones extinguidas por este viento siniestro! ya veces incluso quienes ya están comprometidos con el sacerdocio lo sienten como un tormento interior abrumador; y para algunos se convierte en miedo, que se vuelve valiente en algunos, ¡ay! , sólo para huir, para desertar: «Tunc discipuli. . . relicto Eo, fugerunt "; la hora de Getsemaní! (Matth . 26, 56)

Se habla de una crisis del sacerdocio. El hecho de que estéis reunidos aquí indica inmediatamente que no os ocupa la mente: ¡mucha suerte! gran gracia! Esto no excluye que usted también sienta el peligro, sienta la presión, desee su defensa. Quisiera que mi visita actuara en ustedes como una confirmación interior y gozosa de su elección. Por eso vine hoy. Nada es ahora más necesario para nuestro clero que la recuperación de una conciencia firme y confiada de la propia vocación. Las palabras de san Pablo podrían adaptarse a la situación actual: "Videte, vocaem vestram, fratres" ( 1 Cor.. 1, 26). No me extiendo en análisis y discusiones. Sabes que ahora existe una vasta literatura sobre este tema. A los corrosivos libros de la seguridad, que flanquean al sacerdocio católico, ahora se responden con libros que no sólo reconfortan esta seguridad, sino que la corroboran con nuevos argumentos, el más válido de todos los de una fe más iluminada y convencida, de donde la vida del sacerdote, atrae una fuente inagotable de luz, coraje, entusiasmo, esperanza. ¿Y sabéis que la Iglesia, en este momento, se desempeña a un alto nivel, en los estudios teológicos, en los documentos del magisterio (citaremos, por ejemplo, la carta del Episcopado alemán sobre el oficio sacerdotal), y Realizarán en el próximo Sínodo Episcopal, la verificación doctrinal y canónica de su propia estructura sacerdotal.

PROBLEMA ESTIMULANTE

Me gustaría decirles ahora sólo dos palabras. El primero: no temas este tema del sacerdocio. Puede ser providencial, si realmente sabemos sacar de él un aliciente para renovar la genuina concepción y el ejercicio actualizado de nuestro sacerdocio; pero lamentablemente también puede volverse subversivo, si se atribuye más valor que mérito a los lugares comunes, hoy difundidos con gran facilidad, sobre la crisis, que sería fatal, del sacerdocio, tanto por novedad de estudios bíblicos tendenciosos, como por la autoridad de fenómenos sociológicos, estudiados a través de encuestas estadísticas o encuestas de fenómenos psicológicos y morales. Datos muy interesantes, si se quiere, que merecen una seria consideración en foros competentes y responsables, pero que nunca conmoverán nuestra concepción de la identidad del sacerdocio, si coincide con su autenticidad, que la palabra de Cristo y la tradición derivada y probada de la Iglesia entregan intacta, incluso después de la profundización del Concilio, a nuestra generación.

Esta autenticidad se sustenta, como bien sabéis, también en la comparación con el mundo argelino moderno, que, precisamente por ser tal y porque ha avanzado enormemente en la exploración y conquista de cosas accesibles a nuestra experiencia, advierte y sentirá más. , el misterio del universo que lo envuelve y la ilusión de su propia autosuficiencia, expuesto al peligro de ser esclavizado y reseco por su propio desarrollo, y excitado por el desesperante intento de alcanzar la verdad última y la vida que nunca muere. En un mundo como el nuestro, no se cancela la necesidad de quienes realizan una misión de verdad trascendente, bondad supermotivada, salvación escatológica: la necesidad de Cristo. ¿Y no desesperamos de los jóvenes de nuestro tiempo, como si fueran alérgicos y refractarios a la más vocación? audaz y más exigente, la del reino de Dios. Oremos, trabajemos y esperemos: "Potest Deus de lapidibus istis arouse filios Abrahae" (Luc. 3, 8). 

Tenemos confianza en ustedes, jóvenes alumnos de la escuela de la Iglesia, y en ustedes, nuestros hermanos en el sacerdocio y colaboradores en el ministerio; confiamos en que sabrá deducir de la siempre verdadera sabiduría de la fe católica las fuerzas vivas y las nuevas formas para reanudar la conversación con el mundo moderno: el Concilio le ofrece su volumen, que en vano conservará. ¡Y todos ustedes, hijos y hermanos, tengan confianza en su Obispo! que no tiene nada que prometerle lo atractiva que puede ser la vida para quienes la aman; pero para los que aman a Cristo, para los que aman a la Iglesia, para los que aman a los hermanos, ofrece lo que reconforta tanto amor: fe, sacrificio, servicio; en resumen, la Cruz; y con ella fortaleza, gozo y paz; y luego el horizonte extremo de las esperanzas eternas. Y todo esto unido juntos,Yo . 17, 21).

"¡MATER MEA, CONFÍA EN MEA!"

La otra palabra es la que siempre resuena en este salón de piedad para velar por el sacerdocio: María, mater mea, fiducia mea . Es la fiesta de Nuestra Señora aquí y tan venerada, que ahora nos une y que sin ningún artificio devocional o convencional saca a la luz la conversatio., la relación, es decir, la intimidad, digamos incluso el diálogo, que debe existir entre el eclesiástico, alumno, diácono o sacerdote que sea, y la Virgen Madre de Dios. ansiosa controversia y de nuestra confiada apología del sacerdocio al de María, Madre de Cristo. No es que podamos atribuir a Nuestra Señora las prerrogativas del Sacerdocio, y al Sacerdocio las propias de Nuestra Señora, pero existen analogías y relaciones entre la inefable suma de carismas, con la que María está llena, y el oficio sacerdotal, que nosotros Siempre haré bien en estudiar y disfrutar de la correspondencia. Es a partir de esta armonía que se puede construir nuestra formación, siempre en forma de mejora: Donec formetur Christus in vobis ( Gal. 4:19), y nuestra experiencia sacerdotal puede enriquecerse. Es esta armonía, en primer lugar, la que nos transporta, existencialmente, casi por arte de magia, al cuadro evangélico, donde vivieron Nuestra Señora y Jesús: así ella es enseguida la maestra de este retorno a las fuentes escriturales, de las que hoy hablamos. tanto., e inmediatamente despierta en nosotros esa vida profunda, esa actividad muy personal, que es nuestra conciencia interior, reflexión, meditación, oración. 

Debemos pensar y plasmar nuestra existencia de manera reduplicada: no podemos tener una acción exterior, por buena que sea, de ministerio, de palabra, de caridad, de apostolado, verdaderamente sacerdotal, si no nace y no vuelve a su fuente. y en su boca interior. 

Nuestra devoción a María nos educa en este acto reflejo indispensable de dos formas:cogitabat qualis esset ista salutatio ( Luc . 1, 29); conferencia en sus notas ( Luc . 2, 9); Mater Eius conservabat omnia verba haec in corde sua ( Luc . 2, 51). María descubre un misterio en todo; y no podría haber sido de otra manera para ella, tan cerca de Cristo. ¿No podría ser de otra manera para nosotros que estamos tan cerca de Cristo que estamos autorizados a dispensar sus misterios (cf. 1 Co 4, 1), y celebrarlos in persona Christi ? (Cf. Filipenses 2, 7)

Introducida en este camino de búsqueda del ejemplo de María, toda nuestra vida encuentra su forma, la espiritual, la moral, especialmente la ascética. ¿No está toda la vida de María impregnada de fe? ¡Bendito, quae credidisti! ( Luc . 1, 45) Isabel la saluda; no se puede hacer mayor alabanza de ella, cuya vida entera transcurre en la esfera de la fe. El Consejo reconoció esto ( Lumen gentium, 53, 58, 61, 63, etc.). ¿Y acaso nuestra vida sacerdotal no tiene el mismo programa, no debe ser una vida que saca de la fe su razón de ser, su cualificación, su última esperanza? Entonces, su título privilegiado tiembla en nuestros labios: es la Virgen. Cristo quiso nacer de una Virgen, ¡y cuál! la Inmaculada! ¿Este enfoque de la Inmaculada Concepción no dice nada de nuestra elección del estado eclesiástico, que no debe ser reprimido, sino exaltado, transfigurado, fortalecido por el celibato sagrado? Hoy escuchamos críticas al lado negativo, hasta el punto de llamarlo inhumano e imposible: es decir, la renuncia al amor de los sentidos y al vínculo conyugal, expresión normal, suprema y santa del amor humano.

 Cerca de María percibimos el triple y superior valor positivo del sagrado celibato, sumamente acorde con el sacerdocio: primero,Castigo corpus meum et in servitutem redigo. . .? ) ( 1 Co 9, 27), dominio indispensable para quien se ocupa de las cosas de Dios y se convierte en maestro y doctor de las almas, y signo luminoso y orientador para el pueblo cristiano y profano de los caminos que conducen a la reino de Dios; segundo, la total disponibilidad para el ministerio pastoral que el celibato eclesiástico garantiza al sacerdote; es obvio; tercero, el amor único, inmolado, incomparable e inextinguible a Cristo Señor, que desde lo alto de la cruz confía su Madre al discípulo Juan, de quien la tradición afirma haber permanecido virgen: Ecce filius tuus; excepción mater el tuyo. . . ( I. 19, 26-27)

Y así dices, siempre haciendo de María nuestro modelo, de su obediencia absoluta, que inserta a la Virgen en el plan divino: Ecce ancilla Domini. . . . ( Luc . 1, 38) dices de la humildad, la pobreza, el servicio a Cristo: todo es ejemplar para nosotros en María. Así diréis de su magnánimo valor superior a cualquier figura clásica de heroísmo moral: Ella fue iuxta crucem Jesu ( I. 19, 25), para recordarnos que, como partícipes del único sacerdocio de Cristo, también debemos ser partícipes de su misión redentora, es decir, ser con Él víctimas, totalmente consagrados y entregados al servicio y la salvación de los hombres; meditamos así la profecía que pesó en el corazón de María, a lo largo de su vida, la espada misteriosa y amenazadora de la Pasión del Señor (cf .. Lc 2, 35) y así podamos aplicarnos las palabras del 'Apóstol: Adimpleo ea, quae desunt passionum Christi in carne mea pro corpore Eius, quod est ecclesia, cuius factus sum ego minister ( Colosenses 1 , 24).

Es fácil, es dulce, es vigorizante repetir la hermosa eyaculación: Maria, mater mea, fiducia mea . Hoy y siempre en nuestra vida sacerdotal.

HOMILIA DE PABLO VI

Domingo de la Asunción de Solennità,

15 de agosto de 1971

En la homilía, el Santo Padre saluda en primer lugar al cardenal Villot, a los cohermanos del episcopado y del sacerdocio, a la comunidad parroquial y municipal, al nuevo director de las Villas Pontificias, a las asociaciones parroquiales, a las comunidades religiosas, a los ciudadanos. de Castel Gandolfo. Dice sentirse feliz de estar entre ellos en unidad de espíritu, fe y oración, el día de la Asunción, una fiesta que induce a los cristianos a volver la mirada del alma al cielo. No es el cielo lo que contemplamos cuando miramos la luna y las estrellas, sino otra forma de ser, de vida que la Palabra de Dios nos asegura siguiendo la forma de vida terrena, una existencia inefable y portentosa, donde nuestra capacidad de ver a Dios y disfrutarlo aumentará inmensamente. Si bien ahora solo tenemos la luz de la Gracia y la inteligencia, que nos hace comprender algo de lo que nos rodea, entonces nuestro potencial receptivo aumentará enormemente. Será como si se encendiera una luz en una habitación oscura. Ese Dios que ahora andamos a tientas en los suyos Los signos, en sus manifestaciones naturales, en su obra, algún día brillarán ante nuestros ojos, brillando como el sol.

Pablo VI invita a los fieles a meditar sobre la gran distancia que nos separa del cielo, sobre la gran diferencia entre nuestra vida presente y la futura. Así, mirando a la Virgen Asumida al Paraíso con la mirada del alma, sentimos esta distancia infinita. Lo sentimos más sublime, inmensamente diferente y distante de nosotros. María ya era diferente cuando caminaba por esta tierra. Era una excepción, una criatura muy singular, la única, además de Cristo, preservada del pecado original: inmaculada, pura, perfecta.

Bastará recordar las palabras de Isabel que recibe a María y que siente la fuerte brecha que la separa de ella. Cuanto más sentimos esta distancia, nosotros que no vemos a María en la sensible escena temporal, sino que la contemplamos en estado de la vida, del cual tenemos un concepto, incompleto y misterioso. A esta forma de existencia la llamamos santidad. Los santos son los ciudadanos del Cielo y María es su Reina; es santidad en el grado más alto, en la expresión más sublime, completa y perfecta.

Los hombres viven en tensión hacia lo perfecto; se sienten naturalmente atraídos por la belleza, la virtud y la santidad. Cuando aparece un santo en nuestro camino nos sentimos polarizados hacia su persona. Incluso los no iniciados se vuelven curiosos, ansiosos por ver algo de esta singular elevación que es superior a cualquier conquista. En la santidad se da la plenitud de nuestras facultades, la expresión completa de nuestro ser, la verdadera estatura del hombre. Estamos ávidos de la perfección. Nuestra Señora, que es la criatura más perfecta y que se nos aparece en su gloria, atrae superlativamente nuestra mirada.

No conocemos - observa el Santo Padre - la manifestación completa de la luz divina. Pero conocemos las perfecciones humanas irradiadas por el esplendor divino. Son las virtudes que podemos ver y medir. Nuestra Señora, precisamente por estar tan alto, tan lejos de nosotros, en el esplendor del ser extraordinario, excepcional, único, inefable que Dios le ha otorgado, irradia sobre nosotros, hasta el punto de encantarnos, su imagen sublime. , sus perfecciones., sus virtudes, su santidad. Podemos conocerlo al menos por lo que la Virgen nos manifestó en el camino terrenal, y que el Concilio trazó haciendo, entre poesía y teología, ferviente alabanza a Nuestra Señora.

La primera virtud, la primera belleza, la primera ejemplaridad que María nos manifiesta, es la fe. Nuestra Señora es el ejemplo más alto de fe, es decir, de la comunicación del hombre con Dios. Beata quae credidisti , se ha dicho. Bienaventurada la que creyó y aceptó la Palabra del Señor, que empezó a vivir en ella porque la Palabra se reflejaba en su alma receptiva. Por tanto, tendremos que mirar a María como el ejemplo de quien escucha la Palabra del Señor: la Palabra que en la vida se nos habla de tal manera que puede ser recibida o rechazada. Somos libres de decir que no y de cerrar la puerta de nuestro espíritu ante Dios. Pero he aquí, María, ejemplo de fe. Abrió la puerta de su alma al Señor.

Entre las otras virtudes sobrenaturales de María, el Santo Padre enfatiza la obediencia. Fiat mihi secundum Verbum tuum . Es la obediencia lo que hace grande la grandeza de María. Vayamos ahora a la escena evangélica de María bajo la cruz de su hijo sangrante y moribundo. Aquí hay que poner el acento en la fuerza del alma de esta Madre, en su heroica capacidad de sufrir y resistir el sufrimiento. ¿Y la pobreza? Nuestra Señora trabajó con sus manos en la forma más humilde, enseñándonos también esta virtud.

Por tanto, cuanto más miramos hacia Nuestra Señora, más encontramos lo que los santos han definido como modelo. Encontramos la humanidad realizada en ella en sus formas más genuinas y aceptables para nosotros. San Ambrosio la llama modelo de Iglesia, y este título pasa en el Concilio, en las solemnes palabras de la Constitución sobre la Iglesia. María es el modelo de la Iglesia, es decir, de la humanidad que acepta a Cristo, se encuentra con Cristo. Los cristianos debemos mirar a María para uniformarle nuestra vida, María tenía privilegios que nosotros no tenemos; pero en lugar de aumentar la distancia entre nosotros y ella, nos atraen. Su pureza, por ejemplo. En Nuestra Señora no hay mancha, no hay imperfección, no hay defecto, nunca ha habido un pensamiento no elegido, un acto que difiera de la ley divina. Nuestra vida terrenal, por otro lado, es tan lleno de dramas interiores, tentaciones, provocaciones al mal que crean disturbios y desequilibrios en nosotros. María pasa angelical en la tierra, intacta en su belleza. Debemos dejarnos encantar por este ejemplo y tratar de asegurarnos de que nuestra vida esté de alguna manera moldeada por su santidad ejemplar.

El Santo Padre enfatiza luego la bondad de Nuestra Señora, su capacidad para comprender, acercarse, consolar, escuchar. La Virgen está en el marco del gran dibujo de la Comunión de los Santos. La bondad de los santos no es cerrada, exclusiva, inaccesible; es comunicativo e irradia desde el cielo hacia los hombres. Tenemos la suerte de poder volvernos hacia María para rezarle. Ella es la madre de todos y nos da esperanza, una confianza que debería cambiar nuestra vida. Ya mientras rezamos, Nuestra Señora transforma nuestra fisonomía interior. Le pedimos una gracia y ella ya nos la ha concedido: la de rezar, de ser buenos, de arrepentirnos de nuestros pecados. La piedad mariana obra en nosotros la metanoia, la conversión interior.

Imitando a la Virgen e invocándola: esta es la exhortación del Santo Padre en el día de la Asunción, que nos muestra a María deslumbrante en una gloria inaccesible, incomprensible, superior a nuestra fuerza, pero maravillosamente real. No sabemos volar hacia ella, pero sabemos recoger los ejemplos que de ella llueven. Ella predica la fe, la bondad, la caridad, la fortaleza, la obediencia, la pureza, la humildad, y nos induce a insertar estas virtudes en nuestra vida. programa. No se pierde ninguna invocación dirigida a usted. María está dispuesta a acoger la voz más humilde, la voz más débil, la voz de los enfermos, de los que mueren, de los que sufren, de los que trabajan. Toda nuestra vida humana es escuchada por esta intercesión, que nos conduce a Cristo, único Mediador y Señor.

PEREGRINACIÓN A SUBIACO

HOMILIA DE PABLO VI

Fiesta de la Natividad de María Santísima
Miércoles, 8 de septiembre de 1971

¡Aquí estamos finalmente en Subiaco!

Tres razones mueven Nuestros pasos para visitar este Monasterio.

El primero es el deseo de saciar nuestra sed, aunque sea por breves momentos, en esta fuente de espiritualidad. Ante nosotros, durante los siglos que han transcurrido desde su distante fundación, vinieron los Pontífices Nuestros Predecesores, los Santos, entre ellos San Francisco de Asís, aquí representado, vinieron Príncipes, Artistas y Eruditos, y hombres buscadores de Dios y de sí mismos; innumerables alumnos de la dominici schola servitii vinieron a escuchar al maestro S. Benedetto.

También venimos a disfrutar de este ambiente por un momento. bienaventurado, donde sopla el silencio, habla la oración, la penitencia está vigente, la caridad arde, la paz domina. Llegamos a sentirnos invadidos por el vigorizante fluir de la tradición mística y ascética de la santa Iglesia Católica, fielmente custodiada aquí y constantemente renovada por la profesión monástica. Venimos a hacer una breve pausa en la oración intensa, que aquí parece tener su domicilio privilegiado, y que la fatiga acuciante de Nuestro ministerio apostólico nos hace anhelar ardientemente. Venimos a consolar nuestra esperanza y nuestra alegría en la cruz de Cristo, y a sentirnos una vez más, cuestionados por él si realmente lo amamos, y desafiándonos a responder, sobre todo en este oasis de verdad y caridad, que sí, miserable como somos lo amamos, a escuchar nuevamente su voz dulce y poderosa para imponernos estar en su lugar, por su virtud, siguiendo su ejemplo, pastores, hermanos y servidores de su inmenso y escogido rebaño, su santa y única Iglesia. Y nos parece que la voz de Jesús resucitado aquí resuena para nosotros en esa voz grave y dulce del santo aquí venerado:Obsculta o fili, praecepta magistri . Venimos, pues, a disfrutar de una hora de refrigerio espiritual; para aliviar Nuestra responsabilidad, para salvaguardar Nuestra confianza en la única y válida virtud, la gracia del Señor.

Luego venimos a saludarte en el Señor, venerable Padre Abad Don Egidio Gavazzi, querido en el vínculo de recuerdos lejanos y sentimientos comunes, digno sucesor del difunto Abad Salvi, y reflejo agradecido de una figura singular y radiante de Mónaco Sublacense. , el siempre difunto abad Don Emanuele Caronti, uno de los primeros maestros del renacimiento litúrgico en Italia, y un monje verdaderamente sabio y ejemplar en la fusión armoniosa de la vida interior con la acción exterior, siempre fiel a la fórmula incomparablemente sintética y fecunda de la Programa benedictino: ora et labora. Y así queremos extender nuestro saludo a la venerable y ferviente comunidad religiosa del Monasterio de Santa Escolástica y del Sacro Speco, con la piadosa clientela monástica y laica, que aquí tiene su centro y desde aquí se extiende a Europa, Italia, el mundo. , nombre y espíritu de San Benedetto.

Así pretendemos, incluso sin solemnidad oficial, pero con mucha mayor sencillez y espontaneidad, honrar el testimonio evangélico que la vida religiosa da a la Iglesia y también a la sociedad profana; y por ello renovamos con el acto de esta visita a un monasterio, que durante siglos ha profesado fiel y ejemplarmente la regla de san Benito, el reconocimiento de la importancia y función de la vida religiosa misma, que hemos dado a través de la publicación de un reciente Exhortación apostólica, que sin duda conoces bien. 

La vida religiosa es la conversión radical a la justicia y la santidad, propia del cristiano animado por la gracia; es la búsqueda imperante e insomne ​​del conocimiento del Dios vivo y de la comunión y conversación con él; es la respuestaplena e incondicional a la vocación de Cristo, que de tantas formas llama y elige; es, por tanto, la renuncia heroica y liberadora de todo impedimento, aunque esté constituido por bienes legítimos, en favor de la prioridad y exclusividad de su amor; es, por tanto, la audacia de las secuelas, más allá de los preceptos, de los consejos evangélicos; es la profesión pública resultante, validada por la aprobación y el apoyo de la Iglesia, de una vida comprometida con la perfección progresiva; es la elección de una comunidad de hermanos, todos guiados por el carisma de un intérprete inspirado y excelente de los caminos del Señor; es el ofrecimiento total de uno mismo al servicio de Dios y la necesidad de los demás; y así es el preludio escatológico de la bienaventuranza eterna. a favor de la prioridad y exclusividad de su amor; es, por tanto, la audacia de las secuelas, más allá de los preceptos, de los consejos evangélicos; es la profesión pública resultante, validada por la aprobación y el apoyo de la Iglesia, de una vida comprometida con la perfección progresiva; es la elección de una comunidad de hermanos, todos guiados por el carisma de un intérprete inspirado y excelente de los caminos del Señor; es el ofrecimiento total de uno mismo al servicio de Dios y la necesidad de los demás; y así es el preludio escatológico de la bienaventuranza eterna. a favor de la prioridad y exclusividad de su amor; es, por tanto, la audacia de las secuelas, más allá de los preceptos, de los consejos evangélicos; es la profesión pública resultante, validada por la aprobación y el apoyo de la Iglesia, de una vida comprometida con la perfección progresiva; es la elección de una comunidad de hermanos, todos guiados por el carisma de un intérprete inspirado y excelente de los caminos del Señor; es el ofrecimiento total de uno mismo al servicio de Dios y la necesidad de los demás; y así es el preludio escatológico de la bienaventuranza eterna. todos guiados por el carisma de un intérprete inspirado y excelente de los caminos del Señor; es el ofrecimiento total de uno mismo al servicio de Dios y la necesidad de los demás; y así es el preludio escatológico de la bienaventuranza eterna. todos guiados por el carisma de un intérprete inspirado y excelente de los caminos del Señor; es el ofrecimiento total de uno mismo al servicio de Dios y la necesidad de los demás; y así es el preludio escatológico de la bienaventuranza eterna.

Si esto es vida religiosa, ¿cómo no podría la Iglesia encontrarse en una expresión particularmente fiel y ejemplar, y cómo no alabarla y promoverla?Y esto nos vuelve más fácil en este Santuario, donde las propias formas y las virtudes características del benedictino dominan por sí mismas la apología de la vida religiosa: tu constitución fundada en el ejercicio paternal de la autoridad, la convivencia fraterna, la rama de la obediencia; tu silencio y tu oración; tu laboriosidad intelectual y manual; tu austeridad y tu sencillez; tu claustro y tu apertura a los pobres y al huésped como si fuera Cristo; tu estilo benedictino, humilde y distinguido a la vez, artístico según la estética del espíritu, todo aquí cuenta cómo tu larga historia sigue viva y viva, y puede hacer suyo el gran esfuerzo de renovación del reciente Concilio. Por eso estamos hoy aquí, para su alabanza, su aliento y su consuelo.

Pero eso no es todo: nuestra llegada a Subiaco tiene el carácter de una peregrinación. Venimos a venerar e invocar a San Benito, para que proteja y asista a la santa Iglesia en la próxima hora del Sínodo Episcopal. Lo sabes todo; y por eso puedes pensar en lo importante que es que el Espíritu Santo, Él, guíe a la Iglesia con sus luces y gracias; Que él le dé una clara conciencia de sus propios deberes según la voluntad de Cristo, y le haga comprender las necesidades propias de estos tiempos; y por eso Nosotros, después de haber implorado la asistencia maternal de María Santísima, cuyo nacimiento muy feliz celebramos hoy, y después de habernos llamado cercanos a los santos Juan y José, Pedro y Pablo, y todos los demás ciudadanos del cielo, nos dirigimos aquí a Nuestro oración especial a San Benito y Santa Escolástica,

Y ustedes, hijos y seguidores del Santo aquí en la tierra privilegiada, donde comenzó su misión en beneficio de la Iglesia, del mundo, de la civilización cristiana, estén con nosotros, y no solo hoy, en oración, en servicio, en amor a Cristo Señor y con él a su Iglesia fatigada y confiada peregrina en el tiempo hacia el encuentro eterno.

Que Nuestra Bendición Apostólica te acompañe.

"MISSA IN AURORA" EN LA PARROQUIA DE SANTA MARIA REGINA MUNDI EN TORRE SPACCATA

HOMILIA DEL SANTO PADRE PABLO VI *

Roma
Santa Navidad, 25 de diciembre de 1971

Queridos hermanos e hijos: ¿por qué he venido entre vosotros? Hay muchas razones, incluso simples, excepto una que no lo es. Por eso vine antes que nada para conocerlos y darme a conocer: quizás muchos de ustedes aún no han visto al Papa de cerca, aquí está: ¿está tan lejos?

¡No! Quiere estar cerca, cerca del pueblo que el Señor le ha dado que es el pueblo de Roma. Y por eso he venido a saludarlos y saludarlos a todos.

Verá aquí tenemos al cardenal Dell'Acqua, que es quien toma nuestro lugar para la vida pastoral en Roma y públicamente, frente a él, conociendo su celo y sabiendo cuánto trabaja por el bien de la población romana, yo dale gracias en el nombre del Señor que celebramos hoy: lo animo y lo bendigo. Y con él los obispos, ves, aquí están los obispos auxiliares, los que comparten con él esta gran obra de evangelizar y predicar la Palabra del Señor, de ayudar espiritualmente a toda esta gran ciudad que sigue creciendo y expandiéndose y aumentando en población. , y tenemos - yo primero y ellos conmigo - el deber y el honor de servirte, estar cerca, velar por tus intereses espirituales y por eso agradezco y saludo a quienes en esta gran obra, que es la obra de Dios, prestan su ayuda.

Primero entre ellos, ¿quién es él? Es tu párroco. ¿Cómo lo llamas? ¿Padre Nazareno? Nazareno Mauri? Aquí, lo saludamos frente a ti, para que lo ames, porque tratas de complacer su cuidado, para que tengas el corazón para pedirle que te ayude: "Oremos, enséñanos, haznos buenos, haz nosotros cristianos, santifícanos, haznos dignos del gran destino que se nos antepone, el de ir todos al cielo ».

Si no tenemos quien nos da la mano, quien nos da este ministerio, este servicio de Dios podríamos perdernos, podríamos quedarnos sin el gran propósito de nuestra vida que es salvar nuestras almas. Y por eso también él, vuestro párroco, le damos las gracias por entregarse todo a vuestro servicio, por vuestro bien, y le animamos, él y sus hermanos, que le ayudan en este esfuerzo no pequeño pero tan digno, y con él. Extendemos nuestro saludo reverente y agradecido a toda la familia de los Padres Carmelitas de la Antigua Observancia, que les han confiado el servicio pastoral, el ministerio parroquial de esta aldea.

Tendría mucho que decir sobre estos queridos religiosos, ¿por qué? Pero como su casa central aquí en Roma es San Martino ai Monti, y San Martino ai Monti era el título que el Papa Juan me había dado cuando quería que yo también estuviera asociado con el Sagrado Colegio, es decir, dijo: San Martino ai Monti como el título "que es la iglesia de los Carmelitas que sirven allí". Y luego son nuestros amigos porque tienen la iglesia de Traspontina, que está a un tiro de piedra del Vaticano y por lo tanto estamos en estrecha comunicación, tanto que algunos de ellos, e incluso su párroco por un tiempo sirvieron en nuestra oficina central. digamos así, la Secretaría de Estado, y por tanto toda la gran familia carmelita - también a los carmelitas, es cierto - a todas estas almas que se reúnen en torno al Carmelo,

Decía: vine a conocerte y sé un poco sobre tu parroquia. Sé que ya eres una comunidad. ¿Qué sería una parroquia si fuera una multitud sin ataduras, sin conciencia de su unidad, sin los órganos que la deben mantener unida, que son las asociaciones?

Sabemos de todos los que pertenecen a asociaciones parroquiales, que son muchas, es cierto: hay Acción Católica, hay espirituales y religiosas, etc., los que se ocupan de los demás, hay catequistas, me dicen. Bueno, a todos los que estamos precisamente en esta organización y en esta costilla que une y forma el cuerpo de vuestra gran población, les doy un saludo y un aliento especial. Siento el deber de agradecerles también y de animarlos, porque ellos también están comprometidos en el gran esfuerzo que se hace para llegar a todos.

¡Estás, me dicen, casi 30.000 aquí! ¡Oh, cuántos ... cuántos! Y tampoco todo el mundo tiene nada que ver con eso; si todos estuvieran aquí. También llevarás mis saludos a los que se han quedado en casa y a los que están fuera. A todo este cuerpo. Y recuerda que no tenemos los ojos cerrados ni siquiera para quienes aún necesitan lo elemental e indispensable para la vida: casa, trabajo. Para todos los que están aquí, en este barrio, quiero dejarles un saludo y una bendición y también les puedo dejar una promesa, que es hacer lo que puedan para que se sientan reconfortados, asistidos y felices. También tenemos aquí a las autoridades de la ciudad que vienen precisamente para dar fe de su buena voluntad.

Créalo: quieren hacer todo lo posible por usted. ¿Es cierto? Y por eso agradecemos y bendecimos a quienes dedican su tiempo, su vida, su capacidad para ayudar al pueblo de Roma, especialmente a los que más necesitan esta ayuda, que no es fácil y ustedes lo saben, pero creen que detrás de esta dificultad hay un deseo preciso, absoluto y expreso de hacer todo lo posible para ayudar a todos. Por eso vine.

He venido, les diré algo, también para consolarme, es decir, para hacer una hermosa Navidad; Quiero decir que el Papa también debe tener una Feliz Navidad y mi Navidad más hermosa es cuando puedo estar junto a los que el Señor me ha dado como hermanos y como niños. Estar juntos en mi familia espiritual: ustedes son parte de esta familia, tienen una hermosa iglesia nueva. Aún no ha terminado del todo pero ya indica, incluso aquí, un esfuerzo por hacer cosas nuevas, proporcionadas a las necesidades y todo esto para mí es un gran, un gran consuelo.

¿Te imaginas acaso que el Papa es el hombre más feliz de esta tierra? No es cierto: bueno, "feliz como un Papa", dicen. ¡Si tan solo supieras! ¿Porque? Pero porque todos los dolores de este mundo, todas las necesidades, las guerras, las disputas entre los hombres, y sobre todo ver a tantos lejos del Señor, tantos pelean contra él, lo niegan, lo ofenden, y todo esto viene. a un final en nuestro corazón.

Y luego encontrar una comunidad como la tuya: miles de fieles, de buenas personas, de personas que esperan y creen en el Señor, para mí es una gran alegría, es un gran consuelo y por eso no sois vosotros los que debéis agradecerme. por esta visita, pero soy yo quien debo agradecerles por haberme recibido esta mañana para desear a todos con el corazón abierto los mejores deseos de una Feliz Navidad ... una Feliz Navidad.

Aquí es donde se centra la razón precisa por la que he venido entre ustedes: para celebrar la Navidad. Me gustaría tener algunos catequistas aquí para saber de ellos si saben lo que es la Navidad. Bueno, sí lo saben: aquí hay un bello belén, inmediatamente saben que la Navidad es la fiesta que conmemora el nacimiento de Jesús, y llegamos a este punto todos, hasta los niños del catecismo, los pequeños pueden decir: " Hoy es Navidad, ha venido el Niño Jesús ».

Pero si continúo con las preguntas: "¿Pero quién era el Niño Jesús?", "El Niño Jesús es el hijo de Nuestra Señora, es el hijo de María". ¿Y eso es todo? Aquí, lo grande que debemos tener presente en el alma, hagamos un esfuerzo, un poquito, para no entender, pero al menos para prestarte atención: Jesús, ese Jesús que vemos en el pesebre, ese niño que allí llora. , que no tiene fuerza, no tiene expresión, precisamente porque es un niño recién nacido: ¡que Jesús es el Hijo de Dios!

¿De dónde es él? Pero viene del cielo, donde, lo diremos ahora, cantando dentro de un rato el Credo: descendit de caelis , "descendió del cielo", tiene esta prerrogativa, esta singularidad única, misteriosa e inmensa, que contiene en sí dos hijos: es el Hijo de María y por tanto es nuestro hermano, es hombre, y es hijo de Dios, es hijo de Dios! Viene del cielo, la divinidad vive en él.

El que creó el cielo y la tierra, el que siempre ha sido y siempre será, el que es la razón, el principio del ser de todas las cosas, de nuestra vida, de nuestra existencia, el que todo lo sabe, el que ve en nuestros pensamientos, el uno que está presente para nosotros más que nosotros mismos, el que se llama Hijo de Dios, ha venido a hacerse hijo del hombre juntos y entonces el asombro debe ser la característica de esta fiesta: estamos asombrados, somos admirados, Nos sorprende, nos encanta el hecho de que Dios se haya hecho hombre, y que esté entre nosotros.

Ten esto en cuenta, porque esto es lo que quería decirte cuando vine entre ustedes.

La Navidad es la visita que hace, no el Papa que viene entre nosotros, esto es solo un símbolo, es solo una señal. Es la visita, es la venida de Cristo entre nosotros y Cristo es el Hijo de Dios hecho hombre. Es el descenso de Dios entre nosotros. Qué lejos está Dios, es decir, qué misterioso, qué inaccesible, qué incomprensible. Tanta gente no lo cree, ¿por qué? Pero porque no lo ve con sus ojos, porque no lo oye, porque no comprende, porque comprende una cosa: que si Dios existe, Dios es un misterio sin fronteras y viene de este misterio sin fronteras, de este Dios en la profundidad del tiempo y del espacio.

¿Alguna vez has mirado al cielo? ¿Has pensado alguna vez en los siglos que han pasado? Todos los experimentos recientes de estos astronautas que van a la Luna al menos nos han acostumbrado a mirar un poco más el cielo estrellado que tenemos encima. Y piensa en estas inmensas distancias, estos siglos sin número, que marcan la edad del universo y por tanto el Dios de este universo. Bueno, el Dios de estas profundidades, el Dios infinito, el Dios que está en el cielo. "Padre nuestro que estás en los cielos", que estás en este tuyo ... en este inmenso, inmenso misterio; este Dios que es esquivo a nuestros ojos, y tan difícilmente imaginable incluso para nuestros cerebros, este Dios verdadero.

Vino entre nosotros y para darse a conocer, para ser agarrado por nosotros, se hizo nuestro hermano, se hizo uno de nosotros, se vistió de carne humana, se hizo hombre, para venir y ser nuestro amigo., Nuestro colega. , nuestro compañero. ¡Para darnos confianza!

Dios pudo haber venido vestido de gloria, de esplendor, de luz, de poder, para asustarnos, para hacernos abrir los ojos con asombro. ¡No no! Vino como el más pequeño de los seres, el más frágil, el más débil. ¿Por qué esto? Pero para que nadie se avergüence de acercarse a él, para que nadie tenga miedo, para que todos realmente puedan tenerlo cerca, acercarse a él, no tener más distancia entre nosotros y él.

Dios hizo un esfuerzo por hundirse, hundirse en nosotros, para que cada uno, digo cada uno de ustedes, pueda darle el tú, pueda tener confianza, pueda acercarse a él, pueda sentirse pensado por él, amado por él. .. por amaba: mira, esta es una gran palabra! Si entiendes esto, si recuerdas lo que te estoy diciendo, entenderás todo el cristianismo.

¿Qué es el cristianismo? ¿Cuál es esta religión nuestra que nos hace construir estas casas, que nos organiza en parroquias, que nos hace una sola familia, que nos hace su Iglesia? ¿Qué es? Es el amor de Dios por nosotros. Entiendes esta palabra: Dios nos ama, dilexit nos , nos amó incluso antes de que naciéramos; reconoció nuestras cosas y tenía un ojo, tenía un rayo de bondad y estaba por encima de cada uno de nosotros.

Dime quién de ustedes puede decir: "Dios no me ama". ¿Una persona enferma? Pero si el Señor vino por los que sufren. ¿Un niño? Pero si se convirtiera en un niño. ¿Una pobre mujer de familia? Pero si él también vino a vivir en esta familia humana nuestra. ¿Un hombre pobre? Pero si quería ser pobre también. ¿Un trabajador? Pero si quería ser un pobre carpintero en un pueblo muy pequeño, Nazaret, donde pasó treinta años de su vida, la mayoría de ellos, para ser nuestro compañero, para compartir con nosotros este trabajo de la existencia humana.

Jesús quiso venir entre nosotros -Dios hecho hombre- para que pudiéramos entender su lenguaje, su palabra divina, pero no pronunciada en el lenguaje misterioso con el que habla a los ángeles y con el que habla en el silencio de los espacios y los siglos. Quería tomar nuestros labios para hacerse entender y convertirse ... ¿Cómo le solemos llamar Jesús? ¡Maestría! Vino a hablarnos, a derramar su conocimiento, su sabiduría. ¿Y cómo? Quién sabe qué palabras difíciles dijo.

¡Pero no! Son palabras hechas especialmente para nuestros pobres cerebros, para nuestra pobre inteligencia, pero siempre son palabras divinas, inmensas, que estallan cuando las recibimos en nuestra alma, son tan grandes y dijo su gran mensaje que es como un programa de todo el Evangelio: "Bienaventurados los pobres, porque mi reino te pertenece, benditos los que lloran y sufren porque he venido a consolarlos, benditos ustedes que aman y sufren por la justicia, porque yo los alimentaré, Te doy esta justicia, y bendito seas de puro corazón porque verás a Dios, tendrás la simpatía y la intuición de lo que son las cosas divinas.

Este es el lenguaje que usó el Señor y así se convirtió en maestro, sin sentarse en la silla, sino entre la gente, sentándose en el suelo, caminando con sus discípulos.

¿Y luego? ¿Eso es todo? Mira: vino Jesús, vino a dar su vida por nosotros. Nunca entenderemos lo suficiente a Nuestro Señor Jesucristo si no entendemos su intención, este destino que verdaderamente marca el perímetro de su vida. Jesús vino a morir, he aquí, vino a salvarnos.

Si uno de ustedes se hubiera salvado de un accidente que, lamentablemente, ocurre a menudo en la carretera, ¿estaría agradecido por ese valiente que corrió el peligro para salvarlo?

¿Ha escuchado la historia del que beatificamos hace unas semanas , padre Kolbe? Tal vez sí. Pero déjame decirte lo mismo, porque es tan hermoso: un religioso franciscano polaco, muy bueno, que hizo tanto bien para hablar de sí mismo por grandes obras, especialmente en lo que respecta a la prensa, es tomado por los alemanes y puesto en un campo de concentración.

Un prisionero se escapa, no encuentra dónde está, y luego, como era el método de esta gente inhumana, el sistema prevé: "Vamos a matar a diez, para vengarnos de este que escapó". Encontraron nueve. El décimo era un hombre de familia, a quien vi, ya sabes. Cuando hice mi beatificación en San Pedro, él estaba allí. "Me salvó Maximilian Kolbe".

¿Por qué? Porque este preso salió de las filas y se presentó al oficial y le dijo: "Este es un hombre de familia pobre, déjalo ir, llévame", y se lo llevaron. Y murió para salvar a este polaco: es un gesto heroico, libre, espontáneo, sin gloria, sin recompensa. Pues murió para salvar a este padre de familia y Jesús murió para salvar a cada uno de nosotros: Diléxit nos, et trádidit semetípsum pro nobis . Se entregó por nosotros.

Me gustaría que este pensamiento permaneciera en su corazón como recordatorio de esta Navidad. Si hemos sido amados por Cristo, por Dios en Cristo, ¿qué debemos hacer? Contestas. Parece simple, pero incluye toda nuestra vida: también debemos dar. Si es tan rico para nosotros, si es tan bueno con nosotros, si fue tan generoso con nosotros, si dio su vida por nosotros, entonces lo amaré, también tendré cuidado de amarlo, sentiré Cristiano, que está ligado por la gratitud, por la gratitud, por el amor a este Jesús que dio su vida por mí.

Y eso es todo. Los que responden a este amor son cristianos.

Y ocurre un segundo hecho. Si todos hemos sido amados de verdad en Jesucristo, ¡aquí estamos! Nos juntamos, se produce una comunidad, se produce una comunidad, se produce una simultaneidad, se produce un corpus, se produce una sociedad: ¿cómo se llama? Se llama Iglesia. Somos la Iglesia. Nosotros que somos salvos de Cristo.

Entonces, dos consecuencias de toda esta meditación.

Primero: realmente necesitamos entender mejor, no distraernos. No somos gente que olvida y no somos ingratos, porque lo más grave, lo más generalizado de nuestra pobre humanidad es esto, no tener la gratitud, cuánto debe tener por Dios que así nos amó. Y amar a Jesús significa rezarle, significa ir a la iglesia, realmente significa ser religioso, por amor.

Muchos ven la religión como una cosa opresiva, una cosa difícil, una cosa incomprensible, una cosa aburrida: ¡no! La religión, estar en contacto con Cristo y Dios es algo que nos llena de alegría, de alegría. ¿Porque? Porque es amor.

El primero, el gran mandamiento que el Señor nos ha dejado es este: ama, ama a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Al contrario, dijo una palabra que parece que siempre me impresiona tanto y que seguro que te lo hará a ti también: si lo piensas: "Ámense los unos a los otros". ¿Como? Eso así hace caer los brazos: "Como yo te he amado". Pero, ¿cómo es posible amar como el Señor nos ha amado?

¿Dónde está nuestro corazoncito, el que tiene un corazón que incluye al mundo entero, el que nos ha regalado este ensayo de generosidad, que es infinito, esta entrega heroica? ¿Pero puedo amar hasta este punto?

La medida no, pero el ejemplo sí: como Señor me has amado, intentaré amarte, mi vida estará tensa en este deseo de responder, en este deseo de diálogo, de encuentro, de amor contigo. Ustedes saben lo que es el amor, ese sentimiento fundamental de nuestra vida hacia Cristo y Dios, ustedes son cristianos que se salvarán.

E in secondo luogo su questo «amate ancora come io ho amato», Gesù ha amato tutti gli uomini, Gesù non ha detto di no a nessuno. Gesù non ha avuto odio nemmeno per colui che lo ha tradito, Giuda. Ha udito parole amare di condanna e quando Giuda col bacio, con la profanazione, con la ipocrisia più fiera e più crudele, lo ha tradito, Gesù che cosa ha detto? «Amico, amico, con un bacio tradisci il figlio dell’uomo», cioè Lui. Vedete chi è Gesù: lo conoscete adesso questo cuore di Cristo? Ebbene noi dovremmo imitare il cuore del Signore, cioè essere capaci anche noi di amare tutti.

Me gustaría hacer preguntas y luego termino. Para celebrar la Navidad: ¿has hecho alguna buena obra? ¿Has perdonado a alguien? ¿Ha orado por alguien que lo necesita? ¿Dijiste una buena palabra para consolar a alguien? ¿Le has dado un poco de alegría a algún niño, algún familiar o alguna persona? ¿Has tratado de derramar y encontrar en lo más profundo de tu corazón un poco de calidez, un poco de dulzura para dar a tu alrededor? ¿Has hecho un acto de amor por esta comunidad tuya, esta sociedad espiritual nuestra, que es la parroquia? Bueno, ¡hazlo conmigo ahora! Celebraremos la Misa precisamente por esta parroquia, para que realmente se convierta en una familia en Cristo, para que el amor de Cristo reine y triunfe en tu comunidad parroquial.

El amor debe ser el sol que ilumina nuestra vida, el sol que se pone y dirige nuestro amor de la vertical a la horizontal: amamos a Dios y amamos al prójimo.

Si hemos entendido esta clave, esta síntesis del cristianismo, entonces podemos acercarnos al pesebre, cerrar los ojos y pensar en este niño que vino para ser nuestro Salvador.

SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA

HOMILIA DE PABLO VI

Miércoles, 15 de agosto de 1973

Por undécima vez el Santo Padre abre la solemnidad de María Asunción al Cielo, celebrando la Misa por los feligreses de Castel Gandolfo.

El rito sagrado tiene lugar en un ambiente de familiaridad en la iglesia parroquial de S. Tommaso da Villanova donde Pablo VI va a las 9 am precedido por una pequeña procesión con el párroco-párroco Don Angelo di Cola, y sus colaboradores salesianos, en quien se les confía el cuidado espiritual del pueblo.
El Santo Padre es recibido en la entrada del templo por el obispo de Albano Monsignore Raffaele Macario con el obispo auxiliar Monseñor Dante Bernini. En el interior de la iglesia estuvieron presentes el secretario de Estado, cardenal Giovanni Villot, don Giuseppe Enriquez consejero general de los Salesianos para América Latina en representación del Rector Mayor; P. Antonio Meloda, consejero general para España y P. Angelo Gentile, vicario de la provincia salesiana de Roma. Entre las autoridades civiles se encuentra el alcalde de Castel Gandolfo dr. Costa con el consejo municipal, el subcomandante general del gen Carabinieri. Arnera, el director de las Villas Pontificias dr. Carlo Ponti y muchas otras personalidades.
Tras la lectura del Evangelio, el Santo Padre dirige la homilía de la que comunicamos los pensamientos principales a la asamblea de los fieles.

El Papa, en primer lugar, dirige su saludo a las autoridades eclesiásticas y civiles presentes, subrayando la particularidad espiritual del encuentro que lo diferencia de todos los demás que tuvo en varias ocasiones durante su estancia estival. Luego se detiene para describir la prodigiosa Asunción de la Virgen al cielo al final de su vida temporal. La contemplación de este gran misterio nos confirma que también hay un mundo más allá, fuera de nuestro espacio mensurable. En este reino misterioso, donde reina y donde Cristo resucitado se sienta a la diestra del Padre, compartiendo su gloria infinita, Dios también quiso llamar a su Madre, sin esperar el último día.

Sobre algunos aspectos de este maravilloso evento, la Iglesia no se ha pronunciado. Nos preguntamos si Nuestra Señora realmente murió o si pasó todavía viva en el reino eterno. Hay quienes creen que Nuestra Señora también sufrió el drama de la laceración de su ser, de la separación del alma del cuerpo. En la Iglesia de Oriente, el día de la Asunción, se celebra la fiesta de la Dormitio Virginis, es decir, de la Virgen que se ha quedado dormida. Jesús también quiso sufrir la tragedia de la muerte; Entonces, ¿por qué María, que lo compartió todo con Cristo, no debería compartir también este momento de disociación de su cuerpo más bendito y más puro del alma incorruptible e inmortal? Pero, ¿cuánto duró esta separación? No lo sabemos, pero debemos creer que la unidad y plenitud de su ser se recompuso de inmediato, que como tal, fue llevado al Cielo.

Dónde sucedió esto, no lo sabemos. Al respecto, el Papa recuerda la visita que realizó en 1967, durante el viaje a Constantinopla para encontrarse con el Patriarca Atenágoras, en las ruinas de Éfeso. De hecho, parece que San Juan Evangelista, cuando los discípulos de Jesús se dispersaron por las calles del mundo, se había trasladado a Éfeso, donde escribió su Evangelio y envió las Cartas que aún quedan. San Juan Evangelista había recibido el mandato del Señor en la Cruz de ayudar a la Virgen como si fuera su madre, y la habría llevado a Éfeso, donde ahora se encuentra un Santuario Mariano, precisamente donde María habría pasado los últimos días. de su vida terrenal. Otros dicen que en cambio vivía en Jerusalén, donde hoy también hay un santuario dedicado a ella. No sabemos más; pero lo sabemos con certeza - declara Pablo VI - que fue asunta al cielo en alma y cuerpo, en la integridad recompuesta de su ser, en la plenitud de la vida del espíritu y la irradiación vital de Dios sobre quienes tienen la incomparable suerte de ser salvados. . Nuestra Señora, que vive en esta plenitud, actúa como puente entre el Cielo y la tierra, como intermediaria entre nuestra vida presente y la otra vida, que es la meta, el fin, la verdadera morada en la que tendremos que vivir eternamente.

Esta escena, este misterio del paso a la otra vida - observa el Santo Padre - es una gran lección para nosotros, para los niños de nuestro tiempo, imbuidos de la idea de que sólo existe esta vida presente. Se cansan, tratan de ser felices, de disfrutar de las alegrías y satisfacciones que les otorga la vida, casi con la convicción tácita de que todo está aquí. Pero es una ilusión - añade Su Santidad - una ilusión materialista. Es falso que la muerte sea el fin, que todo el lapso de nuestra vida termine en el tiempo. Hay otra vida, hay un futuro en la otra vida. Y quien se da cuenta de esto, comprende lo que es el hombre. Y por eso todos estamos inclinados sobre la fuente de la vida: porque es tan sagrada que está destinada a la eternidad. Hay quienes son elegidos y quienes son reprobados. Hay quienes serán bendecidos en el Paraíso y quienes serán condenados a la ruina eterna. El Señor nos ha dado la vida terrenal para que la podamos llenar de acciones, de buenas obras. Nuestro destino aleatorio depende de esto. Podemos salvarnos a nosotros mismos y podemos condenarnos a nosotros mismos.

María, que ya ha alcanzado la plenitud, está en primer lugar en la obra de la Creación. El hecho de haber dado vida a Cristo en el mundo ha merecido su gloria indescriptible. María está llena de bienes sobrenaturales, es Reina del Cielo, Madre de Cristo, Madre de la Iglesia y Madre nuestra.

El pensamiento de María debe llevarnos a modificar, a perfeccionar nuestra mentalidad, nuestra forma de concebir la vida. Debemos trabajar duro, debemos sufrir, también debemos disfrutar de las cosas buenas de la vida, pero como peregrinos, como personas pasajeras, como personas que pasan, que no echan raíces. El presente es el momento que se escapa, ya que estamos destinados al más allá. Pero este momento fugaz debemos llenarlo de buenas obras.

De hecho, ¿qué quedará de nuestra vida? San Pablo lo dice: sólo queda el bien, queda la caridad. La caridad nunca caerá. Incluso la fe pasará, la esperanza pasará, todas las cosas de este mundo pasarán, los acontecimientos, la historia, la política, las luchas, logros aún mayores. Pero el amor de Dios permanecerá, el amor al prójimo. Y será nuestra salvación. Este, dijo el Papa, es el secreto de la Asunción de María. 

El amor que Nuestra Señora tenía por Cristo y por los hombres con quienes sufrió, con quienes vivió, es la clave para comprender por qué Dios la elevó primero, de antemano, a la gloria eterna. Debemos vivir imitando a María en su fe, en su esperanza, en su pureza sobre todo, en su caridad. Debemos tener una gran confianza en Nuestra Señora.

SANTA MESSA NELLA SOLENNITÀ DI MARIA MADRE DI DIO
NELLA VIII GIORNATA MONDIALE DELLA PACE

SANTA MISA EN LA SOLEMNIDAD DE MARÍA MADRE DE DIOS
EN EL VIII DÍA MUNDIAL DE LA PAZ

HOMILIA DEL SANTO PADRE PABLO VI

1 de enero de 1975

¡Aquí está el año nuevo!

¡Aquí hay un nuevo período de nuestra vida!

¡Nos despedimos de nuestra vida! ¡Que es Cristo! nuestro principio: en Él todas las cosas son creadas y concebidas (1); Él es nuestro modelo y nuestro maestro (2); Él es el fin y la plenitud de nuestra vida, presente y futura (3). Saludamos a nuestro Señor Jesucristo, a quien sea honor y gloria por los siglos de los siglos. (4) Y luego saludamos a María, la bendita Madre de Jesús, a quien la Iglesia honra hoy por este privilegio tan electrizante y por nuestra inestimable fortuna de ser por este mismo hecho la Madre de Dios hecha hombre, nuestro Hermano y nuestro Salvador. , Hola, Reina, Madre de misericordia, nuestra vida, nuestra dulzura y nuestra esperanza, ¡hola! Y ahora un saludo para ti, Pueri Cantores, que vienes de todas partes del mundo para dar aquí en la Roma católica, el corazón de la unidad y la paz, un ensayo prodigioso de armonía y alegría, ¡canta, canta! sus voces, que se funden en un solo coro de fe y oración, son una profecía de paz y esperanza para el mundo entero. Salud para ti¡Pueri Cantores !

Salut à vous, Petits Chanteurs, venus du monde entier, pour élever nos cceurs, par vos merveilleux chants de joie et d'espérance. Chantez, oui, chantez, dans boobs Rome catholique, centre d'unité et de paix.

Una bienvenida especial para ustedes, los chicos cantantes que han venido para sumar sus voces a nuestro coro de alabanza. Que el Señor los bendiga y que sus vidas sean siempre un himno de acción de gracias por su bondad.

Herzlichen Willkommengruss den Sängerknaben aus allen Teilen der Welt. Unseren Dank euch allen im Namen Jesu Christi für euren unermüdlichen Einsatz im Dienste der Kirchenmusik!

Vuestras voces y el acento apacible de vuestra presencia en Roma son sin duda un soplo de serenidad, que invita a moldear corazones nuevos, llenos de fe y de concordia. Con estas antífonas exultantes nuestras almas se fijan ahora en el tema que estamos haciendo hoy, todos juntos, objeto de nuestra reflexión y de nuestra oración: la paz.

La paz es como el sol del mundo.¿Cómo podemos fijar nuestra mirada en este sol? es demasiado brillante; ¡Estamos deslumbrados! Pero como hacemos con el sol, limitémonos ahora a ver su esplendor reflejado, en uno de sus múltiples aspectos, que lo hacen comprensible para nosotros. Ten cuidado. ¿Qué es la paz? Es el arte de llevarse bien. ¿Se llevan los hombres espontáneamente, automáticamente? Si y no. Sí, se llevan bien "potencialmente"; es decir, están hechos para llevarse bien. En el fondo de su alma está la tendencia, el instinto, el deseo, la necesidad, el deber de llevarse bien, es decir, de vivir en paz. La paz es un requisito de la propia naturaleza de los hombres. 

La naturaleza humana es fundamentalmente única, es la misma en todos; en sí mismo tiene como objetivo expresarse en sociedad, poner a los hombres en comunicación entre sí; necesitan recibir la vida de los demás, necesitan ser criados y educados por otros, necesitan entenderse, es decir, hablar un idioma común, tienen instinto y necesitan conocerse, convivir; son seres sociales, forman familias, tribus, pueblos, naciones y tienden hoy, casi por el empuje fatal de todo tipo de comunicaciones sociales, a fusionarse en una sola familia, dividida en muchos miembros con cierta independencia autónoma y cierta autenticidad de sus propias características y distintas, pero ahora complementarias e interdependientes.

Todos ven que este es un movimiento que no solo es necesario, sino hermoso y bueno, el único ahora que puede hacer suyo el nombre de la civilización. La humanidad es única y tiende a organizarse en forma comunitaria. Y esta es la paz. Cristo, con una sola palabra, sintetizó y profetizó este supremo destino humano, diciendo a los hombres de este mundo: "Sois todos hermanos" (5); y, al revelarnos la verdad religiosa y solar de la Paternidad divina, confirió a la fraternidad humana universal su razón de ser, su capacidad de realización, su gloria y su felicidad. Repetimos: esto es Paz, es decir, hermandad, de concordancia, solidaridad, libre y feliz de los hombres entre sí. Pero, ¿existe esta paz? ¡Pobre de mí! qué distancia hay entre la ontología y la deontología de la Paz; entre su ser y su tener que ser! Historia,

Aún síganos con su paciente atención. Después de todo, contemplar el panorama del mundo y sus destinos merece este esfuerzo de comprensión para todos nosotros. Y decimos: si es cierto que, lamentablemente, la Paz no siempre ha representado en el pasado el cuadro deseado de una humanidad ordenada y pacífica, sino más bien el cuadro opuesto de las luchas entre los hombres que prevalecieron, no obstante nos sentimos autorizados en esta última. tiempos, consintiendo el mundo, y solicitada no sólo por nuestra fe religiosa, sino por la madurez de la conciencia moderna, por la evolución progresiva de los pueblos, por la necesidad intrínseca de la civilización moderna de proclamar dos afirmaciones capitales: ¡La paz es un deber! ¡La paz es posible! Entonces surge una pregunta en nuestro espíritu, una duda, que huele a escepticismo, y que encubiertamente,

Y la pregunta es la siguiente: ¿el barómetro de la paz no se convierte hoy en mal tiempo? de otra forma, pero aún más orgullosa y temerosa, ¿no vuelve el mundo a las posiciones dialécticas y controvertidas de antes de la guerra? es decir, ¿a una contestación de principio al método y al reino de la Paz? ¿Qué nos permiten prever los armamentos locales y mundiales, llevados a un grado inconcebible de terribilidad? ¿La política de equilibrios conflictivos evitará realmente la catástrofe mundial? y ¿adónde puede llegar el radicalismo de las luchas de clases, si no más moderado por el sentido de la justicia y el bien común, pero dominado por la pasión por la venganza y el prestigio? 

En los últimos años tenemos que registrar casi una trampa que pone ansiosos a todos, casi un insulto que mancha el honor de nuestra vida civil, un aumento aterrador del crimen organizado, con el arma apuntada de la amenaza a alguna vida inocente, y con el chantaje de la venalidad hiperbólica: ¿dónde está el derecho? donde esta la justicia? donde esta el honor ¿y dónde entonces esa tranquilidad del orden, que responde al nombre de Paz? (Recuérdese el informe de inauguración del año judicial 1974 del Fiscal General de la Corte de Casación Dr. Mario Stella Richter). Y luego también hay que mencionar las guerras y guerrillas, que aún persisten en varias partes del mundo, con víctimas llorosas y ruinas: todos las tenemos dolorosamente presentes. ¿honor? ¿y dónde entonces esa tranquilidad del orden, que responde al nombre de Paz? (Recuérdese el informe de inauguración del año judicial 1974 del Fiscal General de la Corte de Casación Dr. Mario Stella Richter).

 Y luego también hay que mencionar las guerras y guerrillas, que aún persisten en varias partes del mundo, con víctimas llorosas y ruinas: todos las tenemos dolorosamente presentes. ¿honor? ¿y dónde entonces esa tranquilidad del orden, que responde al nombre de Paz? (Recordar el informe de inauguración del año judicial 1974 por parte del Fiscal General de la Corte de Casación Dr. Mario Stella Richter). Y luego también hay que mencionar las guerras y guerrillas, que aún persisten en varias partes del mundo, con víctimas llorosas y ruinas: todos las tenemos dolorosamente presentes.

Nos referimos, sin hacer ahora ningún comentario nuestro, a hechos y condiciones relativas a los heridos o carentes de paz en muchas situaciones sociales y políticas de la tierra, para insinuar en la meditación que estamos haciendo un principio, un método, que se deriva de la genuina enseñanza cristiana y que, aplicada a los intentos y procedimientos en curso para salvaguardar y promover la Paz, sería sin duda positiva y decisiva, aunque psicológicamente no poco difícil. Se llama "reconciliación". Es uno de los puntos programáticos del Año Santo, recién inaugurado. La reconciliación traslada la esfera de la paz del foro externo al foro interno; es decir, desde el campo extremadamente realista de las competencias políticas, militares, sociales, económicas, en definitiva las del mundo experimental, al campo no menos real pero imponderable de la vida espiritual de los hombres. Difícil llegar a este campo, sí; pero este es el campo de la verdadera Paz, de la Paz en la mente antes de las obras, en la opinión pública antes en los tratados, en el corazón de los hombres antes de la tregua de armas.

Para tener la verdadera paz necesitas darle un alma. Alma de paz es amor. Hicimos grabar la fórmula en la medalla acuñada con motivo de nuestra visita a la Asamblea de las Naciones Unidas en octubre de 1965: Amoris alumna Pax. Sí, es el amor lo que vivifica la Paz, más que la victoria y la derrota, más que el interés, el miedo, el cansancio, la necesidad. Alma de la Paz, repetimos, es el amor, que para nosotros los creyentes desciende del amor de Dios y se difunde en el amor a los hombres. Esta es la clave del Sistema de la verdadera paz, la clave de ese amor, que se llama caridad. El amor-caridad genera reconciliación; es un acto creativo en el ciclo de las relaciones humanas. El amor supera las discordias, los celos, las antipatías, las antítesis atávicas y los nuevos insurgentes. El amor da a la paz su verdadera raíz, quita la hipocresía, la precariedad, el egoísmo. El amor es el arte de la paz; genera una nueva pedagogía, que hay que rehacer por completo,

Sobre todo el amor, sí, el amor cristiano, podrá sacar del fondo de los corazones la raíz envenenada y tenaz de la venganza, del "ajuste de cuentas", "del ojo por ojo, diente por diente" (6 ), ¿de dónde descienden entonces sangre, represalias y ruinas encadenadas, como una perpetua obligación de un honor innoble? el amor podrá desinfectar ciertos sedimentos psicológicos colectivos, ciertos barrios sociales, donde la mafia tiene su propia ley secreta despiadada, logrará derribar la Camorra popular, o la disputa privada o comunitaria, o la lucha tribal, casi obsesionando falsos deberes generando su ciego compromiso fatal? logrará apaciguar ciertos orgullos nacionalistas o raciales, que se transmiten inexorablemente de una generación a otra, preparando la venganza, ¿Cuáles son para ambos bandos odios enfrentados, masacres inevitables? (7) Sí, el amor triunfará, porque Jesucristo nos enseñó, que insertó su compromiso en la oración por excelencia, el "Padre Nuestro", obligando a nuestros labios obstinados a repetir las prodigiosas palabras del perdón: "Perdónanos, Padre, nuestras deudas. como perdonamos a nuestros deudores ».

El amor a la reconciliación no es debilidad, no es cobardía; exige sentimientos fuertes, nobles, generosos, a veces heroicos; exige una superación de uno mismo, no del oponente; a veces hasta puede parecer una deshonra (piensa en la "otra mejilla" estar expuesta a la bofetada del que te golpeó primero (8); piensa en el palio que se le dará a quien te demande por la túnica) 9); pero nunca será un ultraje a la justicia debida, ni renunciará al derecho de los pobres; en realidad será el paciente y sabio arte de la paz, de amarnos, de vivir juntos como hermanos, siguiendo el ejemplo de Cristo y con la fuerza de nuestro corazón modelada en la suya. Difícil, difícil; pero este es el Evangelio de la reconciliación, que, visto más de cerca, es básicamente más fácil y feliz que llevar dentro de uno mismo y encender en los demás un corazón lleno de rencor y odio. El hombre es un ser bueno originalmente; debe ser bueno y volver. Recordemos entonces: Cristo es nuestra paz (10).

Et maintenant, chers petits chanteurs, ce message de paix, de solidarité, d'amour, nous vous le confions special à vous, pour que vous le porteez à travers le monde entier. Oui, par su ferviente foi, par su entusiasmo joyeux, par su canto persuasivo, el vous revient d'annoncer partout boobs bonne nouvelle.

Y a ti, Pueri Cantores, te decimos esta última palabra: te toca a ti, la generación del mañana, difundir el Evangelio de la reconciliación. Deben ser pacificadores, en sus hogares, en su trabajo, un ejemplo para la gente de sus diferentes tierras. Que Dios os conceda el agradecimiento de ser instrumentos de su paz, para la renovación del mundo entero.

Sed también vosotros, Pueri Cantores, que fundís vuestras voces en serenas melodías universales, mensajeros de nuestra invitaciòn a la paz en los corazones

Esta mensagem, de amor, de fraternidade y de paz, Nos vos-la confiamos, em particular a vòs, Pueri Cantores: levai-a pelo mundo; levai-a às vossas terras, com o Nosso afectuoso saudar em Cristo! (10).

(1) Ver. Cambio . 1, 15-16-17

(2) Ver 1 Cor . 11, 1; Ef . 5, 1; Matth . 23, 8

(3) Cf. Gal . 2, 20; Rom . sesenta y cinco; 1 Tes . 4, 17; Apoc . 1, 8; etc.

(4) Rom . 16, 27

(5) Mat . 23, 8

(6) Mat . 5, 38

(7) Ver Matth . 7, 12

(8) Luc . 6, 29

(9) Mat . 5. 40

(10) Ef . 2, 14

"SI QUIERES LA PAZ, DEFIENDE TU VIDA": TEMA DEL X DÍA MUNDIAL DE LA PAZ

HOMILIA DE PABLO VI

Domingo de solemnidad de la Madre de Dios , 1 de enero de 1977

¡Saludos primero! ¡Paz a esta Casa y a quienes la habitan! Es la casa central de la Pía Sociedad de San Pablo, fundada por el venerable Don Giacomo Alberione, cuyos restos mortales descansan en la subcripta de este monumental edificio. Nuestro recuerdo reverente a él, invocando la paz eterna a su humilde y grande alma, y ​​con el voto de que su espíritu reviva en las instituciones religiosas y apostólicas de las que ha dejado tan variada y floreciente herencia, y a las que se ha ido desde entonces. ahora nuestro saludo de bendición.

Vemos a muchas personalidades eclesiásticas reunidas aquí: el Cardenal Giovanni Villot, nuestro Secretario de Estado con sus colaboradores autorizados; vemos a nuestro Cardenal Vicario para la Diócesis de Roma, Ugo Poletti, con muchos representantes del Vicariato Romano y del Clero; vemos al Propresidente ya los Funcionarios de la Pontificia Comisión "Iustitia et Pax", a quienes debemos la animación de esta "Jornada"; Vemos a los Superiores y Sacerdotes de la Pía Sociedad de San Pablo, con muchos de sus Cohermanos y muchos Religiosos de las Obras, que pertenecen a este Generalato: la paz y la prosperidad del Señor sean con todos los presentes.

Entre ellos, nuestro respetuoso saludo se dirige con la debida atención a las Autoridades Civiles, que quisieron honrar esta ceremonia con su distinguida presencia tan atenta al sentido de este rito, esperando la paz en el mundo y sobre todo en esta fatídica ciudad de Roma. . Agradecemos especialmente al Alcalde y a los representantes de la administración cívica, así como también agradecemos al Gobierno, Personalidades Civiles y Militares, a quienes vemos asociados a este momento de reflexión espiritual e invocación a la concordia pacífica, común y laboriosa en el umbral de el año calendario 1977.

Un gruppo di distintissime Personalità, intervenute a questa celebrazione romana della Giornata Mondiale della Pace è quello dei Signori Diplomatici e di Rappresentanti di vari organismi internazionali. La loro presenza ci dà la prova del carattere internazionale di questo incontro; e noi li ringraziamo d’un’adesione così preziosa e significativa come quella di ciascuno di loro.

Pero como corona de estas presencias tan autorizadas, es motivo de satisfacción pastoral para nosotros ver a la gente de este nuevo y denso barrio; acudir a ella, a las familias que la integran, especialmente a las escuelas, a los centros de trabajo, a las residencias de ancianos, a todos, la expresión de nuestro afectuoso interés, y el deseo de feliz prosperidad. A esta comunidad, que este Santuario digno y religioso reúne en la oración y la amistad, nos complace expresar nuestro agradecimiento por la cordial bienvenida que nos ofrece hoy, y nuestros deseos de un "Feliz Año Nuevo" en el Señor.

Y ahora unas palabras para resaltar la finalidad de esta ceremonia religiosa, a la que pretendemos atribuir una importancia singular, permitiéndonos el gusto de presidirla personalmente, y de agradecer de forma inmediata y directa a quienes participan en ella.

Como todos saben, este rito, sobre el que se cierne litúrgicamente la dulce y maternal figura de María, Madre de Aquel a quien San Pablo llama "nuestra Paz" ( Ef.. 2, 14), Cristo Señor, está dedicado a la paz. Sí, a la Paz, gran don, esperado como reflejo de la gloria debida a Dios por la venida del Verbo en forma histórica y visible en la humanidad; un reflejo de la paz para los hombres, objeto de tanta benevolencia divina. 

Este, podríamos decir, es el eje teológico de la Paz, que queremos y esperamos ver asentado en el mundo. La paz, pensamos, es en su máxima y más completa expresión, un don de Dios. Si es un don, que deriva de la bondad de Dios, de su misericordia, de su amor, la Paz, en su fuente original y superior, es gracia, es misterio, que lejos de alterar o atenuar la esencia humana de la Paz temporal, la genera, la facilita, la sublima, la dramatiza y aún más nos consuela en el estudio y la acción relativa al hecho histórico y humano. , que llamamos Paz,Tranquilidad ordinis de San Agustín, porque al concepto estático y estable de la Paz, como nos gustaría que fuera, y a menudo nos engañamos a nosotros mismos, añade un nuevo coeficiente dinámico, que hace que la Paz no sea una condición fija e inmutable. , pero móvil y viva, no sólo por la inmensa e incalculable interacción de los factores operativos, de los que resulta la Paz, sino también por la intervención secreta, sí, pero real y muchas veces reconocible de una Providencia, que sabe convertir incluso a los humanos. situaciones negativas e incluso desesperadas (Cf. Rom.. 8, 28). Si es legítimo utilizar una imagen para representar mejor el concepto de Paz, como ahora consideramos, la representaremos, no como una roca estable entre las olas de ese océano tormentoso que es la historia del mundo, sino como un barco. . flotante, que necesita muchas condiciones y esfuerzos para evitar hundirse, incluida la guía de un piloto, y la acción extremadamente hábil y comprometida de una tripulación.

Es decir, como enseña todo observador astuto de la historia, que la Paz está siempre in fieri, es decir, en el devenir y que nunca se adquiere de una vez por todas; es un equilibrio en movimiento, según reglas muy complejas y muy delicadas, que el hombre que trabaja por la Paz, sea política o privada, debe intuir, conocer y sobre todo implementar. Llamamos así la atención sobre las condiciones que favorecen y promueven la Paz. Asumiendo que la Paz es ese bien primario, que todos debemos admitir ahora como el más alto e indispensable para una sociedad civil y próspera, la investigación continúa con una pregunta formidable, a saber: ¿Cuáles son las condiciones para la Paz?

La frase que ha prevalecido especialmente en la conciencia de los Pueblos y de sus dirigentes resuena ciertamente en la memoria de todos: "si quieres la Paz, prepárate para la guerra". Es un axioma desesperado y desastroso; y lo será aún más mañana, si no se corrige progresivamente y se sustituye por otra frase, que todavía hoy parece utópica, pero que tiene para sí las profundas exigencias de la civilización: "si quieres la paz, prepara la paz".

Parece una frase tonta; una sentencia cobarde y cobarde; imposible de aplicar. Pero si hoy no es de aplicación inmediata y completa, todos sentimos que interpreta el futuro del mundo. Una visión que ahora trasciende las posibilidades concretas de nuestra discusión, pero no del ideal del hombre civilizado, y sobre todo de quien deriva el ideal humano del Evangelio. La palabra ciertamente no se le dice a Pedro por casualidad: "Vuelve a poner la espada en su vaina, porque todos los que la tomen, a espada perecerán" ( Mateo 26, 52). Y básicamente este es el significado del tema que los estudiosos han elegido para nuestra Jornada Mundial de la Paz para este año: "Si quieres la Paz, defiende la vida".

Decimos: ¡vida, vida humana! Y aquí el concepto de este bien primario debe perfeccionarse y sublimarse mucho más de lo que ya es: la vida humana es sagrada, es decir, protegida por una relación trascendente con Dios, que es su primer Autor, el Maestro celoso (cf. Gn 4 ; Mat.5 , 21 ss.), El modelo invisible, soberano en el que se refleja, descubriendo su similitud divina nativa y superlativa esencial, para preservar incluso en las privaciones, en las deformaciones y en las profanaciones, en las que puede decaer, su inviolable dignidad, que en la creciente necesidad la convierte en objeto de mayor piedad (cf. Mat.. 25, 31 y sigs.). 

Nuestra mirada pasa de la consideración extraordinaria de un conflicto bélico, que rompe la Paz, a la visión ordinaria del hombre vivo, que con intuición profética un Doctor cristiano del siglo II , San Ireneo, define: ¡gloria de Dios! como si dijera: ¡ay de los que le tocan! Y aquí vendría espontáneamente la alabanza, que podría levantarse como un himno, en una circunstancia como ésta, por todo ese humanismo moderno, aunque inconscientemente cristiano, prodiga las deficiencias y sufrimientos de la vida humana: benditos sean ustedes, educadores, benditos sean sanitario; ¡Bienaventurados vosotros, promotores de toda ayuda que el hombre necesita para vuestro trabajo, intérprete de la divina vocación que os llama al honor y al mérito de servir al hombre fraterno! ¡vida humana!

¿Pero es siempre así? ¿No es la ofensa que socava y deshonra la proclama, con igual energía que la defensa que le pagas a la vida? El acontecimiento humano, incluso en nuestros días, conoce la paradójica contradicción de la exaltación de la vida humana y su, se puede decir simultánea, ¡depresión! ¿Podemos callar, por ejemplo, sobre la legalización, admitida y protegida en varios países, del aborto? ¿No es una vida humana real que, en su misma concepción, se ilumina en el útero? ¿Y no necesitaría todos los cuidados, todos los amores, por el hecho de que esa vida embrionaria es inocente, indefensa, ya esté inscrita en el registro del libro divino sobre el destino de la humanidad? 

¿Quién podría suponer que una madre mata o deja que maten a su hijo? qué droga, qué oropel legal puede jamás sofocar el remordimiento de una mujer, que libremente, ¿Se ha convertido conscientemente en un infanticidio del fruto de su vientre? Y lamentaciones similares podríamos tener por tantos otros crímenes que se cometen hoy contra la vida del hombre. Los conocemos; e invocaremos sobre ellos la condena de la conciencia civil y social y el sentido de reverencia y solidaridad, que afortunadamente surgen ante tantos escollos y tantos crímenes que humillan la convivencia humana y comprometen así la plenitud y quizás incluso la estabilidad de la Paz. . ¡Que nuestra reacción defensiva y reconstituyente sea fuerte, por lo tanto, laboriosa y amorosa! La paz, así como el honor moral y civil, exige esta renovación sistemática. 

Para proteger la Paz, repetimos, debemos defender la Vida. ¿Se ha hecho infanticidio del fruto de su vientre? Y lamentaciones similares podríamos tener por tantos otros crímenes que se cometen hoy contra la vida del hombre. Los conocemos; e invocaremos sobre ellos la condena de la conciencia civil y social y el sentido de reverencia y solidaridad, que afortunadamente surgen ante tantos escollos y tantos crímenes que humillan la convivencia humana y comprometen así la plenitud y quizás incluso la estabilidad de la Paz. . ¡Que nuestra reacción defensiva y reconstituyente sea fuerte, por lo tanto, laboriosa y amorosa! La paz, así como el honor moral y civil, exige esta renovación sistemática. Para proteger la Paz, repetimos, debemos defender la Vida. ¿Se ha hecho infanticidio del fruto de su vientre? Y lamentaciones similares podríamos tener por tantos otros crímenes que se cometen hoy contra la vida del hombre. Los conocemos; e invocaremos sobre ellos la condena de la conciencia civil y social y el sentido de reverencia y solidaridad, que afortunadamente surgen ante tantos escollos y tantos crímenes que humillan la convivencia humana y comprometen así la plenitud y quizás incluso la estabilidad de la Paz. . ¡Que nuestra reacción defensiva y reconstituyente sea fuerte, por lo tanto, laboriosa y amorosa! La paz, así como el honor moral y civil, exige esta renovación sistemática. Para proteger la Paz, repetimos, debemos defender la Vida. e invocaremos sobre ellos la condena de la conciencia civil y social y el sentido de reverencia y solidaridad, que afortunadamente surgen ante tantos escollos y tantos crímenes que humillan la convivencia humana y comprometen así la plenitud y quizás incluso la estabilidad de la Paz.

 ¡Que nuestra reacción defensiva y reconstituyente sea fuerte, por lo tanto, laboriosa y amorosa! La paz, así como el honor moral y civil, exige esta renovación sistemática. Para proteger la Paz, repetimos, debemos defender la Vida. e invocaremos sobre ellos la condena de la conciencia civil y social y el sentido de reverencia y solidaridad, que afortunadamente surgen ante tantos escollos y tantos crímenes que humillan la convivencia humana y comprometen así la plenitud y quizás incluso la estabilidad de la Paz. . ¡Que nuestra reacción defensiva y reconstituyente sea fuerte, por lo tanto, laboriosa y amorosa! La paz, así como el honor moral y civil, exige esta renovación sistemática. Para proteger la Paz, repetimos, debemos defender la Vida. pide esta renovación sistemática. Para proteger la Paz, repetimos, debemos defender la Vida. pide esta renovación sistemática. Para proteger la Paz, repetimos, debemos defender la Vida.

No es difícil encontrar el vínculo causal que puede existir entre Paz y Vida; entre la guerra, es decir, la ruina radical de la Paz, y las miserias físicas y morales de la costumbre popular y también de la vida individual. Es necesario dar conciencia y vigor a la costumbre popular para ofrecer a la Paz el humus de su prosperidad, ya que la Paz misma es una condición ambiental para todo verdadero bienestar. Esta relación entre Paz y Vida se abre a toda la facilidad de dar el aporte particular del apoyo propio a la causa general de la Paz, a través de la honestidad, la laboriosidad y la colaboración de la vida social y personal. "El que es fiel en lo poco - dice el Evangelio - también es fiel en lo mucho" ( Luc . 16, 10).

De esta manera Dios nos ayude, en el nuevo año calendario que hoy inauguramos, a contribuir a la construcción de la Paz en el mundo, ofreciendo con la propia vida individual y comunitaria aquellos valores que son posibles para cada uno desde de la cual ese gran edificio deriva su majestuosidad y su estabilidad.                                

SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA

HOMILIA DE PABLO VI

Lunes, 15 de agosto de 1977

El tema de la Virgen asunta al cielo, madre de Cristo y por tanto de todos los cristianos, obra maestra de la creación, está en el centro de la homilía pronunciada hoy, Solemnidad de la Asunción, por el Santo Padre Pablo VI en la nueva iglesia de la Madonna del lago cerca de Castelgandolfo, durante la Santa Misa celebrada en presencia de algunos miles de fieles de la zona y numerosos excursionistas y turistas. En primer lugar, el Papa extiende un cordial saludo al nuevo obispo de Albano, monseñor Gaetano Bonicelli, deseándole poder llevar a cabo con éxito su actividad pastoral al servicio de una población tan crecido y complejo, para hacer de la diócesis una isla de vida humana verdadera y sincera. Entonces Pablo VI dirige su pensamiento al predecesor de monseñor Bonicelli, el obispo ya quieto monseñor Macario, que durante muchos años ha prodigado su pastoral en favor de la población, y al cardenal Traglia, propietario de la iglesia suburbicaria de Albano, actualmente enfermo. pero siempre presente con su oración y espíritu en su campo de trabajo y ministerio. El saludo del Papa se dirige luego al párroco Don Fiorangelo Pozzi, que tanto deseaba que se terminara la construcción de la nueva iglesia y que ahora la ve terminada, al clero, a todos los feligreses, a quienes en años anteriores hicieron su hogar. disponible para el culto, esperando el templo; a las autoridades civiles, empezando por el alcalde Costa; a eng. Vacchini,

Subrayando el valor comunitario de la ceremonia inaugural festiva de la Iglesia, el Santo Padre insta a los fieles a admirarla, a comprender plenamente su significado como lugar de encuentro espiritual, a ver en ella un signo de la preocupación de la Iglesia por hacer de todo un lugar de encuentro espiritual. Cuerpo único de oración., de sentimientos, de intenciones, de equilibrio, de desarrollo civil ordenado, tranquilo y unánime. El templo fue construido para facilitar la participación de los fieles en los actos de adoración. Una vez la gente, para ir a la Misa, también viajaba kilómetros, dedicando en ocasiones toda la fiesta al encuentro con el Señor. Hoy este no es el caso, y ayuda al lugar que va al encuentro de aquellos que deben reunirse en oración.

Refiriéndose entonces a la solemnidad de la Asunción de Nuestra Señora al Cielo, el Papa la define como la corona de todos los misterios que han hecho muy singular, única la vida de Nuestra Señora. Es Dios quien se hace hombre, y encuentra una puerta pura, reconstruida después de la caída de Eva, porque el Señor quiere unirse a nosotros, para entrar entre nosotros. Y esta puerta, "ianua caeli", es Nuestra Señora, obra maestra de la bondad, de la sabiduría de Dios, su deseada presencia en la vida del mundo. Para crear la Iglesia, el Señor creó a una madre, la madre de Cristo, y le dio a María la gloria y la humildad para una tarea de esta naturaleza, de esta magnitud. Es un misterio que nos es tan cercano, que nos habla al alma de cada uno de nosotros porque Nuestra Señora es nuestra Madre. El Señor realmente quería acercarse a ella, mezclarse con la multitud humana.

Pablo VI recuerda, por tanto, el "Magnificat", el acto inspirado que María sacó de la plenitud de su alma, el canto más hermoso de las Sagradas Escrituras. Nuestra Señora, tan humilde, aún tiene que profesar la incalculable distancia metafísica que corre entre las criaturas y el Creador: "El Señor me ha hecho grandes cosas", cosas estupendas, inefables, inimaginables. Le dio a María una estatura que va de la tierra al cielo. Y esto en varias ocasiones, en varias subidas a lo largo de la escalera al cielo. María se convierte en madre sin pecado, y así sucesivamente, hasta que la vemos confundida con el sacrificio de su hijo en el Calvario, y luego la vemos reunida en el silencio de la oración común en el Cenáculo, donde el Espíritu Santo desciende en Pentecostés y llena. de nuevo con la presencia de Dios, las criaturas allí reunidas. 

María, madre de la Iglesia. Mirando con atención y cautela, y con la inteligencia de las pistas (no poseemos profesiones abiertas, pero poseemos elementos suficientes para decir que estamos en la verdad aunque estemos en el misterio), vemos que María no tocó muerte. Ella también murió, en efecto, pero inmediatamente cruzó este abismo para subir a la plenitud de la vida, a la gloria de Dios. Nuestra Señora está en el Cielo y desde allí aún conserva, e incluso multiplica, sus contactos con nosotros. Con el Señor se convierte en madre de la Iglesia, madre de la humanidad. Para encontrarla realmente cerca, todos pueden decir: "Ella es mi madre, puedo recurrir a María porque ella también tiene su corazón para mí". Ella también murió, en verdad, pero inmediatamente cruzó este abismo para subir a la plenitud de la vida, a la gloria de Dios. Nuestra Señora está en el Cielo y desde allí aún conserva, e incluso multiplica, sus contactos con nosotros. Con el Señor se convierte en madre de la Iglesia, madre de la humanidad. Para encontrarla realmente cerca, todos pueden decir: "Ella es mi madre, puedo recurrir a María porque ella también tiene su corazón para mí". Ella también murió, en verdad, pero inmediatamente cruzó este abismo para subir a la plenitud de la vida, a la gloria de Dios. Nuestra Señora está en el Cielo y desde allí aún conserva, e incluso multiplica, sus contactos con nosotros. Con el Señor se convierte en madre de la Iglesia, madre de la humanidad. Para encontrarla realmente cerca, todos pueden decir: "Ella es mi madre, puedo recurrir a María porque ella también tiene su corazón para mí".

¿Exageración quizás? No, no hay palabra que pueda igualar la gloria, el poder extraordinario del derramamiento de la gracia de Dios descendió sobre esta criatura. ¿Es acaso quitarle la gloria al Señor para alabar a María, como alguien duda superficialmente? Ciertamente no; la gloria de María es gloria reflejada, es una derivación de la gloria de Dios, y honrar a María significa honrar a Cristo, honrar a Dios.

La teología de la asunción, que nos muestra a María coronada con esta gloria suya única y tan prometedora, no deja de explicar que Nuestra Señora tuvo la gracia de la admisión en cuerpo y alma a la vida eterna, a ese más allá para nosotros impensable que es El Paraíso, de inmediato, mientras que nosotros, que también somos fieles y unidos a María y a Cristo, lo tendremos más tarde, después de la gran noche que se prepara y que será nuestra muerte: una muerte, sin embargo, que es garantía de la resurrección. «Creo en la resurrección de los muertos - dice el Papa -. Creo que el mundo revivirá. Todas las multitudes que han sido enterradas en la tierra volverán con vida para un milagro escatológico que traspasa los límites del tiempo para devolver una humanidad celestial después de la humanidad terrena ».

A continuación, Pablo VI expresa su deseo a todos los presentes de que vivan en esta esperanza, en esta confianza, en esta seguridad, en esta espera. La espera nos obliga a ser buenos, siguiendo la escuela de María, nuestra maestra que nos enseña la humildad, la pureza, el sufrimiento, el amor; amor al prójimo, y sobre todo amor a Dios, debemos seguir a la Virgen en este trascendente ejemplo suyo para poder vivir nuestra peregrinación terrena por el camino recto que conduce a la meta inmortal.

«Quién sabe si todavía tendré el bien de celebrar esta fiesta con vosotros - concluye el Santo Padre -, ahora mayor que soy. Veo que se acerca el umbral de la otra vida y por eso aprovecho este feliz encuentro para saludarlos a todos, bendecirlos a ustedes, a sus familias, a sus trabajos, a sus esfuerzos, a sus sufrimientos, a sus esperanzas, a sus oraciones. Que Nuestra Señora dé a estas oraciones mías la eficacia y la realidad que desearía que tuvieran. Bendito sea en el nombre de María ».